范進(jìn)中舉的社會(huì)行為分析

范進(jìn)中舉的社會(huì)行為分析

在現(xiàn)代社會(huì)中，研究可以運(yùn)用各種行為科學(xué)的方法來研究中國(guó)人在不同社會(huì)制度下的社會(huì)行為。生活在歷史上不同時(shí)空點(diǎn)上的中國(guó)人,只要他繼續(xù)使用中國(guó)的語言和文字,他便多多少少會(huì)受到儒家思想的影響。同樣對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)里的中國(guó)人,我們也能夠從歷史文獻(xiàn)中去尋找材料,來分析在不同時(shí)空的歷史舞臺(tái)上,中國(guó)人如何展現(xiàn)其社會(huì)行為的“原型”。本文通過對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的文獻(xiàn)分析出傳統(tǒng)社會(huì)里的社會(huì)行為,在歷史的角度上來看,對(duì)現(xiàn)如今的社會(huì)行為研究也是有所啟發(fā)的。對(duì)高頻詞的性質(zhì)以及相互之間的關(guān)系進(jìn)行分析,并將其置于原始的話語語境中加以考量,可以發(fā)現(xiàn)話語對(duì)象不同、對(duì)象身份不同時(shí),使用的語言方式同時(shí)也有很大程度的不同,甚至對(duì)不直接出現(xiàn)在對(duì)話中的第三方人士,如范進(jìn)母親、胡屠戶的大兒子等等,也在語氣程度上有很大的不同。據(jù)此本研究采用歸納的思想,依據(jù)“人情與面子”的結(jié)構(gòu),將中國(guó)社會(huì)中的人際關(guān)系區(qū)分分為三種:一是關(guān)系性關(guān)系,二是情感性關(guān)系,三是混合性關(guān)系。并且對(duì)應(yīng)著三種關(guān)系處理法則分別傾向于:需求法則、人情法則和公平法則三種。低頻詞里面幾乎都只出現(xiàn)了一次,但是出現(xiàn)的詞詞性以及虛詞的不同,也體現(xiàn)出了胡屠戶態(tài)度的不同。在范進(jìn)中舉之前,會(huì)使用“丟臉”“免得”“教導(dǎo)”“倒運(yùn)”等詞,而在范進(jìn)中舉之后,使用的貶義詞的對(duì)象都不是范進(jìn),而對(duì)范進(jìn)使用的詞匯為“福氣”“結(jié)親”“何愁”“不敢”等詞。值得注意的是,文中胡屠戶對(duì)于女兒嫁給范進(jìn)一事,態(tài)度轉(zhuǎn)變也是明顯的。在中舉之前,胡屠戶每每提到婚姻,就會(huì)說“女兒”受苦了,而在中舉之后,胡屠戶主動(dòng)像鄰居說,并且使用了“結(jié)親”這個(gè)詞。我們可以很明顯的得出如何加強(qiáng)關(guān)系。從文本中出現(xiàn)的社會(huì)角色對(duì)比來看,我們可以從圖表中清晰地看出來。中舉前范進(jìn)的社會(huì)關(guān)系相對(duì)較為單調(diào),集中于丈人胡屠戶、家人、以及同案,甚至中舉之前在文中幾乎未提及鄰居。在中舉之后,文本中提到的社會(huì)角色種類變多,除了丈人和家人以外,還出現(xiàn)了鄰居、眾人、報(bào)錄人以及鄉(xiāng)紳。張鄉(xiāng)紳和范進(jìn)素未謀面,兩人之間毫無關(guān)系可言。張鄉(xiāng)紳是卸任知縣,范進(jìn)是新科舉人,前途未可限量,因此特意前來攀關(guān)系,希望能夠在彼此之間建立起穩(wěn)定的關(guān)系,所以在搭上關(guān)系后,雙方若是預(yù)期彼此之間將來還會(huì)有進(jìn)一步的交往,則還要設(shè)法加強(qiáng)關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)里,加強(qiáng)關(guān)系的重要方法之一,是送禮。此處也能看到鄰居和眾人的“戲份”很足,原因就是大家得知范進(jìn)中舉之后,對(duì)他未來有個(gè)預(yù)期投資,所有為范進(jìn)張羅的事務(wù),實(shí)則是在為自己做人情,也就是人情投資。一、結(jié)果與分析1.交易法則:公平法則用“人情和面子”的理論架構(gòu)來看,主持入學(xué)考試的周學(xué)道和童生之間的關(guān)系,是屬于工具性關(guān)系。周學(xué)道掌握有錄取學(xué)生與否的大權(quán),是典型的資源支配者,童生能否通過入學(xué)考試,完全操在學(xué)道手上,所以必須扮演請(qǐng)托者的角色,對(duì)學(xué)道畢恭畢敬,不敢造次。依照筆者的理論,屬于工具性關(guān)系的雙方,其交易法則是公平法則。個(gè)人以公平法則和屬于工具性的其他人交往時(shí),比較能夠依照客觀的標(biāo)準(zhǔn),做出對(duì)自己較為有利的決策。如果他認(rèn)為某項(xiàng)交易結(jié)果對(duì)自己不利,他可能會(huì)提出條件,和對(duì)方討價(jià)還價(jià);對(duì)于對(duì)方不合理的要求,他可能嚴(yán)詞拒絕;如果對(duì)方不接受自己的條件,他也可能中止這項(xiàng)交易關(guān)系,而不以為意。