中醫(yī)養(yǎng)生的方法-課件

中醫(yī)養(yǎng)生學的方法2023/7/301養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生學的方法2023/7/281養(yǎng)生第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生學的基本概念

什么是養(yǎng)生？養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。2023/7/302養(yǎng)生第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生學的基本概念

2023/7/282養(yǎng)生什么是中醫(yī)養(yǎng)生學中醫(yī)養(yǎng)生學就是在中醫(yī)理論指導下，具有中醫(yī)特色的、研究人類生命規(guī)律，闡述增強體質、預防疾病，以達到延年益壽的理論和方法的學說。研究包括：人類生命規(guī)律、衰老機制以及養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法。2023/7/303養(yǎng)生什么是中醫(yī)養(yǎng)生學2023/7/283養(yǎng)生第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生的源流與發(fā)展火的發(fā)現(xiàn)，為人類的發(fā)展起了巨大的作用。人們吃熟食，戰(zhàn)勝嚴寒，用火治病的簡單醫(yī)療方法。從廣義的角度來說，自從發(fā)現(xiàn)并應用了火，人類就開始了養(yǎng)生防病，益壽延年的實踐活動勞動是人類獨有的特點，“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上”（《莊子·盜距》），說明古人筑巢穴，棲木上是為了躲避野獸，以防猛獸的傷害?！兑住は缔o》又說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下字，以待風雨……”，這說明，隨著時間的推移，當時的人們已經(jīng)懂得改變居住環(huán)境以適應寒暑之變。2023/7/304養(yǎng)生第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生的源流與發(fā)展火的發(fā)現(xiàn)，為人類的發(fā)展起了巨大的殷商時代據(jù)甲骨文字記載，早在殷商時代人們就已經(jīng)積累了一些養(yǎng)生保健的知識。例如有表示洗臉的“沐”字，表示洗澡的“浴”字，還有表示大掃除的“寇帚”。《呂氏春秋·孝行覽》中，也記載了他的食養(yǎng)食調之論，說：“時疾時除，去臊除膻，必以其勝，無失其理，調和之事，必以甘酸苦辛咸?！睋?jù)《周禮·天官志》記載，當時宮廷中已有專門的營養(yǎng)醫(yī)生，指導“六飲、六膳、白饈、白醬”等多方面的飲食問題，同時還結合時令，指導安排四季的飲食，管理配膳，提出飲食之宜忌等，可見古代對于食養(yǎng)、食療極為重視。2023/7/305養(yǎng)生殷商時代據(jù)甲骨文字記載，早在殷商時代人們就已經(jīng)積累了一春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的養(yǎng)生興起學術界出現(xiàn)了“諸子蜂起，百家爭鳴”各家的論述可歸為：修身養(yǎng)性、飲食衛(wèi)生、運動鍛煉、起居養(yǎng)生等。2023/7/306養(yǎng)生春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的養(yǎng)生興起學術界出現(xiàn)了“諸子蜂起，百儒家養(yǎng)生說－孔子“君子有三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@里的“三戒”，即是根據(jù)人的年齡不同，生理特點不一樣，而提出的具體養(yǎng)生方法。除三戒外，孔子還提出了“仁者壽”的養(yǎng)生理論。“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”，《中庸》“食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗不食。色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食”《論語·鄉(xiāng)黨》2023/7/307養(yǎng)生儒家養(yǎng)生說－孔子“君子有三戒：“少之時，血氣未定，儒家養(yǎng)生說－孟子、荀子孟子——“養(yǎng)心莫善于寡欲”?！拔宜氖粍有摹避髯印坝淮傻枚笳撸瑥乃伞?。2023/7/308養(yǎng)生儒家養(yǎng)生說－孟子、荀子2023/7/288養(yǎng)生道家養(yǎng)生說—老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”《道德經(jīng)》老子言“虛其心”，虛即道，道即自然。自然能化育萬物，虛為萬物之始道家一派，一方面崇尚自然，提倡所謂“返樸歸真”、“清靜無為”的處世哲學，一方面又提倡養(yǎng)生，希望能夠“長生久視”?！皦郾痔斓亍?023/7/309養(yǎng)生道家養(yǎng)生說—老子“人法地，地法天，天法道，道法自然《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生觀

第一，提出了許多重要的養(yǎng)生學原則和方法第二，對生命的起源及發(fā)展規(guī)律的認識是唯物的，是符合實際的。第三，把人與自然界看成一個整體，強調人要適應自然界的變化，避免外邪侵襲第四，重視對衰老的探索。第五，明確提出治未病，把預防提到戰(zhàn)略高度來認識。

