高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第3部分古代詩(shī)文閱讀專題1文言文閱讀任務(wù)4考點(diǎn)突破第2講卻顧所來(lái)徑蒼蒼橫翠微-文化常識(shí)教師用書(shū)

第2講卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微——文化常識(shí)近幾年，高考的命題立意更注重立德樹(shù)人、文化傳承與理解。對(duì)古代文化常識(shí)的考查，體現(xiàn)出高考對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度在不斷提升。古代文化常識(shí)題重在考查識(shí)記能力，但由于該考點(diǎn)所考查的詞語(yǔ)大多是從文言文材料中引發(fā)出來(lái)的，故兼考查理解能力和推斷能力。對(duì)于這一考點(diǎn)的復(fù)習(xí)，首先應(yīng)分析高考涉及的考查點(diǎn)，明確備考方向。其次在重視平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，靈活掌握必要的答題方法。1．以熟悉的古代文化常識(shí)為主高考設(shè)置古代文化常識(shí)題，目的在于提高文化素養(yǎng)，傳承我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，因此命題時(shí)側(cè)重于考查熟悉的古代文化常識(shí)。四個(gè)選項(xiàng)中一般有兩個(gè)選項(xiàng)是熟悉的，答題時(shí)可依據(jù)平時(shí)所學(xué)知識(shí)直接判斷。2．兼具生僻的古代文化常識(shí)高考古代文化常識(shí)題要依據(jù)文言文閱讀材料來(lái)設(shè)題，因此難免有生僻、偏難的題目出現(xiàn)。這類題目表面上生僻，實(shí)則暗含了諸多“熟悉”因素，有的與教材(不僅是語(yǔ)文教材，還包括歷史教材、地理教材等)中某些文化常識(shí)相關(guān)，有的跟選文內(nèi)容密切相關(guān)。對(duì)這類生僻的古代文化常識(shí)，要多依據(jù)選文內(nèi)容來(lái)判斷。一、備考方略古代文化常識(shí)分為天文歷法、官職典制、禮俗禮儀、姓氏稱謂、文化典籍等幾大類。高考對(duì)古代文化常識(shí)的考查本著由易到難的原則，逐年擴(kuò)大考查范圍，這就要求不僅要掌握一定的解題技法，更要拓展知識(shí)面，注重積累。復(fù)習(xí)備考過(guò)程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1．強(qiáng)化記憶，掌握識(shí)記技巧高考對(duì)古代文化常識(shí)的考查，采用選擇題的形式，這種考查方式大多停留在識(shí)記層面上，因此，掌握一些識(shí)記技巧是十分有必要的。(1)一線串珠法。不計(jì)其數(shù)的古代文化常識(shí)就像一顆顆散落的珍珠，如果有一根線將它們串起來(lái)，就能使其系統(tǒng)化。這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等，如記憶古代文化常識(shí)中的人物稱謂，可以以人物姓名為一條線，串起人物的字、號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂等全部稱謂，如李白的稱謂：李白，字太白，號(hào)“青蓮居士”，又號(hào)“謫仙人”，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。(2)歸類聯(lián)想法。識(shí)記古代文化常識(shí)，要進(jìn)行必要的歸類聯(lián)想，即由一點(diǎn)展開(kāi)相似或相反的相關(guān)聯(lián)想，如識(shí)記科舉制度這方面的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以聯(lián)想到漢代實(shí)行察舉征辟制，隋唐開(kāi)始實(shí)行科舉制，明朝正式將科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，殿試第一名叫狀元。2．立足教材，緊扣教材高考對(duì)古代文化常識(shí)的考查大多與教材內(nèi)容相關(guān)，很多考查點(diǎn)都能從教材所選課文中找到關(guān)聯(lián)。對(duì)教材中涉及的文言文和古詩(shī)詞及其注釋、作者簡(jiǎn)介、作品介紹等，需要在理解的基礎(chǔ)上記憶。3．加強(qiáng)針對(duì)性訓(xùn)練古代文化常識(shí)不能只靠死記硬背，更重要的是理解與靈活運(yùn)用?？芍谱餍】ㄆ?，強(qiáng)化記憶；也可同學(xué)間互相出題，互相考查，提高解題能力等。另外，對(duì)于平時(shí)做過(guò)的關(guān)于古代文化常識(shí)的練習(xí)題，尤其是那些做錯(cuò)的題，注意收集、整理到一個(gè)本子上。二、解題指導(dǎo)古文化常識(shí)題解題“四技法”1．調(diào)動(dòng)積累直接判該方法主要依據(jù)平時(shí)各種知識(shí)的積累直接判定選項(xiàng)的正誤。(1)聯(lián)系生活常識(shí)和歷史知識(shí)。如“陛下”一詞，可以聯(lián)系古裝電視劇，臣民對(duì)皇帝敬稱“陛下”等。再如“吏部”可以依據(jù)初中歷史所學(xué)的中國(guó)古代的六部(吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部)等相關(guān)知識(shí)直接判斷。(2)聯(lián)想教材所學(xué)知識(shí)。初高中語(yǔ)文教材課下注釋及附錄文章中的專用詞語(yǔ)、古今異義、文學(xué)知識(shí)等很多都屬于古代文化常識(shí)，如2021年新高考全國(guó)Ⅰ卷的“海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)”，可聯(lián)系王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的“海內(nèi)”，《齊桓晉文之事》中“海內(nèi)之地，方千里者九”的“海內(nèi)”。