法學(xué)人必知的法律諺語

法學(xué)人必知的法律諺語在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。一一【德】馬克思2.法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。一一【美】道格拉斯自然公平的第一個原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利。一一【英】彼得?斯坦法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！ㄓⅲ┎蹇朔ü倌藭f話的法律，法律乃沉默的法官。一一愛德華?？嘉娜绻覀儑业姆芍兄挥心撤N神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好。一一【美】馬克?吐溫犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。一一【英】達(dá)雷爾人們最初怎樣脫離動物界（就狹義而言），他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動物性的、野蠻的，在自然力量面前還無能為力，還意識不到他們自己的力量；所以他們象動物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動物高明。那時普遍存在著生活狀況的某種平等，對于家長，也存在著社會地位的某種平等，至少沒有社會階級，這種平等在開化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個這樣的公社中，一開始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會的監(jiān)督之下，卻不能不由個別成員來擔(dān)當(dāng)：如解決爭端；制止個別個人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始社會中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國家權(quán)力的萌芽。一一恩格斯：《反杜林論》載《馬克思恩格斯選集》第3卷。安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國民的自由愈多，刑罰也就愈公正。一一貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》10?法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。一一黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第7頁。11?法不阿貴，繩不繞曲。一一韓非子12?誰握有國家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰就應(yīng)該以既定的、向全國人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時的命令來實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無私的法官根據(jù)這些法律來裁

判糾紛。洛克：《政府論》（下篇），第判糾紛。洛克：《政府論》（下篇），第80頁。無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對弱者和窮人的罪行。否則，財富一-由于法律的保護(hù)，它對愛勞動的獎賞-一就會成為暴政的支柱。一一貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第45頁。服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。一一盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，第51頁。一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。一一培根：《論司法》，《培根論說文集》，第193頁。刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。一一孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊），第314頁。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。 王安石：《度支副使廳壁題名記》只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。一一盧梭：《社會契約論》,第168頁。刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。一一貝卡利亞公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。一一【古希臘】亞里士多德21?法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。22.為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的。一一貝卡里亞23?法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。一一卡爾?馬克思私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。一一馬克思法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 林肯善良的心是最好的法律?！溈巳R呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。一一托馬斯?福勒一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。

