高考復(fù)習(xí)模擬作文練習(xí)+

高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析131-135班級考號姓名總分1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？鬃诱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f：“知、仁、勇三者，天下之達德也?！敝?，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動人的不斷成長。振華中學(xué)各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會，圍繞上述材料展開討論，請思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達你的認識和感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！究紙隹焖賹忣}】①一定要寫出三者之間的聯(lián)系，如前提、基礎(chǔ)、進階、原因、過程、遞進、結(jié)果等等，不能分開寫；②發(fā)言稿格式不能錯。③一定要聯(lián)系當(dāng)代青年，聯(lián)系自身。④前兩個分論點可以寫關(guān)系，第三個分論點反向分論，思考：若不知、不仁、不勇會有什么后果？立意：1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。2.仁是追求智的底線，勇是追求智的方式。3.知、仁、勇，成長三部曲。仁智勇兼顧，人格高境界親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！《論語·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币馑颊f，智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼，這是孔子所說的人格修養(yǎng)的三個重點?？梢?，我們?nèi)粢蔀橛兄腔?，有仁德，有勇氣的人，就必須達到這一人格修養(yǎng)的最高境界。知者不惑。正如莎士比亞所說：“智慧是命運的征服者?！痹诩永Ｄ醽喌奶越馃嶂?，一位少年發(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時，這位少年都已經(jīng)是當(dāng)?shù)匾粋€富翁了。可見，智慧可以讓人找到機會，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會走上一條不歸路。君不見化學(xué)博士制造毒品，有學(xué)問之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學(xué)生的學(xué)費……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)。可見，智慧用錯了地方。仁者不憂。善良的人不會感到憂慮，并以幫助他人為樂。齊國相國孟嘗君叫門客去他的封地上收債，門客非但沒讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當(dāng)孟嘗君問他為何沒有收回債時，他卻說：“我雖沒有收回債，卻幫助您買回了仁。”后來孟嘗君落難時跑回封地生活，農(nóng)民聽說后都爭先恐后迎接并保護孟嘗君，這讓他真正體會到仁義的價值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒有勇氣付之實踐，那仁義的價值無從談起?？梢?，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無憂無慮。勇者不懼?！坝赂液蛨詻Q是美德的靈魂?！睆埡５媳环Q為是中國的“保爾”。小時患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒有就此放棄，不僅與病魔作斗爭，還勤奮學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識幫助周圍的人；寫作和翻譯了許多作品，幫助人們勵志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會成功，還會適得其反?？梢姡抡呷孕柚腔鄣膸兔?。看來，我們時代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)?，缺一不可，才可達到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時，運用才智解決問題。因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長路越走越寬廣。