2．剖析詞語(yǔ)巧推斷試題中的文化常識(shí)詞語(yǔ)可通過(guò)對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式的分析，或聯(lián)系相關(guān)成語(yǔ)，剖析語(yǔ)素內(nèi)涵，解讀詞義，借此推斷題目的正誤，如“黜陟”指官吏降免或升遷。聯(lián)系“罷黜”一詞，“黜”應(yīng)指降職；結(jié)合“陟罰臧否”一詞，“陟”應(yīng)指升職。3．結(jié)合語(yǔ)境深推斷揣摩文言文中文化常識(shí)詞語(yǔ)的含義，需要結(jié)合具體語(yǔ)境，從文中搜索相關(guān)信息加以推斷，如2020年全國(guó)Ⅱ卷中的“保任，意思是擔(dān)?；驌?dān)保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任”，可以根據(jù)原文“安中疏請(qǐng)自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任”判斷其是正確的。4．遇生判對(duì)靈活斷因?yàn)楦呖碱}考查的大多是常見(jiàn)的古代文化知識(shí)，所以一般不會(huì)把冷僻的專有名詞作為錯(cuò)項(xiàng)設(shè)置，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知識(shí)，一般認(rèn)為此項(xiàng)表述正確。以上4種技法既可以單獨(dú)使用，也可以綜合使用。(2021·高考全國(guó)甲卷)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)解題指津：選項(xiàng)技巧運(yùn)用A．釁鼓，指古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲取血涂在鼓上以舉行祭祀儀式此選項(xiàng)可聯(lián)想教材所學(xué)知識(shí)判斷。教材中課文《齊桓晉文之事》中有“將以釁鐘”，“釁鐘，指古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭”。A項(xiàng)正確B．廟社，廟指宗廟，社指社稷，廟社在古代常用來(lái)借指國(guó)家朝廷“宗廟”可聯(lián)系教材《過(guò)秦論》“一夫作難而七廟隳”，“七廟隳：宗廟毀滅，就是國(guó)家滅亡的意思”?！吧琊ⅰ笨稍俳Y(jié)合歷史積累，如《孟子·盡心下》“民為貴，社稷次之，君為輕”，此處“社稷”就代指國(guó)家朝廷。B項(xiàng)正確C．閏月，農(nóng)歷逢閏年加一個(gè)月，閏某月指加在某月之前的那個(gè)月此項(xiàng)可結(jié)合日常生活進(jìn)行判斷，特別是親朋好友的生日有的是閏月的?！凹釉谀吃轮啊卞e(cuò)誤，應(yīng)該是“加在某月之后”。C項(xiàng)不正確D．輜重，文中指行軍時(shí)隨軍運(yùn)載的軍械、糧草、被服等軍用物資此項(xiàng)可采用遇生判對(duì)的原則，或結(jié)合語(yǔ)境判斷。原文中“三路都部署擊敗之，斬偏將，獲其輜重”，是說(shuō)打敗敵軍，殺掉副將，繳獲了軍用物資。行軍打仗所使用的東西無(wú)非軍械、糧草、被服等軍用物資。D項(xiàng)正確1．下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。B．吏部，中國(guó)古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C．“詔”是指帝王的命令或文告，常見(jiàn)的表達(dá)這種意思的詞語(yǔ)還有制、誥、敕、諭等。D．謚，是他人給予死者的一種稱號(hào)，有官謚、私謚之分，有褒有貶。B解析：吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科舉由禮部掌管。2．下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．《禮記》成書(shū)于西漢，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。B．緋魚(yú)，指緋衣與魚(yú)符袋，舊時(shí)朝官的服飾。唐制，五品以上佩魚(yú)符袋，宋代因襲之。C．國(guó)子監(jiān)，中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺。D．秋賦，也稱秋貢、秋薦，唐宋時(shí)州府向朝廷薦舉會(huì)試人員的選拔考試。因于秋季舉行，故有此稱。A解析：《禮記》是儒家思想的資料匯編。3．下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．篡虐，指徐羨之等人在文帝剛剛當(dāng)皇帝時(shí)有奪取君位和殘暴肆虐的思想行為。B．朝服，指在重大典禮時(shí)所穿的禮服，主要用于朝會(huì)，是君臣百官的議政之服。C．開(kāi)府，古代指高級(jí)官吏建立府署并自選僚屬之意，漢朝三公等可以開(kāi)府，后來(lái)開(kāi)府資格有時(shí)會(huì)放寬。D．封邑，指君主賜以領(lǐng)地或者食邑，并將封邑內(nèi)的所有權(quán)力轉(zhuǎn)讓給封君作為獎(jiǎng)賞。D解析：“所有權(quán)力”錯(cuò)誤，封邑通常是皇帝封賞給功臣的一種優(yōu)厚待遇，只能負(fù)責(zé)收取租賦；而封地?fù)碛袑?shí)權(quán)，可以制定法律，擁有軍隊(duì)，有自己的官僚體系，權(quán)力十分強(qiáng)大。古代文化常識(shí)1．與科舉、選拔人才相關(guān)①進(jìn)士，元明清時(shí)，通過(guò)會(huì)試的貢士，經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。②三甲，明清殿試后分為三甲。