國學精華與學校道德教育課件

國學精華與學校道德教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個的法。——西塞羅國學精華與學校道德教育國學精華與學校道德教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無個的法?！魅_領悟國學精華培育高尚道德本次主要探討兩個問題:、儒釋道圣人的道德設計與建設思想非常高明儒家文化的精蘊在明明德,開顯自己的本有明德之燈;佛家清除如來藏的客塵垢障,展現(xiàn)如來的本地風光;道家是以至德合于常道,知常曰明。二、道德建設的最高境界不是重新設立一系列的道德規(guī)則制度,而是點亮大家內(nèi)在的道德心燈、做到良心長明隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國際地位不斷上升，中國與世界各國之間的交往日益頻繁，社會對外語人才的需求也在日益加大，尤其是具有較強口語表達能力的人才?？墒?，我國中學英語教育長期受到應試教育的影響，以升學為目的，片面追求升學率，大搞題海戰(zhàn)術。英語教學中重語法、輕實踐，片面強調(diào)讀、寫、機械操練，忽視了對學生交際能力的培養(yǎng)，學生的整體英語素質(zhì)較差，"啞巴英語"的現(xiàn)象極為普遍。這種現(xiàn)象，在農(nóng)村初中尤為嚴重。當今農(nóng)村初中的英語教學模式較為陳舊，學生從書本到書本，他們的英語學習缺乏一定的語言環(huán)境，他們接觸英語的機會不多，學習較被動。學生對口語活動的參與熱情不是很高，并表現(xiàn)為緊張、退縮等問題行為；學生對教師的口語教學方式的評價也不高，學生的英語口語能力極差。一、學生口語課堂表現(xiàn)的自我評價和學生對教師口語教學的評價1、學生口語課堂表現(xiàn)的自我評價（1）多數(shù)學生對課堂活動的參與熱情不高。（2）學生對自由對話活動興趣很強，這表明學生更喜歡具有挑戰(zhàn)性的活動。（3）學生的口語表達不流利或需要借助母語等問題，可能與緊張、怕出錯或怕被老師批評以及詞匯量少等原因有關。2、學生對教師口語教學的評價（1）教師的授課方式傳統(tǒng)刻板，很難激起學生學習興趣；“重讀寫，輕聽說”的思想仍影響著新課程的課堂；作業(yè)以筆頭作業(yè)為主，口頭作業(yè)明顯較少。這說明教師自身對口語重要性的認識還很不足。（2）口語課堂活動出現(xiàn)冷場或?qū)W生表達不清楚可能與教師設計的口語教學活動有關；（3）教師對學生課堂表現(xiàn)的激勵性評價和反饋不足，并且很大程度上向優(yōu)秀生傾斜。二、農(nóng)村英語口語課中學生問題行為產(chǎn)生的原因1、學生的心理障礙（1）焦慮與緊張心理38.2%的學生認為，口語課堂上表現(xiàn)不佳的原因在于焦慮和緊張，他們害怕出現(xiàn)語音、語調(diào)、譴詞造句等各方面的錯誤，怕暴露自己的缺陷與不足，以至于他們不能冷靜理性地認知、記憶和思考，使學生不能對記憶信息進行有效提取，甚至經(jīng)常出現(xiàn)語言輸入和輸出的空白狀態(tài)，即聽不懂，說不出。（2）性格內(nèi)向，自信心不足農(nóng)村學生天性善良純樸，調(diào)皮好動，但是卻有相當一部分學生性格內(nèi)向，不善于同他人溝通、交流思想，自信心不足，不敢大膽表現(xiàn)自己，更不用提在英語課堂上開口說英語了。而學生自信心與其課堂表現(xiàn)呈正比例關系，自信心強的學生更善于克服心理障礙，取得良好的課堂表現(xiàn)。（3）負評價恐懼心理不積極參與口語活動的學生中，大部分并非沒有掌握所學知識，而是怕說錯了遭同學嘲笑或被老師批評。有研究表明，過于關注他人對自己看法的學生，其行為方式傾向于使可能出現(xiàn)的不利評價因素降到最低。這樣，學生就采取了可能收到負評價機率最低的行為――不參與口語活動。2、語言輸入量少影響語言的有效輸出（1）詞匯貧乏詞匯是語言的重要組成部分。詞匯是口語交際的基石。語言若是離開了詞匯，就不能表達任何東西，更別提聽說了。不少學生語法學得不錯，語法規(guī)則說得條條是道，但由于詞匯量不足或?qū)υ~匯用法掌握不夠全面，導致不能用英語和他人自如交流，給口語交際帶來障礙。