2023年傳媒大學(xué)初試真題及答案解析

好人啥都說(shuō)

?？继剌嫞?023年中國(guó)傳媒大學(xué)，初試真題及答案解析〔文史哲〕01-0121:22好人啥都說(shuō)2023〔歷史局部〕孟子說(shuō):“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸禪讓制B.分封明C.郡縣制D.和井行制漢武帝即位后，改用布表出身的公孫弘為相，又“從文學(xué)之土中選拔出嚴(yán)助、朱買臣、主中常停、給事中等身份侍從左右者，多達(dá)數(shù)十人。并由于時(shí)時(shí)被皇帝垂詢而得參大政武帝此舉的目的是加強(qiáng)君主權(quán)力B.解決王國(guó)問(wèn)題C.抑制土地兼井D.打擊豪強(qiáng)貴族《秦瑯邪臺(tái)制石)記載:“普天之下，轉(zhuǎn)心揖志，器械量，書(shū)同文字應(yīng)是甲骨文B.金文小菜D.隸書(shū)梁武帝派陳慶之護(hù)送魏北海王元順回洛陽(yáng)，當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換領(lǐng)，派欣欣向榮的景象時(shí)，感慨地說(shuō):“自晉、未以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土。此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠土族，并在中原A.北方人口的南遷B經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移C.割據(jù)勢(shì)力的減弱D.北魏孝文帝改革日本學(xué)者內(nèi)藤乾吉在(唐代的三省》一文中指出:“唐代的政治并非是君主獨(dú)藏政治，而是綜合了天子和貴族意志實(shí)行的費(fèi)族政治。門(mén)下省堪稱為代表貴族意志的機(jī)關(guān)者認(rèn)為唐朝門(mén)下省成為最高行政機(jī)關(guān)B.三省六部導(dǎo)致君弱臣強(qiáng)C.皇權(quán)受到集體宰相的制約D貴族政治抑制朋黨之爭(zhēng)6道治身，以情治世”這能夠反映!ABCD唐朝后期，揚(yáng)州成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。所以有“天緣由是：A.手工業(yè)的進(jìn)展B.城市經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)CD“宋元小說(shuō)話C.大水道的開(kāi)通打人的提倡下，一些文人書(shū)商對(duì)流傳民間的來(lái)元話話本在①程朱理學(xué)的興盛②印刷技術(shù)的進(jìn)步③海禁政策的松動(dòng)④通俗文學(xué)的進(jìn)展A.①②B.③④C.①④D.②④額炎武說(shuō):“君子為學(xué)，以明道也，以救世也之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)A.把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論解決社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合B.批判宋明理學(xué)重道德輕功C.總結(jié)了天下治亂興衰的歷史教訓(xùn)D.確定人們物質(zhì)欲望的合理性中國(guó)傳媒大學(xué)31.閱讀材料答復(fù)以下問(wèn)題。(12《左傳》襄公三十一年說(shuō)到“衛(wèi)文公。利農(nóng)、通商、惠工”之后，接著又說(shuō)“敬教當(dāng)時(shí)是針對(duì)工商說(shuō)的，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)必有鄉(xiāng)校無(wú)疑入而教其民”的記載，也是鄭國(guó)設(shè)有鄉(xiāng)校的證據(jù)。的局面。也開(kāi)頭有了變化。我們知道，史本是周王室和請(qǐng)侯國(guó)的官，春秋末年，王室衰弱，覆滅，遂流散四方，以其所學(xué)的學(xué)問(wèn)傳世。于是使消滅了王官失守而文獻(xiàn)四散，不能再連續(xù)禁閉而不外傳的狀況《左傳》那公十七年記載，孔子說(shuō):“吾聞之，天子失官，學(xué)在四夷”這個(gè)“四夷”并非確出了“有教無(wú)類”的主見(jiàn)在社會(huì)安革和階級(jí)關(guān)系的變化中主貴族的恩典和施舍度目:他們有獨(dú)立的人格。也有了獨(dú)立的思想，他們可以依據(jù)自己的意思去著書(shū)立說(shuō)或發(fā)表言論，成為這一時(shí)期不同階級(jí)和階層的思想代表。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》依據(jù)材料和所學(xué)，概括春秋時(shí)期“鄉(xiāng)校“消滅的背景及影響(12分)歷史參考答案：1B2A3C4D5C6A7B8D9A31.社會(huì)背景：春秋時(shí)期，鐵犁牛耕消滅，生產(chǎn)力水平提高；井田制瓦解，宗法分封制崩潰，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，諸侯失國(guó)，導(dǎo)致一些史官流散四方；學(xué)在官府的局面的被打破，私人講學(xué)興起；的士階層的消滅，影響鄉(xiāng)學(xué)的消滅，有利于平民承受教育，從而有利于生產(chǎn)的隨著鄉(xiāng)學(xué)的進(jìn)展興士階層崛起，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴奠定了根底。2023〔哲學(xué)局部〕“反者道之動(dòng)”是道家對(duì)事物變化規(guī)律的生疏。