《詩經(jīng)》四首（完整）

《詩經(jīng)》四首

象無名的野花散發(fā)著遠(yuǎn)古的芬芳，那是天真的時(shí)代，圣人未生，青牛未西行；那是天性還不受壓抑的時(shí)代，人們在大地上游行，自由的相親相愛。后人為其中無處不在的質(zhì)樸和真誠感動(dòng)，評價(jià)說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩經(jīng)《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。內(nèi)容：風(fēng)雅頌形式：四言為主，重章反復(fù)手法：賦比興收入從西周到春秋時(shí)期的詩歌305首。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》。《詩經(jīng)》是我國古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。

詩經(jīng)“六義”：風(fēng)、雅、頌、

賦、比、興《風(fēng)》：“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，是不同地區(qū)的地方音樂，大部分是民歌。有15國風(fēng)，共160首?！堆拧罚骸俺ブ粼谎拧?，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，是宮廷宴享或朝會時(shí)的樂歌。雅分大雅、小雅，共105首?！俄灐罚憾嗍亲趶R祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。頌分周頌、魯頌、商頌，共40首。

三種表現(xiàn)手法：賦、比、興宋·朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！爆F(xiàn)今：賦，鋪陳直敘；

比，比喻，打比方。

興，借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。往往用于一首詩或一章詩的開頭，通過具體的藝術(shù)形象來烘托渲染環(huán)境氣氛，來象征或暗示某種特定的意義。

《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當(dāng)時(shí)的婚姻生活三、反映當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭徭役等

現(xiàn)實(shí)主義詩篇！饑者歌其食勞者歌其事愛者歌其情

藝術(shù)特點(diǎn)《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。如：《無衣》在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”?！对娊?jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。衛(wèi)風(fēng)氓自讀課文，注意以下字的讀音méngchīqiānqiāng

氓之蚩蚩匪我愆期將子無怒

guǐyuánshìjiù乘彼垝垣爾卜爾筮體無咎言

yǔncúshāng其黃而隕自我徂爾淇水湯湯

jiānchángwǎngmǐ

漸車為裳士也罔極靡室勞矣sùxípàntuō夙興夜寐隰則有泮猶可說也言：

言既遂矣

句首語氣詞，無實(shí)義。

靜言思之

句中語氣詞，無實(shí)義。通假字：

于嗟鳩兮

通“吁”，于嗟，嘆息。隰則有泮

通“畔”，邊岸。

猶可說也

通“脫”，擺脫。重點(diǎn)文言字詞解析：結(jié)構(gòu)

戀愛(一、二章)

婚變(三、四、五章)

決絕(六章)

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

（主謂之間）（非，不是）（就）（拖延）（愿，請）（介詞,把）乘彼

垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，

泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，

以我賄遷。垝（毀壞、倒塌/墻）（連：來）（借代：住在復(fù)關(guān)的人）（一邊……一邊）（災(zāi)禍）（介：用）（介：把）（財(cái)產(chǎn)）桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。（潤澤的樣子）（嘆息/于通“吁”)

（沉溺）（通“脫”/解脫，脫身）桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（落）（往）（約數(shù)，指不確定的多數(shù)）（水勢很大的樣子）（濺濕，浸濕）（差錯(cuò)）（沒有定準(zhǔn)）三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。（沒有，無）（早起晚睡）（順心，滿足）（自身）（傷心）及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!（共同，一起）（通“畔”,邊，岸）（誠懇的樣子）（這，代誓言）（第二人稱，你）（止，了結(jié)）合作探究：

1、朗讀全詩，思考這首敘事詩講了一個(gè)怎樣的故事？故事中的女主人公的心情有怎樣的變化？（請用詩中的關(guān)鍵詞回答）

2、“氓”是一個(gè)怎樣的男子？“我”是一個(gè)怎樣的女子？《氓》采用了什么方法描寫“氓”和女主人公的性格？

3、《氓》除了運(yùn)用對比，還運(yùn)用了哪些手法？結(jié)合課文分析。詩文結(jié)構(gòu)：

戀愛(一、二章)

婚變(三、四、五章)

決絕(六章)女主人公的感情經(jīng)過了：

“耽”—“悼”—“怨”的發(fā)展過。

“耽”

：“送子涉淇，至于頓丘”

“乘彼垝垣……載笑載言”

“悼”：“自我徂爾，三歲食……女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”

“三歲為婦，靡室勞矣……兄弟不知，咥其笑矣”

“怨”：“淇則有岸，隰則有泮”

“反是不思，亦已焉哉”“氓”是一個(gè)怎樣的男子？婚前——婚后——“氓之蚩蚩”一個(gè)誠實(shí)憨厚的男子（看起來)

“士貳其行”“二三其德”“至于暴矣”“反是不思”一個(gè)朝三暮四，感情不專的負(fù)心漢“我”是一個(gè)怎樣的女子？

婚前——婚后——

“言笑晏晏”

“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！?/p>

一個(gè)純真、熱情的女子“靜言思之，躬自悼矣”“夙興夜寐，靡有朝矣”

一個(gè)辛苦而又蒙受恥辱的女子

“反是不思，亦已焉哉!”

