政治經(jīng)濟學原理(導論)課件

政治經(jīng)濟學原理主講：張敏theTheoryofPoliticalEconomyEmail:famudingding@126.com政治經(jīng)濟學原理主講：張敏theTheoryofPo1學科性質(zhì)政治經(jīng)濟屬于理論經(jīng)濟學，是馬克思主義的重要組成部分，是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用。”（列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧選集》第2卷，第588頁。）政治經(jīng)濟學在經(jīng)濟學的各門科學中居于基礎(chǔ)性學科的地位。學科性質(zhì)政治經(jīng)濟屬于理論經(jīng)濟學，是馬克思主義的重要組成2第一節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和形成

第一章導論第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展

第三節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象和方法第一節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和形成第一章3

第一節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生

第一節(jié)馬克思主義政治4經(jīng)濟經(jīng)濟經(jīng)濟經(jīng)濟5研究部門經(jīng)濟活動的學科，如工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、林業(yè)經(jīng)濟、運輸經(jīng)濟，藥物經(jīng)濟，政府經(jīng)濟，環(huán)境經(jīng)濟，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟等；研究再生產(chǎn)過程某一環(huán)節(jié)的學科，如消費經(jīng)濟學，投資經(jīng)濟學等；研究微觀經(jīng)濟活動的學科，如企業(yè)管理等；研究國民經(jīng)濟活動核算和分析方法的學科，如會計學、統(tǒng)計學等；研究部門經(jīng)濟活動的學科，如工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、林業(yè)經(jīng)濟、運輸6研究經(jīng)濟計量方法的學科，如經(jīng)濟計量學等；研究特定領(lǐng)域經(jīng)濟活動的學科，如國防經(jīng)濟、人口經(jīng)濟學、旅游經(jīng)濟學等；研究國別和國際經(jīng)濟活動的學科，如世界經(jīng)濟、國際貿(mào)易、國際金融等；研究經(jīng)濟史的學科，如中外經(jīng)濟史、中外經(jīng)濟思想史、馬克思主義經(jīng)濟思想史等。研究經(jīng)濟計量方法的學科，如經(jīng)濟計量學等；7一、經(jīng)濟學的問世1.經(jīng)濟的含義經(jīng)、濟二字最早見諸我國古代典籍《周易》，把“經(jīng)濟”連起來使用最初見于隋代王通的《文中子·禮樂篇》中，書中有“經(jīng)濟之道”的用語。一、經(jīng)濟學的問世1.經(jīng)濟的含義8杜甫：《水上遣懷》——“古來經(jīng)濟才，何事獨罕有。”《宋史·王安石傳論》：“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。”古代“經(jīng)濟”含義：“經(jīng)國濟民”或“經(jīng)邦濟世”，即治理國家、拯救貧民之意。杜甫：《水上遣懷》——“古來經(jīng)濟才，何事獨罕有?！?2.經(jīng)濟與經(jīng)濟學

2.經(jīng)濟與經(jīng)濟學10（1）色諾芬：《經(jīng)濟論》，把奴隸主階級對奴隸生產(chǎn)活動的組織和管理首次用“經(jīng)濟(Oikovouia)”一詞來概括，意指家庭管理。經(jīng)濟學便成了研究家庭(奴隸主家庭或莊園)管理或規(guī)劃的學問。在希臘文中，經(jīng)濟學就是由“oukoc”(家庭)“nomoc”(規(guī)劃)兩個詞組成的。（1）色諾芬：《經(jīng)濟論》，把奴隸主階級對奴隸生產(chǎn)活動的組織和11（2）亞里士多德：《政治論》的第一篇討論治家問題，比較詳細地討論了什么是經(jīng)濟學，認為經(jīng)濟學就是研究家務(wù)，即奴隸主的家庭經(jīng)濟問題。（2）亞里士多德：《政治論》的第一篇討論治家問題，比較詳細地12（3）托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）（1225-1274）：《神學大全》，借助上帝的力量，抨擊“低進高出”的商人和“放債取利”者，反映了當時有關(guān)商業(yè)、借貸業(yè)和教會的經(jīng)濟思想。（3）托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）（12213背景資料：色諾芬色諾芬（Xenophon）