2.面部功夫胡屠戶是范進(jìn)的丈人。依“人情和面子”的理論架構(gòu)來看,他和范進(jìn)間存有“混合性的關(guān)系”。用戈夫曼3.請(qǐng)托者的補(bǔ)償范進(jìn)和胡屠戶間系屬“混合性關(guān)系”,原先可能預(yù)期丈人會(huì)以“人情法則”和自己交往。但是請(qǐng)托者向同處于混合性關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的資源支配者乞求人情時(shí),資源支配者會(huì)考慮請(qǐng)托者將來可能的回報(bào)。如果預(yù)期的回報(bào)大于自己目前必須付出的代價(jià),他便可能接受對(duì)方的請(qǐng)托;相反的,如果預(yù)期的回報(bào)小于目前的代價(jià),他便很可能拒絕對(duì)方。4.范進(jìn)中舉前后的社會(huì)身份的改變范進(jìn)和母親是一家人,彼此屬情感性關(guān)系。屬情感性關(guān)系的雙方交易法則為需求法則,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)竭盡所能,來滿足對(duì)方的需要。所以即便是在范進(jìn)中舉前后社會(huì)身份有了很大改變,雙方交流并不需要像與鄉(xiāng)紳那樣需要通過“做人情”來維系。范進(jìn)去集市用雞換米,報(bào)錄人騎快馬沖到范進(jìn)家里來報(bào)喜。報(bào)錄人和范進(jìn)系屬工具性關(guān)系。也就是說他們提供范進(jìn)中舉的消息給范家,當(dāng)然也會(huì)馬上索取回報(bào),也就是喜錢。而鄰居和范進(jìn)是屬于混合性關(guān)系,須講究人情法則,所以在范進(jìn)中了舉人,又遭到如此變故,大家就一起“做人情”給范進(jìn)家。5.胡殺戶的預(yù)期在范進(jìn)混合性關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的親朋之間,態(tài)度變化最富有戲劇性的人,就是他的丈人胡屠戶。范進(jìn)中舉后,不僅他自己在丈人心中地位提高,連他的母親也從“老不死的老娘”變成了“老太太”。胡屠戶之所以態(tài)度有變,就是因?yàn)樗A(yù)期范進(jìn)會(huì)給他的賞酬增大了,有了這份預(yù)期自然就會(huì)有投資的行動(dòng)出現(xiàn)。當(dāng)然當(dāng)做過知縣的張鄉(xiāng)紳來拜會(huì)新舉人范進(jìn)時(shí),胡屠戶也自知上不得臺(tái)面,不能參與到這一幕“前臺(tái)行為”的演出之中,所以躲去了女兒房中,鄰居們也就此散了。6.科舉人的關(guān)系張鄉(xiāng)紳和范進(jìn)素未謀面,兩人之間毫無關(guān)系可言。張鄉(xiāng)紳是卸任知縣,范進(jìn)是新科舉人,前途未可限量,因此特意前來攀關(guān)系,希望能夠在彼此之間建立起穩(wěn)定的“混合性關(guān)系”。搭上關(guān)系后,雙方若是預(yù)期彼此之間將來還會(huì)有進(jìn)一步的交往,則還要設(shè)法加強(qiáng)關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)里,加強(qiáng)關(guān)系的重要方法之一,是送禮。二、“范進(jìn)中舉”的敘述在范進(jìn)中舉的故事里,我們可以很清楚地看出:需求法則、人情法則和公平法則三種交易法則的運(yùn)作。在這個(gè)故事里,最值得我們注意的是范進(jìn)中舉前后,社會(huì)關(guān)系的變化。中舉前,“混合性關(guān)系網(wǎng)”很小,也很難以“人情法則”和關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往。通過科舉考試來獲取社會(huì)地位;社會(huì)地位提升之后,其人際關(guān)系又如何發(fā)生變化,上文中的表很直觀的表現(xiàn)了出來?！吧鐣?huì)面”與儒家的“禮治”觀點(diǎn)緊密相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)“禮治”社會(huì),“禮”對(duì)人的身份和角色有著細(xì)致的規(guī)范作用,其影響之大甚于法律。個(gè)人的行為不僅要“好”,更要“對(duì)”,于禮要“合”;有面子的個(gè)體,其表現(xiàn)必須“實(shí)至名歸”,或至少是達(dá)到“表面的無違和”。文學(xué)作品作為源于生活的藝術(shù)表達(dá)形式,其中的人物對(duì)話也能從另一個(gè)側(cè)面反映出文化對(duì)言語交際中禮貌策略運(yùn)用的影響。因此通過對(duì)漢語文學(xué)作品中的對(duì)話進(jìn)行分析有助于揭示隱含在交際行為中的漢語文化和價(jià)值觀及其對(duì)語用策略的影響。文學(xué)中反映出中國(guó)社會(huì)中特有的社會(huì)交換行為——“人情”,也能側(cè)面反映出當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀,