第15課《誡子書》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)

誡子書【教材分析】《誡子書》是人教版七年級(jí)語文上冊(cè)四單元的最后一篇課文。這個(gè)單元的主題是“人生的意義”，言簡義豐的《誡子書》位居其末，頗有些總結(jié)的意味?！墩]子書》這封家訓(xùn)寫于公元234年，是諸葛亮北伐中原時(shí)寫給幼子字諸葛瞻的一封家書，文章緊扣“靜”字來寫，正反兩面論證了“靜”對(duì)于修身的重要意義。這是一篇以議論為主的文言文，是一篇富含道德勸喻的家書，是學(xué)子修身立志的名篇，短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，有諄諄告誡之語，更有殷殷期盼之情。【學(xué)情分析】本篇課文既是議論文又是文言文，學(xué)生閱讀興趣不大，執(zhí)教本課的難點(diǎn)在于激趣，教學(xué)要做到深入淺出。運(yùn)用誦讀法引導(dǎo)學(xué)生弄清作者論述的中心，理清作者的論證思路。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮給予兒子的修身做人的智慧。提升自己的品德素養(yǎng)情趣，并由此積累背誦相關(guān)警言以自勵(lì)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過指導(dǎo)朗讀的方法，讓學(xué)生積累文言詞語和知識(shí)，讀懂文章并且感受作者的情感。2.體會(huì)關(guān)鍵語句內(nèi)涵，著重揣摩“志”“學(xué)”“才”三者的聯(lián)系，厘清作者的行文思路。3.感受諸葛亮的人格魅力，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的品德素養(yǎng)，并以此自勵(lì)，弘揚(yáng)儒家思想，傳承優(yōu)秀家風(fēng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.積累重點(diǎn)詞語和文言知識(shí)，讀懂文章并且感受作者的情感。2.揣摩“志”“學(xué)”“才”三者的聯(lián)系，厘清作者的行文思路。【教學(xué)難點(diǎn)】領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的品德素養(yǎng)，體悟諸葛亮教子智慧，自勵(lì)修身養(yǎng)性?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)第1課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.積累重點(diǎn)文言字詞，疏通文意，理解文章內(nèi)容。2.反復(fù)誦讀文章內(nèi)容，體會(huì)作者情感。【教學(xué)過程】導(dǎo)入，見字如面課件出示：尺素傳情深，片箴寄心腸總有一封家書，能引領(lǐng)我們重看歷史人物，閱盡傳奇人生；總有一封家書，能打動(dòng)我們共證殷殷期盼，感受父愛深沉；總有一封家書，能啟發(fā)我們立志修身守靜，傳承儒家風(fēng)骨。教師引言：這封家書便是諸葛亮北伐中原時(shí)寫給幼子字諸葛瞻的一封家書，讓我們見字如面，體會(huì)慈父的殷殷情懷，智者的諄諄教誨。二、曉作者，誦佳篇（一）、曉作者課件出示：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。諸葛亮(181——234)，字孔明，人稱臥龍。徐州瑯琊陽都(今山東省沂南縣)人。三國時(shí)期著名的軍事家、政治家。早年隱居隆中，后輔助劉備聯(lián)孫抗曹，建立蜀漢，拜為丞相。劉備死后，后主劉禪繼位，諸葛亮盡心輔佐，被封為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《誡子書》等。教師引言：諸葛亮是千古良相，為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”。在后人眼中，他更是智慧的化身。諸葛亮第五次率師北伐，北伐中重病的他放心不下兒子，有“嫌其早成，恐不為重器耳?！钡碾[隱擔(dān)憂，于是，寫下這篇道德勸喻的家書，傳誦千古。（二）、誦佳篇1.教師范讀正字音同學(xué)們認(rèn)真聆聽，并完成下列任務(wù)：（1）圈出文中的生字詞，并借助相關(guān)資料，注上拼音。（2）根據(jù)朗讀示范，用“/”劃出語句停頓。課件出示：夫（fú）/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫(yín)慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁(zào)/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂(suì)成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！教師引言：應(yīng)注意易讀錯(cuò)的詞，如“夫”應(yīng)該讀“fú”,因?yàn)樗迷诰涫?，是發(fā)語詞，所以讀“fú”，不讀“fū”；“淫慢”的“淫”讀“yín”。學(xué)生齊讀習(xí)句式課件出示：2.指導(dǎo)朗讀停頓的劃分技巧。劃分句子的停頓，首先，我們可以找找虛詞，如“夫”字，它是句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，可與下文斷開?！耙浴笔沁B詞，表示后者是前者的目的，因此停頓可劃分為“靜/以修身，儉/以養(yǎng)德”。文中這樣的虛詞還有“與”“則”，它們也是連詞，所以“與”“則”前可停頓。其次，還要根據(jù)句子意思劃分停頓。3.齊讀后思考：本文的句式有什么特點(diǎn)？句式上看，多用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。我們?cè)诶首x的時(shí)候，要讀出一種對(duì)稱、勻稱的感覺；注意押韻的字，注意反復(fù)的詞，可以讀出一詠三嘆的感覺，朗朗上口的味道。4.自由朗讀解韻味課件出示：對(duì)偶句組：靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。朗讀語氣：“夫”“也”讀出平和舒緩的語氣。