(約公元前430—前354年)：古希臘歷史學家、作家。雅典人，蘇格拉底的弟子。著《經(jīng)濟論》、《雅典的收入》?！督?jīng)濟論》是最早專門論述經(jīng)濟問題的著作。

背景資料：色諾芬色諾芬（Xenophon）(約公元前430141.提出“經(jīng)濟”概念。經(jīng)濟=家庭+法律。即家庭管理。個人或家庭理財?shù)募夹g(shù)或?qū)W問。個人致富的技術(shù)（家庭即莊園）。這一觀念持續(xù)了2000年左右，“色諾芬傳統(tǒng)”。2.價值思想的萌芽。一只笛子對會吹的人是財富，對不會吹的人無異于石頭。金錢、朋友也是這樣。主觀價值或客觀價值。3.分工思想。分工可提高產(chǎn)品質(zhì)量；分工程度取決于市場范圍。城市的食物比較精致,技術(shù)分工之果。1.提出“經(jīng)濟”概念。經(jīng)濟=家庭+法律。即家庭管理。個人或家15背景資料：亞里士多德1.交換思想：（1）交換的產(chǎn)生：剩余——交換——互惠（交換剩余）；（2）交換的原則：等同性或同一性。

亞里士多德（Aristotelēs）(公元前384—前322年)：柏拉圖之弟子，馬其頓帝國亞歷山大大帝之師。馬克思說他是古典最偉大的思想家，恩格斯說他是古希臘哲學家中最博學的人。

背景資料：亞里士多德1.交換思想：（1）交換的產(chǎn)生：剩余——162.財產(chǎn)觀念：擁護私有財產(chǎn)。私有財產(chǎn)比公有財產(chǎn)更有效率（關(guān)心、照料）；財產(chǎn)公有導致社會關(guān)系的緊張；私有財產(chǎn)給其所有者帶來愉快，私有財產(chǎn)使人們對自我、金錢和財產(chǎn)充滿熱愛。3.“家庭管理”：將之納入政治學的研究范圍，規(guī)定其研究內(nèi)容：一是家庭成員間的關(guān)系；二是致富的技術(shù)。但是，這不表明“經(jīng)濟學”作為一門學科的形成。2.財產(chǎn)觀念：擁護私有財產(chǎn)。私有財產(chǎn)比公有財產(chǎn)更有效率（關(guān)17二、政治經(jīng)濟學的由來