一甲三名賜進(jìn)士及第：狀元、榜眼、探花；二甲賜進(jìn)士出身，第一名通稱傳臚；三甲賜同進(jìn)士出身。③連中三元，主要意思是一個(gè)人身兼解元、會(huì)元、狀元。具體是鄉(xiāng)試第一，會(huì)試第一，殿試第一。④古代的各級(jí)考試，縣試→(府試→)院試→鄉(xiāng)試→會(huì)試→殿試。普通讀書(shū)人通過(guò)縣試成為童生。童生通過(guò)院試，成為秀才，第一名叫“案首”。秀才通過(guò)鄉(xiāng)試，成為舉人，第一名叫“解元”。舉人通過(guò)會(huì)試，成為貢士，第一名叫“會(huì)元”。貢士通過(guò)殿試，成為進(jìn)士，第一名叫“狀元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。⑤會(huì)試，是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試，是考取貢士的考試，是集中全國(guó)舉人會(huì)同考試之意。參加的人是舉人，時(shí)間是鄉(xiāng)試后第二年的春天(三月)，所以又叫“春闈”或“禮闈”。⑥殿試，為宋(金)、元、明、清時(shí)期科舉考試之一。又稱“御試”“廷試”“廷對(duì)”，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。由唐高宗創(chuàng)制，但尚未成定制，宋代始為常制。⑦童子科，中國(guó)古代主要通過(guò)童子科來(lái)選拔神童，童子科萌芽于漢代，但尚未形成正式的科舉考試制度，選拔方式以薦舉為主。⑧童生，明清的科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書(shū)人，不論年齡大小，未考取生員(秀才)資格之前，都稱為童生或儒童。⑨貢、舉，“貢”，指貢士；“舉”指鄉(xiāng)舉里選。古時(shí)地方官府向帝王薦舉人才，有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，至漢始合貢、舉為一，而渾稱“貢舉”。⑩孝廉，漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居?！焙髞?lái)，“孝廉”這個(gè)稱呼變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。舉孝廉，是一種自下而上的選拔官吏的制度。?秀才，別稱茂才，原指才能之秀異者，是一種泛稱。魏晉南北朝時(shí)期，“秀才”是薦舉人才的科目之一，與科舉制中的“秀才”不是一個(gè)概念。2．六部職能①兵部，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。②吏部，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等。③戶部，掌管土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支。④禮部，掌管禮儀、祭祀典禮、學(xué)校、科舉、宴饗等事宜。⑤刑部，掌管全國(guó)刑罰政令、審核刑名。⑥工部，主管各項(xiàng)工程、屯田、水利、交通。⑦六部長(zhǎng)官，六部最高長(zhǎng)官為尚書(shū)，副長(zhǎng)官為侍郎，或稱右侍郎。3．幾個(gè)常見(jiàn)的中央官職名稱①三公九卿，是我國(guó)封建社會(huì)的中央政府高級(jí)官職，它的設(shè)立始于秦朝。因這是中央最高官職，權(quán)力很大，所以在東漢初期，開(kāi)國(guó)皇帝劉秀限制三公的權(quán)力，大權(quán)獨(dú)攬，三公的實(shí)際地位開(kāi)始下降。魏晉以后，隨著尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省的建立，三公和九卿的權(quán)力逐漸被替代和分割。到了隋統(tǒng)一后，三公九卿制讓位于三省六部制。②三公，兩漢尤其是西漢的官制延續(xù)了秦朝官制，也就是三公九卿制，其中三公尤為突出，是國(guó)君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長(zhǎng)官，也稱“三司”。周代以太師、太傅、太保為三公；西漢以大司徒、大司馬、大司空為三公；東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。③御史臺(tái)，古代官署的名稱。先秦時(shí)期，御史是史官，如《廉頗藺相如列傳》中“相如顧召趙御史曰”，從秦朝開(kāi)始監(jiān)察官員，并且御史臺(tái)的長(zhǎng)官應(yīng)為御史大夫。④宰相，是中國(guó)古代最高行政長(zhǎng)官的通稱。“宰”的意思是主宰；相，本為相禮之人，有輔佐之意。中國(guó)的宰相在歷代王朝有不同的稱謂。⑤首相，指宰相中居于首位的人，首相的意思與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義是大致相同的。⑥鴻臚寺，官署名。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意，鴻臚寺的主官為鴻臚寺卿，掌管朝會(huì)、賓客、儀禮等事宜。⑦中官，在古代含義較多。最初是古官名，后來(lái)還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。4．與古代皇位繼承相關(guān)①太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定為繼承君位的人，是我國(guó)封建王朝中皇位的繼承人，不能指其他兒子。太子的別稱：皇嗣、皇儲(chǔ)、帝儲(chǔ)、儲(chǔ)皇、儲(chǔ)胤、儲(chǔ)君、儲(chǔ)嫡、儲(chǔ)嗣、儲(chǔ)貳、儲(chǔ)副、儲(chǔ)兩、元儲(chǔ)、儲(chǔ)元、東儲(chǔ)、儲(chǔ)闈、儲(chǔ)宮、副主、副君東宮、青宮。(注：太子所居的宮殿在東面，故稱東宮；東面對(duì)應(yīng)的顏色是青色，故稱青宮)②建儲(chǔ)，意為確定儲(chǔ)君，即確定皇位的繼承人。