對(duì)偶句組：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與與時(shí)馳，意與日去…朗讀語氣：否定詞“非”，“無以”，“不能”出嚴(yán)厲懇切的語氣。教師引言：從情感角度說，陰、陽、上、去這四種聲調(diào)，陰平親和，陽平高昂，上聲強(qiáng)烈，去聲哀傷。讀文章，特別是讀文言文，同學(xué)們一定要注意斷與連、輕與重、長與短、起與伏。但這些還只是朗讀技巧，真正高明的朗讀，是從“技”到“藝”，由“情”入“境”，深入文章，深入情境，與作者的情感和理智共鳴，并用自己的聲音加以表達(dá)，是一個(gè)從公式化的朗讀技巧的運(yùn)用到個(gè)人化的情感抒發(fā)的過程。三、解題目，理文意（一）、解題目課件出示：誡：“誡”《説文解字》：誡，敕也。從言，戒聲。“誡”左為“言說”之意，右為“雙手持戈，戒備、警惕”之意。用“誡”組詞。告誡、警誡、勸誡，用作動(dòng)詞時(shí)，表示用話語使人警覺、清醒；十誡，用作名詞時(shí)，表示使人警醒的話語，忠告。2.書：又稱“尺牘”“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。它的文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)。在歷史的發(fā)展中，書信的實(shí)用性和審美性達(dá)到了完美的結(jié)合。3誡子書：字面理解為“訓(xùn)誡兒子的一封家書”。屬于家教、家訓(xùn)一類。家書作為中國古代特有的一種典籍，是古人向后代傳播修身治家、為人處世、為學(xué)教子思想文化的載體。（二）、理文意1.教材注解課件出示：①選自《諸葛亮集》卷一。誡，告誡，勸。子，一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。諸葛亮（181-234），字孔明，瑯玡陽都（今山東沂南南）人，三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家。②［夫（fú）］助詞，用于句首，表示發(fā)端。③［靜］屏除雜念和干擾，寧靜專一。④［以］連詞，表示后者是前者的目的。⑤［淡泊］內(nèi)心恬淡，不慕名利。⑥［無以］沒有什么可以拿來，沒辦法。⑦［明志］明確志向。明，明確、堅(jiān)定。⑧［致遠(yuǎn)］達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。⑨［廣才］增長才干。⑩［淫（yín）慢］放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。?［勵(lì)精］振奮精神。勵(lì)，振奮。?［險(xiǎn)躁］輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。?［治性］修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。?［年與時(shí)馳］年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。?［意與日去］意志隨同歲月而消失。?［枯落］凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。?［多不接世］意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。?［窮廬］窮困潦倒之人住的陋室。?［將復(fù)何及］又怎么來得及。翻譯全文課件出示：君子的行為操守，以寧靜來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來得及！字詞積累課件出示：（1）一詞多義非學(xué)無以廣才（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）非志無以成學(xué)（名詞，學(xué)業(yè)）（2）古今異義①淫慢則不能勵(lì)精（古義：懈怠。今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長。）②險(xiǎn)躁則不能治性（古義：輕薄。今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過；險(xiǎn)要。）③非寧靜無以致遠(yuǎn)（古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。）（3）詞類活用非寧靜無以致遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)）非學(xué)無以廣才（形容詞用作動(dòng)詞，增長）成語積累儉以養(yǎng)德：生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)優(yōu)良品德。淡泊明志：指不追求名利以表明高尚的志趣。文言句式倒裝句：悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄙe語前置句，正常句式應(yīng)為“將復(fù)及何”）判斷句：夫?qū)W須靜也（“……也”表判斷）教師引言：本文不足百字，句式整齊，讀來朗朗上口，音韻和諧，文字優(yōu)美而富有意蘊(yùn)。作為家書，本文情感真摯，請(qǐng)大家來齊聲背誦。四、作業(yè)1.熟讀成誦，課后默寫課件出示：夫君子之行，_____________,_____________。非_______無以________，非________無以__________。夫?qū)W須靜也，__________，非學(xué)_________，非志_________。淫慢____________，險(xiǎn)躁___________。年與時(shí)馳，___________，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！夫_________，________,_________。非____________，非______________。夫_____________，__________，非_____________，非_____________。淫慢____________，__________。年與時(shí)馳，___________，__________，多不接世，_____________，_____________！