因此，對于七年級學生來說，要想用英語進行交際，擴大詞匯量是十分必要的。（2）不重視聽力訓練很大一部分學生十分重視閱讀，卻不重視聽力的培養(yǎng)，學的是“聾啞英語”，因而，在課堂口語活動中，經(jīng)常出現(xiàn)聽不懂交際對方的語意表達，或是聽不完全，或是聽著耳熟卻不能很快地對輸入的信息進行處理并做出積極反應，也給交際帶來了很大的障礙。3、教師某些口語活動的設計缺乏實際可行性口語活動不能激起學生的興趣。28.6%的學生認為在口語課堂上經(jīng)常會冷場的原因是口語話題或任務枯燥乏味、毫無新意；68.6%的學生認為是教師設計的口語活動不太貼近、甚至脫離他們的生活實際，無話可講，無觀點可陳；16.3%的學生認為是活動難度過大，超過其口語能力范圍?？傊?，只要我們懷揣著一顆愛心，積極開動腦筋，發(fā)揮聰明才智，加強訓練，改革傳統(tǒng)英語口語教學模式，提高英語口語教學水平，增強英語口語教學的實效性，用科學的理論來為英語口語教學導航，解決“啞巴英語”問題，我們的農(nóng)村初中英語口語教學水平一定會提高很快。數(shù)學是人類文化的重要組成部分，是一切科學的工具，素有思維的體操之稱。數(shù)學是人類理性精神的象征，特別是基礎教育階段的數(shù)學，具有基礎性、普及性和發(fā)展性，理應成為學生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的最前沿學科。數(shù)學教育作為教育的組成部分，在發(fā)展和完善人的教育活動中起著重要的作用。數(shù)學學科的特點是形式抽象、邏輯嚴密和概括高度，而數(shù)學問題知識又都是從未知到已知和以已知求未知，這都非常有利于培養(yǎng)學生思維的邏輯性、準確性和創(chuàng)造性。由于它本身所具有的?{度的抽象性，邏輯的嚴密性，應用的廣泛性等特點，確定了它在培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維中的特殊地位。數(shù)學教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維是其他學科無法代替的，前蘇聯(lián)著名物理學家卡皮?松踔林賦讎嘌?學生創(chuàng)新思維能力最合適的學科是數(shù)學和物理?；A教育階段發(fā)展創(chuàng)造力的主要內(nèi)涵是培養(yǎng)創(chuàng)造性的綜合素質(zhì)，其具體任務是培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，因此數(shù)學教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，既是時代發(fā)展需要，也是數(shù)學教育內(nèi)部規(guī)定性的體現(xiàn)，并且也是數(shù)學學科特點所賦予的優(yōu)勢，理應成為廣大數(shù)學教育工作者的自覺行動。創(chuàng)新思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級復雜的思維，屬于心理學的范疇，探索學生的創(chuàng)新思維能力的發(fā)展特點是當前認知發(fā)展領域研究的重要課題，也是教育工作者迫切需要了解和進行探究的課題。在一個經(jīng)濟繁榮、知識爆炸、文化變化加劇的社會，理解、培養(yǎng)和利用創(chuàng)造才能對社會發(fā)展具有十分重要的意義。追求創(chuàng)造性的數(shù)學教育主要包含著兩層意思：一是在數(shù)學教育教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維；二是創(chuàng)造性的進行數(shù)學教育教學活動。數(shù)學是人們對客觀世界的定性把握和定量刻畫，是在生產(chǎn)生活實踐中逐漸抽象概括形成的方法和理論。數(shù)學可以幫助人們更好地探求客觀世界規(guī)律，并對現(xiàn)代社會中大量紛繁復雜的信息做出恰當?shù)倪x擇與判斷，同時為人們交流信息提供了一種有效、簡捷的手段。