女性主義課程概述課件

女性主義女性主義

主要內(nèi)容

1.課程介紹、課程安排、考查要求

2.女性主義文學(xué)定義與訴求

主要內(nèi)容1.課程介紹、課程安排、

引導(dǎo)學(xué)生了解女性主義運動、女性主義思想發(fā)展史，國內(nèi)外重要的女性主義理論；

閱讀、討論女性文學(xué)經(jīng)典文本，如波伏娃、瑪麗·雪萊、伍爾夫、張愛玲、三毛等作家作品，并用女性主義視角重讀《紅樓夢》等名著。

使學(xué)生具備平等尊重的性別觀，與國際學(xué)術(shù)思潮接軌，并在悅讀中拓展閱讀量，豐富人文知識，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和終身學(xué)習(xí)能力。課程介紹：引導(dǎo)學(xué)生了解女性主義運動、女性主義思想發(fā)展史，國概述：女性主義文學(xué)定義與訴求概述：（一）定義女性主義文學(xué)（FeministLiterature）是指具有女性的性別主體意識并用女性的語言和文化進(jìn)行創(chuàng)作，所表現(xiàn)的內(nèi)容與女性生命獨特的體驗和感覺有關(guān)，文本顯示出了女性話語所獨具的品質(zhì)和生命力量的作品。

主體意識：是人的自主、自立、自強的獨立意識，是作為認(rèn)識世界和進(jìn)行生產(chǎn)與社會實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的自我意識，是人的自主性、能動性、創(chuàng)造性與社會性的觀念表現(xiàn)。

（一）定義中國封建社會對女性的要求：三從四德為維護(hù)父權(quán)制家族穩(wěn)定、父權(quán)—夫權(quán)家庭利益，根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”原則，儒家禮教對婦女在道德、行為、修養(yǎng)上有嚴(yán)格要求。

三從：“未嫁從父”，“既嫁從夫”，“夫死從子”

四德：婦德、婦言、婦容、婦功中國封建社會對女性的要求：三從四德（薛寶釵對林黛玉說）“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事……你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了?！币幌?，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗伏。

——《紅樓夢》42回（薛寶釵對林黛玉說）“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，印度古代寡婦：公元前5世紀(jì)—前2世紀(jì)，印度《法經(jīng)》(Dharmasutras)

“在丈夫死后的一年內(nèi)，寡婦禁止食用蜂蜜、肉、酒精飲料、鹽，以及應(yīng)該睡到地板上”。18世紀(jì)，印度當(dāng)時小有名氣的冊子《婦女的律法體系》(Stridharmapaddhati)大力鼓勵寡婦殉葬，宣揚妻子純潔忠貞的表現(xiàn)方式是成為薩提，“不管丈夫是死還是活著，你都要追隨你的丈夫”，“如果丈夫死了，她應(yīng)該追隨丈夫到火里，以獲得天堂的榮耀”。印度古代寡婦：周國平：

《我所欣賞的女人》《男人和女人》《女人和哲學(xué)》《男人眼中的女人》賈平凹：《關(guān)于女人》

周國平：可以說，社會發(fā)展到今天，婦女解放的口號吶喊了幾個世紀(jì)，但世界還根子里是男人的。任何男人，不管說與不說，還是以外表的好感首先對一個初識女人采取對待的態(tài)度……每個男人都希望自己的老婆長得漂亮，誠然漂亮的標(biāo)準(zhǔn)異人異樣，且人人都是那么擇著，最后沒有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。而女人呢，也習(xí)慣了拿自己的漂亮去取悅男人，“為知己者容”，瞧，說得似乎高尚，其實一把辛酸。

——賈平凹《關(guān)于女人》可以說，社會發(fā)展到今天，婦女解放的口號吶喊了幾個世紀(jì)，但世界一個不引起男人注意的，不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要么自殺，要么永不出戶，要么發(fā)誓與命運抗?fàn)?，刻苦磨練一種技藝而活著。哪個女人不企圖提高街頭上的回頭率呢？即便遇上了太饞的目光，場面難堪，罵一句"流氓！"那罵聲里也含幾分得意。——賈平凹《關(guān)于女人》一個不引起男人注意的，不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要么自三十年代有個很有名的軍人叫馮玉祥的，他在婚娶時問他的女人為什么嫁他，女人說：是上帝派我來管理你的。這話讓許多人贊嘆。但想一想，這話的背后又隱含了什么呢？說穿了……就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對女人的作用的限定而甘愿受征服的。

——賈平凹《關(guān)于女人》三十年代有個很有名的軍人叫馮玉祥的，他在婚娶時問他的女人為什好多男人喜歡的是輕佻放蕩的女人，希望招之，女人就會來之……打情罵俏，但他們常常不愿這樣的女人成為他們的妻子，對于妻子，卻要求永遠(yuǎn)忠于他們，視丈夫以外的男人為石頭木頭?！@就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和丑惡的動物。女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的稟性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃著碗里看著鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷。

——賈平凹《關(guān)于女人》好多男人喜歡的是輕佻放蕩的女人，希望招之，女人就會來之……打埃萊娜·西蘇（HélèneCixous）法國當(dāng)代最有影響力小說家、戲劇家和文學(xué)理論家之一。寫作分為陰性書寫（l’écritureféminine）和陽性書寫（littérature）。女性要打破男性創(chuàng)造的二元對立的菲勒斯邏各斯體系，就要進(jìn)行“陰性書寫”。女性通過寫作，在思想領(lǐng)域為自己創(chuàng)造出一個相對獨立的空間，并以此為跳板逐漸走向自由王國。埃萊娜·西蘇（HélèneCixous）法國當(dāng)代最有影響力《美杜莎的微笑》（LeRiredelaMéduse，1975）《美杜莎的微笑》（LeRiredelaMéduse舒婷《致橡樹》我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單純的歌曲……我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起……我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情……舒婷《致橡樹》我如果愛你——

簡對羅切斯特說：“你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？——你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，——我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就象兩個都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！”夏洛蒂·勃朗特《簡愛》簡對羅切斯特說：夏洛蒂·勃朗特《簡愛》夏洛蒂·勃朗特《簡愛》夏洛蒂·勃朗特《簡愛》亦舒《我的前半生》亦舒《我的前半生》張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》振保的生命里有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦——普通人向來是這樣把節(jié)烈兩個字分開來講的。

也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》振保的生命里有兩個女人，他說一總結(jié)：1.女性主義文學(xué)定義

2.訴求：女性寫作是女性試圖通過對女性話語的書寫，贏得女性在歷史和文化中言說的權(quán)利，也是女性自我鉤沉索引的過程。總結(jié)：1.女性主義文學(xué)定義下周閱讀：西蒙·波伏娃《第二性》