以下說(shuō)法中不能表達(dá)此生疏的是A.道法自然B.禍分，福之所倚；福兮，禍之所伏。C.飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。D.物極必反。道是無(wú)法命名的，是無(wú)法用語(yǔ)音來(lái)進(jìn)展規(guī)定的。道指的是最先存在的那個(gè)事物的名字。每一個(gè)事物都可以有一個(gè)名字，道不是一個(gè)事物，所以它沒(méi)知名字。道不是一個(gè)如“桌子《孟子公孫丑》在論述“人性本善”時(shí)，提出了“四端”的說(shuō)法。此“四端”是指是非之心，敬畏之心，辭讓之心，惻隱之心辭讓之心、是非之心、敬畏之心、羞惡之心惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心敬重之心、惻隱之心、羞惡之心、敬畏之心。王陽(yáng)明學(xué)問(wèn)的核心觀念，可以概括為“致良知”。以下說(shuō)法不符合王陽(yáng)明原意的是良知就是一個(gè)人本心的表現(xiàn)良知不是每個(gè)人天生就有的，人只有通過(guò)不斷的努力，把握大量的學(xué)問(wèn)，最終融會(huì)貫穿，才能做到有良知。C.“致良知”必需在具體的事務(wù)當(dāng)中進(jìn)展，而不只是在心中冥想。D莊子《逍遙游》的主題，可以概括為“自由原意的是之分，都是確定自由的。限，因而是確定自由的。自由的。當(dāng)一個(gè)人消滅大與小、是與非、榮與辱、人與物的界限時(shí)，他就能夠做到與自然同一，順其自然地行事，他是確定自由的。儒家經(jīng)典《大學(xué)》被認(rèn)為是重要的學(xué)習(xí)入門(mén)書(shū)，其中提出的進(jìn)德修身的所謂“三綱領(lǐng)親民、明明德、止于至善:格物、窮理、正心、誠(chéng)意、齊家、修身、治國(guó)、平天下。明明德、親民、止于至善:窮理、格物、誠(chéng)意、正心、齊家、修身、治國(guó)、平天下。C.明明德、親民、止于至善:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家，治國(guó)、平天下。D.親民、明明德、止于至善:致知、格物、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。32.閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。(8來(lái)，活成君子，“仁遠(yuǎn)乎戰(zhàn)?我欲仁，斯仁至矣“客已復(fù)禮為仁、一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎戰(zhàn)?“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已結(jié)合材料和所學(xué)，對(duì)孔子“仁”的觀念進(jìn)展闡釋。中國(guó)傳媒大學(xué)哲學(xué)參考答案：32遵守禮儀標(biāo)準(zhǔn)必需是自覺(jué)的才有意義,才符合“仁”的要求；有了求“仁”的內(nèi)在自覺(jué)性，就是“己所不欲,勿施于人”的要求〔答題留意結(jié)合材料，意思相像即可給分〕中國(guó)傳媒大學(xué)2023年文化素養(yǎng)根底測(cè)試解析〔文學(xué)局部〕《詩(shī)經(jīng)》常用賦比興的手法。以下詩(shī)句中承受“比”的手法的是〔B〕采采苯莒，薄言采之。采采茉莒，薄言有之。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，蠑首蛾眉。CD.靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！峨x騷》是屈原的代表作，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。以下說(shuō)法不符合《離騷》這一特點(diǎn)的是：(A)A.擅長(zhǎng)表達(dá)客觀事物B.擅用香草美人意象C.承受大量神話故事D.主觀感情顏色猛烈《行行重行行):“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?jiān)进B(niǎo)巢南枝”句意相近的是(A)牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。B.松下問(wèn)童子，言師采藥去。C.清箏向明月，半夜春風(fēng)來(lái)。D.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。18(D)A遠(yuǎn)行在外的游子對(duì)自己功業(yè)抱負(fù)的追求。C.仆人公遠(yuǎn)游在外，久難歸還，思鄉(xiāng)情切。D.仆人公思念遠(yuǎn)游在外、久不歸還的親人。有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬含之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子?凝霜被野草，不正確的選項(xiàng)是(C)A.借自然之最物，表達(dá)人世的艱辛與生命的脆弱。B.從春天到秋天，自然界的生命從繁華走向凋零。C.借自然景物的盛衰，表達(dá)了歸隱于山林的歡快。D.首句是由“桃李不言，下自成蹊”演化而來(lái)的。陶淵明《讀山海經(jīng)》(其一)中有言:孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)與“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱“句意最相近的是：(B)A.種豆南山下，草盛豆苗稀。B．山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。C.