中小學教師資格證考試復習資料

中小學教師資格證考試復習資料實用標準文檔：教育與教育學第一節(jié)：教育的概念1.孟子最早將“教”和“育”聯(lián)系在一起?！睹献印穼逃睦斫馐恰暗锰煜掠⒉哦逃龢芬病?。2.廣義教育泛指一切有目的地增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的社會活動。包括社會教育、家庭教育和學校教育。3.狹義教育指學校教育。是教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。4.學校教育活動的基本要素包括教育者、受教育者和教育內(nèi)容。第二節(jié)：教育學的產(chǎn)生和發(fā)展1.教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索并揭示教育規(guī)律的科學。2.教育學的發(fā)展階段包括萌芽、創(chuàng)立、分化。3.萌芽階段教育家、國籍、代表著作、主要教育思想如下：（1）孔子，中國，《論語》，主要思想：孔子開創(chuàng)了我國私人講學的先河。他認為教育對國家穩(wěn)定、社會的發(fā)展有作用。提出了“庶，富，教”的觀點，認為人口、財富、教育是立國的三個要素。他強調(diào)后天環(huán)境對人發(fā)展的影響?？鬃雨P于教育對象的觀點是“有教無類”。他的教育目的是通過教育培養(yǎng)一批“士”和“君子”，以完善人格為教育的首要目的?？鬃拥慕逃齼?nèi)容包括文化知識-六經(jīng)（詩、書、禮、易、樂、春秋）和道德行為規(guī)范要求。他的教學原則和方法包括因材施教的原則、啟發(fā)誘導的原則、學思結(jié)合的方法和謙虛篤實的方法。（2）孟子，中國，《孟子》，主要思想：孟子繼承了孔子的內(nèi)省方法，提出“行有不得者，皆反求諸己”，反求諸己的內(nèi)省方法成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。他的道德教育的原則和方法包括持志養(yǎng)氣、反求諸己和動心忍性。（3）《學記》，中國，教育思想如下：《學記》是世界上最早的一部教育專著。全書共1229個字。教育的作用是“化民成俗，其必由學”，“建國君敏，教學為先”。即教育的作用是為國家培養(yǎng)所需的人才，教育有助于形成良好的社會風尚。教育學是一門獨立的學科，它從哲學、倫理學等學科中分化出來，走向?qū)W科與內(nèi)容的獨立發(fā)展?？涿兰~斯是17世紀捷克資產(chǎn)階級民主教育家，他被稱為近代資產(chǎn)階級教育思想體系的奠基人。他提出了教育適應自然的原則，是其教育思想體系的根本原則。此外，他還首創(chuàng)了班級授課制，提出了統(tǒng)一學制和學年制，為各級學校設置了廣泛的學科課程。他建立了教學原則體系，包括直觀性原則、循序漸進原則和鞏固性原則等。洛克是英國的教育家，他在《教育漫話》中提出了“白板說”，強調(diào)教育的目的是培養(yǎng)紳士，即注重禮儀教育。盧梭是法國的教育家，他在《愛彌爾》中主張培養(yǎng)自然人要進行三種教育：自然教育、人的教育和事物的教育。他強調(diào)培養(yǎng)自然人要順應兒童的天性，遵循兒童自然發(fā)展的規(guī)律。赫爾巴特是德國的教育家，他在《普通教育學》中建立了在心理學研究的基礎上的“科學教育學”，成為“科學教育學”形成的標志。蘇格拉底是古希臘的哲學家，他的“產(chǎn)婆術”為后世西方的探究式、發(fā)現(xiàn)式教學奠定了一定的基礎。柏拉圖是蘇格拉底的學生，他在《理想國》中提出了自己的教育思想。亞里士多德是柏拉圖的學生，他在教育方面提出了年齡分期理論，認為教育要與人的發(fā)展相適應。他的教育思想為歐洲后世教育思想奠定了基礎。教學原則是教育中非常重要的一部分，包括教學相長的原則、預防性原則、及時性原則、循序漸進原則和集體教育的原則等。在教學過程中，我們應該引導啟發(fā)學生，而不是牽著學生鼻子走；督促鼓勵學生，而不是壓制他們；幫助學生打開思路而不是幫助他們得出現(xiàn)成答案。同時，教育家們也提出了自己的教育思想，這些思想對于后世的教育發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。赫爾巴特是18世紀末19世紀初德國著名的教育家和心理學家，被譽為“科學教育之父”。他是第一個明確提出教育學應以心理學為理論基礎的教育家。關于教育學的理論基礎，他主張根據(jù)倫理學建立教育目的論，根據(jù)心理學建立教育方法論。他提出了教學的階段論，按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步走，即所謂的四段教學法。他的學生發(fā)展出五段教學法，包括預備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應用。赫爾巴特還提出了“教育性教學”的原則，即在教育中滲透思想品德教育。然而，由于強調(diào)教師中心、書本中心和課堂中心，他的教育理論被杜威稱之為傳統(tǒng)教育理論的代表。杜威是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育流派的主要代表人物，是現(xiàn)代教育理論的代表。