2.觀看央視《經(jīng)典詠流傳》之《誡子書》，感受家書的傳唱之美。第2課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.體會(huì)關(guān)鍵語句內(nèi)涵，厘清作者的行文思路。3.感受諸葛亮的人格魅力，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的品德素養(yǎng)，并以此自勵(lì)。一、詠流傳，導(dǎo)新課課件出示：《經(jīng)典詠流傳》歌詞我在青青園中播下未來你用少年純白填上完美色彩你把愛的種子播在心海像你對(duì)我說過的那句對(duì)白非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)每個(gè)孩子都需要灌溉每個(gè)孩子都會(huì)盛開教師引言：今天我們繼續(xù)細(xì)讀文本，了解諸葛亮如何“灌溉”兒子？二、細(xì)品文，理思路（一）細(xì)品文課件出示：1.諸葛亮希望孩子成為什么樣的人？（用文中詞語回答）君子2.在文章中君子應(yīng)當(dāng)做到什么？（用文中語句回答）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！行恼擖c(diǎn)3.作者開篇提出“修身養(yǎng)德”，他認(rèn)為怎樣才能做到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡要說說。要“靜”與“儉”?！办o”就是淡泊、寧靜，是一種屏除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧靜，方能自省、自察。“靜以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧靜對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸。“儉以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。4.作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體內(nèi)容說說。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”中強(qiáng)調(diào)了“明志”“致遠(yuǎn)”是“淡泊”“寧靜”的目的，即作者認(rèn)為明確志向和達(dá)到目標(biāo)是目的，其途徑是“淡泊”“寧靜”，并用雙重否定句的句式強(qiáng)調(diào)“淡泊”和“寧靜”的重要性。“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”中闡述了“靜”“學(xué)”“志”“才”之間的關(guān)系，即人的才學(xué)是通過學(xué)習(xí)來增長的，而學(xué)習(xí)時(shí)要靜，要想學(xué)有所成必須先立志。作者強(qiáng)調(diào)了這四者的關(guān)系，其核心是學(xué)習(xí)，途徑是靜，前提是立志，目的是成才。（正面論證）5.“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？從反面闡述“靜”。這句話強(qiáng)調(diào)了“淫慢”“險(xiǎn)躁”所造成的危害，強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值。（反面論證）6.“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”一句闡述了什么道理？惜時(shí)。時(shí)光飛逝，如果不珍惜時(shí)間就一事無成，對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，到年老時(shí)后悔就來不及了。7.從全文來看，作者告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？從哪些句子可以看出來？成才要具有三個(gè)條件：第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。（二）、理思路1.理清“靜、學(xué)、才、志”之間的關(guān)系。（學(xué)生實(shí)踐后在黑板上畫）課件出示：關(guān)系圖教師引言：居于核心（樞紐）位置的是什么？——靜。如何才能做到“靜”？（專注——有目標(biāo)·志）2.依照關(guān)系圖，再次誦讀課文。三、知深情，悟精神（一）知深情1.反復(fù)誦讀，感悟深情課件出示：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。（語重心長、諄諄教誨）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（誠摯勸誡）夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（嚴(yán)肅、鄭重）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。（告誡、警示）年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（語重心長、擔(dān)憂憾恨、慈憐有加）品讀材料，讀懂慈父課件出示：·《論語·季氏》：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)日:“未也。”嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭曰:“學(xué)詩乎?”對(duì)曰：“未也”?！安粚W(xué)詩,無以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:“學(xué)禮乎?”對(duì)曰：“未也。”“不學(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰:問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。釋義：孔子的弟子陳亢問孔子的兒子孔鯉(字伯魚)：“你得過(你父親)什么他人不知的傳授嗎?”孔鯉回答說,沒有。