定風(fēng)波公開課課件

導(dǎo)入新課同學(xué)們，這些詞句是誰(shuí)寫的——“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼

”、“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

”……對(duì)，是

的名句。于他，我們并不陌生。他是宋朝

派的代表人物。今天，我們?cè)僖淮蝸韺W(xué)習(xí)他的作品《定風(fēng)波》，一起感受他詞中闊達(dá)渺遠(yuǎn)的意境和豁達(dá)的胸襟。蘇軾豪放導(dǎo)入新課同學(xué)們，這些詞句是誰(shuí)寫的——“會(huì)挽雕1定風(fēng)波

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蘇軾定風(fēng)波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆2

寫作背景《定風(fēng)波》是一首記事抒懷之作，作于元豐五年(1082)謫居黃州時(shí)。據(jù)《東坡志林》卷一記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾……”這首詞及小序雖然著力表現(xiàn)了吟嘯徐行、任憑雨打的超然自得的人生境界，但實(shí)際上瀟瀟春雨和料峭春風(fēng)是使蘇軾得了一場(chǎng)病的。但蘇軾不提病事，而直寫胸襟。寫作背3重點(diǎn):

1.本詞所抒發(fā)的感情及抒情特點(diǎn)。

2.與詞人的身世聯(lián)系起來體會(huì)詩(shī)歌的表情達(dá)意。

難點(diǎn):

1.理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)曠達(dá)渺遠(yuǎn)的意境和作者豁達(dá)的胸懷。

2.感知豪放詞的抒情特點(diǎn)及以小見大的表現(xiàn)手法。重點(diǎn):

4莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。定風(fēng)波蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。定風(fēng)波蘇軾三月七日，5宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時(shí)蘇軾謫居黃州(今湖北黃岡縣)已第三年。因自然現(xiàn)象，談人生哲理。即景生情，而非因情造景。《東坡志林》說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！雇局杏鲇?，便寫出這樣一首詞來，于簡(jiǎn)樸中見深意、尋常處生波瀾。沙湖：地名，在黃州東南三十里處。狼狽：進(jìn)退都感覺困難。請(qǐng)問：其中哪句看出作者的與眾不同呢？三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。解讀序言余獨(dú)不覺宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時(shí)蘇軾謫居黃州(今湖北6莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。不要去聽雨點(diǎn)子穿過樹林打在樹葉上的聲音，不妨一邊舒適地吟詩(shī)、長(zhǎng)嘯，一邊慢慢地走去。文本細(xì)讀一請(qǐng)思考：1.首句“莫聽穿林打葉聲”寫出了風(fēng)雨怎樣的特點(diǎn)？2．“徐行”且“吟嘯”，描寫了詞人怎樣的心態(tài)？解析：雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說「莫聽」，就有外物不足縈懷之意。吟詩(shī)、長(zhǎng)嘯，表示意態(tài)閑適。雨驟風(fēng)狂閑適、坦然譯文：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。不7蘇軾之在大風(fēng)大雨中吟嘯徐行的精神氣韻，與謝安頗有神似處。在我看來，以灑脫浪漫笑對(duì)人生風(fēng)雨政治風(fēng)浪的審美姿態(tài)，應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)士大夫血脈相通的詩(shī)性精神的生動(dòng)表征；這與陶淵明曾“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”（《歸去來兮辭》）異曲同工，正是詩(shī)意棲居的充分體現(xiàn)。深讀：《晉書》卷七九《謝安傳》載：“嘗與孫綽等泛海，風(fēng)起浪涌，諸人并懼，安吟嘯自若?！碧K軾之在大風(fēng)大雨中吟嘯徐行的精神氣韻，與謝安頗有神似處。在我8竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。芒鞋：草鞋。竹杖草鞋－－步行所用，屬于閑人。作者兩年后離開黃州，《初入廬山》詩(shī)云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！褂玫街裾让⑿?，即所謂「我是世間閑客此閑行」（《南歌子》）。馬－－則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。譯文：文本細(xì)讀二拄著竹杖，穿著草鞋，比乘馬還要來得輕便。這雨有甚么可怕？雖只有一件蓑衣，任憑一生風(fēng)雨都不在意。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。芒鞋：草鞋。文本細(xì)讀二9思考：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是如何以小見大的？