他認為教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。他提出了“做中學”的教學原則，主張活動課程的教學組織形式應該是活動教學。他還提出了兒童中心論，主張兒童中心、活動中心、活動作業(yè)中心，與赫爾巴特對立三中心。在分化階段的教育家中，楊賢江是中國最早用馬克思主義論述教育問題的教育家。克魯普斯卡婭（列寧夫人）是世界上最早以馬克思主義為基礎，探討教育問題的教育家。凱洛夫主編的《教育學》對中國教育影響巨大。馬卡連柯提出了平行教育原則，他非常重視紀律教育和勞動教育，主張平等教育。在現(xiàn)代教育理論的發(fā)展中，布魯納提出結(jié)構(gòu)主義教學理論，倡導發(fā)現(xiàn)式學習，主張培養(yǎng)學生的直覺思維、科學興趣和創(chuàng)造能力。以上是教育的產(chǎn)生和發(fā)展。關于教育起源的辨析生物起源說是教育學史上第一個正式提出的起源學說，代表人物為利托爾洛和沛·西能。他們認為教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類特有的社會現(xiàn)象。然而，將動物的學習等同于教育，否認了教育是一種有目的、有意識的活動，也否認了教育的社會性，是不科學的。心理起源說代表人物為孟祿。他認為教育起源于兒童對成年人的一種無意識的模仿。雖然對生物起源說進行了批判，但將教育這種有目的、有意識的活動混同于無意識的模仿，導致了教育的生物學化，否認了教育的社會性，也是不科學的。勞動起源說代表人物為馬克思主義的教育學者。他們認為教育起源于人類的生產(chǎn)勞動，因為勞動為教育的產(chǎn)生提供了客觀需要和現(xiàn)實條件。這種觀點是科學的。教育的發(fā)展古代學校教育在奴隸社會和封建社會都有出現(xiàn)。在奴隸社會，教育與生產(chǎn)勞動相脫離，中國是最早出現(xiàn)學校的國家，教育內(nèi)容包括六藝：禮、樂、射、御、四書、數(shù)。歐洲奴隸社會有古代雅典教育和古代斯巴達教育。雅典教育比較重視對年輕一代進行多方面發(fā)展教育，而斯巴達教育則比較重視軍事體育教育，培養(yǎng)軍人和武士。在封建社會，學校分為官學和私學兩種。我國封建社會的學校具有階級性和等級性，歐洲封建社會則有教會教育和騎士教育。古代學校教育的基本特征包括成為社會專門職能、與生產(chǎn)勞動相脫離、具有非生產(chǎn)性、適應古代政治經(jīng)濟的發(fā)展、具有階級性和等級性、適應古代思想文化的發(fā)展、具有道統(tǒng)性、專制型、刻板性和象征性，以及初步發(fā)展，尚未形成復雜的結(jié)構(gòu)體系。工業(yè)社會的特征表現(xiàn)在工業(yè)化、民主化、制度化和專門化?，F(xiàn)代學校教育的基本特征包括生產(chǎn)性、科學性、世俗性、國際性、終身性和革命性。當代中國教育的工作方針為優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。在優(yōu)先發(fā)展教育、以育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量等方面，教育在社會發(fā)展中扮演著重要的角色。本文將從社會對教育的制約作用和教育在社會發(fā)展中的作用兩個方面進行探討。第一節(jié)：社會對教育的制約作用教育的產(chǎn)生和發(fā)展受到社會各要素的影響，包括社會作為教育發(fā)展的基礎、根據(jù)、動因、尺度和歸宿等方面。經(jīng)濟、政治、文化、科技等各方面都對教育具有制約作用。經(jīng)濟對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是經(jīng)濟發(fā)展水平直接影響和最終決定教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；二是經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局；三是經(jīng)濟發(fā)展水平通過對人才和知識的需求制約著教育目標的設定；四是經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學組織形式。政治對教育的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是政治制度決定著教育的性質(zhì)和目的；二是政治制度決定著教育事業(yè)的領導權；三是政治制度決定著社會成員的受教育權利；四是政治制度決定著部分教育內(nèi)容。文化對教育的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是文化影響教育的價值取向；二是文化影響教育目的的確立；三是文化影響教育內(nèi)容的選擇；四是文化影響教育教學方法的使用。第二節(jié)：教育在社會發(fā)展中的作用教育是一種特殊的社會現(xiàn)象，受到社會政治、經(jīng)濟、文化、科技的影響，但教育對它們具有推動或阻礙作用。1995年我國政府第一次明確提出了“科教興國”戰(zhàn)略。教育具有本體功能和社會功能。其中，教育對經(jīng)濟的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教育為經(jīng)濟發(fā)展提供良好基礎；二是教育再生產(chǎn)勞動力；三是教育再生產(chǎn)科學知識；四是教育促進現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。教育對政治的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教育促進人的政治社會化；二是教育培養(yǎng)專門的政治人才；三是教育促進現(xiàn)代政治民主化。教育對文化的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教育對文化的價值取向進行引導；二是教育有助于文化的傳承和發(fā)展；三是教育能夠提高人們的文化素養(yǎng)。教育在文化傳承方面具有重要作用。它不僅可以傳遞和保存文化，還可以促進文化的傳播和交流。此外，教育還可以選擇和提升文化，并且具有創(chuàng)造和更新文化的功能。教育對科技發(fā)展也有影響，它可以傳播和創(chuàng)新科學技術。教育具有相對獨立性和社會制約性兩個方面。教育是一種獨立的社會實踐活動，但是受到社會各種因素的制約，同時也會促進社會各種因素的發(fā)展。教育與社會經(jīng)濟、政治發(fā)展之間存在不平衡性，當教育落后于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平時，教育會對新的政治經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用；當教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平時，教育會對新的政治經(jīng)濟產(chǎn)生催生作用。教育具有歷史繼承性，并且受到生產(chǎn)方式的決定，但是教育也具有相對獨立性，需要充分認識這種獨立性，同時也不能夸大而否認社會的各因素制約。人的發(fā)展是隨著時間和年齡的遞增而發(fā)生的個體身心方面的積極變化，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。人身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性等基本特征。教育工作必須根據(jù)人發(fā)展的階段性特征，選擇不同的內(nèi)容和方法，不能搞“一刀切”。人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期，需要針對不同的發(fā)展時期進行教育。此外，教育還要培養(yǎng)學生自信和努力的品質(zhì)，因材施教，樹立信心，長善救失。內(nèi)發(fā)論認為人的發(fā)展動力源自人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身體成熟機制決定的。代表人物包括孟子、弗洛伊德和威爾遜。2、外部影響論認為人的發(fā)展主要源自外部要求和環(huán)境影響，教育是促進發(fā)展的動力。代表人物包括荀子、洛克和華生。3、多因素相互作用論認為人的發(fā)展是多種因素相互作用的結(jié)果。第二節(jié)影響人身心發(fā)展的因素及作用1、影響人身心發(fā)展的基本因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境（包括教育，學校教育是一種特殊的環(huán)境）和主觀能動性。2、遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理或物質(zhì)基礎。3、環(huán)境是人發(fā)展的現(xiàn)實基礎。4、主觀能動性是發(fā)展的直接動力，是人發(fā)展的內(nèi)因。三、學校教育在人發(fā)展中的主導和促進作用1、學校教育在人發(fā)展中起主導作用，因為它具有明確的目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性，有專業(yè)教師進行教學，并且基礎教育是人身心發(fā)展的關鍵年齡階段。2、學校教育在人發(fā)展中起促進作用，包括加速人的發(fā)展、發(fā)掘人的潛力、提升人的價值和健全人的個性。四、教育發(fā)揮主導和促進作用的條件1、遵循人的發(fā)展規(guī)律，正確處理內(nèi)因和外因的關系，激發(fā)學生的主觀能動性，才能促進人的發(fā)展。2、正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關系，發(fā)揮它們各自的作用。3、不能過分夸大教育的作用，否則會陷入“教育萬能論”中。第四章教育目的一、教育目的的含義是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求，它規(guī)定了培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準和要求。二、教育目的的意義和價值在于它對教育工作具有導向作用，對全面貫徹教育方針具有激勵作用，同時也是衡量和評價教育效果的重要標準。三、教育目的的理論包括社會本位論和個人本位論。社會本位論強調(diào)從社會發(fā)展需要出發(fā)，培養(yǎng)合格公民，評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻。代表人物包括柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納和赫欽斯。個人本位論強調(diào)從個體本能需要出發(fā)，滿足人的需要，培養(yǎng)自然人，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。代表人物包括盧梭和羅杰斯。四、確立我國教育目的的理論依據(jù)馬克思在《資本論》中提出了人的全面發(fā)展學說，成為我國教育目的的理論依據(jù)。這一學說強調(diào)人的發(fā)展與社會生活條件的相互聯(lián)系，舊式分工造成了人的片面發(fā)展，而機器大工業(yè)生產(chǎn)則提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能。社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件，而教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合則是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。五、素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本觀點包括提高國民素質(zhì)為根本宗旨，面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展，以提高學生服務國家、服務人民的社會責任感，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。一、教育制度概述教育制度包括廣義教育制度和狹義教育制度。廣義教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設施和有關規(guī)章制度。狹義教育制度則指學校教育制度，是一個國家各級各類學生的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、目的、要求、入學條件、學制年限及它們之間的相互關系。學校教育制度是國民教育制度的核心，是國民教育制度的最重要的組成部分，體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實質(zhì)。三、義務教育制度義務教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。我國義務教育制度的基本性質(zhì)是強制性、免費性、普及性。四、終身教育制度終身教育作為一種思想，有著悠久的歷史淵源。最早可追溯到古代希臘教育家和哲學家柏拉圖關于哲學的教育思想，此后，亞里士多德提出的閑暇教育思想同樣具有現(xiàn)代終身教育思想的本質(zhì)性萌芽。終身教育的概念化和體系化則是在20世紀60年代，法國成人教育家保羅·朗格朗提出的《論終身教育》報告書的發(fā)表。終身教育的主要觀點是指人在一生中都應當和需要受到各種教育培養(yǎng)。終身教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展為建立全方位的立體教育制度奠定了思想基礎，對世界各國教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。它形成了對教育的全新認識和理解，促進了教育社會化和整個社會的學習化，加強了學校與社區(qū)、職業(yè)界的結(jié)合，由重視人的受教育權轉(zhuǎn)向?qū)W習權，強調(diào)學習者的主體性。教育法規(guī)具有指引、評價、教育和保障作用。《中華人民共和國義務教育法》于1986年4月12日通過，2006年6月29日修改，2006年9月1日實施；《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日通過，1994年1月1日實施；《中華人民共和國教育法》于1995年3月18日通過，1995年9月1日實施。教師的權利包括教育教學權、學術活動權、指導評定學生權、報酬待遇權、參與教育管理權、進修培訓權。教師的義務包括遵紀守法、教育教學、思想品德教育、愛護尊重學生、保護學生、提高思想業(yè)務水平。教師還有責任尊重和保護學生的受教育權。學生是教育的主體，其在教育過程中的地位和作用不可忽視。具體來說，學生在教育中扮演著以下角色：1、學習者：學生通過學習獲取知識和技能，實現(xiàn)自我發(fā)展和成長。2、參與者：學生參與教育活動，積極參與課堂討論和社團活動，提高自身素質(zhì)和能力。3、創(chuàng)造者：學生通過創(chuàng)新思維和實踐行動，創(chuàng)造新的知識和技術，推動社會進步。4、評價者：學生對教育過程和成果進行評價，提供反饋和建議，促進教育改革和發(fā)展。七、學生權利保障1、學生入學權：學生有權利按照規(guī)定程序報名入學，不受任何非法限制和歧視。2、學生上課學習權：學生有權利接受規(guī)范的教學和學習，不受任何干擾和侵犯。3、學生受教育選擇權：學生有權利根據(jù)自身興趣和能力選擇學習方向和課程，不受任何強制和限制。