古代漢語六-訓(xùn)詁課件

古代漢語通論：訓(xùn)詁通論：訓(xùn)詁一、訓(xùn)詁釋義傳統(tǒng)語言文字學(xué)，過去常稱小學(xué)，分為三個部門：文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，分別對應(yīng)漢字的形、音、義。文字學(xué)和音韻學(xué)的基本知識我們已經(jīng)在前面學(xué)習(xí)過了，本章里我們要來學(xué)習(xí)有關(guān)訓(xùn)詁的基本常識。我們先解釋一下何謂“訓(xùn)詁”?！坝?xùn)”“詁”原本是兩個詞。訓(xùn)，《說文》：訓(xùn)，說教也。段注：說教者，說釋而教之。通論：訓(xùn)詁詁，《說文》：訓(xùn)故言也?？梢姡霸b”的范圍小于“訓(xùn)”?！坝?xùn)”“詁”二詞經(jīng)常連用于語言文字方面。古人對于連用的“訓(xùn)詁”，給過很多不同的解釋，認(rèn)為二者是有差別的。例如孔穎達(dá)《毛詩正義》：詁者，古也，古今異言，通之使人知也；訓(xùn)者，道也，道物之貌以告人也。事實上，訓(xùn)、詁析言則有別，渾言則意義相同，均為解釋之意。后來逐漸合成為一個復(fù)音詞，表示解釋的意思。正如黃侃先生所言：通論：訓(xùn)詁

詁者，故也，即本來之謂。訓(xùn)者，順也，即引申之謂。訓(xùn)詁者用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓(xùn)詁之所有事，而非構(gòu)成之原理。真正之訓(xùn)詁學(xué)，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，以求語言文字之系統(tǒng)與根源是也?！S侃通論：訓(xùn)詁一般而言，用語言解釋語言包含三個方面：1、用易懂的語言解釋難懂的語言2、用現(xiàn)代的語言解釋古代的語言3、用通語解釋方言此外，黃侃先生這段話還告訴我們：訓(xùn)詁不等于訓(xùn)詁學(xué)。作為一門學(xué)問的訓(xùn)詁學(xué)，不僅要做古人所做的訓(xùn)詁工作，還要論其原理、方法，科學(xué)考察語言體系。通論：訓(xùn)詁二、訓(xùn)詁的方法我們知道了，訓(xùn)詁就是以語言解釋語言的實踐，那么，這種解釋工作究竟是如何進(jìn)行的呢？接下來我們要談?wù)動?xùn)詁的方法，也就是探求詞語意義的方法。大致而言有四種：通論：訓(xùn)詁形訓(xùn)——以形索義

聲訓(xùn)——因聲求義義訓(xùn)——直陳語義觀境為訓(xùn)——據(jù)境說義通論：訓(xùn)詁（一）形訓(xùn)所謂形訓(xùn)，就是指根據(jù)漢字的字形結(jié)構(gòu)來推求字義。我們知道，漢字是表義文字，漢字的這種特點，使從字形來推求、證明詞義成為可能。

鄭樵《通志·六書略·論華梵上》：“梵人長于音，所得從聞入，華人長于文，所得從見入?！?/p>

古人很早就開始運用形訓(xùn)的方法解釋字義。例如：通論：形訓(xùn)

夫文，止戈為武。（左傳）古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶者謂之公。（韓非子）

兩漢以降，訓(xùn)詁之學(xué)興盛?！墩f文》可以說是一部運用形訓(xùn)解釋詞義的專著。例如：

玨二玉相合為一玨。通論：形訓(xùn)集

群鳥在木上也。從雥從木。兼并也。從又持秝。兼持二禾，秉持一禾。通論：形訓(xùn)下面我們具體來談?wù)勑斡?xùn)。1、形訓(xùn)的原理許慎《說文解字·敘》：倉頡之初作文，蓋依類象形，故謂之文。造字據(jù)義構(gòu)形與考字因形求義是兩個相反的過程。通論：訓(xùn)詁穹窒熏鼠，塞向墐戶。（《毛詩·豳風(fēng)·七月》）毛傳：向，北出牖也。

通論：訓(xùn)詁向甲骨文金文小篆通論：訓(xùn)詁北向迎燕。（戰(zhàn)國策）明利害之向。（國語）何故欲向漢?（史記）通論：訓(xùn)詁2、形訓(xùn)與本義形訓(xùn)的作用是探求本義，也只適用于探求本義。探求引申義要借助本義，但不能與字形直接掛鉤。元《說文》：元，始也。從一，兀聲。勇士不忘喪其元。（孟子）狄人歸其元。（左傳）通論：訓(xùn)詁許慎誤將引申義與字形掛鉤。通論：訓(xùn)詁通論：訓(xùn)詁通論：訓(xùn)詁大任有身，生此文王。（《詩·大雅·生民》）毛傳：身，重也。

