漢服-漢族服飾介紹課件

漢服制作人：千年古韻之美1漢服制作人：千年古韻之美1當(dāng)介紹漢族的時候……當(dāng)宣傳漢族的時候……當(dāng)你以漢族的身份走向國際的時候……當(dāng)五十六個民族合影的時候……你，有沒有想過，代表漢族的民族服飾是什么？？？？錯！你可曾在民族大合影中看到過它？2當(dāng)介紹漢族的時候……你，有沒有想過，代表漢族的民族服飾是什么漢，是我們民族的名稱我們的文字，叫做“漢字”；我們的語言，叫做“漢語”；……那么，如果這個民族有一件屬于自己的衣服我們就會叫它“漢服”！……為您找回華夏民族失去的一件衣服……3漢，是我們民族的名稱……為您找回華夏民族失去的一件衣服……3什么是漢服??漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。

隨后各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。

4什么是漢服??漢服是中國漢民族的民族服飾。其由來可追溯到三皇服飾分類深衣

襦裙襖裙

1235服飾分類深衣襦裙襖裙1235深衣深衣特點深衣結(jié)構(gòu)襟：指衣的前幅祛(qū)：袖口交領(lǐng)右衽(rèn)：古人以上衣掩下裳，衣上自胸前交領(lǐng)部分至衣下兩旁掩裳際處，形成“衽”。衣襟向左掩謂左衽，右掩為右衽。中原習(xí)俗為右衽。袂：袖子裳：裙子1.上下衣連體的一種設(shè)計

2.設(shè)計保守（寬大、長袖、不開胸）3.三代時期的男女正裝樣式深衣（shēnyī），古代上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，又稱長衣、麻衣、中衣。為古代諸侯﹑大夫等士大夫階層家居便服，也是庶人百姓的禮服。深衣有四種不同名稱：深衣、長衣、麻衣、中衣。分為曲裾和直裾。“深意”的諧音即為“深衣”。先將上衣下裳分裁，然后在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片縫合，以應(yīng)一年中的十二個月，這是古人崇敬天時意識的反映。采用圓袖方領(lǐng)，以示規(guī)矩，意為行事要合乎準(zhǔn)則；垂直的背線以示做人要正直；水平的下擺線以示處要公平。6深衣深衣特點深衣結(jié)構(gòu)襟：指衣的前幅祛(qū)：袖口交領(lǐng)右衽(深衣結(jié)構(gòu)7深衣結(jié)構(gòu)7曲裾(jū)深衣從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，一直流行曲裾深衣。特別是到了漢代，深衣已成為女性的禮服。與戰(zhàn)國時期比，漢代的深衣在形制上多為單層，下裳裁成12片；在外觀上，衣襟更長，纏繞層數(shù)更多，下擺增大呈喇叭狀，衣長曳地，行不露足；在穿著上，腰身通常緊裹，腰帶系扎在纏繞的衣襟末端，以防止松散。由于這種深衣的右衽斜領(lǐng)領(lǐng)口很低，能露出其內(nèi)的里衣衣領(lǐng)，因而得名為“三重衣”。其袖型有寬窄兩種，袖口都要鑲邊。8曲裾(jū)深衣從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，一直流行曲裾深衣。特別直裾深衣直裾袍是直襟衣，也稱衤詹褕(chānyú)。其形制是衣長較曲裾袍為短，從領(lǐng)部曲斜至腋下的前襟直通于衣擺。直裾樣式出現(xiàn)于西漢，盛行于東漢。最初屬于便服，不能做為禮服在祭禮、朝見等重要正式場合穿用。9直裾深衣直裾袍是直襟衣，也稱衤詹褕(chānyú)。襦裙短上衣，一般長不過膝。上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代漢民族的日常衣著之一。襦裙從有實物考證的戰(zhàn)國時期開始，終于明末清初的“剃發(fā)易服”，是漢族傳統(tǒng)服裝最基本的形式。其間2000多年，盡管長短寬窄時有變化，但基本形制始終保持著最初的樣式。按領(lǐng)子的式樣不同，可分為交領(lǐng)襦裙和直領(lǐng)襦裙。按裙腰的高低，可分為低腰襦裙、高腰襦裙和齊胸襦裙。PS：襦裙的確有齊胸襦裙，是唐代的，將唐代襦裙稱為高腰襦裙有誤；高腰襦裙束于胸下10襦裙短上衣，一般長不過膝。上身穿的短衣和下身束的裙子，是古代齊胸襦裙齊腰襦裙高腰襦裙11齊胸襦裙齊腰襦裙高腰襦裙11交領(lǐng)襦裙對襟襦裙12交領(lǐng)襦裙對襟襦裙121313襖裙襖裙襦裙的另一種稱呼，這里說的“襖裙”是明代女裝的一種通稱，不是固定術(shù)語，襖是襖，裙是裙。普遍認同的是“襖”為有襯里或夾層的上衣。外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。14襖裙襖裙14襖裙15襖裙15161617171818辨析：漢服與和服、韓服每當(dāng)漢服愛好者穿漢服上街時，旁人總是將之誤認為和服或者韓服。那么，到底這三者之間有什么聯(lián)系和區(qū)別呢？19辨析：漢服與和服、韓服每當(dāng)漢服愛好者穿漢服上街時，19韓服：韓服，本作朝鮮服，是朝鮮半島的傳統(tǒng)民族服飾。最早的韓服是從三國時代演變而來，而后受到唐代服飾的巨大影響。朝鮮半島長期是中國的屬國，所以它的服飾特點也隨中國各朝代風(fēng)格的變化而變化。如今看到的韓服帶有強烈的中國明代服飾風(fēng)格。韓服出土的明代中前期實物韓服的發(fā)展趨勢是背離漢服俊逸瀟灑的特點，而逐漸喪失了其實用性，趨于裝飾意味。圖中的韓服面料有如紙折的，僵硬如雕塑，缺少漢服最基本的靈動的感覺。20韓服：韓服，本作朝鮮服，是朝鮮半島的傳統(tǒng)民族服飾。韓服出土的和服：日本的民族服飾——和服是在中國唐代服裝的基礎(chǔ)上演變而成的。因為是由當(dāng)時遣唐使從吳越地區(qū)帶去了當(dāng)?shù)胤b的特點，所以和服也被稱作為“吳服”。相較于漢服，和服有款式單一、穿著復(fù)雜等缺點。一、線條漢服的線條是流暢的曲線，顯得婀娜飄逸。和服的線條是直線，像幾個大方塊組成的，顯得呆板拘謹，上下一樣粗，不顯身材。二、領(lǐng)口漢服的領(lǐng)子是緊貼頸子的，顯得端莊，這是符合漢族對氣質(zhì)的要求。和服的領(lǐng)口比較大，后面向后翻，露出頸部。三、袖子漢服的袖子下邊是弧形，長度能蓋住手，彎臂時不露手腕，顯得大氣。和服的袖子是方形，長度不及手腕，縫合，后面卻開口，好像是把漢服的袖子倒過來縫上去的一樣。四、腰帶漢服的腰帶系在腰上，是束腰的，一般在前面打結(jié)，多余部分自然下垂。和服的腰帶又厚又寬，在背后打結(jié)，結(jié)很大，以至于很多人以為那是個背包。五、下擺漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動不受限制。和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，行動十分不便。六、衣緣漢服的領(lǐng)口有衣緣，或者有鑲邊，衣緣上或繡有花紋，或使用錦緞，顯得有層次感。和服的領(lǐng)口有衣緣，但使用和衣身一樣的布料，袖口沒有衣緣，顯得缺乏層次感。21和服：日本的民族服飾——和服是在中國唐代服裝的基礎(chǔ)上演變而成勘誤現(xiàn)代唐裝清末的中式著裝風(fēng)格的服裝，也即是“唐人街華人的中式著裝”。這種服裝事實上是滿清馬褂的延續(xù)與改良，屬于滿服的范疇，與“唐朝的服裝”（漢服）在風(fēng)格、款式上面并無絲毫相似之處。誤區(qū)：絕大多數(shù)的國人都把這種源于“唐人街華人的中式著裝”的滿裝馬褂誤認為是“唐朝的服裝”。22勘誤現(xiàn)代唐裝222323既然，漢服傳承了四千多年，并將它的影響擴散到了日韓亞洲等國，為什么我們現(xiàn)在卻看不到它的身影了呢？漢服是如此飄逸美麗，清朗雋永，我們又是如何失去了它的呢？就讓時間回到明末清初……公元十七世紀中下葉的中國……到底發(fā)生了怎樣巨大變故的事情……24既然，漢服是如此飄逸美麗，清朗雋永，就讓時間回到明末清初……1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰(zhàn)，致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國建立。作為一個乘虛而入建立政權(quán)的關(guān)外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強迫全國漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”漢族自古就非常重視衣冠，更有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！钡墓庞?xùn)。