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！【可模仿的范文】仁知傍身，勇毅前行親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！歲月流轉(zhuǎn)，時節(jié)蹁躚，我們聽到了歷史的跫音，帶來了“知、仁、勇”的朗朗書聲。我聽到了孔子的循循善誘，也悟出了《中庸》的千年警醒。作為時代青年，我對“知、仁、勇”的關(guān)系進行了深入思考。我認為，我們當(dāng)以“知、仁”傍身，在實現(xiàn)自身理想和國家富強的道路上勇毅前行。知者不惑，沉淀學(xué)識。如此，青年學(xué)子就會博聞強識，仁勇兼?zhèn)洌粦n不懼。正所謂：“吾生也有涯，而知也無涯。”生命有度，學(xué)海無涯。王陽明在最艱難的情況下，依然不曾放棄讀書思索；蘇軾被貶黃州，住在當(dāng)?shù)氐乃聫R里，認認真真研讀《易經(jīng)》。自身的遭遇與書本應(yīng)和，他們才獲得了不同于常人的智識與超脫。如果你心中茫然沒有方向，不妨靜下心來，努力去讀書，去思考。努力去拓寬自己的知識面，升級自己的認知，唯有如此，一個人才能堅定方向，不再困惑。在此基礎(chǔ)上，以“仁”處事，勇敢無畏走四方！仁者不憂，心懷良善。如此，時代青年則會德和天下，知明無過，勇毅前行。山花爛漫，楊柳依依，歌起太行。退休后又來到河北馬蘭村義務(wù)支教的鄧小嵐，用她的一片“仁”心教授音樂，募集樂器，組建合唱團。十幾年的用心筑夢，鄧小嵐帶領(lǐng)馬蘭村的“天籟之音”，從大山唱到了鳥巢，深山小花綻放在奧林匹克舞臺！“君子抱仁義，不懼天地傾。”秉持仁義，是良善，是正道，更是心中懷有不懼物質(zhì)得失的氣魄和胸襟。仁者大智，無愧于心。心懷仁義如鄧小嵐，不僅心胸寬廣，無懼世事變遷，而且身心舒暢，更能體會到世間的幸福感。勇者不懼，行勝于言。吾輩青年定能以知為基，以仁傍身，笑傲蒼穹。在荷馬史詩里，勇敢高于其他品質(zhì)。柏拉圖的四大美德“勇敢、節(jié)制、正義、智慧”，勇敢也排在第一位。但是，人生的所有難題與困境，都來自智識的不足、心靈的干涸、行動的畏縮。行勝于言，做勇敢的人，就要守好一顆勇敢的心。遇事只有先戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼，才能掃除內(nèi)心的陰霾，找到正確的處理方式。所以，勇敢不是無所畏懼、不計后果地盲目逞強，而是源于那一腔使命感與對正義和尊嚴(yán)的守護，源于“仁”與“知”的積累。以“知”充盈自己，以“仁”團結(jié)互助，以“勇”無畏前行。吾輩青年生逢盛世，當(dāng)不負盛世。冀以塵霧之微補益山河，以螢燭末光增輝日月。風(fēng)華正茂，指點江山；傳承薪火，初露鋒芒！謝謝大家?。ㄕ牟糠止?17字，超過800字8行，為高分作文最佳篇幅）2.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們知道理解一個人很難，誤解卻相當(dāng)普遍，但是我們?nèi)匀幌Ｍ蝗死斫?。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。[分析]本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道思辨性材料作文題【審題】材料中看似給出了兩個不同的話題：理解一個人；誤解一個人。但理解和誤解本身，其實都表示的是人的認知和客觀世界的差異性。如果誤解的本身是對于客觀世界的事實增添上了錯誤的因果，那么理解的本質(zhì)就是我們用一種相對來說與親歷者更加一致的視角和體驗來對于一件事情進行歸因。在我們的世界里，誤解本身來說是一件很容易的事情，因為我們根本就不需要對于外界進行證實與證偽，但是理解缺很難，因為正確的因果獲得本身確實是需要時間和精力的投入的。但是材料借“我們需要被人理解”展現(xiàn)了我們對于這個世界的一種訴求。這種訴求就是我們被人理解的需求，當(dāng)我們被理解之后，我們才能讓自己產(chǎn)生足夠的歸屬感，而歸屬感本身本來說，能夠讓我們獲得一種被共情后的喜悅。因此，我們渴望被理解，但是誤解卻普遍存在，理解缺很難，所以我們渴求于理解，但是理解缺很難被必然發(fā)生，我們要做的，是不對理解產(chǎn)生過分的渴望，而同時，也盡自己的能力，避免于誤解的產(chǎn)生。寫作時，可以首先指出追求理解本身具有合理性的態(tài)度，并說明原因：理解能夠讓我們獲得同理心與共識，讓我們能夠讓自己獲得某些情境之中的正確對待。而正確與公正的對待本身是我們作為個體對于世界的普遍訴求。其次，指出理想與現(xiàn)實的差距：但是這個世界本身來說，普遍存在著實行者和旁觀者之間的歸因偏差。也正是因為這樣一種歸因偏差，所以導(dǎo)致了我們這個世界，徹底的理解是很難發(fā)生的，誤會是必然存在的客觀事實。所以既然這個世界誤會是一種客觀存在的事實，所以我們就很難以對于這個世界盡心改變，也就意味著，我們就很難以獲得他人的理解。