鄭箋：重，謂懷孕也。重，直勇反，又直龍反?！稄V雅》云：身重有娠也。通論：訓(xùn)詁3、形訓(xùn)與本字本字是相對于借字（假借、通假）而言的。借字形義分離，只有本字才能反映出本義。這時必須以聲音為線索找出本字，才能貫徹形義統(tǒng)一的原則，得出正確解釋?！秴问洗呵铩罚翰葜K大月，冬至后五旬七日菖始生?！墩f文》：諯，教也，一曰相讓。本字：黃黑色也。從黃耑聲。通論：訓(xùn)詁4、形訓(xùn)與筆意能夠表示本義的漢字形體，叫筆意。漢字經(jīng)過長期的歷史演變，逐漸整齊化，符號化，從而脫離了原始的造字意圖，無由看出它所依據(jù)的本義了，這種形體叫筆勢。休辰

本義：蛤蚌之類的軟體動物。通論：訓(xùn)詁（二）聲訓(xùn)聲訓(xùn)就是因聲求義，即通過語音尋求語義。1、音義關(guān)系首先，我們要弄清楚音和義之間的關(guān)系。偶然性約定性回授性延展性類聚性通論：訓(xùn)詁2、因聲求義的歷史古人很早就懂得采用因聲求義的方法?！吨芤住罚呵∫?。坤，順也?！睹献印罚衡哉唣B(yǎng)也，校者教也，序者射也。劉熙的《釋名》，幾乎全用聲訓(xùn)。晉代初年，楊泉《物理論》：“在金石曰堅，在草木曰緊，在人曰賢?！北彼瓮跏ッ肋M(jìn)而提出“右文說”，從理論上闡發(fā)了形聲字的聲符可以兼表字義。清代，聲訓(xùn)得到了空前的發(fā)展。王念孫明確通論：訓(xùn)詁提出：就古音以求古義，引申觸類，不限形體。（《廣雅疏證》）王引之也提出：夫訓(xùn)詁之要，在聲音不在文字，聲之相同相近字，義每不甚相遠(yuǎn)。（《春秋名字解詁》）邵晉涵也認(rèn)為：聲音遞轉(zhuǎn)，文字日孳，聲近之字，義存乎聲。（《爾雅正義自序》）清代學(xué)者對聲訓(xùn)從理論上進(jìn)行了總結(jié)和闡發(fā)，進(jìn)入了語言研究的層面。通論：訓(xùn)詁3、因聲求義的軌道A、破通假明通假即排除文字通假造成的形、義分離現(xiàn)象，旨在解決同音替代的問題。例如：

害浣害否，歸寧父母。（詩經(jīng)?周南?葛覃）

何王引之：學(xué)者以本字讀之，則怡然理順；依借字讀之，則以文害詞。

通論：訓(xùn)詁注意：破通假的基礎(chǔ)是要有堅實的例證，闡述要合乎情理，不能憑主管臆斷。例如：

終南何有？有紀(jì)有堂。（詩經(jīng)?秦風(fēng)?終南）王引之研究了整部《詩經(jīng)》的體例（凡說山有某物都是指草木），全詩結(jié)構(gòu)（終南何有？有條有梅），《詩經(jīng)》的異文以及其他文獻(xiàn)中借“紀(jì)”作“杞”，借“堂”為“棠”的實例，而后斷定此處二字為“杞”、“棠”的通假字。通論：訓(xùn)詁B、明方言今廣州話和客家話中“佢”（渠），由“其”變來。渠，《廣韻》：強魚切。其，《廣韻》：渠之切。均為群母字。C、尋語源婚，婦家也。禮，娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。（釋名）通論：訓(xùn)詁4、前人聲訓(xùn)之缺陷A、主觀性強火之言化也。火之言毀也。B、范圍擴大化不論是右文說，還是清儒的觀點，都存在以偏概全的擴大的傾向。清黃承吉提出：同韻之字其義皆不甚遠(yuǎn)。通論：訓(xùn)詁戴震提出：古聲同紐之字義多相近。段玉裁：凡從某聲皆有某義。針對這些觀點，黃侃先生指出：同音者雖有同義而不可言凡。