早期強調(diào)“少買”，被稱為“貨幣差額論”或“重金主義”；晚期強調(diào)“多賣”，被稱為“貿(mào)易差額論”或“真正的重商主義”。兩個主要理論：其一，金銀是財富的唯一形式；其二，對外貿(mào)易是獲取財富的主要手段。主張：國家干預經(jīng)濟（關(guān)稅、扶持發(fā)展國內(nèi)手工業(yè)、對外貿(mào)易戰(zhàn)爭、許可證制度等），以保證出口大于進口，以產(chǎn)生順差，從而導致金銀的流入，財富的增加。1.重商主義學派二、政治經(jīng)濟學的由來早期強調(diào)“少買”，被稱為“貨幣差額論”18“政治經(jīng)濟學”的提法出現(xiàn)于17世紀初，源于希臘文中的“Poniz”(原意為城邦、國家及政治)與“經(jīng)濟學”組成的復合詞。首次使用這一說法的是法國重商主義的代表人物安·德·蒙克萊田(1575-1622年)。他在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學》一書中用了“政治經(jīng)濟學”。重商主義的局限性：僅僅把研究視野停留在流通領(lǐng)域，其研究方法只是對觀察到的經(jīng)濟現(xiàn)象作一些膚淺的說明，還不是真正意義的政治經(jīng)濟學?！罢谓?jīng)濟學”的提法出現(xiàn)于17世紀初，源于希臘文中的“Pon192.重農(nóng)主義學派A.勞動是財富之父和能動要素，土地是財富之母。B.自然價格——價值政治價格——價格C.1蒲式耳谷物＝1盎司銀（因為它們包含相同的質(zhì)：勞動時間）（1）威廉·配第：2.重農(nóng)主義學派A.勞動是財富之父和能動要素，土地是財富之母20（2）弗朗斯瓦·魁奈：A.階級劃分的理論:生產(chǎn)階級、土地所有者階級、不生產(chǎn)階級。B.“正常價格”的思想：社會總商品的再生產(chǎn)和流通的分析要求國民財富的價值經(jīng)常保持正常狀態(tài)，而這種正常狀態(tài)要求以正常價格為基礎(chǔ)。（2）弗朗斯瓦·魁奈：A.階級劃分的理論:生產(chǎn)階級、土地所21C.“自然秩序”的思想：要求每年的再生產(chǎn)賴以支付和維持的支出，其分配應(yīng)當與“自然秩序”相適應(yīng)。D.直接向純產(chǎn)品征收賦稅的主張。（純產(chǎn)品指生產(chǎn)階級每年從再生產(chǎn)的財富中扣除補償預付資本和維持經(jīng)營上使用的財富基金所必要的部分之后的剩余。）C.“自然秩序”的思想：要求每年的再生產(chǎn)賴以支付和維持的支出22啟蒙學者認為，自然秩序是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀秩序，只有自然秩序是唯一合乎人性的，人為秩序必須符合自然秩序。重農(nóng)學派接受了這一思想，并由此出發(fā)營建了其理論體系。重農(nóng)學派的重要成員杜邦給他們的理論所下的定義就是“自然秩序的科學”。啟蒙學者認為，自然秩序是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀秩序，只233.古典政治經(jīng)濟學體系的完成（1）時代背景政治經(jīng)濟學作為一門獨立的經(jīng)濟科學產(chǎn)生于17世紀中葉以后。當時，工場手工業(yè)制度已在英、法等國確立，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展。但是新興資產(chǎn)階級與封建地主階級之間的矛盾仍十分尖銳，代表產(chǎn)業(yè)資本家階級利益的古典政治經(jīng)濟學應(yīng)運而生。其任務(wù)是批判封建主義，證明封建制度必然為資本主義制度所代替，闡述資本主義的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程中的經(jīng)濟關(guān)系及運動規(guī)律。3.古典政治經(jīng)濟學體系的完成（1）時代背景24（2）主要代表人物：A.亞當·斯密：古典政治經(jīng)濟學的奠基者。主要觀點：a.第一次明確區(qū)分了使用價值和交換價值；b.兩種價值規(guī)定：*價值決定于生產(chǎn)商品所必要的勞動；*價值決定于商品能夠買到或者支配的勞動。（2）主要代表人物：A.亞當·斯密：古典政治經(jīng)濟學的奠基者。25*局限：看不到不變資本c.土地私有權(quán)出現(xiàn)以后，商品價值由三部分構(gòu)成：勞動者收入（工資）資本所有者的收入（利潤）土地所有者的收入（地租）*局限：看不到不變資本c.土地私有權(quán)出現(xiàn)以后，商品價值由三部26B.大衛(wèi)·李嘉圖：古典政治經(jīng)濟學的完成者。a.效用不能成為交換價值的尺度；b.商品的價值取決于生產(chǎn)這個商品所必要的勞動的相對量；c.一切商品的交換價值決定于在最不利條件下繼續(xù)進行生產(chǎn)的工人所必須花在它們生產(chǎn)上的較大量勞動；B.大衛(wèi)·李嘉圖：古典政治經(jīng)濟學的完成者。a.效用不能成為27背景資料：配第配第（WilliamPetty）(1623-1687年)：馬克思的評價：“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始者”，“最有天才和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟研究家”，初步建立了勞動價值論。主要著作有《賦稅論》、《愛爾蘭政治解剖》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》。背景資料：配第配第（WilliamPetty）(162328背景資料：魁奈弗朗斯瓦·魁奈（1694-1774）:法國古典政治經(jīng)濟學的主要代表。代表作有《經(jīng)濟表》、《經(jīng)濟表分析》?！督?jīng)濟表》第一次分析了社會總資本再生產(chǎn)和流通過程，概括了重農(nóng)主義的經(jīng)濟理論和政策。背景資料：魁奈弗朗斯瓦·魁奈（1694-1774）:法國古典29背景資料：古典經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學（ClassicalEconomics）又稱古典政治經(jīng)濟學、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟學創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟學之外的所有的政治經(jīng)濟學。其起源以大衛(wèi)·休謨（DavidHume）的有關(guān)著作出版（1752年）為標志，以亞當·斯密(AdamSmith)的代表作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。古典經(jīng)濟學著重經(jīng)濟總量研究，這涉及到經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟和財政問題等方面。背景資料：古典經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學（ClassicalEcon30背景資料:亞當·斯密亞當·斯密(1723-1790年)1776年發(fā)表其代表作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。從人類利己心出發(fā)，以經(jīng)濟自由為中心思想，以國民財富為研究對象，第一次系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟學的主要內(nèi)容。背景資料:亞當·斯密亞當·斯密(1723-1790年)31背景資料：李嘉圖李嘉圖（DavidRicardo）(1772-1823年)：

