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文檔簡介
《詩經(jīng)》四首
象無名的野花散發(fā)著遠(yuǎn)古的芬芳,那是天真的時(shí)代,圣人未生,青牛未西行;那是天性還不受壓抑的時(shí)代,人們在大地上游行,自由的相親相愛。后人為其中無處不在的質(zhì)樸和真誠感動(dòng),評價(jià)說:詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。詩經(jīng)《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。內(nèi)容:風(fēng)雅頌形式:四言為主,重章反復(fù)手法:賦比興收入從西周到春秋時(shí)期的詩歌305首。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》。《詩經(jīng)》是我國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。
詩經(jīng)“六義”:風(fēng)、雅、頌、
賦、比、興《風(fēng)》:“風(fēng)土之音曰風(fēng)”,是不同地區(qū)的地方音樂,大部分是民歌。有15國風(fēng),共160首?!堆拧罚骸俺ブ粼谎拧?,是周王朝直轄地區(qū)的音樂,是宮廷宴享或朝會時(shí)的樂歌。雅分大雅、小雅,共105首?!俄灐罚憾嗍亲趶R祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。頌分周頌、魯頌、商頌,共40首。
三種表現(xiàn)手法:賦、比、興宋·朱熹:“賦者,敷陳其事而直言之者也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也?!爆F(xiàn)今:賦,鋪陳直敘;
比,比喻,打比方。
興,借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。往往用于一首詩或一章詩的開頭,通過具體的藝術(shù)形象來烘托渲染環(huán)境氣氛,來象征或暗示某種特定的意義。
《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時(shí)的婚姻生活三、反映當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭徭役等
現(xiàn)實(shí)主義詩篇!饑者歌其食勞者歌其事愛者歌其情
藝術(shù)特點(diǎn)《詩經(jīng)》以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果,每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。如:《無衣》在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多,情貌無遺”?!对娊?jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。衛(wèi)風(fēng)氓自讀課文,注意以下字的讀音méngchīqiānqiāng
氓之蚩蚩匪我愆期將子無怒
guǐyuánshìjiù乘彼垝垣爾卜爾筮體無咎言
yǔncúshāng其黃而隕自我徂爾淇水湯湯
jiānchángwǎngmǐ
漸車為裳士也罔極靡室勞矣sùxípàntuō夙興夜寐隰則有泮猶可說也言:
言既遂矣
句首語氣詞,無實(shí)義。
靜言思之
句中語氣詞,無實(shí)義。通假字:
于嗟鳩兮
通“吁”,于嗟,嘆息。隰則有泮
通“畔”,邊岸。
猶可說也
通“脫”,擺脫。重點(diǎn)文言字詞解析:結(jié)構(gòu)
戀愛(一、二章)
婚變(三、四、五章)
決絕(六章)
氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲,匪來貿(mào)絲,來即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。
(主謂之間)(非,不是)(就)(拖延)(愿,請)(介詞,把)乘彼
垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),
泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,
以我賄遷。垝(毀壞、倒塌/墻)(連:來)(借代:住在復(fù)關(guān)的人)(一邊……一邊)(災(zāi)禍)(介:用)(介:把)(財(cái)產(chǎn))桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。(潤澤的樣子)(嘆息/于通“吁”)
(沉溺)(通“脫”/解脫,脫身)桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。(落)(往)(約數(shù),指不確定的多數(shù))(水勢很大的樣子)(濺濕,浸濕)(差錯(cuò))(沒有定準(zhǔn))三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。(沒有,無)(早起晚睡)(順心,滿足)(自身)(傷心)及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮??偨侵?,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!(共同,一起)(通“畔”,邊,岸)(誠懇的樣子)(這,代誓言)(第二人稱,你)(止,了結(jié))合作探究:
1、朗讀全詩,思考這首敘事詩講了一個(gè)怎樣的故事?故事中的女主人公的心情有怎樣的變化?(請用詩中的關(guān)鍵詞回答)
2、“氓”是一個(gè)怎樣的男子?“我”是一個(gè)怎樣的女子?《氓》采用了什么方法描寫“氓”和女主人公的性格?