如果我們希望在這個世界中被絕對的公正的對待，那么我們一定會因此而產(chǎn)生失望的情緒。隨后，則可展開本體論的認知：我們對于這個世界來說，要有自己內(nèi)在的認同感，不要過度地被外界所影響，而應(yīng)該將自己的視野看到內(nèi)在。不要過度追求印證，而要有對于自己生命的獨立主見。在此基礎(chǔ)上，行文最后還可針對方法論展開適當(dāng)論述——在接受理解與誤解的同時，我們也有義務(wù)對于誤解進行物理隔絕——我們要學(xué)會物理隔絕于誤會，這個時候，端正這樣一種品質(zhì)就顯得尤為重要了。通過端正這樣一個做法，來讓自己盡可能隔絕于誤會，這樣的話才能讓我們獲得更好的避免于誤會。最后，則可適當(dāng)總結(jié)全文，收束主題：我們要學(xué)會避免誤會，同時我們也要學(xué)會不過度追求渴求理解，建立自我的內(nèi)在理解，這樣才能讓我們更好的生存?！玖⒁馐纠?.建立自我認同，忽視外在誤解。2.以理解之心認同他人，消除誤解。3.不苛求理解，不害怕誤解?！緟⒖挤段摹?于誤解中尋找棲身之所我們常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上幾步，你無法與他感同身受。在當(dāng)今經(jīng)驗主義盛行的時代，理解他人很難，而由于個人之見的局限性，誤解卻無處不在。以己之見揣度他人，是基于我們的“前見”，可能來源于先人亦或來源自身經(jīng)驗。我們總會不斷遇見新人，但在經(jīng)驗主義的裹挾下，我們習(xí)慣以固有的模式、類型來框定他人，卻忽略了每個人的個體性。因而我們對他人的理解只停留于表面，局限于已有的認知，很難跳脫出思維的局限性來理解一個人，也正是這些局限讓我們常誤解他人。正如德國哲學(xué)家伽達默爾所言：“一切理解都必然包含某種前見。”誤解也往往來源于此。當(dāng)對他人的判斷被放入充滿己見的狹隘天地，一切主觀臆斷占據(jù)我們的主體思想，同時摻雜有個人情感的判斷更讓對他人判斷這一事變得撲朔迷離，誤解成為常態(tài)。但除主觀先入為主的理解會造成誤解外，當(dāng)今社會褒貶不一的評價標(biāo)準(zhǔn)、滿目都是標(biāo)簽的現(xiàn)象亦讓理解之船駛出航道，不知所蹤。當(dāng)我們的耳目被他人填充，自我還剩幾何？主觀判斷又何去何從？即使是央視記者柴靜也曾被既定標(biāo)簽所蒙蔽，與周云蓬采訪時將其劃分為身殘志堅的類型，忽略其“與命運不過相逢一笑泯恩仇”的獨特個體精神。我們每個人不過是一根有思想的蘆葦，面對“誤解”的風(fēng)，我們或被壓彎，或仍直立身姿面對逆風(fēng)。即便我們是蘆葦，身處史蒂文·斯洛曼筆下“高度同質(zhì)化的時代”，我們?nèi)韵Ｒ韺ふ乙惶幇采碇?，尋求他人對我們的認同感，以此來實現(xiàn)自我價值認同感提升，進而對自我進行正向反饋，促使我們在紛繁世相中安放自己那顆浮躁的心。誠然，被人理解于如煙世海中仿若“救命稻草”般讓我們安靜下來，但若將被他人理解視為個人價值實現(xiàn)的目標(biāo)，難免落于“以他人認同為核心”的窠臼中，長期以往，易喪失個體的判斷，成為他人理解的附屬品。或有人言，不被他人理解是否代表自己就是錯的呢？“被人理解”只是我們個體價值于群體意義的一種呈現(xiàn)方式，而非個體價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更不能代表自己獨一無二的思想。面對當(dāng)今經(jīng)驗主義甚囂塵上的現(xiàn)狀，不被他人理解又何妨，持己見為舵方為真諦。他人誤解，不解也罷，何不如做莎士比亞筆下那個“多聽、少說，接受每一個人的詰難，但保留你的最后裁決”的澄明清醒者呢？2不理解就不理解文題是“我們”的矛盾心態(tài)的表述：明知被理解的希望渺茫，誤解是常態(tài)，卻仍舊想要被理解。前者是“我們”的認知，而后者則是“我們”的需求，不妨以此為兩個視角，探討所謂“理解”。我們對理解一個人很難的認知既來自于自己也很難理解他人的換位思考，也來自于常被誤解的生活經(jīng)歷。若想要完全理解而一個人，那么近乎不可能。如果能夠完全換位思考，理解一個人的全部，那么人與人之間的界限就消弭了。在某種程度上，不理解的發(fā)生是必然的。如果只是理解一個人的部分，不理解可以源自方法上的溝通不足和根源上的價值觀沖突，但這些只能導(dǎo)向不理解，而無法導(dǎo)向誤解。產(chǎn)生誤解的原因恰是因為將不理解強行納入自己的認知系統(tǒng)，不兼容而產(chǎn)生錯誤。但很少有不理解止步于不理解，而不達到誤解的，也很少有尋求理解止步于尋求理解，而不尋求認同的。我們總習(xí)慣以自己的價值觀為唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物，卻忘卻了每個人都有自己的一把尺，同理心的缺乏容易將不理解加劇成誤解。伽達默爾在其視域融合理論中提出：溝通的目的在于達成“差異化共識”，所謂“差異化”就代表了包容在和諧的社會關(guān)系中所起到的重要作用。