我們的中華文化課件11-人教課標版

6、紀律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水。——夸美紐斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思我們的中華文化PPT課件11人教課標版我們的中華文化PPT課件11人教課標版6、紀律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思我們的中華文化PPT課件11人教課標版第六課我們的中華文化清華附中杜中華世紀壇序大風泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。文明圣火,千古未絕者,惟我無雙;和天地并存,與日月同光。中華文化,源遠流長;博大精深,卓越輝煌。信步三百米甬道,閱歷五千年滄桑。社稷千秋,祖宗百世,幾多榮辱沉浮,幾度盛衰興亡。圣賢典籍,浩如煙海;四大發(fā)明,寰球共享。緬懷漫漫歲月,凝聚縷縷遐想。俗話說:“理不點不明,燈不撥不亮?！笨梢婞c撥在人們?nèi)粘Ｉ钪惺嵌嗝粗匾?。同?語文課堂教學(xué)也需要教師用精煉的語言加以點撥,培養(yǎng)學(xué)生興趣,滿足好奇心和求知欲,使語文課堂朝著容量大、高效率的方向發(fā)展,使學(xué)生的各個方面素質(zhì)得到有效的提高。一、在理解課文內(nèi)容、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力上點撥初中語文教學(xué)中,許多課文初次讀來覺得內(nèi)容淺顯、結(jié)構(gòu)簡單,學(xué)生必定會很容易理解和掌握,教師并不需要下多大的工夫就可以完成一篇課文的教學(xué)。這只是一種不成熟的認識。要想讓學(xué)生真正理解課文的內(nèi)容,準確把握課文的主旨,透徹地理解課文的結(jié)構(gòu)層次、語言的運用特色,教師還是必須下一番研究的工夫,深入地鉆研課文,采用靈活多變的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生真正地、高效地學(xué)習(xí)好每一篇課文。在理解課文的同時,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,這就需要教師獨具匠心的教學(xué)點撥。如在教魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》,最初讀來,學(xué)生覺得課文冗長,頭緒繁多,課文的內(nèi)容似乎不大好把握。在整體感知課文時,可采用嘗試教學(xué)法進行教學(xué),先引導(dǎo)學(xué)生嘗試閱讀課文,然后教師出示嘗試思考題:1.認真閱讀課文,看看文章圍繞阿長寫了哪些事,重點寫的是什么?2.課文對哪些內(nèi)容詳寫?哪些內(nèi)容略寫?為什么這樣安排?學(xué)生圍繞這兩題嘗試學(xué)習(xí),對課文的基本內(nèi)容,詳略結(jié)構(gòu)有了大致的了解,這就很好地調(diào)動了學(xué)生的積極性,使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)。二、在發(fā)掘教材思想內(nèi)容、開展思想教育過程中點撥初中階段的語文課本,許多課文都蘊涵著豐富的思想教育內(nèi)容,教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的同時,應(yīng)不失時機地發(fā)掘教材的思想因素,聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際,巧妙地利用教材中的思想素材,對學(xué)生進行思想教育,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育中“文道統(tǒng)一”的教育思想。