4、學生升學權：學生有權利按照規(guī)定程序參加升學考試，不受任何不公正和不合理的待遇。八、教育公平保障教育公平是指每個人都有平等的接受教育的機會和權利。教育公平保障的措施包括：1、建立完善的教育體系和政策，確保教育資源的公平分配。2、加強對教育機構(gòu)的監(jiān)管和評估，提高教育質(zhì)量和公信力。3、開展教育扶貧和優(yōu)質(zhì)教育資源下沉，縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域教育差距。4、加強對弱勢群體和特殊教育的關注和支持，保障其受教育的權利和利益。九、教師資格證書制度教師資格證書制度是國家對從事教育教學工作的人員進行特定職業(yè)認定和許可的制度。教師資格證書的取得需要滿足如下條件：1、必須是中國公民，遵守憲法和法律。2、熱愛教育事業(yè)，具備良好的思想品德。3、具有法律規(guī)定的學歷或通過國家教師資格考試。4、具備教育教學能力。學生是教育的客體，也是自我教育和發(fā)展的主體。這是因為學生需要接受教育，同時也需要通過自我學習和發(fā)展來提升自己。師生關系是指師生完成一定的教育任務而形成的一種特殊的社會關系，包括教育關系、道德關系和心理關系。完成教育任務是師生關系形成的基礎。課程廣義上指學生在學校獲得的全部經(jīng)驗，狹義上則是學校為培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程的總和。課程的意義和作用包括實現(xiàn)教育目的、聯(lián)系師生的紐帶、教學方法的選擇、教學組織形式的確定、教學手段的應用的根據(jù)以及國家對學校教學進行檢查和監(jiān)督的依據(jù)?；顒诱n程是指一系列兒童自己組織的活動，而隱性課程則是指一些非正式的、無意識的、隱含的教育內(nèi)容。課程設計的具體內(nèi)容包括課程計劃和學科課程標準，前者是由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件，后者是國家根據(jù)課程計劃以綱要的形式編定的有關某門課程的內(nèi)容及其實施、評價的指導性文件。教學是教師和學生共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動，是實施全面發(fā)展教育的基本途徑。教學的基本任務包括使學生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學文化基礎知識，發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造力，以及培養(yǎng)學生的世界觀、思想品德、審美情趣和心理素質(zhì)。教學過程的特點是一種特殊的認識過程，以認識過程為基礎，促進學生全面發(fā)展。教學過程的基本階段包括激發(fā)學習動機、感知教材、理解教材、鞏固知識和運用知識。教學過程的基本規(guī)律包括間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律，即獲得間接經(jīng)驗為主，獲得直接經(jīng)驗為輔。1.教學活動的主要特點是以間接經(jīng)驗為主，但要與獲得直接經(jīng)驗相結(jié)合，以達到教與學互相依存、促進、辯證統(tǒng)一的規(guī)律。2.教師在教學活動中起主導作用，學生是學習活動的主體，但要堅持教師主導與學生主體相統(tǒng)一。3.傳授知識與發(fā)展智力是互相促進互相影響的，要從傳授知識的內(nèi)容、教學活動的結(jié)果和傳授知識的方法三個方面，采用啟發(fā)式教學，實現(xiàn)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。4.傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一規(guī)律，即知識是思想品德形成和發(fā)展的基礎，學生思想品德的提高和發(fā)展又為他們積極學習知識奠定了基礎，要堅持傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一。5.教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求，主要包括直觀性、啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進和因材施教原則。6.教學工作的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導和學業(yè)成績的檢查與評定。十、備課備課是上好課的前提。教師備課需要做好三方面的工作：深入準確把握學科課程標準和教學內(nèi)容，有針對性地適應學生的特點，根據(jù)社會發(fā)展、科技發(fā)展和學生對象的變化不斷更新備課內(nèi)容。同時，備課需要充分和周密考慮教學設計諸因素的關系和結(jié)構(gòu)，做好課前的各種準備。十一、上課上課是整個教學工作的中心環(huán)節(jié)。上好課的基本要求包括：目標明確、內(nèi)容正確、方法靈活、學生主動、語言藝術、學生思維活躍。十五、教學的組織形式班級授課制是教學的基本組織形式，是由夸美紐斯提倡的。它把學生按年齡和文化程度分成班級，教師根據(jù)課程計劃、學科課程標準和規(guī)定的時間表進行教學。