談及“標(biāo)準(zhǔn)”，社會層面價值觀念的混亂，或者片面化也容易造成誤解，甚至曲解。人們總覺得科學(xué)家要清貧，袁隆平院士才會多看了兩眼豪車就被抨擊；人們總覺得教師要無私奉獻，才會有懷孕女教師請假都要被惡言相向。我們尋求的僅是理解嗎？“理解”是知道你在說什么、做什么，并且認為動因是合乎認知的，而僅被理解是無法給人以認同感的。見識廣博、同理心強的人可以理解很多，而達到認同則意味著價值觀的契合。尋求認同不僅是人的社會性使然，更有人的惰性在作祟?！袄斫狻蹦愕闹悍氯粢粋€舒適圈，任何想法都被認可當(dāng)然帶來情緒上的滿足，同樣也是枷鎖。同時須知“知己”實在是可遇不可求的，盲目對外尋求理解及而會淪入叔本華“要么孤獨，要么庸俗”的庸俗一側(cè)。我們在不斷對外尋求理解的過程中實則已對自己產(chǎn)生了深刻的認知：我是如何想的？我為何這么想？沒人能夠完全理解你，不免有些叔本華的悲觀，但發(fā)現(xiàn)自己能夠理解自己又是“柳暗花明又一村”了。尋求理解的目的不在于獲取他人認同，而在于自我審視和敢于面對不理解的勇氣。退一步說，不理解不也可以反映出自我與社會、他人價值存在差異，繼而反省究竟是誰之過，亦或是“美美與共”，二者皆可？不理解就不理解！我已然是我。得我之心，失我之果人不是非黑即白的存在，人的慳吝與慷慨纏斗，卑劣與偉大共舞，因此理解一個糅雜多元的個體實非易事。而當(dāng)我們索求理解、渴要認同，則需要明晰我們是為了更理性地“得我”，還是適得其反淪為“失我”之奴。史鐵生說：“沒有差別的世界就像一塊沒有肥力的沙漠?！笨磥砣祟惔嬖诘膭∧啃枰顒e。而為何差別之下的理解更為艱難？從社會層面上看，個體與個體間因經(jīng)歷、環(huán)境、觀念的多元而形成排他性，這一排他性促成社會重心結(jié)構(gòu)解體，人在脫離社會的失重狀態(tài)下將自我標(biāo)榜成偶像化、榜樣化的信賴?yán)|繩，從而加劇了人在認知層面對于局限之井外的思想的主觀抗拒；從心理層面上看，“理解”作為非當(dāng)下自發(fā)建設(shè)性的思想而是需要他方介入的承載體，其始元狀態(tài)的閾值更高，因為我們在妥置好自身的情況下才能為其他社會個體賦能，否則只能是魯迅筆下的“我只覺得他們吵鬧”。自媒體時代，人的追求與目標(biāo)不可避免地同質(zhì)化，然而人們的利益價值取向趨同，對他人的理解與共情力卻日趨下滑。究其本質(zhì)原因，或許是人在各取所需途中對除自身以外個體的認知懶惰與探求真相的無能。前者因成本與精力的最小化而得大多數(shù)人攀援，后者則是信息時代下對于眾多“理念欺誑”的輕易匍匐，其結(jié)果導(dǎo)致人成為有自性且只有自性的空相，個體與個體間從異化走向荒蕪。誤解實為理解的感官層偏差，除去上述人自身劣根性以及外部環(huán)境的趨向會造成這一偏差，世俗文化下的自我主義泛濫也加劇了誤解的可能。后者的可怕之處在于從群體中完全脫身追求純粹的“得我”之境，實則因盲目而走向“失我”的結(jié)局。誠然，希望被理解無可厚非，它意味著自我主義與他人乃至社會價值意義的無遠弗屆。然而需要明晰的是尋求理解并非單單尋求認同感、價值感，它也可以是在身陷囹圄時的歸屬感，既可以幫助自我找尋生存的意義，也可以僅僅是撫慰生存的磨難。當(dāng)人被漸漸物化、流水線化、標(biāo)簽化，我們更需要找尋并堅守自我需要被理解的初衷，不被由“自我價值的實現(xiàn)”異化為“攀高求勝”的極端思維所裹挾而自亂陣腳。這是一個人的欲望與行為被精致化與理論化的時代，而當(dāng)我們在從外部世界的縫隙中找尋自己的居所，需要堅守自我與他人的界限與立場，也要警惕勿因“得我”之心，釀成“失我”之果，以此無懼于誤解背后的庸俗挑戰(zhàn)。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在東京殘奧會女子50米蝶泳S5級決賽中，中國選手盧冬成功摘金并打破世界紀(jì)錄。在領(lǐng)獎臺上，看到亞軍和季軍坐著輪椅，盧冬主動單腿下蹲與她們合影。盧冬的舉動贏得大家的一致贊揚，有網(wǎng)友說：“這一蹲體現(xiàn)中國人骨子里的溫儒良善”。生活里的盧冬雖然沒有雙臂，但化妝、彈琴、書法、做飯……都不在話下，而游泳讓她變得更加積極樂觀。盧冬說：“我也愛吃、愛玩、愛鬧，可以自嘲，可以開玩笑。請大家把我看作一個普通的女孩?！北R冬憑借著不懈的努力讓自己站成一個頂天立地的人?！岸椎孟氯ァ焙汀罢镜闷饋怼笔窍嗷ヒ来妗⑷币徊豢傻?。想成為一個既能“蹲下去”又能“站起來”的人并不容易。在現(xiàn)實生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起來”。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：本題是一道材料作文題。材料是在東京殘奧會女子50米蝶泳S5級決賽中，成功摘金并打破世界紀(jì)錄的中國選手盧冬主動單腿下蹲與坐著輪椅的亞軍和季軍合影的事件。