國開 人文社會科學基礎(chǔ) 第一次作業(yè) (導論至第五章)形考任務(wù)

國開人文社會科學基礎(chǔ)第一次作業(yè)(導論至第五章)形考任務(wù)馬克思曾說過：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這句話強調(diào)了人的本質(zhì)是由社會關(guān)系所決定的。學習人文社會科學必須以馬克思主義為指導，這是因為馬克思主義提供了一種科學的方法論和理論體系，可以幫助我們更好地理解和分析社會現(xiàn)象。哲學的方法具有抽象性、反思性和批判性等典型特征。這些特征使得哲學能夠深入思考問題的本質(zhì)和本源，從而提供更加深刻的認識和理解。古希臘三賢通常指的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們是古希臘哲學的代表人物，對西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。雅斯貝斯在《歷史的起源與目標》一書中將公元前800年到公元前200年界定為人類文明時期的“軸心時代”，這個時期是人類文明史上非常重要的一個階段。現(xiàn)代意義上的“歷史”一詞通常被認為是從日本傳入中國的，這表明歷史學是一門具有跨文化交流背景的學科。希羅多德是古希臘歷史學家，在古羅馬時代，他被譽為“歷史之父”，他的著作《歷史》是西方歷史學的重要經(jīng)典之一。勒內(nèi)·韋勒克和奧斯汀·沃倫合著的《文學理論》被譽為“打開經(jīng)典的經(jīng)典”，是20世紀西方最具影響力的經(jīng)典文學理論著作和高校教材。我國南朝時期劉勰的《文心雕龍》是中國古代第一部系統(tǒng)的文學理論巨著，體系嚴密，對中國文學理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。蘇聯(lián)卓越的文學理論家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書中提出的“復(fù)調(diào)小說”理論也很值得重視，它對小說的發(fā)展和演變產(chǎn)生了深遠的影響。古希臘傳統(tǒng)的“三藝”指的是語法、修辭和辯論術(shù)，這些技能在古希臘的教育體系中占據(jù)了重要地位。2011年，國務(wù)院學位委員會將原屬文學門類的藝術(shù)學從文學所屬的中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學、藝術(shù)學4個并列一級學科中獨立出來，成為新的13個學科門類，即藝術(shù)學門類。畢加索在1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》被認為是第一幅具有立體主義傾向的作品，它標志著現(xiàn)代藝術(shù)的崛起和發(fā)展。經(jīng)濟學的基本問題是生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)，這些問題涉及到經(jīng)濟的本質(zhì)和目的。經(jīng)濟學有一個理論假設(shè)，即“經(jīng)濟人”假設(shè)，它認為人們在經(jīng)濟活動中是理性的、自私的和利己的。人文科學的價值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提供正確的價值觀念和導向，這有助于我們更好地理解社會現(xiàn)象和人類文明的發(fā)展。知識對于研究的先在性決定了多學科綜合知識對于創(chuàng)新的重要意義，這表明不同學科之間的交流和合作對于促進創(chuàng)新具有重要的作用。泰勒斯被認為是西方哲學的第一人，他是古希臘的一位哲學家和科學家，對西方哲學和科學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。1.經(jīng)驗論的開創(chuàng)者可以追溯到哲學家笛卡爾，但他不是英國唯物主義的第一人，而是法國的哲學家和數(shù)學家。2.2019年第24屆世界哲學大會在北京召開，主題為“學以成人”。新儒家的“人學”“人本”思想成為了大會的熱門話題，標志著新儒家思想的強勢回歸。3.從中國歷史學的發(fā)展過程來看，它經(jīng)歷了傳統(tǒng)史學和新歷史學兩個階段，而不是近代史學。4.年鑒學派主張擴大史學研究范圍，融合社會科學和自然科學，以研究歷史的全面性，并關(guān)注歷史長時期的變化。5.元代最具代表性的文學樣式是元曲，分為散曲和戲曲兩種。6.《詩經(jīng)》的文學成就極高，但魯迅并沒有贊譽它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。7.從社會一般讀者和提升自身人文素養(yǎng)的角度來看，文學的閱讀、鑒賞和批評比作家的作品更值得重視。8.在中國目前所見的現(xiàn)存史籍中，合稱的“藝術(shù)”一詞較早出現(xiàn)于南朝宋范曄所撰《后漢書》。9.直至17至18世紀中葉，法國美學家阿貝·巴托將藝術(shù)分為“美之藝術(shù)”、“機械之藝術(shù)”和“介于二者間之藝術(shù)”三類，在理論上較早區(qū)分了美的藝術(shù)與實用工藝，并