1645年清兵進軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！僅有十萬人的江陰城，八十一天后僅五十三人幸存……小縣嘉定，居然被屠殺三遍之多（史稱“嘉定三屠”）……李白筆下那座“煙花三月”的揚州，屠殺持續(xù)十天（史稱“揚州十日”），據(jù)記載，光可被收斂的尸體就超過八十萬具……全城合力抵抗！清軍暴力屠殺！最后……此起彼伏的斗爭歷經(jīng)幾十年，最終滿族封建統(tǒng)治者取得勝利。以犧牲當(dāng)時幾乎一半的中國人口，將“漢服”送進了墳?zāi)?！許多堅持不愿改換衣冠者，或被殺，或逃到海外，或遁入空門，帶發(fā)修行……明代的資本主義萌芽毀滅殆盡，歷史潮流直轉(zhuǎn)而下為掩蓋罪行，清朝統(tǒng)治者修《四庫全書》禁毀明代包括科技著作在內(nèi)的書籍；修《明史》極盡歪曲歷史之能事；推行八股科舉、興文字獄，束縛控制民眾的言論！251644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激所以……今天……我們想要做的事就是——漢服復(fù)興！26所以……漢服復(fù)興！26在新世紀的今天，在傳統(tǒng)文化幾近消亡之下，面對西方和日韓文化的侵蝕，斷層和失根的文化，不可能使我們找到共同的精神家園。漢服承擔(dān)著重鑄再造華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要步驟——華夏復(fù)興漢服先行辨析：漢服運動是一場文化cosplay秀？

漢服不僅僅一件好看的衣服，它是華夏文明重要的外在顯示。許多韓服愛好者為復(fù)興文化、恢復(fù)傳統(tǒng)、肅清不公正的歷史上做了不懈地努力。的確，目前的漢服運動魚龍混雜，但是所有真正的漢服愛好者一直在做好本職使命以外規(guī)整隊伍，并且耐心地勸導(dǎo)這些跟風(fēng)者，希望他們可以真正身心合一地接受漢服。27在新世紀的今天，在傳統(tǒng)文化幾近消亡之下，面對西方和日韓文化的我們正在做的——考證服制、推廣漢服恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)傳