這一事件中盧冬的“下蹲”的姿態(tài)得到廣泛的好評，這一“下蹲”的姿態(tài)體現(xiàn)了盧冬內(nèi)心的溫儒良善，正是因為她的自身努力和內(nèi)心的良好修養(yǎng)，讓本來殘缺的形象卻顯得屹然挺立，“站起來”的盧冬形象顯得異常高大?？梢姡嬲膳碌牟皇巧眢w殘缺而是精神和修養(yǎng)的殘缺?！岸椎孟氯ァ毙枰獌?nèi)心有良好的修養(yǎng)，才能夠謙恭待人；“站得起來”首先是精神和意識上的覺醒，然后努力奔跑，積極追尋自己的夢想的生活狀態(tài)。二者是相互依存、缺一不可的。這值得那些“蹲不下去”又“站不起來”的青年，甚至每一個不思進取、思想落后不修德行的人深沉的思考，應(yīng)該既修養(yǎng)身心，做到能“蹲下去”，又要積極進取，在生活和事業(yè)上“站起來”，爭做一個德才兼修的人，活出光輝的自己，成為頂天立地的人。想成為一個既能“蹲下去”又能“站起來”的人并不容易，需要堅持不懈，不斷提升自己。寫作時應(yīng)將“蹲得下去”和“站得起來”結(jié)合起來寫，只有“蹲得下去”方能“站得起來”。立意：1.“蹲下去”是一種修養(yǎng)，“站起來”是一種生活姿態(tài)。2.青年人應(yīng)告別消極和佛系，做一個德才兼?zhèn)涞娜恕?.德才兼修需要堅持不懈，不斷提升自己。以“蹲”顯風(fēng)度，憑“站”定高度在東京殘奧會上，盧冬奪金。在與坐在輪椅上的亞軍與季軍合影時，主動蹲下一條腿與他們合影。而在這其中，“站”與“蹲”令人深思。有些人“站不起來”有些人“蹲不下去”。一站一蹲，展現(xiàn)盧冬高尚人格修養(yǎng)，我輩應(yīng)以之為榜樣，牢記：心蘊謙卑故可蹲，心圖自強方能立。人要學(xué)習(xí)“蹲下去”，謙虛待人，虛心向上。申涵光曾說：“自謙則人愈服?！北R冬看見亞軍與季軍坐在輪椅上，并主動蹲下與其合影，這正是中國人骨子里的溫儒良善，以謙卑姿態(tài)對待他人。董卿，一位修養(yǎng)極高的的央視著名主持人，在2017年《朗讀者》中，跪著采訪一位坐在輪椅上的老人——許淵沖（國際翻譯界最高獎“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎獲得者）面對著賢士達人能蹲下去，虛心向?qū)W，這不正是發(fā)展自我的機遇嗎？主持節(jié)目時，她董卿周身洋溢著的濃濃的“書卷氣”，與她這種“蹲下去”的習(xí)慣息息相關(guān)。能“蹲下去”，不僅是謙虛人格的閃光，也是自我賦能的捷徑。人要學(xué)會“站起來”，自強拼搏，提升自我。盧冬的“站起來”體現(xiàn)她自立自強，迎難而上，樂觀自信的品格。朗費羅說過：“自強不息，乃幸運之母?！比艘惨獙W(xué)會面對克服軟弱，敢于面對與挑戰(zhàn)?；艚鹪臼桥＝虼髮W(xué)的天之驕子，但在他21歲那年，風(fēng)華正茂的霍金患上了盧伽雷氏癥，只能無力癱軟在輪椅上，只有三根手指勉強動彈。但面對這樣悲慘的境遇，他毅然選擇與命運抗?fàn)?，即使身體重度殘疾，但他沒有躺平，更沒有擺爛，而是“站起來”，在夢想的驅(qū)使之下，迸發(fā)出無限力量，攀登上軀體健壯者也無法企及的高度。這不正是與盧冬一樣勇于挑戰(zhàn)，自立自強的品格嗎？“站起來”與“蹲下去”二者相互依存，相輔相成?！罢酒饋怼笔恰岸紫氯ァ钡幕A(chǔ)，只有心存自強的人，才更有勇氣和情懷去放低姿態(tài)，謙卑待人；反過來，“蹲”也能為“站”提供助力，行為的謙卑低調(diào)能讓自己更受歡迎，與人相處更加融洽，從而得到更多的外在助力。二者相互依存，對于那些“站不起來”或“蹲不下去”的人，應(yīng)該立刻調(diào)整，讓自己能“站”，也敢“蹲”。這方面，劉備的“三顧茅廬”給我們樹立了高標(biāo)?！岸紫氯ァ笔侵t虛的人生姿態(tài)，“站起來”是剛強的生活態(tài)度，兩者相得益彰，缺一不可，既謙虛好學(xué)，又志存高遠，對于年輕人要學(xué)會牢記肩上重任，積極調(diào)節(jié)自我，既敢“站起來”，又能“蹲下去”，才是事業(yè)人生的王道！4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實無華，寂靜無聲，但古人造字時卻叫它“本”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。[參考立意]1.固本強末2.厚積才能“勃”發(fā)3.臺上一分鐘，臺下十年功4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華5.耐得住寂寞，才能守得住繁華。6.養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂[參考范文]養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹根深埋地下，寂靜無華，卻稱之為“本”；樹枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生?！