29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！垡猓葚惪ɡ飦喓玫姆蓱?yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義?！勖溃葜Z內(nèi)特塞爾茲尼克在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。——［古希臘］柏拉圖：《理想國》法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢?！鄯ǎ菝系滤锅F人與人是不相同的,人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！蹔W］路德維希?馮?米瑟斯槍炮作響法無聲。（指:當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時候，平常法律所維系的社會秩序便會蕩然無存,沖突的解決完全憑借暴力。）民不舉官不究（指：司法職能的被動性）“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！币灰恍疗丈副缓θ思覍贌o證人即無訴訟法無明文不得為無保障的權(quán)利不是權(quán)利顯著之事實(shí)，無需證明。正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)（Justicemustnotonlybedone,butmustbeseentobedone.）。有規(guī)則就有例外有損害即有賠償超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)無信任即無委托

47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.“法無禁止不為罪”“法無禁止不為錯”行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。良法得到普遍遵從乃法治有社會就有法法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利有疑，為被告人利益。兩者權(quán)利相遇時，較古老者獲勝。無救濟(jì)，即無權(quán)利。困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)。在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。證明責(zé)任乃訴訟的脊梁一一(德)羅森貝克動產(chǎn)附骨合意創(chuàng)立法律有一百條法律，卻有一百零一個問題。在法庭上，只有證據(jù)，沒有事實(shí)。頭賣不破租賃欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。私約不損公法沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。法律必有漏洞(Nonestregulaquinfallet)

69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.80.81.82.83.84.85.86.87.88.89.類似事項(xiàng)應(yīng)予類似判決隱私止于屋門之前住宅是個人的城堡一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于10次犯罪。一一弗蘭西斯?培根法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。一一柏拉圖法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。一一波洛克認(rèn)真地對待權(quán)利。一一德沃金你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。一一伏爾泰公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。 亞里士多德一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。一一培根《論司法》法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。一一卡爾?馬克思理解法律，特別是要理解法律的缺陷。一一邊沁無犯意則無犯人(Nonreunisimenssitrea)刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。一一《四庫全書?政法類?法令之屬按語》程序是法治和恣意而治的分水嶺程序先于權(quán)利再堅強(qiáng)的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。一一西塞羅法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。——《法學(xué)階梯》善良的心是最好的法律。一一麥克萊法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 林肯正義從來不會缺席，只會遲到。一一休尼特

90?法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。一一孟德斯鳩一份不公平的合同也好過一場冗長的官司遲來的正義即非正義（Justicedelayerisjusticedenied）呆板的公平其實(shí)是最大的不公平人與人是不相同的,人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！蹔W］路德維希?馮?米瑟斯警察是法庭的仆人在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。一一柏拉圖《理想國》舉證之所在，敗訴之所在。刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性?！惪ɡ麃喕橐龅慕Y(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。一一盧梭法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。一一柏拉圖世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档略诿穹ù饶赴愕难凵裰校總€人就是整個國家。一一孟德斯鳩103?法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。一一霍姆斯《普通法》契約是當(dāng)事人間的法律任何人均不得因其不法行為而獲益法院不得對于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為你可以自由地?fù)]動你的拳頭，但是請不要碰到我的鼻子。（君子動口不動手）我來了，我看見，我征服！一一凱撒（暴力就是真理）避免損害者較取得利益者為優(yōu)先。表達(dá)一種意思意味著排除其他意思。（意思表示要有確定性）不得推定任何人遺棄自己的財物。（不適用原始取得情形）不公正的法律不是法律（惡法非法）。不公正的法律也是法律。