人與人之間的關(guān)系

人與人之間的關(guān)系第1頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月二、人與人之間的關(guān)系中國傳統(tǒng)倫理思想重視人與人之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在倫理關(guān)系中應(yīng)盡的道德義務(wù)，并用道德來調(diào)節(jié)，維系人與人之間的關(guān)系。以血緣為紐帶的宗法制的存在，構(gòu)成了中國古代社會(huì)人際關(guān)系的形式。第2頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月宗法制含義：宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是在周朝。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長子繼承制。特點(diǎn)：

①嫡長子繼承制度；

②嚴(yán)格的大宗、小宗體系③血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合第3頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月一、家庭道德觀點(diǎn)首先，父子關(guān)系是家庭的核心其次，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的原點(diǎn)再次，兄弟也是傳統(tǒng)家庭中的重要關(guān)系二、社會(huì)公德觀點(diǎn)社會(huì)是人與人交往的最基本的領(lǐng)域。和佛教的出世超生，道家的避世全生不同，儒家認(rèn)為人的幸福與完善不在天國，不在世外桃源，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，維護(hù)社會(huì)安定，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展就成為了儒家極為重視的義務(wù)。君臣、朋友、長幼這些都是社會(huì)公共生活中人與人之間的基本關(guān)系。因此，儒家又特別注重社會(huì)公共生活中人際關(guān)系的調(diào)節(jié)與和諧，提出了處理社會(huì)中人際關(guān)系的道德規(guī)范。君臣關(guān)系與君民關(guān)系是社會(huì)政治生活中最基本的關(guān)系，儒家在處理這一關(guān)系時(shí)講求君仁臣忠，臣子要忠于君主所托，忠于民眾所望，盡職盡責(zé)的努力做好自己的工作。同樣的，作為統(tǒng)治者的君主也應(yīng)起到表率作用。

第4頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月父子關(guān)系是儒家最為強(qiáng)調(diào)的一種關(guān)系，在孔子以至稍后的時(shí)代，父子關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于君臣關(guān)系。君臣關(guān)系、夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系，都是可以改變的，惟有父子關(guān)系，一旦發(fā)生，就是不可改變的，這一種最為親密的血緣關(guān)系。

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”（《論語?子路》）第5頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月

夫妻是家庭的核心關(guān)系，是一切家庭關(guān)系的原點(diǎn)，有夫妻然后有父子兄弟《中庸》說：“君子之道，造端于夫婦。得其極也，察乎天地。夫妻為人倫之始、風(fēng)化之原，能夠正確處理夫妻關(guān)系，就能夠處理好其他家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。夫妻交往相敬而有禮，就不難有禮地對待其他人了。中國歷史上有許多夫妻相敬如賓的典型。如春秋時(shí)翼缺夫婦“相待如賓”，漢代梁鴻孟光“舉案齊眉”等等。儒家提倡的夫妻和諧、同甘共苦、相敬如賓的思想，對當(dāng)代的夫妻的道德建設(shè)，仍有很好的借鑒。第6頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月兄弟關(guān)系也是家庭中的重要關(guān)系，兄弟和睦友愛是家庭幸福的重要內(nèi)容。儒家以“孝悌”為仁之本，悌就是處理兄弟關(guān)系的行為規(guī)范?！抖Y記-禮運(yùn)》規(guī)定的“十義”，首為“父慈、子孝”，次即“兄良、弟弟”。兄良是說兄長應(yīng)該愛護(hù)弟幼，弟弟是講弟幼尊敬兄長?？兹谒臍q讓梨的故事,被人們傳為佳話.東漢薛包在兄弟分家時(shí),把肥沃的土地分給了弟弟,自取荒蕪之地;把堅(jiān)實(shí)的器具分給弟弟,自取朽舊者.宋代司馬光尊敬兄長,噓寒問暖無微不至.此類事跡,筆筆皆是.第7頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月道家的倫理道德思想這是老子描繪的理想國，在這里百姓有甜美的飲食、美觀的衣服、安適的居所、歡樂的習(xí)俗。老子認(rèn)為，由于人們的物質(zhì)和精神需求都得到了相應(yīng)的滿足，人與人之間才能無所爭斗，無所貪欲和諧相處，寬大為懷，形成老子所構(gòu)想的理想社會(huì)。

“甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”（《老子》）第8頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月在人與人之間的關(guān)系的問題上，道家也表現(xiàn)出與儒家不一樣的主張。儒家強(qiáng)調(diào)君臣父子等關(guān)系，帶有明顯的宗法等級關(guān)系的色彩，而道家推崇的是人我之間的平等，因?yàn)樵诘兰铱磥恚耸亲匀坏囊徊糠?，在自然面前人人平等。道家提出“以百姓為心”的命題，主張按人民的意愿來治理國家，做到省刑罰，輕稅賦，去禮文，寬政務(wù)，以此安定天下。可以說道家這種以民為本的思想也體現(xiàn)了他們重視個(gè)體的觀念。道家所設(shè)想的理想世界，帶著烏托邦的性質(zhì)，但它作為一種崇高目標(biāo)和理想境界，始終引領(lǐng)著中華民族的志士仁人追求以人政和諧為基本特征的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。道家和諧觀的現(xiàn)代價(jià)值在當(dāng)今日益突顯了出來，和諧社會(huì)是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)。第9頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月1、道家“天人合一”思想對促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展起到了一定的理論借鑒作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們越來越清楚的認(rèn)識(shí)到，人與自然之間應(yīng)該是一種博弈關(guān)系，它們應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共贏。在建構(gòu)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會(huì)中，道家“天人合一”的自然觀的現(xiàn)代意義就日益突顯了出來。2、和諧社會(huì)是政治民主，以民為本的社會(huì)。道家和諧觀對于促進(jìn)民主政治的實(shí)現(xiàn)有一定的理論借鑒作用。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)以人為本，以人為本不同于民本主義，是真正意義上的人民當(dāng)家作主的社會(huì)。其主張順應(yīng)民心，勸告統(tǒng)治者不應(yīng)妄為的寬容政治思想對當(dāng)今和諧社會(huì)的政治制度建構(gòu)有一定的借鑒作用。道家的和諧觀對當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

第10頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月

墨家的倫理道德思想“兼愛”是墨子用以處理社會(huì)人際關(guān)系的普遍的倫理原則。墨子極力主張“兼相愛，交相利”。這是因?yàn)椤皭廴苏?，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！保ㄍ希└鶕?jù)以上的論述，墨子由此得出結(jié)論說：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！保ā赌?兼愛上》）由此可見，墨子提出“兼相愛，交相利”的目的，是為了有利于對社會(huì)的管理，使社會(huì)達(dá)到和諧、協(xié)調(diào)、平衡、有序的狀態(tài)，否則就無法對社會(huì)進(jìn)行管理。第11頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月墨子“尚賢尚同”思想對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)民主政治建設(shè)的意義。

目前我國的“安全穩(wěn)定保和諧、以人為本樹和諧和公正民主講和諧”就是對墨家“尚賢尚同”思想的繼承和創(chuàng)新。只有弘揚(yáng)墨家“尚賢尚同”思想的要求，只有以人為本，只有公正民主，只有國家安全穩(wěn)定，我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，才能有一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，有一個(gè)民主和人本的氛圍，從而實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。也只有把社會(huì)民主政治建設(shè)搞好了，實(shí)現(xiàn)了用人上的“尚賢”和黨、國家和人民群眾的“尚同”，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，才能保證走的是社會(huì)主義道路，謀的是人民的福利，才能順利實(shí)現(xiàn)我國政治文明建設(shè)的目標(biāo)。第12頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月對于中國傳統(tǒng)倫理思想中人與人之間關(guān)系問題，我們應(yīng)當(dāng)去其糟粕取之精華，如家庭道德觀點(diǎn)我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其勤儉持家、父教子孝、相敬如賓、和睦友愛等優(yōu)良傳統(tǒng)，拋棄其盲從孝順父母、夫?yàn)槠拗斓雀?/p>