英國經(jīng)濟學家。在經(jīng)濟理論上，制定了在資產(chǎn)階級眼界內(nèi)所能達到的最徹底的勞動價值論。主要著作有《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。背景資料：李嘉圖李嘉圖（DavidRicardo）(132政治經(jīng)濟學原理(導論)課件33三、馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生1848年歐洲工人運動1.背景：資本主義基本矛盾日益暴露2.思想素材：古典政治經(jīng)濟學三、馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生1848年歐洲工人運動1.背景343.萌芽階段：（1）《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》：馬克思最早的經(jīng)濟學著作；（2）《哲學的貧困》4.創(chuàng)立階段：（1）1857～1858：《經(jīng)濟學手稿》（2）1859年《政治經(jīng)濟學批判》（3）1865年《資本論》—政治經(jīng)濟學創(chuàng)立基本完成3.萌芽階段：35四、馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史意義1.基本理念和基本方法論的變革；2.研究對象的轉(zhuǎn)變；3.政治經(jīng)濟學的基石－價值理論的進一步發(fā)展；4.創(chuàng)立了剩余價值理論；5.資本積累理論的發(fā)展；6.社會資本再生產(chǎn)理論的發(fā)展；四、馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史意義1.基本理念和基本方法論的36第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展第二節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展37一、馬克思、恩格斯對政治經(jīng)濟學的發(fā)展1.對前資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的論述（1）《反杜林論》：廣義政治經(jīng)濟學的任務(wù)；（2）《馬耳克》：日耳曼人公社發(fā)展史；（3）《論日耳曼人的古代歷史》：日耳曼人古代經(jīng)濟；（4）《法蘭克時代》：法蘭克人土地關(guān)系變革。一、馬克思、恩格斯對政治經(jīng)濟學的發(fā)展1.對前資本主義社會經(jīng)382.對資本主義新現(xiàn)象的論述3.共產(chǎn)主義基本經(jīng)濟原理的發(fā)展（1）對共產(chǎn)主義社會基本經(jīng)濟特征認識的發(fā)展；（2）對共產(chǎn)主義社會兩個階段學說的發(fā)展2.對資本主義新現(xiàn)象的論述39馬克思與恩格斯馬克思與恩格斯40二、列寧、斯大林對政治經(jīng)濟學的發(fā)展1.提出了俄國資本主義發(fā)展理論；2.提出了資本主義在農(nóng)業(yè)發(fā)展的階段和土地問題的理論；3.創(chuàng)立了帝國主義學說；4.對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的初步探索。二、列寧、斯大林對政治經(jīng)濟學的發(fā)展1.提出了俄國資本主義發(fā)展41（1）戰(zhàn)時共產(chǎn)主義（2）新經(jīng)濟政策A.把余糧收集制改為糧食稅；B.發(fā)展國家資本主義；C.把國營經(jīng)濟的產(chǎn)品經(jīng)濟管理體制改為商品經(jīng)濟的管理體制。（1）戰(zhàn)時共產(chǎn)主義42背景資料：列寧和斯大林列寧（1870－1924）斯大林（1879－1953）背景資料：列寧和斯大林列寧（1870－1924）斯大林（143三、毛澤東對政治經(jīng)濟學的發(fā)展毛澤東（1893-1976）1.新民主主義經(jīng)濟理論2.根據(jù)地建設(shè)經(jīng)濟理論3.社會主義經(jīng)濟建設(shè)理論三、毛澤東對政治經(jīng)濟學的發(fā)展毛澤東（1893-1976）1.44四、鄧小平對政治經(jīng)濟學的發(fā)展1.對社會主義認識上的創(chuàng)新；2.對中國社會主義所處階段認識上的創(chuàng)新；3.對社會主義發(fā)展動力認識上的創(chuàng)新；4.對社會主義發(fā)展戰(zhàn)略上的創(chuàng)新；5.對社會主義所有制結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。四、鄧小平對政治經(jīng)濟學的發(fā)展1.對社會主義認識上的創(chuàng)新；45背景資料：鄧小平鄧小平（1904－1997）