一個(gè)清醒、剛烈的女子比、興藝術(shù)手法的運(yùn)用

第三章1、“桑之未落，其葉沃若”

桑樹沒有落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤澤。

興:先言他物以引起所詠之辭比：比喻興：以興起，總結(jié)出自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)。喻體本體

桑其葉沃若

女子女子的青春年華比:比、興藝術(shù)手法的運(yùn)用

第三章2、“于嗟鳩兮,無食桑葚”唉，斑鳩呀，不要貪吃桑葚！

興：先言他物以引起所詠之辭比：比喻比：斑鳩桑葚

女子男子“鳩”“無食桑葚”比喻女子不要迷戀男子。喻體本體

于嗟鳩兮,無食桑葚第四章3、“桑之落矣，其黃而隕”桑樹落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來興：比：以興起，引出男子變心的原因。“士也罔極，二三其德”桑其黃而隕

女子女子年長色衰喻體本體4、“淇水湯湯,漸車帷裳”淇水波濤滾滾，浪花打濕了車上的布幔。興：

以“淇水”起興，寫出婚后的不幸，并點(diǎn)出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。女也不爽……士也罔極……比興手法的作用：“比”可以使詩歌更為生動(dòng)、形象；“興”可以引起聯(lián)想，起到烘托的作用?；榍啊翱偨侵?，言笑晏晏”，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。思想上起深刻變化：“于嗟女兮，無與士耽?！薄芭①?，不可說也！”

婚前“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”

婚后“士貳其行”、“言既遂矣，至于暴矣”

女主人公

氓賦手法的作用：《氓》小結(jié)

全詩大致按事實(shí)發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神。運(yùn)用比興的藝術(shù)手法及對比的手法，將抒情、敘事、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度。全詩韻律和諧，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象。1、《氓》這場婚姻悲劇的直接原因和根本原因是什么？2、在今天的社會上，這樣悲劇還在發(fā)生嗎？其原因又是什么？3、女性（或者說人）應(yīng)該追求怎樣的幸福？有關(guān)婚姻的討論：致橡樹舒婷我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源常年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；我有我的紅碩花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。詩人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無言的會意。兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界;一個(gè)是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn);同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依?！斗ヌ础?/p>

《伐檀》出自“魏風(fēng)”?！拔猴L(fēng)”即魏國的詩。春秋時(shí)期的魏國，其地在今山西芮城東北一帶。當(dāng)時(shí)魏國是一個(gè)小國，土地貧瘠，加之君王昏庸，勞役很重，征稅又多，奴隸們負(fù)擔(dān)過重，難以為生。

自讀課文，注意以下字的讀音河之干

gān

漣猗

yī

不稼

jià不穡三百廛chán

不狩shoù

縣xuán貆huán

河之漘

chún

三百囷

qūn

縣鶉

chún

不素飧sūn本詩在句式上有什么特點(diǎn)?

句式長短不齊，有四言、五言、六言、七言等多種句式。這樣的句式可以更好地抒發(fā)作者的思想感情。更換了幾個(gè)關(guān)鍵詞語?“伐檀”“伐輻”“伐輪”“三百廛

”“三百億”

“三百囷”“縣貆”“縣特”“縣鶉”重章疊句、反復(fù)詠唱這種手法是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這種手法通過在反復(fù)中更換關(guān)鍵詞語，大大擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，加大了詩歌的容量，從而使詩歌的主題更加鮮明、更加突出。反剝削反壓迫的詩篇社會上存在著兩大階級，一個(gè)是生產(chǎn)者，一個(gè)是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。描寫奴隸們的伐木生活，表達(dá)他們對不勞而獲的奴隸主的不滿與揭露。秦風(fēng)·無衣——秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌生命誠可貴,愛情價(jià)更高若為自由故,二者皆可拋慷慨從軍

保家衛(wèi)國

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

（統(tǒng)一思想）

（統(tǒng)一行動(dòng)）（一起上戰(zhàn)場）全詩三章中有哪些字句不同？它們在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？“同袍”“同澤”“同裳”

表現(xiàn)戰(zhàn)士克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景，表現(xiàn)出了豪邁的軍威

“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”

表現(xiàn)出齊心備戰(zhàn)的情景

“同仇”“偕作”“偕行”

表現(xiàn)出愛國情懷和大無畏的精神詩中的“我”是怎樣一個(gè)形象？

是保衛(wèi)家園的愛國者，是出自內(nèi)心的自覺者，是一個(gè)象征。

這首詩以自問自答的形式，互相激勵(lì)的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中最為著