有些課文的主題思想較淺顯,學(xué)生稍加留意或多讀課文就自然受到作者的思想感染,從中受到教育。但有些課文的思想意義就比較含蓄,蘊涵在詞句中不容易理解,這就需要教師深挖和點撥,達到教育影響學(xué)生的目的。在教學(xué)古文《周處》一文時,課文只是簡要敘述周處成為三害之一,通過殺虎斬蛟才意識到自己被人們當作了禍害,從而產(chǎn)生了悔改的念頭。他通過拜訪當時的名人,接受別人的指點,痛下決心改過自新,最后成為忠臣孝子。至于通過學(xué)習(xí)本文要吸取哪些思想因素,如何利用課文的思想內(nèi)容對學(xué)生施以教育影響,課文并沒有任何要求,這就要求教師要善于挖掘文本中的思想因素,給學(xué)生加以點撥,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時受到思想教育。因此,教師在講完課文內(nèi)容后,加以總結(jié)點撥:“周處作為一個失足青年,曾經(jīng)在村中橫行霸道,為鄉(xiāng)人所痛恨,但他在殺虎斬蛟后看到村民們的態(tài)度,認識到自己曾經(jīng)對鄉(xiāng)民們產(chǎn)生過極大的危害。他能認識到這一點是多么難能可貴,而作為一個犯過大錯的人要改正錯誤,是需要多么巨大的勇氣和信心,而在改正過程中,要是有人冷嘲熱諷,又需要多么大的毅力和恒心。在這些困難面前,周處都挺過來了,最終徹底改掉自己的缺點,終于成為國家的棟梁之材?！苯處熗ㄟ^簡要的板書,加以歸納:“三橫之一―殺虎斬蛟――自知為患――欲自修改(勇氣、信心)――請人指點(毅力、恒心)――忠臣孝子(成才)”。通過教師的點撥,學(xué)生對文中的思想內(nèi)容有了豁然開朗的感覺,在語文學(xué)習(xí)的同時受到思想教育和感染;教師還聯(lián)系學(xué)生實際對學(xué)生進行教育,從而凸現(xiàn)課文的現(xiàn)實意義。三、在拓展學(xué)生的思維、延伸教學(xué)活動的過程中點撥青少年學(xué)生求知欲強,在學(xué)習(xí)活動過程中,他們并不僅僅滿足于課堂上所接觸到的知識,而對課堂以外的知識必定懷有極大的好奇心和強烈的求知欲望,因此教師在教學(xué)過程中,應(yīng)注意拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維,抓住教學(xué)契機和激發(fā)點,把課堂教學(xué)延伸到課外。這就要求教師要善于抓住課文中的切入點,對學(xué)生進行點撥,撩撥起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望,從而自覺投身于課外的學(xué)習(xí)活動之中。如在教學(xué)程乃珊的《吾家有女初長成》一文時,課文中有這么一段話:“她愛看《圍城》,幾乎背得出其中好多她認為的精彩之句;她也愛讀《洗澡》,但她仍拒絕《安徒生童話》,也不喜歡我的偶像――張愛玲的小說?！苯處熥プ∵@個激發(fā)點進行點撥,激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲?！白髡叩呐畠簽槭裁磹圩x《圍城》和《洗澡》?這兩本書到底寫得怎樣,你想不想知道?是不是《安徒生童話》和張愛玲的小說寫得很糟糕呢?如果你想知道的話,請去閱讀這幾本書吧,用自己的眼光作個評判?！边@樣,學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望被點燃了,他們在課后紛紛想辦法借閱這幾本書,并被這幾本書深深吸引住了,許多同學(xué)還從書中摘錄了許多好詞、好句和精彩的段落。不僅以上幾點在教學(xué)中需要教師運用精煉的語言加以點撥,在古詩詞教學(xué)、現(xiàn)代詩教學(xué)、作文教學(xué)以及作業(yè)練習(xí)的指導(dǎo)中都需要教師恰到好處的點撥,使語文課堂教學(xué)朝著容量大、高效率的方向發(fā)展,使學(xué)生各個方面的素質(zhì)都得到有效地提高和良好地發(fā)展。