問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。D.相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)?！帮h逸”和“沉郁”分別是前人對(duì)李白、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的概括，以下李杜描寫(xiě)戰(zhàn)事的詩(shī)句中，屬于杜甫的詩(shī)：(A)A或戚去故里，悠悠趕交河。公家有程期，亡命嬰禍羅。B.塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰(zhàn)土臥龍沙。C.兵氣天上合，鼓聲隴底聞。橫行負(fù)士氣，一戰(zhàn)凈妖氛。D.蕭條萬(wàn)里外，耕作五原多。一掃清大漠，包虎戢金戈回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。對(duì)該詩(shī)理解不正確的選項(xiàng)是C〕A.詩(shī)歌既有視覺(jué)描寫(xiě)，又有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，鮮活生動(dòng)，引發(fā)讀者無(wú)限遐思。B.詩(shī)中視覺(jué)所見(jiàn)和聽(tīng)覺(jué)所聞超越了有限性，到達(dá)了與天地合一的境地。C.詩(shī)中漁翁喚醒了山水，看到了天際，表現(xiàn)了其聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的超常性。D.詩(shī)歌運(yùn)用夸大的手法，描寫(xiě)了漁翁逍遙拘束、天人合一的生活狀態(tài)。王維《終南山》:“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰陽(yáng)中眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。以下四幅畫(huà)中，最接近此詩(shī)詩(shī)意的是：(D)杜牧(登樂(lè)游原》:“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中?？慈h家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起(D)詩(shī)人借漢室的興亡，抒發(fā)了對(duì)唐王朝衰落的感慨。B.詩(shī)人在歷史興亡的描寫(xiě)中，抒發(fā)了抱負(fù)失落之感。C.詩(shī)人將歷史的興亡與抱負(fù)的失落融入秋景的描寫(xiě)。D.詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)的目的是為了呈現(xiàn)秋天蕭瑟的景象。下同宋代詞句中，最能呈現(xiàn)詩(shī)人非凡政治抱負(fù)的是(B)A.六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。C.黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。D.紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。辛棄疾《賀郎》中有言“我看青山多妖娟，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌略相像表達(dá)了詩(shī)人與自然互動(dòng)溝通的親切關(guān)系。以下詩(shī)句中與其意思最相近的是(B)A.平沙萬(wàn)里余，飛鳥(niǎo)宿何處?B.相看兩不厭，只有敬亭山。C.孤鳥(niǎo)去不還，緘情向天末。D.窗下獨(dú)無(wú)眠，秋蟲(chóng)見(jiàn)燈入。的挨次，排列正確的選項(xiàng)是(C)①衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。②昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天際路。③無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。孤獨(dú)梧桐深院鎖清秋。④眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。A.①③④B.②③④C.②①④D.③①②孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮(B)①池塘生春草，園柳變鳴禽。②斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。③感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。④揀盡寒枝不愿棲，孤獨(dú)沙洲冷。A.①②B.③④C.①④D.②③袁枚《苦):“白日不處處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)(D)苔花雖長(zhǎng)在陰濕的地方，但自有奇特的青春，定要和牡丹比試高低。苔花自知長(zhǎng)得很小，所以自慚形穢，仰慕牡丹，努力學(xué)習(xí)牡丹綻放努力綻放。C.苔花生長(zhǎng)于陰濕的地方，看不到奇特的青春年華，因此要努力綻放。D.苔花雖然很小，但有自己奇特的青春，所以要像牡丹一樣盡情綻放。中國(guó)傳媒大學(xué)33.閱讀材料，完成以下要求。(20書(shū)幽芳亭(宋)黃庭堅(jiān)貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香靄然，在室滿室，在堂滿堂，是所謂含章以時(shí)發(fā)者也，然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。