3、《氓》除了運(yùn)用對比,還運(yùn)用了哪些手法?結(jié)合課文分析。詩文結(jié)構(gòu):
戀愛(一、二章)
婚變(三、四、五章)
決絕(六章)女主人公的感情經(jīng)過了:
“耽”—“悼”—“怨”的發(fā)展過。
“耽”
:“送子涉淇,至于頓丘”
“乘彼垝垣……載笑載言”
“悼”:“自我徂爾,三歲食……女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德”
“三歲為婦,靡室勞矣……兄弟不知,咥其笑矣”
“怨”:“淇則有岸,隰則有泮”
“反是不思,亦已焉哉”“氓”是一個(gè)怎樣的男子?婚前——婚后——“氓之蚩蚩”一個(gè)誠實(shí)憨厚的男子(看起來)
“士貳其行”“二三其德”“至于暴矣”“反是不思”一個(gè)朝三暮四,感情不專的負(fù)心漢“我”是一個(gè)怎樣的女子?
婚前——婚后——
“言笑晏晏”
“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言?!?/p>
一個(gè)純真、熱情的女子“靜言思之,躬自悼矣”“夙興夜寐,靡有朝矣”
一個(gè)辛苦而又蒙受恥辱的女子
“反是不思,亦已焉哉!”
一個(gè)清醒、剛烈的女子比、興藝術(shù)手法的運(yùn)用
第三章1、“桑之未落,其葉沃若”
桑樹沒有落葉的時(shí)候,它的葉子新鮮潤澤。
興:先言他物以引起所詠之辭比:比喻興:以興起,總結(jié)出自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)。喻體本體
桑其葉沃若
女子女子的青春年華比:比、興藝術(shù)手法的運(yùn)用
第三章2、“于嗟鳩兮,無食桑葚”唉,斑鳩呀,不要貪吃桑葚!
興:先言他物以引起所詠之辭比:比喻比:斑鳩桑葚
女子男子“鳩”“無食桑葚”比喻女子不要迷戀男子。喻體本體
于嗟鳩兮,無食桑葚第四章3、“桑之落矣,其黃而隕”桑樹落葉的時(shí)候,它的葉子枯黃,紛紛掉落下來興:比:以興起,引出男子變心的原因。“士也罔極,二三其德”桑其黃而隕
女子女子年長色衰喻體本體4、“淇水湯湯,漸車帷裳”淇水波濤滾滾,浪花打濕了車上的布幔。興:
以“淇水”起興,寫出婚后的不幸,并點(diǎn)出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。女也不爽……士也罔極……比興手法的作用:“比”可以使詩歌更為生動(dòng)、形象;“興”可以引起聯(lián)想,起到烘托的作用?;榍啊翱偨侵?,言笑晏晏”,“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言”,“我”純真、熱情。婚后“夙興夜寐,靡有朝矣”,“靜言思之,躬自悼矣”,辛苦而又蒙受恥辱。思想上起深刻變化:“于嗟女兮,無與士耽?!薄芭①?,不可說也!”