鄧小平說：“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”（鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會主義》?！多囆∑轿倪x》第3卷，第63頁。）背景資料：鄧小平鄧小平鄧小平說：“我們多次重申，要堅持馬克思46第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象和方法第三節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象和方法47一、出發(fā)點：物質(zhì)資料的生產(chǎn)“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！薄R克思一、出發(fā)點：物質(zhì)資料的生產(chǎn)“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能48勞動過程三要素

勞動人的因素勞動資料勞動對象生產(chǎn)工具廠房、道路等未經(jīng)加工的自然物經(jīng)過加工的原材料生產(chǎn)資料物的因素生產(chǎn)力1.物質(zhì)資料生產(chǎn)的三要素勞動過程三要素49比較：西方經(jīng)濟學的出發(fā)點思考：馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的出發(fā)點各有何優(yōu)缺點？西方經(jīng)濟學的出發(fā)點分析：西方經(jīng)濟學的分析起點是個人的本性。人具有無窮的欲望；相對于人的欲望來說物品是稀缺的。人們必須采取對有效的方式利用資源，為此，必須在各種利用方式之間進行選擇。對這種選擇方式、選擇過程的研究就構(gòu)成了西方經(jīng)濟學的基本內(nèi)容。比較：西方經(jīng)濟學的出發(fā)點思考：馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的50評價：西方經(jīng)濟學的出發(fā)點反映了現(xiàn)代社會經(jīng)濟中具體場合下，人們的行為取向與方式，但是以此來解釋經(jīng)濟體系的起源及其運動規(guī)律則是錯誤的。錯誤就在于脫離人的社會性、歷史性去考察經(jīng)濟活動，因此這一出發(fā)點是經(jīng)不起推敲的。評價：西方經(jīng)濟學的出發(fā)點反映了現(xiàn)代社會經(jīng)濟中具體場合下，人們512.衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志：生產(chǎn)工具原始人的生產(chǎn)收割機2.衡量社會生產(chǎn)力發(fā)展的標志：生產(chǎn)工具原始人的生產(chǎn)收割機52二、社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系1.社會生產(chǎn)方式：是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。2.生產(chǎn)力：（productiveforce）人類改變自然使之適應(yīng)自身需要的力量，它體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系。*分析：為什么說科技是第一生產(chǎn)力？二、社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系1.社會生產(chǎn)方式：是指社會生活所必需533.生產(chǎn)關(guān)系（1）概念：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，體現(xiàn)人們相互之間的關(guān)系。狹義：直接生產(chǎn)過程中人們結(jié)成的相互關(guān)系。廣義：人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費環(huán)節(jié)中所結(jié)成的社會經(jīng)濟關(guān)系。3.生產(chǎn)關(guān)系（1）概念：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中結(jié)成54社會生產(chǎn)總過程生產(chǎn)分配交換消費生產(chǎn)關(guān)系分配和交換關(guān)系消費關(guān)系起點中介環(huán)節(jié)終點所有制基礎(chǔ)社會生產(chǎn)關(guān)系社會生產(chǎn)總過程生產(chǎn)分配交換消費生產(chǎn)關(guān)系分配和消費關(guān)系起點55（2）生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容A.生產(chǎn)資料所有制形式；B.各種社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；C.完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（2）生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容A.生產(chǎn)資料所有制形式；4.生產(chǎn)力和生56生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系57三、政治經(jīng)濟學的研究對象