只有兩次,他在庭前獨(dú)立,我從庭中急忙走過去,他問過我學(xué)詩學(xué)禮沒有,講過學(xué)詩學(xué)禮的事。用法：后用此典表示子女、學(xué)生受到并聽從長輩、老師的教誨。教師引言：家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師?！墩]子書》讓我們看到了一位慈父的那殷殷期盼之情、那諄諄告誡之理。既蘊(yùn)含著諸葛亮在回憶中的深度思考，也透露著他為人父的精神世界：他推己及人，將自己從一介布衣成長為蜀漢丞相，成長為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家的人生體悟，都通過這封家書傾吐給兒子，也留傳給后人。（二）、悟精神1.知人論世，領(lǐng)悟精神課件出示：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵姡豢汕乱?。將軍宜枉駕顧之?！?---陳壽《隆中對(duì)》臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。——諸葛亮《出師表》諸葛瞻，自幼聰敏，諸葛亮死后不久，諸葛瞻之母黃氏也去世，遺教諸葛瞻以“忠孝”二字。諸葛瞻襲其父諸葛亮武鄉(xiāng)侯之爵。景耀四年遷行軍護(hù)衛(wèi)將軍。當(dāng)時(shí)黃皓用事，故諸葛瞻托病不出，后鄧艾奇襲陰平，劉禪采納郤正建議，連發(fā)三詔征諸葛瞻領(lǐng)兵，以諸葛瞻之子諸葛尚為先鋒，對(duì)抗鄧艾。初戰(zhàn)勝利，鄧艾修書誘降，諸葛瞻怒斬其使。后與鄧艾交戰(zhàn)失利。遂修書請(qǐng)東吳發(fā)兵救援。東吳派老將丁奉率精兵援救，然救兵僅至巴丘，未進(jìn)蜀境，諸葛瞻只好再度出戰(zhàn)，被重兵包圍，中箭落馬，最后自刎殉國。諸葛瞻之子諸葛尚也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，鄧艾憐其忠，將諸葛瞻父子合葬。教師引言：諸葛亮生平經(jīng)歷與成才成功之路，前二十七年“淡泊”“寧靜”，后二十七年“明志”“致遠(yuǎn)”；陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中關(guān)于諸葛亮儉葬的敘述，諸葛亮上表后主表示不斂財(cái)不負(fù)圣望；《三國志·蜀志·諸葛亮傳》隆中對(duì)諸葛亮?xí)痴劤砂詷I(yè)、興漢室理想。諸葛亮《出師表》向后主劉禪追溯先主恩情、誓死北定中原興復(fù)漢室。杜甫《蜀相》悲嘆千古賢相“出師未捷身先死”?！墩]子書》通過“君子”“靜”“儉”等關(guān)鍵詞展開的修齊治平之大義，是諸葛亮一生的總結(jié)回顧，也是諸葛亮在回憶中的深度思考，透露著一個(gè)父親豐富的精神世界。他推己及人，將自己從一介布衣成長為蜀漢丞相，成為三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家的人生體悟，都通過這封家書傾吐給兒子，他的兒子也繼承了他的思想和遺志向，為國捐軀。2.學(xué)習(xí)先輩，傳承精神諸葛亮告誡兒子要成為一個(gè)君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強(qiáng)調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國儒家的先賢大德又是怎樣修身養(yǎng)德的？結(jié)合下面材料，說說你的發(fā)現(xiàn)。課件出示：中國傳統(tǒng)文人歷來注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中就強(qiáng)調(diào)：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！薄罢\意—正心—修身—齊家—治國”成為儒家推崇的人生規(guī)劃，即從一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)出發(fā)，到外在事業(yè)的成功，而其中修身是中心。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）“修身”是儒家思想的核心之一，是為人處世的根本、基礎(chǔ)。只有先修身，才能齊家治國平天下，所以諸葛亮把修身放在首要位置，要修身養(yǎng)德成為君子。（2）儒家的先賢大德也是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的。孔子、顏回“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”“一簞食，一瓢飲”，體現(xiàn)出他們的生活儉樸；“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，說明顏回淡泊名利。教師引言：修身養(yǎng)德是一個(gè)人立身之根本，是基礎(chǔ)，我們要以靜來修身養(yǎng)德，屏除心中的各種雜念，不汲汲于富貴，不被外界的物質(zhì)誘惑所干擾，保持內(nèi)心的寧靜專一，這樣才能達(dá)到修身養(yǎng)德的目的。3.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，共談收獲結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文的認(rèn)識(shí)和收獲。示例一：關(guān)于“靜”，我們要高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，就需要靜，不靜，我們就做不到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；我們要陶冶性情，也需要靜，只有在靜的時(shí)候，才能屏除雜念，審視自己的內(nèi)心，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。這對(duì)處于終身學(xué)習(xí)時(shí)代的我們來說尤為重要。在日新月異的時(shí)代，我們更需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，走出“舒適區(qū)”，不斷完善自己，才能立于不敗之地。示例二：關(guān)于“儉”，我看到學(xué)校有很多攀比現(xiàn)