（沒辦法啊）不可強(qiáng)迫某人與他人共享某物。（一相情愿）沒有人應(yīng)當(dāng)從自己的過錯中獲益。（人不應(yīng)當(dāng)因自己的不義而獲益）沒有人有義務(wù)為對手提供武器。117?沒有人有義務(wù)證明自己有罪。（與我國的自證無罪相對）沒有人有義務(wù)做不可能之事。一--拉丁法諺，后來被富勒整合到他的“法律的內(nèi)在道德”之中。（想做也做不了）沒有什么比善更受歡迎。（誠信原則）沒有什么命令比“過守法的生活”更具有權(quán)威性。某片土地上所建之物，成為該片土地的一部分。（房地一體）母親永遠(yuǎn)是確定的。（人工受精打破這個命題）那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。一一［德］尼采（奴性仍殘存就即待解放）你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鄯ǎ莘鼱柼ü幸馑剂?，“shutup”這個詞在外國仍然流行）判決可以使白的變成黑的，黑的變成白的；曲的變成直的，直的變成曲的。（注：這句看似諷刺的法諺其實(shí)是強(qiáng)調(diào)司法判決的威力。）平等者之間不存在司法管轄權(quán)。（一個主權(quán)國家不得對另一個主權(quán)國家行使司法管轄權(quán)）破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定。（但要證明破壞證據(jù)這個事實(shí)，所謂破壞證據(jù)，是指在面臨訴訟之可能性或現(xiàn)實(shí)時銷毀、嚴(yán)重改變或疏于保存證據(jù)。）奇特幾乎總能提供一種線索。一種犯罪越普通，越不具特點(diǎn)，就越難以查明。——柯南.道爾（這種犯罪很普通，越發(fā)說明這種犯罪難以查明）氣死莫告狀，餓死莫做賊?！矍澹荨对鰪V賢文》（厭訴）契約勝法律(Theagreementofthepartiesoverridesthelaw,約定優(yōu)先)契約應(yīng)當(dāng)被尊重。（契約自由神圣不可侵犯。）槍炮作響法無聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時候，法律功能全失，沖突的解決完全憑借暴力。）缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利。（有權(quán)利就應(yīng)有救濟(jì)之門）14?讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由。一一約瑟夫.儒貝爾人不能轉(zhuǎn)讓自己并不擁有的東西。（無權(quán)處分，效力待定）人們在利用法律所給予的保護(hù)他們權(quán)利的機(jī)會時，財產(chǎn)是一個決定的因素。一一拉基斯（訴訟成本）人民的聲音，即是神的聲音。（漠視人民的聲音的有之，人民不發(fā)出聲音有之）人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權(quán)。 盧梭（天賦人權(quán)的假說）人與人是不相同的,人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等?！蹔W］路德維希.馮.米瑟斯（平等不是平均）認(rèn)真地對待權(quán)利。一一德沃金（權(quán)利可以行使也可以不行使，有的人放棄了權(quán)利）任何人不得替他人定約（無權(quán)代理）。任何人不因思想受處罰（思想的豁免權(quán)）。任何人無義務(wù)控告自己（自首呢？）任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無辜。（無罪推定）任何事物都不可能在被創(chuàng)造出來的那一刻便是完美的。（完美是需要過程的）如柏拉圖所言，智者非因犯罪已然發(fā)生才去懲罰，實(shí)乃為了防止犯罪而施刑責(zé)（防患于未然）如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效?！酃畔ＥD］索福克勒斯（法律背后的暴力）如果同一批人同時擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免予服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時，使法律適合于他們自己的私人利益?！塾ⅲ萋蹇恕墩摗罚?quán)力分立，避免又當(dāng)裁判又當(dāng)運(yùn)動員）如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說,法律就會更好。一一【美】馬克吐溫如果語句中并無模棱兩可之處，則不能做出與該語句的明顯含義相悖的解釋。（法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則）若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。一一菲力普斯（輿論的力量被認(rèn)為是另一種權(quán)力）善良的心是最好的法律。 麥克萊善有善報，惡有惡報。（不是不報是時候不一定到）世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則一一康德（道德失范的社會，人們只盯著錢眼，無視藍(lán)天、白云、繁星、皓月，不過空氣污染也是一個原因，呵呵）事實(shí)勝于雄辯（無法還原的事實(shí)敗于雄辯）受托人不能把委托授權(quán)再行委托出去。（實(shí)際履行，信任的不可代替性）司法不僅應(yīng)當(dāng)是實(shí)際存在的，而且應(yīng)當(dāng)讓人感受到它是存在的。私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。一一馬克思私約不損公法。（那是自然）訴訟是一國政治氣候的晴雨表。（訴訟影射政治）素樸的絕對的正義感，往往卻是證據(jù)法則最大的殺手。（相對正義和法律上的真實(shí)）倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。一一［英］狄更斯（辯護(hù)律師的成長）天理自乍現(xiàn)時充拓，如磨塵鏡，光彩漸增，若憚其難，而稍為退步，便遠(yuǎn)隔千山。一-［清］《增廣賢文》天災(zāi)歸所有人負(fù)擔(dān)。（保險原理）通過懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。（功能之一）偷情是不會有好結(jié)果的，它純粹是個禍因。一一普勞圖斯（偷情有偷情的代價）47?徒法無以自行（法借人而行，而人則多變，法則宿命般尷尬）土地的所有權(quán)人擁有該片土地上至天空下至地心的所有權(quán)益。