③嫡長(zhǎng)子繼承制，是指宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子。5．對(duì)百姓的稱呼①布衣，指平民，因平民多穿麻、葛織物，后世以布衣稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人。②黎民，即眾民之意。③黔首，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)以及后來(lái)統(tǒng)一六國(guó)的秦朝對(duì)治下平民的稱呼。秦朝衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑，且平民也以黑巾裹頭，故而稱其為“黔首”。④庶人，又稱“庶民”。西周以后多將此詞用于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。當(dāng)時(shí)的庶人地位比奴隸高，可以接受周天子的賞賜。到了春秋時(shí)代，庶人的地位大約在士以下，工商奴隸之上。秦漢以后，泛指未做官的平民百姓。⑤流民，指因自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂而流亡在外，生活沒(méi)有著落的人。6．與臣子進(jìn)言、進(jìn)諫相關(guān)①詣闕、赴闕，既可指到朝廷也可指到京都。②伏闕，古代一種禮儀，本指官員拜伏在宮闕之下，多指直接向皇帝上書(shū)奏事。③伏閤(gé)，唐朝大明宮中的紫宸殿稱“閤”，是天子朔望日接見(jiàn)群臣的便殿，后因以“伏閤”指朝臣俯伏閤下向天子奏事。④疏，是封建社會(huì)大臣向帝王進(jìn)言使用的文書(shū)的統(tǒng)稱，屬于上行公文。⑤表，是古代臣下給帝王的一種文書(shū)，如晉武帝時(shí)，李密給皇帝上了《陳情表》。7．與古代統(tǒng)治者、皇帝相關(guān)①寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。②陛下，指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。③先帝，一般指古代人所說(shuō)的前皇帝，也指遠(yuǎn)古帝王。④宮車晏駕，宮車遲出，舊為帝王死亡的隱諱說(shuō)法。晏，遲。⑤璽書(shū)，古代以泥封加印的文書(shū)，秦以后指皇帝的詔書(shū)。⑥禪讓，指古代帝王把王位讓給有才華、有能力的人，讓給更賢能的人。有主動(dòng)禪讓與被動(dòng)禪讓之別。⑦蹕(bì)，泛指帝王出行的車駕；移蹕，指帝王出行。有時(shí)“移蹕”指遷都。⑧禁軍，是封建時(shí)代擔(dān)任護(hù)衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊(duì)。因時(shí)代、文化與地域的不同有其他異名同義的名稱，如禁衛(wèi)軍、御林軍、羽林軍等。⑨北狩，一指到北方狩獵；二借指向北進(jìn)軍；三指皇帝被擄到北方去的婉辭，如宋徽宗、宋欽宗都被擄到北方去，成為階下囚，南宋稱之為“二帝北狩”。⑩朕，人稱代詞，秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。?闕，外大門(mén)的一種形式，種類按其所在位置有宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕等，又借指宮廷。?封禪，“封”為“祭天”，“禪”為“祭地”，指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)祭祀天地的大型典禮。遠(yuǎn)古暨夏商周三代，已有封禪的傳說(shuō)。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭拜天帝，才算受命于天。?幸，指封建帝王親臨某地或?qū)檺?ài)妃嬪。召幸特指皇帝對(duì)嬪妃的召見(jiàn)。近幸則多指帝王對(duì)臣下而言。?踐祚，特指皇帝登臨皇位，類似用語(yǔ)還有“踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國(guó)、踐帝”等。結(jié)構(gòu)相似，但無(wú)“登臨皇位”的意思的詞有“踐政、踐蒞、踐襲、踐事”。踐政、踐蒞：當(dāng)政在任。踐襲：蹈襲，沿用。踐事：供職、充役。?上林苑，古代帝王打獵的地方。?稱制，指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性代理皇帝執(zhí)掌國(guó)政。?詔，是天子下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。?敕，中國(guó)古代帝王詔令文書(shū)的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。?詔獄，指九卿、郡守一級(jí)高官有罪，需皇帝下詔書(shū)才能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。?行在，也稱行在所，天子所在的地方，或?qū)Ｖ柑熳友残兴街?。eq\o(○,\s\up2(21))郎中令，是皇帝的侍從護(hù)衛(wèi)官，主要掌管宮殿門(mén)戶等，屬于九卿之一。雖然級(jí)別不算很高，但是多為皇帝的親信之人擔(dān)任。eq\o(○,\s\up2(22))禁中，即宮禁，指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱“宮禁”。eq\o(○,\s\up2(23))改元，歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào)，新年號(hào)開(kāi)始的一年稱改元。8．古人的名、字、號(hào)①名字，古人一出生就會(huì)取名，成年后(男行冠禮，女行笄禮后)則會(huì)有字，字又稱“表字”。②號(hào)，除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。類似今天的筆名、藝名。