古代周人謂玉為璞，鄭人謂鼠為璞，此音同而不必義同。物有同音而異語，亦有同語而異音?！稜栄拧烦?，哉，首，基，俱訓(xùn)始。同音者不必有一定義，同語者不必一音，而往往同音。（文字聲韻訓(xùn)詁筆記）以今天現(xiàn)代語言學(xué)的觀點來看，音近義通有通論：訓(xùn)詁使用的范圍。只能反映根詞和由它派生的同源詞之間的關(guān)系而不適用于原生詞之間和非同源派生詞之間。C、音義關(guān)系不明古人往往認(rèn)為聲象乎義，即聲音摹仿意義。（三）義訓(xùn)義訓(xùn)就是直陳語義而不借助音和形。從釋詞和被釋詞的關(guān)系來看又可以分為以下幾種：通論：訓(xùn)詁1、同義為訓(xùn)《爾雅》：增，益也?！墩f文》：元，始也。2、反義為訓(xùn)《爾雅》：亂，治也?！稜栄拧罚汗?，今也。美惡不嫌同名。體現(xiàn)了樸素的辯證法觀點。3、以狹義釋廣義。通論：訓(xùn)詁《禮記》：道謂仁義也，欲謂辟邪也。4、以共名釋專名《說文》：李，果也?？?，菜也。5、設(shè)立界說《說文》：口，人所以言食也。《爾雅》：男子，先生為兄，后生為弟。6、描寫形象《爾雅》：二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。7、比擬事物通論：訓(xùn)詁《爾雅》：兕，似牛。犀，似豕。（四）觀境為訓(xùn)觀境為訓(xùn)就是根據(jù)詞語所處的語言環(huán)境來推求詞語的準(zhǔn)確解釋。參考書P638通論：訓(xùn)詁三、訓(xùn)詁體式訓(xùn)詁體式，即訓(xùn)詁的體制和形式。大致而言有四類：文獻(xiàn)正文里的訓(xùn)詁、隨文釋義的注疏（駙經(jīng)）、通釋語義的專著和考訂書中的訓(xùn)詁。（一）文獻(xiàn)正文里的訓(xùn)詁我國的訓(xùn)詁材料，最早即出現(xiàn)在文獻(xiàn)正文里。早在甲骨刻辭的正文中，就已經(jīng)有了訓(xùn)詁。例如：通論：訓(xùn)詁東方曰析，風(fēng)曰?（上“劦”下“口”）南方曰粦，風(fēng)曰?西方曰彜，風(fēng)曰?北方曰□，風(fēng)曰役。

到了春秋戰(zhàn)國時代，文獻(xiàn)正文里的訓(xùn)詁就遍及群書不勝枚舉了。二、隨文釋義的注疏章炳麟《國故論衡》云：“駙經(jīng)之書，則當(dāng)句為釋者。”章氏所謂“駙經(jīng)”，即隨文釋義的通論：訓(xùn)詁注疏。章還指出：“以傳比廁經(jīng)下，萌芽于鄭王二師?！逼湟庵^把傳注附在經(jīng)文各句后面，是鄭玄、王弼以后才有的。也有人認(rèn)為是始于馬融、或劉歆、或費直等。參看書本P648.

從內(nèi)容來看，注疏的涵蓋面也非常廣闊。有解釋詞義的、串講文意的、分析句讀的、?？蔽淖值?、闡述語法的、說明修辭的、詮釋成語典故的、敘事考史的、記述山川的等等。通論：訓(xùn)詁三、通釋語義的專著通釋語義的專著不同于注疏的隨文釋義，它所釋的不局限于一書，更不局限于某一句中的含義，而是某一詞語常用的、基本的或全部的意義。這類專著的數(shù)量和種類是非常多的。按其內(nèi)容來分，大致可以分為單解語義、音義兼注、形音義結(jié)合三大類。四、雜考筆記中的訓(xùn)詁通論：訓(xùn)詁《說文解字》

①《說文解字》的成書東漢許慎著，編自漢和帝永元十二年（公元100年），全書用540個部首，收集了9353個漢字，其中重文1163個。是我國歷史上第一部字典。許慎（約公元58——147年），字叔重，漢代經(jīng)學(xué)大師賈逵的弟子，古文經(jīng)學(xué)家，號稱“五經(jīng)無雙”。②《說文解字》的體例用540部首編排漢字，每字先列小篆形體，再解說本義，再分析結(jié)構(gòu)。通論：訓(xùn)詁氣：云氣也。象形。凡氣之屬皆從氣。男：丈夫也。從田從力，言男用力于田也。凡男之屬皆從男。誅：討也。從言朱聲。奉：承也。從手廾，豐聲。通論：訓(xùn)詁③《說文解字》的貢獻(xiàn)收錄小篆等古文字形體，為文字學(xué)研究提供了珍貴資料。首創(chuàng)部首檢字法，為中文工具書編撰開創(chuàng)了一種體例。第一次全面研究漢字的本義，為字義研究奠定了基礎(chǔ)。④前人的《說文解字》研究通論：訓(xùn)詁徐氏二兄弟弟弟徐鍇《說文系傳》——“小徐本”哥哥徐鉉《校訂說文解字》——“大徐本”《說文》四大家段玉裁江蘇金壇人《說文解字注》朱駿聲江蘇吳縣人《說文通訓(xùn)定聲》桂馥山東曲阜人《說文解字義證》王筠山東安丘人《說文解字句讀》通論：訓(xùn)詁《爾雅》

《爾雅》是我國最早的詞典，作者不可考，多認(rèn)為是古代小學(xué)家們逐漸集錄而成的，大約開始編撰于戰(zhàn)國中后期，至漢代形成現(xiàn)在所見的規(guī)模，共收錄上古時期的詞語4300多個。漢代劉熙《釋名》：“爾，昵也；昵，近也。雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也?！薄稜栄拧返捏w例A、按詞語的內(nèi)容歸類分卷，共分19卷。釋詁（古語詞）釋言（常用詞）釋訓(xùn)（雙音、表性狀詞）釋親釋宮釋器釋樂釋天釋地釋丘釋山釋水釋草釋木釋蟲釋魚釋鳥釋獸釋畜通論：訓(xùn)詁B、采用同訓(xùn)的方式來訓(xùn)釋詞語的含義《爾雅·釋詁》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也?！薄渡?/p>