（絕對主義的經(jīng)典表述）為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！壑校萼囆∑綖榱苏x，哪怕它天崩地裂！一一古羅馬格言我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。（西塞羅）我們無力反抗真理。無法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。在法庭上，只有證據(jù)，沒有事實(shí)。（法律真實(shí)與客觀真實(shí)的區(qū)別）無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對弱者和窮人的罪行。否則，財富一-由于法律的保護(hù)，它對愛勞動的獎賞-一就會成為暴政的支柱。一一貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》，第頁。無知乃恐懼之源。（塞涅卡）（知者則更勇）顯著之事實(shí)，無需證明。憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。一一列寧享受好處者應(yīng)承受相應(yīng)的負(fù)擔(dān)。（天下沒有免費(fèi)的午餐）享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。一一孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊）刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。一一《四庫全書.政法類.法令之屬按語》62?行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。（權(quán)力和權(quán)利的正負(fù)消長）63?衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來?！矍澹荨对鰪V賢文》64.言論自由是一切權(quán)利之母。一一卡多索（憲法賦予的權(quán)利）65?陽光是最好的防腐劑。（暗箱操作的最好解決辦法）66.一般情況下發(fā)生之事。（按常理論）

67.—次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于67.—次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于10次犯罪。弗蘭西斯.培根一個證人，等于沒有證人。（孤證的效力之脆弱）一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅?！垡猓葚惪ɡ飦喴晃锊粴w二主。（別和共有混淆）一項(xiàng)基于人身的訴權(quán)隨著權(quán)利人的死亡而消失。（知識產(chǎn)權(quán)則有突破）以公正的邏輯代替武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在。一一卜思天.儒佩基奇有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！一東漢］虞延（優(yōu)秀的法官能夠拓展正義的疆域）有二種和平暴力，那就是法律和禮節(jié)?！璧隆陡裱院头词　酚幸?guī)則就有例外（一般與特殊的處理）有一百條法律，卻有一百零一個問題。欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。欲尋詞句義，應(yīng)觀上下文。（單個法律條文的含義應(yīng)當(dāng)放到整個法律文本中去理解）再堅強(qiáng)的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。一一西塞羅（金錢的腐蝕神話）在解釋過于寬泛的法律的時候，……習(xí)慣和慣例可以作為解釋法律文本的參照。在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。一一【德】馬克思在涉及令人發(fā)指之罪行的案件中，程序規(guī)則可以暫緩適用?；颍河麑⒈┩嚼K于法，程序規(guī)則暫止歇。（比如警察在特殊情況下直接開槍）在它之后，所以是因它而發(fā)生。（關(guān)聯(lián)并不等于因果關(guān)系）。在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣?！酃畔ＥD］柏拉圖《理想國》在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。債務(wù)人的財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為所有債權(quán)人之債權(quán)的共同擔(dān)保。（沒有擔(dān)保則無優(yōu)先）真相無所懼，唯怕被隱瞞。正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)。正義從來不會缺席，只會遲到一一休尼特證明責(zé)任乃訴訟的脊梁一一（德）羅森貝克執(zhí)行乃法律之終局及果實(shí)（excutioestnniset-fmctuslegis）。只要愛自由，就足以建立共和國，但是，能夠維護(hù)共和國和使它繁榮的，只有愛法律?！鄯ǎ蓠R布利只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。一一盧梭：《社會契約論》只有理解了整體，才能理解部分。（斷章取義是理解的大礙）。只有戰(zhàn)勝者才有權(quán)判定什么是戰(zhàn)爭犯罪。一一加里.維爾（勝者為王，敗者為寇）自然公平的第一個原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利。一一【英】彼得.斯坦自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應(yīng)?！塾ⅲ萃咧x爾Alltheinterpretationsofinstruments,asfaraspossible，aretobesuchthateveryinconsistencyisremoved.所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。Nocrimeisgreaterthandisobedience.沒有哪種犯罪比不服從還嚴(yán)重。Customandagreementoverrulelaw.習(xí)慣與合意可以使法律無效。