一寫作的交際性寫作，俗稱寫文章，是人類運用語言文字、符號進行記錄、交流傳播信息的語言活動，是運用語言文字表達思想感情的一種創(chuàng)造性腦力勞動。1作者身份在口頭交際中，談話者都會從特定的身份角色出發(fā)，來開啟和推進與談話對象所進行話題的討論，實現(xiàn)雙方的語言交際目的。這期間說話者必然立足本人身份特征來尋求最佳的交際方法。例如針對我國現(xiàn)今水資源緊缺，云南等部分省市嚴重水荒的問題，普通市民多會以自己的所見所聞、親身經(jīng)歷等來強調(diào)水的重要性，實現(xiàn)彼此警醒的作用；政府官員則多會以數(shù)據(jù)，如水的蘊含量、人均配額等來提醒大眾我們所處的危險境地，勸說節(jié)約用水。這種談話依據(jù)說話人身份的不同會顯示出各異的語體色彩和交際目標任務(wù)，或以口頭語傳播信息、或以嚴肅態(tài)度用正式用語發(fā)表官方意見。同口頭對話一樣，寫作也必須充分考慮作者身份對交際任務(wù)的實現(xiàn)所起到相應(yīng)決定性作用。必須闡明的是這里所說的寫作中的作者不同于傳統(tǒng)觀點中的單純的語法規(guī)則的遵守者，而是文中為實現(xiàn)特定交際目標而訴諸文字寫作的語言信息的發(fā)出者。2讀者因素（1）讀者因素對文章信息準確傳達的作用讀者是作者文中關(guān)于某一話題所表達信息的最終接受者，而對同一文本的理解結(jié)果是因人而異的，因此為了確保文本信息交際作用的實現(xiàn)，作者須得認真考慮讀者針對這一主題可能持有的觀點、愿望和需求。那么對讀者社會、文化背景的預(yù)期調(diào)查也就變得尤為重要了。寫作的成敗似乎于在文本空間中作者寫作意圖和讀者閱讀期望的契合程度。寫作過程的現(xiàn)場雖然沒有觀眾隨時給出反饋意見，而由作者獨立完成語篇的撰寫，可是文本中的信息卻要在不遠的將來、甚或是遙遠的未來，由特定的讀者進行語意解碼。寫作是運用語言文字同讀者進行表達和交流的重要方式。那么，寫作學(xué)習(xí)者的目的也應(yīng)是為了與周邊的人進行情感思想交流和語言實際應(yīng)用做準備，而不是為了寫作而寫作。這就不難解釋為什么學(xué)生寫信件、情書之類的寫的很好了，就是因為在此類寫作過程中學(xué)生頭腦中存在著很清晰的交際對象和交際目的的要求。（2）讀者因素對文章內(nèi)容及文體風格的影響“讀者意識”不僅能讓讀者清楚地獲得文章的信息，也能影響到文章的內(nèi)容和寫作風格等方面。表達性寫作主要涉及作者自身的經(jīng)驗和感情，來實現(xiàn)與讀者進行情感交流的目的；探索性寫作則利用提問的方式激起讀者的求知欲；科技性寫作側(cè)重于為自己的主張?zhí)峁┴S富的實證；文學(xué)性寫作提請讀者對文本信息本身的關(guān)注；議論性寫作力圖通過論證改變讀者在某一問題上的看法，轉(zhuǎn)而贊同文本所持有的觀點。從上述例子中不難看出，文章的內(nèi)容的側(cè)重點及表現(xiàn)方法完全取決于讀者在閱讀此類文章時的需要，因此文章撰寫時要充分考慮讀者在該主題方面的信息溝，并以填滿此溝為寫作的最終準繩。此外，語言學(xué)習(xí)者所熟悉的四種基本文體也與讀者因素有著十分密切的關(guān)系。記敘文的讀者需要通過閱讀獲悉某一事件的原貌，并從中收獲一定的經(jīng)驗感受，那么清晰的時間、地點、事件發(fā)生的具體細節(jié)就成了記敘文的基本組成部分，不應(yīng)忽視的是讀者觀后的情感經(jīng)驗需求決定著所記敘內(nèi)容及描述重點的相應(yīng)選擇。描寫文的讀者希望能夠通過閱讀了解某一事物的真容，并形成自己的判斷認識，于是以對該事物的中心印象為主導(dǎo)的極具描述性和具體性的語言表達就成了描寫文的全部內(nèi)容。說明文主要回答讀者關(guān)于“是什么？