比诵杏谑?，理應(yīng)固本強基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L之路如木之生長，非一日之功，唯有腳踏實地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場漫長的馬拉松，一時的長短快慢并不意味著什么，最終決定勝負的是看誰更有力量跑得最久、跑得最遠。然而縱觀當(dāng)下社會，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開理想工作的大門，過度包裝自己的簡歷，搖身變成無所不能的“全才”，卻最終在實踐中暴露自己的“華而不實”，從而陷入信任危機，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開始時就放慢腳步，扎根地下，踏實躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來，腳踏實地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個腳印，方能踏出堅實的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國家級代表性傳承人張伯禮院士幼年時便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于新冠疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實現(xiàn)“三個零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻。用百倍心血，開一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國勛章”，彰顯人生價值。臺上一分鐘，臺下十年功，身為新時代青年的我們也應(yīng)遠離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于壘土?！痹谶@個風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，終成“草書之祖”；天才少女武亦姝，高中時詩詞儲備量便已驚人，最終斬獲《中國詩詞大會》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書背詩，最終驚艷眾人。他們無一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負起時代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹枝繁葉茂。5.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。①作為年度“漢語盤點”活動最具網(wǎng)絡(luò)特色的組成部分，2021年12月6日，“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”由國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布。本次發(fā)布的十大網(wǎng)絡(luò)用語依次為：覺醒年代；YYDS；雙減；破防；元宇宙；絕絕子；躺平；傷害性不高，侮辱性極強；我看不懂，但我大受震撼；強國有我。②12月8日，《咬文嚼字》雜志社編輯部發(fā)布“2021年度十大流行語”：“百年未有之大變局”、小康、趕考、雙減、“碳達峰，碳中和”、野性消費、破防、雞娃、躺平、元宇宙?！癥YDS”“絕絕子”等被排除在外。兩則材料中對有關(guān)網(wǎng)絡(luò)用語的選擇標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。記錄偉大征程留影火紅年代“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”“2021年度十大流行語”相繼揭曉。看著兩家機構(gòu)評出的這些網(wǎng)絡(luò)用語和流行語，雖然評選標(biāo)準(zhǔn)不同，評選的內(nèi)容有差異，但時代氣息噴涌而來，它們從不同側(cè)面記錄了中國人民奮斗的足跡，用特殊的方式為火紅的年代留影。傳承紅色基因，彰顯中國決心。2021年，電視劇《覺醒年代》講述了早期中國共產(chǎn)黨人探尋真理、引領(lǐng)中華民族覺醒的奮斗歷程，劇中人物用青春和熱血追求理想信念的情節(jié)，讓無數(shù)觀眾熱淚盈眶?！鞍倌陚鞒校袢盏轿遥患な幬磥?，壯志在我；青春萬歲，強國有我。”許多青年用語言和行動喊出新時代的青春口號，積極投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。