婚前“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”
婚后“士貳其行”、“言既遂矣,至于暴矣”
女主人公
氓賦手法的作用:《氓》小結(jié)
全詩大致按事實(shí)發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末,具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神。運(yùn)用比興的藝術(shù)手法及對比的手法,將抒情、敘事、議論熔于一爐,增加了敘事的感染力和抒情的深度。全詩韻律和諧,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。1、《氓》這場婚姻悲劇的直接原因和根本原因是什么?2、在今天的社會上,這樣悲劇還在發(fā)生嗎?其原因又是什么?3、女性(或者說人)應(yīng)該追求怎樣的幸福?有關(guān)婚姻的討論:致橡樹舒婷我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己;我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源常年送來清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度,襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不,這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉,作為樹的形象和你站在一起。根,緊握在地下葉,相觸在云里。
每一陣風(fēng)過我們都互相致意,但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干像刀、像劍,也像戟;我有我的紅碩花朵像沉重的嘆息,又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離,卻又終身相依。這才是偉大的愛情,堅(jiān)貞就在這里:愛——不僅愛你偉岸的身軀,也愛你堅(jiān)持的位置,足下的土地。
首先,橡樹是高大威儀的,有魅力的,有深度的,并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指,此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情,不愿作趨炎附勢的凌霄花,依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情,不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥,不愿作一廂情愿的泉源,不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。詩人要的是那種兩人比肩站立,風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉,一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著,有風(fēng)吹過,擺動(dòng)一下枝葉,相互致意,便心意相通了。那是他們兩人世界的語言,是心靈的契合,是無言的會意。兩人就這樣守著,兩棵堅(jiān)毅的樹,兩個(gè)新鮮的生命,兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士,每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界;一個(gè)是熱情的生命,開著紅碩的花朵,愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn);同樣,他們共享人生的燦爛,大自然的壯美。詩人要的就是這樣的偉大愛情,有共同的偉岸和高尚,有共鳴的思想和靈魂,扎根于同一塊根基上,同甘共苦、冷暖相依?!斗ヌ础?/p>
《伐檀》出自“魏風(fēng)”?!拔猴L(fēng)”即魏國的詩。春秋時(shí)期的魏國,其地在今山西芮城東北一帶。當(dāng)時(shí)魏國是一個(gè)小國,土地貧瘠,加之君王昏庸,勞役很重,征稅又多,奴隸們負(fù)擔(dān)過重,難以為生。
自讀課文,注意以下字的讀音河之干
gān
漣猗
yī
不稼
jià不穡三百廛chán
不狩shoù
縣xuán貆huán
河之漘
chún
三百囷
qūn
縣鶉
chún
不素飧sūn本詩在句式上有什么特點(diǎn)?
句式長短不齊,有四言、五言、六言、七言等多種句式。這樣的句式可以更好地抒發(fā)作者的思想感情。更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語?“伐檀”“伐輻”“伐輪”“三百廛
”“三百億”
“三百囷”“縣貆”“縣特”“縣鶉”重章疊句、反復(fù)詠唱這種手法是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這種手法通過在反復(fù)中更換關(guān)鍵詞語,大大擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容,加大了詩歌的容量,從而使詩歌的主題更加鮮明、更加突出。反剝削反壓迫的詩篇社會上存在著兩大階級,一個(gè)是生產(chǎn)者,一個(gè)是所有者,生產(chǎn)者不是所有者,所有者不是生產(chǎn)者。描寫奴隸們的伐木生活,表達(dá)他們對不勞而獲的奴隸主的不滿與揭露。秦風(fēng)·無衣——秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌生命誠可貴,愛情價(jià)更高若為自由故,二者皆可拋慷慨從軍
保家衛(wèi)國
公元前771年,周幽王奢侈淫逸,朝政腐敗黑暗,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌,造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都,幽王死,周域大半淪落,于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民,眼看淪陷的國土,遭到敵人的蹂躪,便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號召,保家衛(wèi)國,參軍參戰(zhàn),一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。
豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇。
豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!
(統(tǒng)一思想)
(統(tǒng)一行動(dòng))(一起上戰(zhàn)場)全詩三章中有哪些字句不同?它們在內(nèi)容上有什么聯(lián)系?“同袍”“同澤”“同裳”
表現(xiàn)戰(zhàn)士克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景,表現(xiàn)出了豪邁的軍威
“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”
表現(xiàn)出齊心備戰(zhàn)的情景
“同仇”“偕作”“偕行”
表現(xiàn)出愛國情懷和大無畏的精神詩中的“我”是怎樣一個(gè)形象?
是保衛(wèi)家園的愛國者,是出自內(nèi)心的自覺者,是一個(gè)象征。
這首詩以自問自答的形式,互相激勵(lì)的口吻,重章疊唱的手法,反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神,是《詩經(jīng)》中最為著
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