古代文人往往以住地和志趣等為自己取號(hào)(包括齋名、室名等)，如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率甚至超過(guò)本名(如蘇東坡、鄭板橋等)。③以字行，是“以字行于世”的簡(jiǎn)稱。即僅稱呼此人的“字”，代替其名。9．古人的名、字、號(hào)不可亂稱謂①父母起的“名”一般用以自稱或是署名，如果直接以“名”來(lái)稱呼他人，在封建時(shí)代可以算作“犯諱”。②男子20歲舉行加冠禮時(shí)(女子15歲行笄禮時(shí))取字。“字”是顯示尊敬的一種稱呼方法，如王國(guó)維字靜安，號(hào)觀堂。當(dāng)時(shí)的人在稱呼王國(guó)維時(shí)，需以“靜安”來(lái)代替，直呼全名便是失禮的行為。③號(hào)一般是自己起的，相當(dāng)于是筆名或藝名，其他人一般不會(huì)直接喊別人號(hào)。④皇上稱呼臣子、父親稱呼兒子、上級(jí)稱呼下級(jí)時(shí)，都可以直呼其名。無(wú)話不說(shuō)的親密好友，有時(shí)也會(huì)“直呼其名”。但在絕大多數(shù)的時(shí)間段里，長(zhǎng)輩在稱呼小輩時(shí)，還是會(huì)客氣地以“字”來(lái)稱呼，表示對(duì)晚輩的尊重，如：蘇軾在《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，用蘇轍的字“子由”來(lái)稱呼弟弟，以示尊重。10．廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)①?gòu)R號(hào)，是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。②謚號(hào)，指人死后，后人據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。有官謚、私謚之分，如漢高祖是劉邦的廟號(hào)，謚號(hào)為高皇帝，按照唐朝以前的習(xí)慣用謚號(hào)稱呼皇帝，應(yīng)該稱漢高帝，漢高祖是司馬遷在《史記》中的提法。③年號(hào)，是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)(亦可以作為表示年份)。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為元狩，并追稱“元狩”，以前年號(hào)為“建元”“元光”“元朔”。此后形成制度。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)，如唐高宗有14個(gè)；明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂(lè)皇帝、康熙皇帝等。④皇帝的廟號(hào)與謚號(hào)，廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外?！白妗敝簽E，始于曹魏。到十六國(guó)時(shí)期，后趙、前燕、后秦、西秦等小國(guó)，其帝王廟號(hào)幾乎無(wú)不稱祖。在稱呼時(shí)，廟號(hào)常常放在謚號(hào)之前，同謚號(hào)一道構(gòu)成已死帝王的全號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。康熙皇帝，本名愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，廟號(hào)“清圣祖”，謚號(hào)“合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信中和功德大成仁皇帝”。11．與死亡相關(guān)①歿，古人用沉沒(méi)比喻死亡，“沒(méi)”是死的委婉說(shuō)法，如曹操《加棗祗子處中封爵并祀祗令》：“不幸早沒(méi)。”后來(lái)易水旁為歹旁，亦作“歿”，如《史記·秦始皇本紀(jì)》：“其身未歿，諸侯倍叛?！雹诒溃玖x是山的倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山倒塌來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始對(duì)帝王的死稱“崩”。③薨(hōng)，指成群的昆蟲(chóng)一起飛的聲音；古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子、公主或封王的貴族。④卒，古代指大夫死亡，后為死亡的通稱。⑤東園秘器，古代的高級(jí)葬具，起初僅指皇帝的棺木，后也可作為一種榮耀賜予大臣和外戚。⑥山陵，指山岳，舊指皇帝或皇后的陵墓?！吧搅瓯馈笔堑弁趸蚧屎笏劳龅奈裾Z(yǔ)。⑦弒，封建時(shí)代稱子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。⑧其他稱呼，稱死去的父親為“先考”“先父”；稱死去的母親為“先妣”“先母”；稱死去的有才德的人為“先賢”。12．與守喪相關(guān)①丁憂，當(dāng)儒家思想主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)后，“以孝治天下”就成了中國(guó)歷代正統(tǒng)王朝的基本國(guó)策。孝道最重喪禮，父母任何一方去世，兒子需要守孝三年，這叫“丁憂”，也叫“丁艱”。父親去世，叫“丁父憂”，母親去世，叫“丁母憂”“丁內(nèi)憂”。②服闋，“闋”的意思是“終了”，“服闋”即“穿喪服的時(shí)間終了，守喪期滿”，守喪期滿除服。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。亦稱為“終制”“終喪”。③居喪，又稱守喪或丁憂。在居喪期間，死者的親屬或其他有關(guān)人員一般要遵守某些特定的規(guī)范。④奪情，又叫“奪哀”“奪服”“奪情起復(fù)”，是古代丁憂制度的延伸，意思是為國(guó)家?jiàn)Z去了孝親之情，可不必去職(離開(kāi)公職)，以素服辦公，不參加吉禮。⑤期、功：期，指穿一周年孝服的人；功，指穿大功服(九個(gè)月)、小功服(五個(gè)月)的親族。13．