解析：詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。思考：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是如何以小見10參考：我平生已經(jīng)歷了許許多多風(fēng)雨，早就習(xí)以為常、處之泰然了，所以眼前的風(fēng)雨對(duì)我來說，沒有什么了不起的。這是因?yàn)轱柦?jīng)風(fēng)雨而養(yǎng)成的一種智慧，一種淡定。蘇軾謫居黃州時(shí)已有四十五歲，早過了不惑之年，已經(jīng)歷了多年宦海風(fēng)波和人生挫辱，經(jīng)驗(yàn)告訴他，人生之途難免風(fēng)雨，關(guān)鍵是如何面對(duì)。而蘇軾的學(xué)問世界中融貫了儒釋道的生命智慧，養(yǎng)成了堅(jiān)毅、樂觀、曠達(dá)、超逸的人格精神，因而，他能以順處逆，以理化情，當(dāng)風(fēng)雨襲來之時(shí)，他都坦然面對(duì)，顯得那么豁達(dá)，那么灑脫。可見“一蓑煙雨任平生”一句不僅是上闋詞的點(diǎn)睛之處，也是蘇軾飽經(jīng)滄桑而體悟到的一種人生境界的生動(dòng)寫照。參考：我平生已經(jīng)歷了許許多多風(fēng)雨，早就習(xí)以為常、處之泰然了，11料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。料峭春風(fēng)：帶幾分寒意的東風(fēng)。「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：「已而遂睛，故作此。」七個(gè)字閑閑寫下，卻是點(diǎn)睛之筆?！敢讯炀Α梗誀繋е鹊娘L(fēng)雨。對(duì)于這一路上的雨而復(fù)睛，引出了怎樣的感觸來呢？譯文：文本細(xì)讀三帶著寒氣的春風(fēng)將我的醉意吹醒了，微微感到一絲冷意。雨后放晴，前面山頭上的夕陽(yáng)普照，好似在招手歡迎我。思考：談?wù)勀銓?duì)“料峭春風(fēng)”三句的理解。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。料峭春風(fēng)：帶幾分寒意的12明確：“料峭春風(fēng)“三句：明面上是寫自然界天氣變化之快，剛剛還在春寒料峭中被風(fēng)吹雨打，令人感到冷瑟瑟的，突然之間又風(fēng)停雨住，出來了太陽(yáng)。但實(shí)際上又是以象征性的表現(xiàn)方式抒寫自己以順處逆的詩(shī)性智慧：人生旅程就像自然界一樣時(shí)雨時(shí)晴，變化莫測(cè)，關(guān)鍵是在風(fēng)雨來襲的時(shí)候要挺得住，在風(fēng)雨中要樂觀地堅(jiān)定地向前走，要相信，風(fēng)雨只是暫時(shí)的，走出風(fēng)雨，就能走進(jìn)陽(yáng)光地帶。這也許就是詞人“一蓑煙雨任平生”而養(yǎng)成的經(jīng)驗(yàn)和睿智。明確：“料峭春風(fēng)“三句：明面上是寫自然界天氣變化之快，剛剛還13領(lǐng)悟：“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示？A.陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。

B.也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。C.失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎?D.禍兮福所倚，福兮禍所伏。E.陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂觀和希望。領(lǐng)悟：“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以14回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蕭瑟處：指遇雨的處所。蕭瑟，風(fēng)雨吹打樹林的聲音。譯文：文本細(xì)讀四回頭望望剛才遇雨的地方，真是晴雨無(wú)常！回去吧，不管風(fēng)吹雨打也好，陽(yáng)光四照也好。回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蕭瑟處：指遇雨的處所。15思考：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你如何理解“歸去”之意？詞人在大自然微妙的一瞬可能獲得了怎樣的一種頓悟和啟示？參考：“歸去”，不僅僅是“歸隱”而已，其深層結(jié)構(gòu)應(yīng)該是指回到生命本真本然的狀態(tài)中，因而也就是最自在、最自然、最平常的理想境界中去——實(shí)際也是對(duì)精神家園的一種回歸。這理想的境界就是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”——在經(jīng)歷了風(fēng)雨，也消受了晴陽(yáng)之后，一切都看開了，一切都放下了，從此以后，風(fēng)雨也好，晴天也好，我都無(wú)所謂了。我不會(huì)為風(fēng)雨襲來而悲愁，也不會(huì)為晴天到來而激動(dòng)高興。這實(shí)際上是一種大平常、大自在、大超越的生命境界。詞人可能獲得的頓悟和啟示：A.“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，“晴”比喻春風(fēng)得意的順境。B.人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。思考：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你如何理上闋寫途中遇雨的情景。下闋寫雨過天晴后的心理感受