十六、教學方法教師在教學中選擇教學方法時需要考慮教學任務和目標、教學內(nèi)容以及學生年齡特征和實際情況。以語言傳遞為主的教學方法包括講授法，其優(yōu)點是可以使學生在短時間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的知識，有利于學生智力發(fā)展和思想品德教育，但缺點是沒有充分時間讓學生對所學內(nèi)容做出反饋，學生不能發(fā)揮積極主動性。以直觀感知為主的教學方法包括演示法，以及以探究為主的教學方法包括發(fā)現(xiàn)法等。九、德育德育指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，是教育活動的重要組成部分。教育者需要根據(jù)一定社會的道德要求和受教育者的個體需要及品德形成規(guī)律，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動的內(nèi)化與外化，促進其養(yǎng)成一定思想品德。（1）定義：通過學生日常生活中的點滴事情，引導學生形成正確的價值觀和行為習慣的方法。（2）基本要求<1>要有針對性，針對學生的具體問題進行教育<2>要注重細節(jié)，從小事做起，滲透到學生的生活中<3>要注意方法，采用啟發(fā)式的教育方式，引導學生自我反思<4>要有耐心，德育過程是長期的，需要持之以恒的教育5、情感教育（1）定義：通過感性教育，培養(yǎng)學生的情感，增強學生的人文素質(zhì)和社會責任感的方法。（2）基本要求<1>注重情感體驗，讓學生通過親身體驗來感受情感<2>注重情感交流，讓學生通過交流來增進情感<3>注重情感引導，讓學生通過引導來表達情感<4>注重情感評價，讓學生通過評價來認識自己的情感改寫：二、德育的任務(1)培養(yǎng)學生堅定正確的政治方向。(2)引導學生樹立科學的世界觀和人生觀。(3)逐步使學生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習慣。(4)培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和品德心理。三、教育過程的矛盾1、德育過程是一系列矛盾運動的過程，矛盾是其運動的動力。2、從過程之外到過程之內(nèi)存在著三個方面的矛盾：(1)學校教育影響與一般社會影響之間的矛盾。(2)教師提出的德育目標要求與受教者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾（主要矛盾）。(3)受教者的道德認知與道德實踐之間的矛盾。四、德育過程的基本規(guī)律1、德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的過程。2、德育過程是促進學生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。3、德育過程是組織學生的活動和交往的過程。4、德育過程是長期和反復的過程。五、主要德育原則1、方向性原則。2、知行統(tǒng)一的原則。3、尊重信任學生與嚴格要求學生相結(jié)合的原則。4、教育的一致性和連貫性原則。5、從學生實際出發(fā)因材施教的原則。六、德育的途徑德育途徑是指學校教育者對學生實施德育時可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。1、教學是對學生進行德育工作最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑。2、社會實踐活動。3、課外活動。4、團隊活動與集會活動。5、班主任工作。6、志愿者活動。七、中小學常用德育方法1、說服教育是德育的基本方法，通過擺事實講道理，以影響受教育者的思想意識，使其明辨是非，提高其思想認識。2、榜樣示范是通過教育者的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響受教育者的一種方法。3、陶冶教育通過學生日常生活中的點滴事情，引導學生形成正確的價值觀和行為習慣。4、情感教育通過感性教育，培養(yǎng)學生的情感，增強學生的人文素質(zhì)和社會責任感的方法。班級管理是指班主任負責組織、指導和管理班級學生的思想、學習和生活等方面的工作。班級管理的目的是為了培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)和良好的行為習慣，促進班級和諧穩(wěn)定的發(fā)展。一、班級（簡答）1、班級的教育意義（簡答）班級具有培養(yǎng)學生集體意識、社會性和良好思想品德的作用。同時，班級還可以促進學生互相幫助合作，提高效率，培養(yǎng)社會交往能力，并滿足學生的尊重需要、情感需要和交往需要。班級管理也有利于培養(yǎng)學生的自我管理和教育能力。二、班集體（簡答）1、班集體構(gòu)成要素班集體構(gòu)成要素包括共同目標、一定的組織結(jié)構(gòu)、共同生活的準則和一定的心理氛圍、情感紐帶。班級發(fā)展目標的確定、班集體核心隊伍的建立、班集體規(guī)則秩序的建立、多種多樣的活動組織以及集體輿論和班風的培養(yǎng)都是班集體形成的條件。三、班級中的非正式群體（填空）定義：非正式