Wherethereisaright,thereisaremedy.有權(quán)利便有救濟(jì)。1O2.lgnoranceoffactexcusesignoranceofthelawdoesnotexcuse.不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。Thelawdoesnotallowofacaptiousandstrainedintendmentforsuchnicepretenceofcertaintyconfoundstrueandlegalcertainty.法律中不允許過度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的確定性會干擾真正的法律確定性。Truthisafraidofnothingbutconcealment.真相無所懼，唯怕被隱瞞。Thatbypunishingafew,thefearofpunishmentmayaffectall.通過懲罰少數(shù)人，可以威懾所有人。Nomanshouldbenefitfromhisowninjustice.沒有人應(yīng)當(dāng)從自己的過錯中獲益。1O7.lnjusticeanywhereisathreattojusticeeverywhere.一MartinLutherKing,LetterfromBirminghamJail,.April16,1963法無授權(quán)即禁止108.Notguiltywithoutstipulationinexplicitterms.法無明文規(guī)定不為罪不幸事件只能落在被擊中者的頭上。（自認(rèn)倒霉）不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。（中國有的人辯解上市公司的關(guān)聯(lián)交易叫做交易創(chuàng)新，不是違法）場所支配行為。（行為的性質(zhì)本身要看其存在的背景）超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守（審判機(jī)關(guān)的管轄權(quán)是審判的前提）。沉默將被理解為同意。（法律中有些情形規(guī)定默示產(chǎn)生認(rèn)同效果）懲罰是對正義的伸張。——［英］奧古斯?。ㄒ匝肋€牙）懲罰在罪犯看來應(yīng)該是他的行為的必然結(jié)果一一因而也應(yīng)該是他本身的行為。他受懲罰的界限應(yīng)該是他行為的界限。一一馬克思（罪刑相適應(yīng)原則）懲其未犯，防其未然（中國總是把法律糾紛的解決重點(diǎn)放在糾紛屁股后面）。一一長孫無忌《唐律疏議》程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別?！勖溃莸栏窭梗ㄖ袊钊钡木褪浅绦?對于公正秩序的最重要保障就是程序）程序是法治和恣意而治的分水嶺。（中國人情規(guī)范導(dǎo)致程序受損）程序先于權(quán)利。（程序保障實(shí)體）遲來的正義即非正義（Justicedelayedisjusticedenied）。（佘祥林等她瘋老婆回來的時候得以洗刷冤屈，可惜十余年在獄中流逝了）存疑時有利于被告（indubioprereo）。（舉證責(zé)任中的責(zé)任分配與后果承擔(dān)）呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。一一托馬斯.福勒（死扣法條的中國法學(xué)院的畢業(yè)生一定要改掉的毛病，當(dāng)然會改掉的，以至于置法條于不顧）

15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.單憑行為不能判定某人有罪，除非他還有犯罪的意圖。（無犯意則無犯人）一一英國法諺（行為要件和主觀要件都不可缺）當(dāng)國家制定的法律朽壞的時候，自然法便會取而代之。（造反有理）當(dāng)事人給法官事實(shí)，法官給當(dāng)事人法律。（還真相與天下，給公正與世人）當(dāng)事人是自己利益的最好法官。（人自己其實(shí)最清楚一件事情對于自己是否公平）當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時候，這部法律也便會隨之消失。（法律的廢除現(xiàn)象）動產(chǎn)不許追及（善意取得）。動產(chǎn)附骨。對于一項(xiàng)含糊不清的回答，應(yīng)朝著不利于回答者的方向解釋°（doctrineofcontrapreferentem”）（規(guī)避問題的代價）多行不義必自斃。（算是一種勉勵吧）法不阿貴，繩不繞曲。一一韓非子（可是法與權(quán)錢的游戲之曲折誰又說得清楚）法不可知，威不可測。（法律應(yīng)當(dāng)公示）法不入家門。（其實(shí)法律無孔不入，雖然其調(diào)整范圍和調(diào)整效果有些時候和場合十分有限）法不責(zé)眾（只要存在交通管制的地方，就會有中國人違反交通法）。法官不得因沒有法律拒絕裁判。（法律原理也是審判依據(jù)，在中國卻連憲法也不能在審判中直接援引）法官的操守有如皇后的貞操，不容懷疑。（一種推定，一種警醒）法官老的好，律師少的俏。（難說）法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。一一愛德華.考文（法官與法律合一，一種人法合一的期望）法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。一一卡爾馬克思（可惜在中國法官有時敲定案子的時候需要征求庭長、院長、政法委、七姑八大媽等等人的意見）法理乃法律之精神。（Thereasonofthelawisthesoulofthelaw）

34?法律必有漏洞（Nonestregulaquinfallet）（沒有漏洞人們也在削尖腦袋鉆空子）35?法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。（惰于行使自己的權(quán)利可能喪失撤消權(quán)或勝訴權(quán)）36?法律不關(guān)心瑣事。（要看什么瑣事了）37?法律不會強(qiáng)迫一個人去做他不可能做到的事。（法律是最低的行為底線）38?法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的——（英）波洛克（應(yīng)然上的概念,實(shí)際上夠戧）。39?法律存在于另一個世界，但它自認(rèn)為它是整個世界。一一約翰.莫蒂默（法律也不是萬能的）40.法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣?！垡猓葚惪ɡ麃啠ǚ筛S公民，是保障也是規(guī)范，最終還是為了保障）41?