古人的行為禮節(jié)①拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭?！鞍荨笨芍附o官職，“拜官”為舊時(shí)常用語(yǔ)。②再拜，拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。過(guò)去書(shū)信末尾也常用“再拜”以表示敬意。③稽首，稽首是“九拜”中最隆重的見(jiàn)面禮節(jié)。④推手，古人作揖是推手，根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高、平、下之別。對(duì)庶姓，沒(méi)有親屬關(guān)系，推手時(shí)稍微往下；對(duì)異姓，有婚姻關(guān)系的，則是平推手；對(duì)同姓，同一個(gè)族的，就用天揖，推手時(shí)稍微舉高。14．與古人年齡相關(guān)①總角，古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角。后代稱兒童時(shí)代。②豆蔻年華，指少女十三四歲。代指少女的青春年華。③及笄(jī)，亦作“既笄”。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因此稱女子滿15歲為“及笄”。也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。④弱冠，男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十歲左右的年紀(jì)，不能用于女子。⑤而立，年至三十，學(xué)有成就。后來(lái)用“而立”指人30歲。⑥不惑，意思是遇事能明辨不疑。出自《論語(yǔ)·為政》“四十而不惑”。后來(lái)用“不惑”作40歲的代稱。⑦耄耋(màodié)，泛指老年八九十歲。15.我國(guó)古代紀(jì)年法①王公即位年次紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”。②年號(hào)紀(jì)年法，如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行并序》“元和十年”等。③干支紀(jì)年法，十天干十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，用以紀(jì)年，如《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”。④年號(hào)干支兼用法，紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后，如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)。①匈奴，中國(guó)古籍中的匈奴是秦末漢初稱雄中原以北的強(qiáng)大游牧民族。公元前215年，匈奴被蒙恬逐出河套以及河西走廊地區(qū)。匈奴在西漢前期強(qiáng)大起來(lái)，屢次進(jìn)犯邊境，對(duì)西漢政權(quán)造成了強(qiáng)大的威脅，并控制西域，后為漢武帝所敗，退居漠北分裂為五部。②契丹，我國(guó)古代游牧民族，發(fā)源于中國(guó)東北地區(qū)，10世紀(jì)初建立契丹，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。③吐蕃，公元7至9世紀(jì)，古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)。松贊干布與唐朝文成公主聯(lián)姻，吐蕃與唐朝經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系至為密切。④西夏，1038－1227年，由黨項(xiàng)人在中國(guó)西北部建立的一個(gè)政權(quán)，歷經(jīng)十帝，享國(guó)189年。西夏曾與北宋對(duì)峙，蘇軾詞里“西北望，射天狼”，“天狼”指的就是西夏。⑤單于，是匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。意為廣大之貌。此稱號(hào)始創(chuàng)于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于，之后該稱號(hào)一直沿襲至匈奴滅亡。閼氏，匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后。⑥可汗，最初，這個(gè)稱呼是部落里一般部眾對(duì)首領(lǐng)的尊稱，史書(shū)稱“可寒”，原意是“國(guó)王”。古代北方游牧民族柔然、突厥、吐谷渾、鐵勒、高昌回鶻、鐵勒、契丹、蒙古等建立的汗國(guó)，其最高統(tǒng)治者皆稱“可汗”，后流傳到中亞、西亞。⑦四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，指華夏族以外的四方少數(shù)民族。⑧百越，也叫百粵，泛指各個(gè)部落。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地。17．與古代典籍相關(guān)①六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。②墳典，“三墳五典”的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的統(tǒng)稱?！叭龎灐敝阜恕⑸褶r(nóng)、黃帝之書(shū)，“五典”指少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shū)。③散文，古代為了區(qū)別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)、傳、史在內(nèi))一律稱為“散文”。司馬遷的《史記》把傳記散文發(fā)展到前所未有的高度。④讖(chèn)緯，是古代漢族民間神學(xué)預(yù)言，讖書(shū)和緯書(shū)的合稱。