怎么做？”的問題，因此文本中會綜合運用舉例、數(shù)據(jù)、對比、分類等多種寫作方法，力求能完整的呈現(xiàn)該問題的全貌，達到讀者閱讀過后清楚的知道如何去做的目的。議論文的讀者需要在文中找到充分的能證明文本觀點的證據(jù)來明確闡述自己的意見取向，這就決定著議論文以鮮明觀點陳述、抽象及具體論據(jù)相結(jié)合的方式呈現(xiàn)在讀者面前，作者也可采取如引用、對比、舉例，甚至是記敘等任何可能的手段來增強觀點的可信性。由上可見，各種文體文章的組織、寫作方法和細節(jié)的選擇都與讀者存在著直接的關(guān)系。（3）語境因素語境分為兩種類別：情景語境和文化語境。前者是指交際過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達某種特定意義時所依賴的上下文，既包括口語中的前言后語，同時也包括書面語中的上下文。而文化語境指的則是交流過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達某種特定意義時所以依賴的各種主觀因素，包括時間、地點、場合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的等各種與話語結(jié)構(gòu)同時出現(xiàn)的非語言符號。交際中的語句（不論在書面或口頭上）都和語境作為一個不可分割的整體出現(xiàn)，是互相依存的關(guān)系，如果忽視這種相互依存的關(guān)系，人類的交際就無法實現(xiàn)。事實上，忽略了語言使用的現(xiàn)實環(huán)境，我們就根本無法來討論語言的具體含義，從而也無法準確地來分析語言現(xiàn)象。語言環(huán)境，也可以叫做交際場。在現(xiàn)實的交際活動中，只有當交際的雙方有條件的聯(lián)系起來，組合而成為一個交際場，交際活動才能夠正常的開展，信息的交流才能正常的進行下去。作為思想表達的一種媒介，在寫作過程中我們會面臨很多的選擇：語言和非語言因素方面。可是如何能有效的控制思路的發(fā)展，確保作出恰當?shù)臅姹磉_呢？除了前文所闡述的讀者信息的重要性以外，該次寫作發(fā)生的特定的語言環(huán)境也將起到極其關(guān)鍵的作用。特定寫作主題的設(shè)定直接決定著文本的基本內(nèi)容。而在整個寫作過程的初始，作者往往會就該話題進行資料收集，了解自己在此方面的固有知識，并積極獲取新的相關(guān)信息，將新舊知識綜合分析處理最終形成適合于該文章的邏輯表達。二寫作教學(xué)的交際性1寫作任務(wù)的交際性基于寫作鮮明的作者、讀者和語境特征，寫作任務(wù)的真實性將是確保寫作特定信息成功交流方面的重要因素。寫作教學(xué)應(yīng)將讀者群擴大化，可以是班上的其他同學(xué)，也可能是教學(xué)現(xiàn)場以外的其他擁有特定身份和個人特征的讀者。同時，寫作任務(wù)的設(shè)計也必須具備充分的信息呈現(xiàn)意義，確保學(xué)生真正有話可說，逐漸使學(xué)生體會到寫作的真正意義，即交際的必要。包含豐富信息資源如特定的讀者和作者身份的限定、特定的交際內(nèi)容和目標的題目就能很好的詮釋交際性寫作教學(xué)對真實語境的關(guān)注。這類的寫作任務(wù)可以為學(xué)生提供較為具體的背景信息，有利于激發(fā)學(xué)生對話題內(nèi)容的思考，有感而發(fā)。真實交際任務(wù)的模擬會為學(xué)生提供完成現(xiàn)實交際活動所需的情感刺激，摒棄為寫作而寫作的錯誤觀念。除交際性寫作任務(wù)的設(shè)計之外，教學(xué)實施過程中各個環(huán)節(jié)對交際活動的恒久強調(diào)也是這種交際性寫作教學(xué)的重要特征之一。