1.研究對象：生產(chǎn)關(guān)系2.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑（1）生產(chǎn)關(guān)系是社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)（2）上層建筑：社會的政治法律制度與思想意識形態(tài)。由生產(chǎn)關(guān)系決定，并服務(wù)于這種生產(chǎn)關(guān)系。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！薄R克思三、政治經(jīng)濟學的研究對象1.研究對象：生產(chǎn)關(guān)系2.經(jīng)濟基58人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑矛盾矛盾人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑矛盾矛59人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用生產(chǎn)方式社會形態(tài)決定反作用人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決反生產(chǎn)社60三大經(jīng)濟形式自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會共產(chǎn)主義主義社會社會五種社會形態(tài)三大經(jīng)濟形式自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟原始奴隸封建社會共產(chǎn)61人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用決定反作用物質(zhì)內(nèi)容社會形式辯證統(tǒng)一人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決反決反物62人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用辯證統(tǒng)一決定反作用辯證統(tǒng)一人類社會的基本矛盾生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決反辯證統(tǒng)633.經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度（1）經(jīng)濟體制：一定經(jīng)濟制度所采取的具體組織形式和管理體系，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式，它反映社會經(jīng)濟在組織生產(chǎn)、交換、分配過程中采取的資源配置方式。（2）經(jīng)濟制度：某個社會中占主導地位的社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，它反映一個社會的質(zhì)的規(guī)定性。

3.經(jīng)濟體制和經(jīng)濟制度（1）經(jīng)濟體制：一定經(jīng)濟制度所采取的具64

（3）區(qū)別：經(jīng)濟制度主要揭示人與人之間的所有制關(guān)系，按照經(jīng)濟制度的規(guī)定性人類社會可分為五種社會經(jīng)濟制度。經(jīng)濟體制是資源配置方式，同一經(jīng)濟制度可以有不同的的經(jīng)濟體制；經(jīng)濟制度是相對穩(wěn)定的，經(jīng)濟體制是經(jīng)常變動的。（4）聯(lián)系：二者都要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求；經(jīng)濟體制是經(jīng)濟制度的具體實現(xiàn)形式。（3）區(qū)別：經(jīng)濟制度主要揭示人與人之間的所有制關(guān)系，按照經(jīng)65經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制比較20世紀以來，西方各種經(jīng)濟學派的經(jīng)濟學家對“制度”的定義與馬克思政治經(jīng)濟學研究中的概念大多不同。新制度經(jīng)濟學中通常使用的制度（institution）一詞是指行為規(guī)則的意思。比較經(jīng)濟制度研究的著作中講的經(jīng)濟制度，被看作是有關(guān)制定和實施生產(chǎn)、收入與消費的決策的機制和組織機構(gòu)。制度經(jīng)濟學派的代表人物康芒斯認為，制度是集體行動控制個體行動。經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制比較20世紀以來，西方各種經(jīng)濟學派的經(jīng)濟學66著名經(jīng)濟學家T.W.舒爾茨認為，制度是用來管束人們行為的一系列規(guī)則。新經(jīng)濟史學派代表人物諾思在他的《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》一書中，把制度定義為：一種被制定出來的規(guī)則、服從程序和倫理道德行為規(guī)范。最初，比較經(jīng)濟學家把經(jīng)濟體制與經(jīng)濟制度相混淆，隨著比較經(jīng)濟學的發(fā)展，幾種不同定義開始出現(xiàn)。一些經(jīng)濟學家主張把經(jīng)濟體制定義為“經(jīng)濟組織”或生產(chǎn)、分配和消費的“組織安排”。也有經(jīng)濟學家把經(jīng)濟體制看作是對有關(guān)生產(chǎn)、消費和分配的經(jīng)濟現(xiàn)象做出決策的機制。著名經(jīng)濟學家T.W.舒爾茨認為，制度是用來管束人們行為的一67經(jīng)濟制度經(jīng)濟體制計劃體制經(jīng)濟模式（多種類型）市場體制經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟模式關(guān)系圖