2023/7/3010養(yǎng)生《黃帝內經(jīng)》養(yǎng)生觀第一，提出了許多重要的養(yǎng)生學原則和方法2《黃帝內經(jīng)》

："余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和以術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。

2023/7/3011養(yǎng)生《黃帝內經(jīng)》："余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今《黃帝內經(jīng)》“上工守神、下工守形”“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！睆娬{，“治未病”2023/7/3012養(yǎng)生《黃帝內經(jīng)》“上工守神、下工守形”2023/7/2812養(yǎng)生華佗《后漢書》記載，華佗“曉養(yǎng)性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙”。積極推行呂不韋的運動延年說，“人體欲得勞動……動搖則合氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也”（《三國志·方伎傳》）。創(chuàng)立了動形養(yǎng)生的五禽戲法，這種仿照虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作姿態(tài)的鍛煉方法，2023/7/3013養(yǎng)生華佗《后漢書》記載，華佗“曉養(yǎng)性之術，年且百歲而猶有壯容，時五禽戲法，

這種仿照虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作姿態(tài)2023/7/3014養(yǎng)生五禽戲法，

這種仿照虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作姿態(tài)202醫(yī)圣張仲景

強調飲食與養(yǎng)生的關系“凡飲食滋味以養(yǎng)于身，食之有妨，反能為害……若得宜則益體，害則成疾，以此致危?！泵鞔_指出：飲食之冷熱，五味之調和，以適宜為度，方可起到養(yǎng)生的作用，反之，于身體有害。2023/7/3015養(yǎng)生醫(yī)圣張仲景強調飲食與養(yǎng)生的關系2023/7/2815養(yǎng)生《神農(nóng)本草經(jīng)》

把藥物分為上、中、下三類。其中上品藥物為補養(yǎng)類，計一百二十多種，多具有補益強身、抗老防衰之功效提倡以藥物增強身體健康，如人參、黃芪、茯苓、地黃、杜仲。枸杞等，均為強身益壽之品，后世醫(yī)家據(jù)此而創(chuàng)制了不少抗老防衰的方藥。2023/7/3016養(yǎng)生《神農(nóng)本草經(jīng)》把藥物分為上、中、下三類。其中上品藥物為補養(yǎng)馬王堆中發(fā)現(xiàn)的養(yǎng)生資料

如彩繪的導引圖，《養(yǎng)生方》、《卻谷食氣》、《十問》等《導引圖》主要介紹了44幅導引身姿，包括呼吸運動，徒手運動和一些利用器械的運動；《養(yǎng)生方》是一部以養(yǎng)生為主的方書；《卻谷食氣》、《十問》也介紹了一些養(yǎng)生理論和技藝。2023/7/3017養(yǎng)生馬王堆中發(fā)現(xiàn)的養(yǎng)生資料如彩繪的導引圖，《養(yǎng)生方》、佛家養(yǎng)生思想的滲入

如在修習禪定的過程中，有調身、調氣、息心靜坐的方法，這種方法是有強健身體、卻病延年作用的。達摩《易筋經(jīng)》原為佛門養(yǎng)生健身功法，后成為中醫(yī)養(yǎng)生學中的健身術之一。此外，佛學講究調理人與自然、社會的“互存關系”，因而十分重視環(huán)境調養(yǎng)，植樹造林。還有，佛家的不少戒律，是對酒、色、食、財?shù)戎T方面欲念的節(jié)制和約束。2023/7/3018養(yǎng)生佛家養(yǎng)生思想的滲入如在修習禪定的過程中，有調身、調氣、息心中醫(yī)學的兩大基本特點

中醫(yī)學認為人體是一個臟腑經(jīng)絡為核心的有機整體，各臟腑組織之間是互相聯(lián)系、互相影響、互相促進的；人體與自然界是密切相關的，是對立統(tǒng)一的整體。

2023/7/3019養(yǎng)生中醫(yī)學的兩大基本特點2023/7/2819養(yǎng)生一、樸素的整體觀——“天人合一”（1）人體是有機的整體人體的各個部分是有機聯(lián)系的，這種聯(lián)系是以五臟為中心，通過經(jīng)絡的溝通和聯(lián)系，將人體各臟腑、孔竅以及皮毛、筋肉、骨骼等組織緊密地聯(lián)結成一個統(tǒng)一的整體。（2）人和自然的關系《素問．四氣調神大論》認為“夫四時陰陽者，萬物之根本也?！薄鹅`樞．邪客篇》說：“人與天地相應”。2023/7/3020養(yǎng)生一、樸素的整體觀——“天人合一”（1）人體是有機的整體二、辨證論治

運用望、聞、問、切的診斷方法，收集病人的癥狀、體征以及病史有關情況，進行分析、綜合、辨明病理變化的性質和部位，判斷為何種性質的“證候”，這個過程就是“辯證”。“論治”，就是在辨證基礎上，根據(jù)正邪情況而確立的治療法則。因此辨證是治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法，亦為辨證的目的，又是對辨證正確與否的檢驗。

“證”與“癥”的概念不同?！鞍Y”是癥狀，如頭痛、惡寒、咳嗽、胸痛等；“證”是證候，是疾病發(fā)展過程中某一階段的各種癥狀的概括，包括病變部位、原因和性質，以及致病因素與抗病能力相互斗爭情況等，它深刻、全面、正確地的映了疾病的本質。

2023/7/3021養(yǎng)生二、辨證論治

運用望、聞、問、切的診斷方法，收集病人的中醫(yī)養(yǎng)生相關方面

“靜神、動形、固精、調氣、食養(yǎng)、藥餌”飲食養(yǎng)生藥物養(yǎng)生運動養(yǎng)生氣象養(yǎng)生環(huán)境保護心理調攝2023/7/3022養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生相關方面

“靜神、動形、固精、調氣、食養(yǎng)、

養(yǎng)生三字經(jīng)

1、養(yǎng)生道、重膳食。早吃好、中吃飽、晚吃少。

2、講營養(yǎng)、善調劑、不厭食、不偏食。

3、六要素、不能離。糖和脂、蛋白質、維生素、礦物質、纖維素、均衡取。

4、素為主、葷為次、豆制品、多有益。

5、常喝水、少飲酒、不抽煙、利身體。

6、米面好、雜糧優(yōu)、吃得香、睡得實。2023/7/3023養(yǎng)生

養(yǎng)生三字經(jīng)

2023/7/2823養(yǎng)生

蘋果性味：酸甘、平。歸經(jīng)：入脾、胃。功效：補心益氣，止渴生津，潤肺化痰。主治：中焦諸氣不足，消化不良，口干咽燥，便秘，高血壓，慢性腹瀉。2023/7/3024養(yǎng)生蘋果性味：酸甘、平。2023/7/28驗方參考：1、蘋果干粉10克，空腹時溫開水調服，一日兩三次，治輕度腹瀉。2、每日早晚空腹吃蘋果一兩個，治大便燥結。3、每日飯后食蘋果一個，對消化不良，反胃有效。4、每日食蘋果三次，每次250克，連續(xù)食用，治高血壓。5、燉蘋果泥：蘋果一個（削皮切片），隔水燉熟喂幼兒服食（可用湯匙搗成泥狀）。有和脾生津，澀腸止瀉作用?？芍斡變簡渭冃韵涣家鸬母篂a，口渴等癥。2023/7/3025養(yǎng)生驗方參考：1、蘋果干粉10克，空腹時溫開水調蘋果好吃注意七忌一、吃水果忌不衛(wèi)生二、水果忌用酒精消毒三、生吃水果忌不削皮四、忌用菜刀削水果五、忌飯后立即吃水果六、吃水果忌不漱口七、忌食水果過多2023/7/3026養(yǎng)生蘋果好吃注意七忌一、吃水果忌不衛(wèi)生2023/7/2826養(yǎng)相關報道：蘋果具抑制癌癥效果今年10月，日本弘前大學發(fā)表報告證實：其科研小組通過動物實驗證實，蘋果中的有用成分——多酚能夠抑制癌細胞的增殖。弘前大學的三浦富智講師等使用老鼠做為實驗，對比了在被移植癌細胞后食用蘋果多酚水溶液和蒸餾水的效果。他們得出的結論是，在生存率實驗和癌細胞增殖實驗這兩方面，蘋果多酚都顯示了有比較好的抗癌功效。2023/7/3027養(yǎng)生相關報道：蘋果具抑制癌癥效果2023/7/2827養(yǎng)生相關報道吃蘋果預防高血脂癥日本科學家最近研究發(fā)現(xiàn)，蘋果能夠減少人體血液中的中性脂肪含量，有益身體健康。吃蘋果還能夠增加血液中的維生素C含量，減少腸內的不良細菌數(shù)量而