數(shù)學作為一種普遍適用的技術，有助于人們收集、整理、描述信息，建立數(shù)學模型，進而解決問題，直接為社會創(chuàng)造價值。數(shù)學是人們生活、勞動和學習必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)，進行計算、推理和證明，數(shù)學模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象；數(shù)學為其他科學提供了語言、思想和方法，是一切重大技術發(fā)展的基礎；數(shù)學在提高人的推理能力、抽象能力、想象力和創(chuàng)造力等方面有著獨特的作用。但遺憾的是，數(shù)學的教育遠遠滯后于數(shù)學的發(fā)展。改變數(shù)學課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。數(shù)學教育應由一維目標（知識）向知識與技能，過程與方法，態(tài)度情感價值觀的三維目標轉(zhuǎn)化。數(shù)學教學起點不只是關注知識，從知識的邏輯出發(fā)，還應該是關注現(xiàn)實，從學生的數(shù)學經(jīng)驗出發(fā)；教學目標不只是單一目標，而是三維目標；教學方式不只是讓學生記憶、模仿和接受，而還應該是引導學生獨立思考、自主探索、動手實踐、合作交流、閱讀自學；教學追求不只是知識本位，學科本位，而是以人為本，立足于發(fā)展和完善人的高度。教師在數(shù)學教學中要扮演好合作者、引導者和組織者的角色，善于為學生營造良好寬松的數(shù)學學習環(huán)境。數(shù)學教育工作者應在數(shù)學教育教學中努力創(chuàng)造培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的環(huán)境。數(shù)學教學更加關注人的發(fā)展，關注學生的個別差異，關注學生數(shù)學素養(yǎng)的提高，而不再僅僅是分數(shù)，數(shù)學教學更加注重聯(lián)系現(xiàn)實生活與社會，更加注重數(shù)學問題解決、注重數(shù)學應用、注重數(shù)學交流、注重數(shù)學思想方法、注重培養(yǎng)學生對數(shù)學學習的態(tài)度情感與自信心。數(shù)學教育教學中更為注重發(fā)展學生的以下十個核心數(shù)學概念，即數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運算能力、推理能力、模型思想、應用意識、創(chuàng)新意識。新課程倡導數(shù)學教育應為學生的創(chuàng)新思維奠定良好的基礎，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)造性人才的特質(zhì)主要包括：高度的獨立性，旺盛的求知欲，強烈的好奇心，細致的觀察力，豐富的想象力，敏銳的直覺力，深刻的洞察力。其中最重要的是獨立性，與獨立性相對應的依賴性是妨礙學生形成正確理解力和對真實性的判斷力的重要因素，對創(chuàng)新思維來說具有致命的負面作用，因而在數(shù)學教學中應給予重點關注。數(shù)學的學習需要獨立思考，沒有獨立思考的數(shù)學學習是無效的學習。在數(shù)學教育中應引導學生積極、主動、獨立地參與數(shù)學學習，學習者還可參與數(shù)學教學目標的提出或確立，要讓學生在做中進行數(shù)學學習，讓教師與學生、學生與學生之間保持有效的教學互動。教師在教學中應始終充當學生學習的促進者、指導者和合作者；應為學生的主動建構提供學習材料，給予學生時間以及空間上的保障；應引導學習者形成對數(shù)學知識真正的理解。在數(shù)學課堂教學中的提問做到尊重學生，使學生有疑敢問；激發(fā)興趣，使學生想疑樂問；施展空間，使學生見疑就問；授其方法，使學生有疑善問。數(shù)學是人類打開科學大門的鑰匙，是一切重大技術發(fā)展的基礎，在提高人的想象力和創(chuàng)造力等方面起著獨特的功能，數(shù)學教育就是要使學生理解和掌握基本的數(shù)學知識與技能，學會數(shù)學的觀察和思考社會?