大學(xué)生道德講堂個(gè)人思想總結(jié)范文

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大學(xué)生道德講堂個(gè)人思想總結(jié)范文篇1

為進(jìn)一步落實(shí)黨的二十大提出的關(guān)于推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚的要求，為把道德講堂建成為道德建設(shè)的好形式、好載體、好平臺(tái)，公司領(lǐng)導(dǎo)和廣大職工們積極響應(yīng)。通過(guò)唱一首歌曲、講一個(gè)故事、看一部短片、做一番點(diǎn)評(píng)、作一個(gè)承諾、誦一段經(jīng)典、送一份吉祥等規(guī)范流程，按照道德講堂我聽(tīng)、我看、我講、我議、我選、我行為主要模式的要求，精心設(shè)計(jì)具有自身特色、易于開(kāi)展的活動(dòng)載體，展示我單位的創(chuàng)建特色和整體形象，吸引職工廣泛參加，給所有參加觀摩人員上了一堂生動(dòng)的道德課。

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。

道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了道德這個(gè)詞語(yǔ)。道表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;德表示對(duì)道認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái).人們就一直重視道德問(wèn)題。

我們播下一個(gè)動(dòng)作，使收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，使收獲一個(gè)品格;文明已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生，管住我們的口，不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾;管住我們我們的腳，不踐踏花草。

一個(gè)人只要活的誠(chéng)實(shí)，守信用，就等于有了一大筆財(cái)富。一個(gè)人要誠(chéng)實(shí)，守信用，不貪圖本不屬于自己的東西。人生最重要的是誠(chéng)實(shí)，講信用，這是比物質(zhì)財(cái)富更加珍貴的財(cái)富。所以，我們要在生活中誠(chéng)實(shí)、守信，這樣才能得到別人的信任。

大學(xué)生道德講堂個(gè)人思想總結(jié)范文篇2

今天，我非常榮幸的參加了這次道德講堂活動(dòng)，對(duì)我是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。開(kāi)展道德講堂這項(xiàng)活動(dòng)，有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提升全社會(huì)的公民文明素質(zhì)。

這次活動(dòng)以身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人的方式，講述了馮孝英同志扎根基層工商所默默無(wú)聞工作24個(gè)春秋的先進(jìn)故事，講得很生動(dòng)，很有吸引力，感人肺腑，對(duì)我有很大的啟示和教育。

通過(guò)今天學(xué)習(xí)，教育我要樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具有良好的社會(huì)主義職業(yè)道德的人。

通過(guò)今天學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了我的責(zé)任感，明確自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。

通過(guò)今天學(xué)習(xí)，使我更加熱愛(ài)本職工作，做到愛(ài)崗敬業(yè)，在自己的工作崗位干一行，愛(ài)一行，自覺(jué)樹(shù)立工商的良好形象，為工商事業(yè)添磚加瓦，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生道德講堂個(gè)人思想總結(jié)范文篇3

開(kāi)展道德講堂建設(shè)，是促進(jìn)全社會(huì)文明和諧建設(shè)的有效途徑。機(jī)關(guān)開(kāi)展道德講堂是提升職工道德文明素養(yǎng)的有效載體，是建設(shè)文明和諧社會(huì)的創(chuàng)新舉措。

早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個(gè)大同的社會(huì)，人們不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。如此說(shuō)來(lái)孝不僅僅是對(duì)自己的父母，而是要對(duì)全天下的父母。這時(shí)，孝便成了一種責(zé)任，全天下都尊敬老人的責(zé)任。唯有這樣，我們的社會(huì)才能進(jìn)步。所以，孝敬老人便成了人們生活中極其重要的一條道德準(zhǔn)則?？梢?jiàn)，在那時(shí)的中國(guó)，人們就將孝作為忠的前提，正所謂是：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

在我看來(lái)，當(dāng)一個(gè)人將對(duì)父母的孝順之情同時(shí)給予一個(gè)國(guó)家，一位君主時(shí)，孝，便是忠;而當(dāng)一個(gè)人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，他便又最大限度的做到了忠。當(dāng)天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，難道其父母還要受窮苦不成?故這便又是孝。就是這樣，忠孝一詞就被流傳下來(lái)。有人言：自古忠孝不能兩全。其實(shí)，當(dāng)忠孝一詞流傳開(kāi)來(lái)的時(shí)候，我們就已說(shuō)不清什么是純粹的忠，純粹的孝。

在佛教里，講到孝順父母，有三個(gè)層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養(yǎng)，讓父母在生活上獲得適度的孝養(yǎng)，沒(méi)有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業(yè)成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導(dǎo)父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去處，這是最上品的孝順。所以在關(guān)愛(ài)父母的不僅物質(zhì)上還要給予精神上的撫慰。

作為一個(gè)社會(huì)上的人，我們要學(xué)會(huì)忠誠(chéng)，懂得對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)崗位、對(duì)朋友、對(duì)配偶，包括對(duì)自己的忠誠(chéng)。對(duì)國(guó)家、人民不忠誠(chéng)之人，必然身敗名裂，遺臭萬(wàn)年，洪承疇叛明投清，遭老母追打;南宋秦檜里通外國(guó)，遭千古罵名;對(duì)崗位不忠誠(chéng)之人，必然路越走越窄，最終無(wú)路可走，嚴(yán)重者則受刑入獄，甚至把自己送上了斷頭臺(tái);對(duì)朋友不忠誠(chéng)之人，必然孤獨(dú)