“強國有我”的誓言體現(xiàn)著青年人的擔(dān)當(dāng)和信念，也是所有中華兒女的共同心聲。“覺醒年代”“強國有我”“百年未有之大變局”、“小康”等入選詞語記錄2021年的中國景觀：中國人民汲取紅色滋養(yǎng)，在強國夢的征途上砥礪前行！崇尚奮斗精神，致敬平凡英雄。2021年東京奧運會期間，中國運動員奮勇拼搏，在射擊、跳水、舉重、乒乓球等多個項目上的突出表現(xiàn)，贏得全網(wǎng)“YYDS”的刷屏喝彩?！癥YDS”——永遠的神！李大釗曾說：青年之文明，奮斗之文明也。奮斗是青春最亮麗的底色。民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚起。“YYDS”“絕絕子”等語雖然不合漢語規(guī)范，但它們記錄了2021年又一道風(fēng)景線：中國人民演繹了一個又一個奮斗的故事，產(chǎn)生一個又一個平凡英雄。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。透過入選的年度十大網(wǎng)絡(luò)用語和年度十大流行語，我們深深感受到2021年對中國人民來說自然又是一個美好的年頭?！霸钪妗泵枥L的虛實結(jié)合的社會生活形態(tài)令人向往；“躺平”是奮斗征途中的小憩，是為了積聚能量再出發(fā)；讓人“破防”的拼搏瞬間，感動和激勵著大家；“傷害性不高，侮辱性極強”折射奮斗者的樂觀與直率。普通人奮斗生活的勾勒，大眾化的奮斗普及，讓我們感悟奮斗時代的精彩紛呈。歲月不居，時節(jié)如流。一年一度的網(wǎng)絡(luò)用語和流行語終將鐫刻在歷史的年輪里，它們未必能清晰勾勒出社會全貌，但始終烙印著時代痕跡，成為火紅的年代的鮮活見證。6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。全民閱讀，要加強引導(dǎo)，讓大家多讀好書，多讀經(jīng)典?！愻斆褡x一本不好的書也像交不好的朋友一樣，可能會把你戕害?！居ⅰ糠茽柖〈蜷_書的禁區(qū)之后，肯定（不是可能，而是肯定）會有真正的壞書（不是假道學(xué)所說的“壞書”）出現(xiàn)。這是我們完全可以預(yù)見也用不著害怕的。讓人見識見識，也就知道應(yīng)當(dāng)怎樣對待了?！詈榱忠陨喜牧蠈ξ覀冏x書有所啟示。請以“如何讀書”為主題，談?wù)勀愕乃伎迹瑢懸黄恼?。要求：綜合三則材料內(nèi)容，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！疚念}解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由三句話組成。第一句的關(guān)鍵詞為“加強引導(dǎo)”“多讀好書”，可從兩方面進行解讀。一是在全民閱讀的浪潮下，國家應(yīng)加強對閱讀方向和閱讀內(nèi)容的引導(dǎo)，引導(dǎo)全民讀好書，為實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢涵養(yǎng)精神力量。每個人也應(yīng)該自覺地讀好書、讀經(jīng)典，從經(jīng)典作品中汲取力量，養(yǎng)浩然之氣。第二句話指出讀一本不好的書就像交不好的朋友一樣，對自身百害而無一利。啟示我們要學(xué)會辨別書的好壞，遠離不好的書，多讀經(jīng)典，修養(yǎng)心性。第三句話從“也用不著害怕的。讓人見識見識，也就知道應(yīng)當(dāng)怎樣對待了”可以推知，面對真正的“壞書”，我們也不必避如蛇蝎，而應(yīng)樹立正確的價值觀，在見識到“壞書”之后，懂得正確對待。材料的三部分內(nèi)容都圍繞著“讀書”展開，而題干要求以“如何讀書”為主題寫一篇文章，由此明確了寫作方向。啟發(fā)考生應(yīng)辯證看待書籍的好壞，遠離“壞書”，多讀好書。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從讀書的意義，好書與壞書的區(qū)別，如何讀書等角度展開具體論證。在論說“如何讀書”時，可從不同角度切入分析。如讀書應(yīng)有辨別能力，多讀經(jīng)典、遠離壞書；讀書應(yīng)加強引導(dǎo)，培養(yǎng)向上向善的讀書氛圍；讀書應(yīng)注意精讀與廣讀的結(jié)合。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉讀書事例，論證讀書應(yīng)有正確的態(tài)度與良好的心態(tài)。也可以引用陸九淵“讀書切戒在慌忙，涵養(yǎng)工夫興味長”的詩句，論證讀書應(yīng)減少功利之心，精深閱讀。在論據(jù)的選擇上，可以選擇更加具有現(xiàn)實意義的事例，如隨著電子科技的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，不少人沉迷于良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，“碎片化”閱讀屢見不鮮，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有深刻性。