，F(xiàn)代教育哲學認為：教育起源于人類在勞動過程中形成的超生物經(jīng)驗的傳遞和交流，是人類特有的遺傳方式和交往方式，是人類自身的現(xiàn)生產(chǎn)和再創(chuàng)造。其中，人類自身的再生產(chǎn)是指個體人的形成，直至進入社會，人類自身的再創(chuàng)造是個體人類社會的不斷發(fā)展和完善。數(shù)學教育是在自然人的基礎上幫助人理解社會，理解自然，實現(xiàn)社會，并增進其發(fā)展和成功的活動，從這一意義上說，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神將是數(shù)學教育的最高追求和永恒追求。國學精華與學校道德教育56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！?領悟國學精華培育高尚道德領悟國學精華培育高尚道德2本次主要探討兩個問題:、儒釋道圣人的道德設計與建設思想非常高明儒家文化的精蘊在明明德,開顯自己的本有明德之燈;佛家清除如來藏的客塵垢障,展現(xiàn)如來的本地風光;道家是以至德合于常道,知常曰明。二、道德建設的最高境界不是重新設立一系列的道德規(guī)則制度,而是點亮大家內(nèi)在的道德心燈、做到良心長明本次主要探討兩個問題:3參悟千年圣賢文化打造百載企業(yè)道德·一、開頭語:知恩、感恩、報恩;千年廟觀百載企業(yè)道德為根儒家文化:內(nèi)圣外王修齊治平四、佛家文化:智悲雙運覺行圓滿五、道家文化:孔德之容唯道是從六、領悟國學精華培育高尚道德假借四大以為身,心本無生因境有。前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅參悟千年圣賢文化打造百載企業(yè)道德4開頭語:知恩、感恩、報恩唐陳潤《闕題》詩:“丈夫不感恩,感恩寧有淚。心頭感恩血,一滴染天地?！崩乩?磨滅一切事物,唯獨恩德,時間越久,它的力量就越大。開頭語:知恩、感恩、報恩5·【大方廣如來不思議境界經(jīng)】供養(yǎng)父母和尚尊師及世間中曾致饒益賴其恩者。應念倍增報恩供養(yǎng)。何以故。以知恩者。雖在生死。不壞善根。不知恩者。善根斷滅作諸惡業(yè)。故諸如來。稱贊知恩。毀背恩者。又常愍濟諸苦眾生。菩薩由此廣大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念報恩。悲愍眾生。則為菩提已在其手。·【大方廣如來不思議境界經(jīng)】供養(yǎng)父母和6賢聖教三《事師五十頌于此多言何必要,能令師喜皆當為,師不喜事悉斷除,于此應當盡力行如能利益眾生,哪怕只有一個人,想辦法讓他生起一顆善心我們千百萬幼做他的仆人也可以賢聖教三7淡看世事去如煙,銘記恩情存如血外面世界是一面鏡子,照出的是自己一切眾生性清凈,從本無生無可滅。即此身心是幻生,幻化之中無罪福。淡看世事去如煙,銘記恩情存如血8、千年廟觀百載企業(yè)道德為根佛指含利內(nèi)之北斗七地宮后室八重寶函胎藏界曼茶羅第一枚沸指含癥界北方天裝雷音佛位位全剛界西方阿你陀佛天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物、千年廟觀百載企業(yè)道德為根9世界上常見千年的古剎,卻少有數(shù)百年的企業(yè)。據(jù)美國《財富》雜志報道,美國大約62%的企業(yè)壽命不超過5年,中小企業(yè)平均壽命不到7年,一般的跨國公司平均壽命為1012年,世界500強企業(yè)平均壽命為40-42年,1000強企業(yè)平均壽命為30年,只有2%的企業(yè)存活達到50年。而在日本,企業(yè)平均壽命為30年,而始終名列百強的企業(yè)只有一家·有資料顯示,我國的集團公司平均壽命7-8年,小企業(yè)的平均壽命2.9年。