讖是秦漢間儒家編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，緯是漢代附會(huì)儒家經(jīng)義衍生出來(lái)的一類書(shū)。讖緯出于神學(xué)迷信，讖是方士們?cè)熳鞯膱D錄隱語(yǔ)，緯是相對(duì)于經(jīng)學(xué)而言，即以神學(xué)迷信附會(huì)和解釋儒家經(jīng)書(shū)的。⑤經(jīng)史子集，是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)，經(jīng)書(shū)，指儒家經(jīng)典著作；史，史書(shū)，即正史；子，先秦百家著作；集，文集，即詩(shī)詞匯編。⑥五經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。18．與古代首都相關(guān)①京師，通常指古代帝王所在的都城，如秦時(shí)的咸陽(yáng)，漢時(shí)的長(zhǎng)安，唐時(shí)的長(zhǎng)安，北宋時(shí)的汴梁，南宋時(shí)的臨安等。②對(duì)首都的稱謂，京城、京都、京師。③京畿，“京”指國(guó)都，“京畿”指國(guó)都及其周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，也作“京圻(qí)”。④京兆，是西安的古稱，漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄域的稱謂。19．與古代官職任免、離退相關(guān)①補(bǔ)，指古代補(bǔ)充缺職或候補(bǔ)而非正式任命。②權(quán)，指臨時(shí)代職。③贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。④致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”。古人還常用“致事、致政、休致”等名稱，指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度?！敖饴殹迸c“致仕”詞義相近。“致政”，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休，意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時(shí)退休，有疾患則可提前退休。⑤乞骸骨，自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年，如《后漢書(shū)·張衡傳》中有“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)”。也可以表達(dá)為“自請(qǐng)以歸”。⑥削秩，秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級(jí)。削秩，指削除官職。⑦擢，一般表示升官，“徙”則表示一般的調(diào)職。⑧左遷，降職的委婉說(shuō)法。⑨出，含義豐富，指京官離開(kāi)京城去地方上任職。《琵琶行并序》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。⑩黜，指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有“奪、免、去、廢”等。?攝，古有“代理”之意，“攝政”指代國(guó)君處理國(guó)政。?轉(zhuǎn)，是關(guān)于職務(wù)調(diào)動(dòng)的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”。?視事，指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任。?解褐，謂脫去布衣，擔(dān)任官職。?拜，指古代舉行儀式，授予官職。?責(zé)授，指降級(jí)授予官職，貶謫官員，不限降低幾級(jí)。?其他，“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。20．與天文地理相關(guān)①朔、晦，每月的初一稱為“朔”，每月的最后一天稱為“晦”。②望、既望，農(nóng)歷的每月十五稱為“望日”，農(nóng)歷的每月十六稱為“既望”。③閏月，是一種歷法置閏方式。在古代，閏月特指每逢閏年增加的一個(gè)月。每二至三年置一閏，古代曾采用十九年置七閏的閏周。閏月加在某月之后，稱為“閏某月”。④十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。中國(guó)古時(shí)把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時(shí)。漢代命名為夜半(23～1時(shí))、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中(11～13時(shí))、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定(21～23時(shí))。又用十二地支來(lái)表示，如夜半為子時(shí)，雞鳴為丑時(shí)，依次遞推。⑤暮春，春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示第三個(gè)月。⑥關(guān)中，指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因?yàn)槲饔写笊㈥P(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，所以取四關(guān)之中之意。⑦舍，古代行軍以三十里為一舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。⑧江表，指長(zhǎng)江以南地區(qū)。從中原看，地處長(zhǎng)江之外，故稱“江表”。⑨路，是宋代的最高行政區(qū)劃名，略似唐代的“道”，仿唐代的道制而置。如“烽火揚(yáng)州路”。⑩阡陌，阡，南北向的田間小路；陌，東西向的田間小路。?