法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！勖溃莼裟匪梗ㄅ欣▏业慕?jīng)典）42?法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。一一孟德斯鳩（和中國古代的刑即是法-法即是刑驚人的相似）43?法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！酃畔ＥD哲學(xué)家］亞里士多德（法律為了創(chuàng)造一種權(quán)利得以行使的和諧秩序一-構(gòu)建和諧社會少不了的）44?法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長的原則。一一著名大法官卡多佐（法律的滯后性問題的出路）45?法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。一一黑格爾：《法哲學(xué)原理》，第頁。（法律從來不是一成不變的）46?法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利。（其實(shí)實(shí)踐中未必是這樣的邏輯）47?法律藐視夸夸奇談和冗長的句式。一一愛德華.柯克法官語）（強(qiáng)調(diào)法律語言應(yīng)有效、明晰、精煉，所以那些認(rèn)為能說的人適合做律師都是片面的）48?法律乃良善允正之術(shù)?！獮鯛柋劝惨麪柼K）（法律也是有道德的）49?法律乃最高的理性，為自然所固有，規(guī)定著當(dāng)為與不當(dāng)為。一一西塞羅：《法篇》（賦予了法律本原神圣的色彩）50?法律如果不被人們所信仰，它就是一紙空文。（中國恰恰是最缺乏法律信仰的，不自覺也迫不得已玩弄一些潛規(guī)定和信仰厚黑學(xué)）51?法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！鄯ǎ萘_伯斯比爾（人民的意見還是統(tǒng)治階級的意志還是絕大多數(shù)的人意志？）52?法律是善良與公正的藝術(shù)。（法律其實(shí)遠(yuǎn)比藝術(shù)還要藝術(shù)）53?法律是一門藝術(shù)，在一個人能夠獲得對它的認(rèn)識之前，需要長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。一一英國大法官柯克爵士（但是中國的法律人門檻很低的，趕緊往里鉆嘍）54?法律是社會習(xí)俗和思想的結(jié)晶?！勖绹翱偨y(tǒng)］威爾遜（法律是千萬規(guī)范中浮現(xiàn)出來的）55?法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 林肯（顯露之說實(shí)為高低寬嚴(yán)之比）56?法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。一一柏拉圖（法律是文本的有機(jī)組成部分）57?法律是最低的道德要求。（法律是做人的起碼底線，可國人以為這是最奢侈的要求）58?法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。（法律就是為利益劃清界限）59?法律條文的本意不容背離——柯克法官。（可法律解釋中有人偏偏有目的地予以曲解）60?沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了。司法的腐敗，就算是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。（司法腐敗會令人徹底絕望，進(jìn)而用私力進(jìn)行破壞性的救濟(jì)）司法獨(dú)立是司法公正的大前提。（其實(shí)法官要是說了算，那些潛在的道德風(fēng)險決沒有法官說了不算的時候可怕）每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官。（回避原則）在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。 【美】道格拉斯（人治帶有奴役的性質(zhì)）64?法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。一一霍姆斯《普通法》（法律的預(yù)測功能，使人知道其行為可能的法律后果）65?法律應(yīng)當(dāng)與道德保持一致?！勖溃莞焕眨ū旧砭蛻?yīng)是一致的，同胞兄弟?。?6?法律應(yīng)當(dāng)與正義保持一致?！勖溃萘_爾斯（法律與既得利益集團(tuán)保持一致的時候也是正義終結(jié)的時候）67?法律應(yīng)該是穩(wěn)定的，但不能停止不前。——龐德（這是法律的一個特征或悖論）68?法律又是什么呢？法律就是取得勝利、掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)。一一列寧（赤裸裸的馬克思模式解析）69?法律源于人的自衛(wèi)本能。一一英格索爾《摩西的一些錯誤》（法律是尋求一種還擊）70?法律允許拿起武器對抗武力威脅。（正當(dāng)防衛(wèi)和私力救濟(jì)的驗(yàn)證）71?法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。一一安提戈捏（原本法律和人情并不相背，中國常說因?yàn)橹v人情導(dǎo)致法律被褻瀆了，其實(shí)國人原本是最無情的）72?法律旨在防止強(qiáng)勢者為所欲為。（強(qiáng)者的叢林法則非?？植溃瑥?qiáng)者越強(qiáng)，越認(rèn)為弱者是因?yàn)樽约旱倪^錯導(dǎo)致不強(qiáng)的，言外之意，活該你是弱者）73?法律中不允許過度矯情和做作的表述，因?yàn)檫@種偽裝的確定性會干擾真正的法律確定性。（法律要的就是明確的立場和堅定的態(tài)度!）74.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。一一《法學(xué)階梯》（法律必然有價值判斷問題）75?沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不受罰。（刑法的慎刑原則和罪刑法定原則）76?法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。（有些行為是需要授權(quán)的，處罰是要有明確規(guī)定的）77?法院不得對于未向其訴求的事項(xiàng)有所作為。（被動姿態(tài)和當(dāng)事人處分原則）78?法院不能主動尋找案件——（這不是律師事務(wù)所開拓法律服務(wù)市場，是對“司法能動主義 ju