我國每年近100萬家企業(yè)倒閉世界上常見千年的古剎,卻少有10國外的部分“長青”知名企業(yè):杜邦,1802年創(chuàng)立諾基亞,1865年創(chuàng)立愛立信,1876年創(chuàng)立通用電氣,1878年創(chuàng)立戴姆勒一克萊斯勒,1883年創(chuàng)立柯達,1884年創(chuàng)立可口可樂,1886年創(chuàng)立登喜路,1902年創(chuàng)立3M,1902年創(chuàng)立福特,1903年創(chuàng)立UPS,1907年創(chuàng)立國外的部分“長青”知名企業(yè):11國學精華與學校道德教育課件12國學精華與學校道德教育課件13國學精華與學校道德教育課件14國學精華與學校道德教育課件15國學精華與學校道德教育課件16國學精華與學校道德教育課件17國學精華與學校道德教育課件18國學精華與學校道德教育課件19國學精華與學校道德教育課件20國學精華與學校道德教育課件21國學精華與學校道德教育課件22國學精華與學校道德教育課件23國學精華與學校道德教育課件24國學精華與學校道德教育課件25國學精華與學校道德教育課件26國學精華與學校道德教育課件27國學精華與學校道德教育課件28國學精華與學校道德教育課件29國學精華與學校道德教育課件30國學精華與學校道德教育課件31國學精華與學校道德教育課件32國學精華與學校道德教育課件33國學精華與學校道德教育課件34國學精華與學校道德教育課件35國學精華與學校道德教育課件36國學精華與學校道德教育課件37國學精華與學校道德教育課件38國學精華與學校道德教育課件39國學精華與學校道德教育課件40國學精華與學校道德教育課件41國學精華與學校道德教育課件42國學精華與學校道德教育課件43國學精華與學校道德教育課件44國學精華與學校道德教育課件45國學精華與學校道德教育課件46國學精華與學校道德教育課件47國學精華與學校道德教育課件48國學精華與學校道德教育課件49國學精華與學校道德教育課件50國學精華與學校道德教育課件51國學精華與學校道德教育課件52國學精華與學校道德教育課件53國學精華與學校道德教育課件54國學精華與學校道德教育課件55國學精華與學校道德教育課件56國學精華與學校道德教育課件57國學精華與學校道德教育課件58國學精華與學校道德教育課件59國學精華與學校道德教育課件60國學精華與學校道德教育課件61國學精華與學校道德教育課件62國學精華與學校道德教育課件63國學精華與學校道德教育課件64國學精華與學校道德教育課件65國學精華與學校道德教育課件66國學精華與學校道德教育課件67國學精華與學校道德教育課件68國學精華與學校道德教育課件69國學精華與學校道德教育課件70國學精華與學校道德教育課件71國學精華與學校道德教育課件72國學精華與學校道德教育課件73國學精華與學校道德教育課件74國學精華與學校道德教育課件75國學精華與學校道德教育課件76國學精華與學校道德教育課件77國學精華與學校道德教育課件78國學精華與學校道德教育課件79國學精華與學校道德教育課件80國學精華與學校道德教育課件81國學精華與學校道德教育課件82國學精華與學校道德教育課件83國學精華與學校道德教育課件84國學精華與學校道德教育課件85國學精華與學校道德教育課件86國學精華與學校道德教育課件87國學精華與學校道德教育課件88國學精華與學校道德教育課件89國學精華與學校道德教育課件90國學精華與學校道德教育課件91國學精華與學校道德教育課件92國學精華與學校道德教育課件93國學精華與學校道德教育課件94國學精華與學校道德教育課件95國學精華與學校道德教育課件96國學精華與學校道德教育課件97國學精華與學校道德教育課件98國學精華與學校道德教育課件99國學精華與學校道德教育課件100國學精華與學校道德教育課件101國學精華與學校道德教育課件102國學精華與學校道德教育課件103國學精華與學校道德教育課件104國學精華與學校道德教育課件105國學精華與學校道德教育課件106國學精華與學校道德教育課件107國學精華與學校道德教育課件108國學精華與學校道德教育課件109國學精華與學校道德教育課件110國學精華與學校道德教育課件111國學精華與學校道德教育課件112國學精華與學校道德教育課件113國學精華與學校道德教育課件114國學精華與學校道德教育課件115國學精華與學校道德教育課件116國學精華與學校道德教育課件117國學精華與學校道德教育課件118國學精華與學校道德教育課件119國學精華與學校道德教育課件120國學精華與學校道德教育課件121國學精華與學校道德教育課件122國學精華與學校道德教育課件123國學精華與學校道德教育課件124國學精華與學校道德教育課件125國學精華與學校道德教育課