陰、陽(yáng)，山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)，如“所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。?河內(nèi)，黃河以北的地方。?八荒，八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。?六合，天地四方。?九州，兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國(guó)。?東隅、桑榆，東隅，日出的地方，表示時(shí)間早；桑榆，日落的地方，表示時(shí)間晚。21．與古代祭祀相關(guān)①俎豆，指俎和豆，古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛肉類等食品的兩種器皿，也指祭祀、奉祀。②祖帳，指在道路旁設(shè)帳踐行。“祖”意為“臨行祭路神”，如《荊軻刺秦王》中有“既祖，取道”，后引申為“餞行和送別”。③郊祭，猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對(duì)象分為天神、地衹、人鬼。(天地只能由統(tǒng)治者祭祀)④謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟，指供奉祖先的房屋，如太廟。⑤尚饗，表示希望死者來(lái)享用祭品的意思，多用作祭文的結(jié)語(yǔ)。⑥告廟，指古代天子或諸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。⑦社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。⑧城隍，道教信奉的守護(hù)城池之神。⑨卜筮，古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。古代也稱以占卦為業(yè)的人。⑩家廟，是為祖先立的廟，廟中供奉神位等，依時(shí)祭祀，古時(shí)有官爵者才能建家廟，上古叫宗廟，唐朝為私廟，宋改為家廟。?禊，古代春、秋兩季為消除不祥而在水邊舉行的祭祀。?社日，是古代農(nóng)民祭祀土地神的日子，有春社和秋社，漢以前只有春社，漢以后始有秋社。自宋代起，立春立秋后第五個(gè)戊日為社日。?后土，地神，相對(duì)皇天而言。22．與刑罰、賞賜相關(guān)①黥(qíng)，古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。黥竄，就是刺配，在犯人臉部刺字并發(fā)配到邊遠(yuǎn)地方。②賜緋，賜給緋色官服，指官員官品不及而皇帝推恩特賜準(zhǔn)許服緋，以示恩寵。③賜姓，古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績(jī)而賜予姓氏。多指以國(guó)姓賜予功臣，以示褒寵。④贈(zèng)，又叫“追贈(zèng)”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封。23．與稱呼相關(guān)①夫人，漢代以前，用于稱帝王的妃嬪，漢代以后，用于稱王公大臣之妻，后來(lái)指對(duì)對(duì)方妻子的尊稱和下人對(duì)主人妻妾的稱呼。②足下，對(duì)對(duì)方的尊稱，譯為“您”。是舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱上或同輩相稱的敬辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。③從弟，古代指同曾祖父、不同父親且年幼于己者的同輩男性為從弟。④從兄，古代指同曾祖父、不同父親且年長(zhǎng)于己者的同輩男性為從兄。⑤女弟、女兄，女弟指妹妹，女兄指姐姐。⑥從叔，指祖父親兄弟的比父親年幼的兒子，即父親的堂弟。⑦參、商，指兄弟不和睦。參星與商星，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，古人以此比喻彼此對(duì)立，不和睦。⑧季父，叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季。⑨亞父，?duì)對(duì)方的敬稱，意為僅次于父親。24．與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)①符，是朝廷封官、傳達(dá)命令和調(diào)兵遣將的憑證，剖分為二，相關(guān)人員各執(zhí)一方，只有合二為一時(shí)，方能生效。②銜枚，古代軍隊(duì)在秘密行動(dòng)時(shí)，兵士橫銜“枚”于口中，以禁喧嘩。③行伍，我國(guó)古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。④繕甲兵，指修繕鎧甲兵器，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。⑤勤王，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。⑥干戈，指武器，“干”指盾牌，“戈”指類似矛的進(jìn)攻型武器。⑦六軍，周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。⑧俯首系頸，意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。⑨萬(wàn)乘，兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬(wàn)乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。⑩吳鉤，春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)、勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。25．與史書(shū)相關(guān)①《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳作者是春秋末年魯