經(jīng)濟制度經(jīng)濟體制計劃體制經(jīng)濟模式市場體制經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、68指經(jīng)濟體制運行的具體模式，它有多種分類，其中按照按資源配置方式分類，可分為完全集中的模式、完全分散的體制模式、中間模式；按經(jīng)濟調(diào)節(jié)的機制（或者資源配置的機制）劃分，可分為市場經(jīng)濟體制模式和計劃經(jīng)濟體制模式；按社會制度或生產(chǎn)方式劃分，可分為公有制計劃經(jīng)濟體制、私有制計劃經(jīng)濟體制、公有制市場經(jīng)濟體制、私有制市場經(jīng)濟體制。指經(jīng)濟體制運行的具體模式，它有多種分類，其中按照按資源配置方69在新的歷史條件下，政治經(jīng)濟學在研究基本生產(chǎn)關(guān)系的同時，必須研究生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式；不僅要研究經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，還必須研究經(jīng)濟現(xiàn)象形態(tài)；不僅要研究社會經(jīng)濟的質(zhì)和規(guī)定性，還必須研究經(jīng)濟的運行和發(fā)展。而要研究經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展，就不僅要研究人與人的關(guān)系及各種具體實現(xiàn)形式，還必須研究生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的人與物的關(guān)系，研究如何優(yōu)化資源配置，以實現(xiàn)經(jīng)濟有序運行和健康發(fā)展。在新的歷史條件下，政治經(jīng)濟學在研究基本生產(chǎn)關(guān)系的同時，必須研70關(guān)于政治經(jīng)濟學研究對象的爭論我國經(jīng)濟理論界對政治經(jīng)濟學的研究對象問題存在不同的意見，主要有四種觀點：1.認為政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)力，即人與物的關(guān)系；2.認為政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一；3.明確認為政治經(jīng)濟學的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系；4.認為政治經(jīng)濟學要研究稀缺資源如何配置的問題。關(guān)于政治經(jīng)濟學研究對象的爭論我國經(jīng)濟理論界對政治經(jīng)濟學的研究71關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素我國經(jīng)濟理論界存在著不同的認識：一是二要素說，認為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素只包括勞動者和勞動資料或生產(chǎn)工具兩個要素；二是三要素說，認為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括勞動者和勞動資料、勞動對象(共同構(gòu)成生產(chǎn)資料)，三者構(gòu)成生產(chǎn)力的實體性要素，科學技術(shù)也是構(gòu)成生產(chǎn)力的一種因素，它是制約、影響并通過勞動者、勞動資料和勞動對象發(fā)揮越來越突出作用的因素；關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素關(guān)于生產(chǎn)力的構(gòu)成因素我國經(jīng)濟理論界存在著72三是多要素說，并對生產(chǎn)力要素進行分類。這種觀點認為，現(xiàn)代生產(chǎn)力是一個巨大的、多變的、復雜的系統(tǒng)，其構(gòu)成因素包括：勞動者、生產(chǎn)工具、能源設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、材料、科學技術(shù)、生產(chǎn)信息、現(xiàn)代教育、生產(chǎn)管理等。從構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的不同層次可以把這些要素區(qū)分為實體因素(勞動者、勞動工具、勞動對象)、附著性或滲透性因素(科技、信息和教育等)、運行性因素(即生產(chǎn)管理)；按功能分類，也可以把生產(chǎn)力因素區(qū)分為載荷型因素、媒介型因素、凝聚型因素及運籌型因素等。三是多要素說，并對生產(chǎn)力要素進行分類。這種觀點認為，現(xiàn)代生產(chǎn)73總結(jié)生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系人的勞動生產(chǎn)資料勞動對象勞動資料經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑社會形態(tài)總結(jié)生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系人的勞動生產(chǎn)資料勞動對象勞動74四、政治經(jīng)濟學的研究方法一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時，卻因為沒有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學術(shù)討論會開始了。物理學家首先發(fā)言：“給我一個聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！彼摹⒄谓?jīng)濟學的研究方法一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅75化學家接著說：“我可以利用幾種化學藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！倍?jīng)濟學家則說：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀……”可見經(jīng)濟學的方法是以假定前提為出發(fā)點的?；瘜W家接著說：“我可以利用幾種化學藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭。76

1.政治經(jīng)濟學的方法論基礎(chǔ)馬克思主義政治經(jīng)濟學是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的方法論基礎(chǔ)。2.政治經(jīng)濟學的科學抽象法政治經(jīng)濟學應(yīng)用辯證唯物主義認識論來研究社會生產(chǎn)關(guān)系，具體運用的是所謂科學抽象法。1.政治經(jīng)濟學的方法論基礎(chǔ)77“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替”（馬克思：《資本論》第1卷，第8頁）。“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須78五、政治經(jīng)濟學的研究任務(wù)1.任