無論是在寫作任務(wù)解析中，還是擬稿階段，亦或是學(xué)生互評、修正、分享環(huán)節(jié)，所有教學(xué)現(xiàn)場的學(xué)生，連同教師一起將始終處于自身觀點準備分享和他人觀點關(guān)注并對其做出相應(yīng)反應(yīng)的狀態(tài)之中。這不僅有利于學(xué)生準確解析寫作任務(wù)、科學(xué)有效擬稿和全面吸收兼容學(xué)生的意見，使隨時隨地的反饋內(nèi)容搜集和及時的反思成為可能，也能使學(xué)生在不經(jīng)意間了解并體會到寫作的交際性本質(zhì)，掌握寫作的一般規(guī)律。此外，對學(xué)生寫作成果的評價應(yīng)建立在對特定交際任務(wù)實現(xiàn)效果的科學(xué)判斷上。2寫作教學(xué)的過程強調(diào)性寫作教學(xué)應(yīng)視寫作過程為優(yōu)于文稿結(jié)果的重要教學(xué)內(nèi)容，充分體現(xiàn)寫作的交際性本質(zhì)和學(xué)生的交際需求，為學(xué)生提供根據(jù)自身交際目標進行信息交流搜集和交際目標實現(xiàn)方法嘗試的機會。教學(xué)活動以學(xué)生合作學(xué)習(xí)為主要推進模式，學(xué)生互為信息來源，通過不斷的意見交換，逐漸深化對寫作任務(wù)的理解和主旨的精準把握，通過吸取同學(xué)和教師的意見，逐漸完善文本的細節(jié)，最終形成對寫作方法和理論的深刻認識和有效應(yīng)用。3寫作教學(xué)的學(xué)生中心性寫作教學(xué)的最終教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中實現(xiàn)真正書面交際的能力，這種能力與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷和需要是密不可分的。因此，寫作任務(wù)的設(shè)計也要從學(xué)生的生活細節(jié)和興趣愛好等方面著手選擇。寫作最終效果的判定也應(yīng)建立在對相關(guān)話題交際任務(wù)的實現(xiàn)效果的檢驗的基礎(chǔ)之上，既包括語法條目的落實程度，也涉及交際任務(wù)的實現(xiàn)情況。寫作者的身份應(yīng)獲得充分的尊重，寫作者本身對題目所持有的觀點態(tài)度、相關(guān)佐證材料的主觀選擇、具體語言使用方面的喜好等都將成為值得大力推崇的寫作因素。無論在教學(xué)的哪一個步驟，給予學(xué)生充裕的時間和最大的自由去展現(xiàn)、交流和討論自己的想法和見解是十分必要的。通過討論，學(xué)生在彼此的經(jīng)驗中會實現(xiàn)最大程度上的信息匯總和分析，最終形成整體的統(tǒng)一意見或個人較為完善全面的觀點。每一步討論所形成的意見和觀點將決定著整個寫作程序的方向，學(xué)生是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的主要實現(xiàn)者和推進者，絕對禁止教師將個人意志直接強加給學(xué)生。總之，人類因為交際的需要才產(chǎn)生了語言，產(chǎn)生了文字，也才有了寫作的可能。寫作教學(xué)應(yīng)充分考慮作者、讀者及語境等因素，注重寫作任務(wù)的交際性、關(guān)注讀者的需求、強調(diào)寫作過程，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)為完成特定交際目的而寫作的初衷。第六課我們的中華文化清華附中杜中華世紀壇序大風泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。文明圣火,千古未絕者,惟我無雙;和天地并存,與日月同光。中華文化,源遠流長;博大精深,卓越輝煌。信步三百米甬道,閱歷五千年滄桑。社稷千秋,祖宗百世,幾多榮辱沉浮,幾度盛衰興亡。圣賢典籍,浩如煙海;四大發(fā)明,寰球共享。緬懷漫漫歲月,凝聚縷縷遐想。思考:中華世紀壇序中“文明圣火,千古未絕者,惟我無雙”是在說明什么讓