參考立意：1.細品書香一縷，靜感其力萬鈞。2.在喧囂處深度閱讀，于書海中乘風(fēng)破浪。3.讀好書，行遠路。4.警惕壞書危害，多讀經(jīng)典成才?！炯炎髻p析】：淺議如何讀書書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書就像吃補品，把腦子補好才會更聰明。對書產(chǎn)生依賴，才會對知識百般喜愛，懂得多，與人交流起來更加有趣。知識就像海洋里的魚群，多得你永遠也發(fā)現(xiàn)不完，要知道學(xué)無止境。書籍是人類進步的階梯。從小喜歡讀書才會不斷增長課外知識，對閱讀知識題才會更擅長，做起題來更輕松、迅速，得分更高。從小到大讀的書，不能把它們的數(shù)量相比，要知道知識這片天是了解不完的。每本書里所含的知識是很多的，它的優(yōu)美詞句都在其中，我們都要記在腦子里，寫文章時要學(xué)以致用才行。我們應(yīng)該用心去讀書，要把書中的人物、感情、事物都分清，當(dāng)我們有幸遇到此書的閱讀題時便能倒背如流地完整寫出，從而在這些題中得到滿意的分數(shù)。每讀一本好書，大腦就會增加一本書的容量，好書將帶給我們更多的益處。有時生活中的小常識或課本上的問題都可能包含在書中。青少年學(xué)生要養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。好讀書，讀好書是學(xué)會閱讀的關(guān)鍵。我們首先要對閱讀有濃厚的興趣，然后是根據(jù)自己的愛好和身心發(fā)展，去選擇有益處的書，比如中國的古典四大名著，西方文學(xué)中的經(jīng)典書目等等。讀這些好書可以增加我們的知識，豐富我們的視野，陶冶我們的情操，鑄造我們的魂靈。讀書除了憑著興趣愛好去閱讀外，還要正確處理精讀和泛讀。對消遣娛樂類的書目，我們可以廣泛涉獵，做一些了解即可。而對文學(xué)典籍，我們要細細品味，去精讀，通過做筆記，寫批注，撰寫心得等等方式去吃透書本的內(nèi)涵，從而豐富自己的閱讀體驗。我們還要采用正確的方式去讀書。讀書不是看話劇，看過一遍不是不忘而是要體會情感。要字字句句都讀準(zhǔn)確，不會的字詞都要查清，手中時刻拿著筆，見到優(yōu)美詞句便要記下來，這樣就可以增加我們的詞匯量。朋友們，只有用心讀書才會融入其中，感受快樂，收獲喜悅。讓我們愛上閱讀，去收獲詩意人生吧。7.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。印度詩人泰戈爾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”史鐵生說：“死是一件不必著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，是一個必然會降臨的節(jié)日，那么我們就試著活下來吧。”余華說：“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！比松豢赡苋且环L(fēng)順，有時會遭遇狂風(fēng)暴雨：或?qū)W習(xí)下滑，或升學(xué)失利，或就業(yè)艱難，或戀愛受挫，或家庭變故，或身體殘疾，或關(guān)系緊張，或理想破滅……面對壓力大如山、精神潰如泥的困境，有人沉淪輕生、走向絕路，終結(jié)一生，化為塵土；有人珍愛生命、踔礪奮發(fā)，絕處逢生，綻放笑容。讀了以上材料，作為新時代的青年，你有怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系生活實際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：本題是一道引語類材料作文題。材料第一段列舉了印度詩人泰戈爾、史鐵生、余華三個人對于生與死的認識。印度詩人泰戈爾認為夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，即活著就要燦爛、奔放，要像夏天盛開的花那樣絢爛旺盛，要善待生命、珍惜生命，要活得有意義、有價值，而不要渾渾噩噩地過日子；秋葉，傳達感傷、惆悵、凄美、安靜的感受，我們面臨死亡，面對生命向著自然返歸，要靜穆、恬然地讓生命逝去，不必轟轟烈烈，便只要像秋葉般悄然足已，更不要感到悲哀和畏懼。史鐵生認為死是自然而然的事，我們要做的是怎樣活，怎樣讓自己活的有價值。余華認為，人是為活著本身而活著，我們?yōu)榱嘶钪鎸ι罱o予我們的一切，無論是幸福還是災(zāi)難，我們都應(yīng)該面對和接受，應(yīng)當(dāng)努力而認真的活下去。材料第二段揭示了生命的特點，生命往往會面對這樣那樣的挑戰(zhàn)和困境，或?qū)W習(xí)下滑，或升學(xué)失利，或就業(yè)艱難，或戀愛受挫，或家庭變故，或身體殘疾，或關(guān)系緊張，或理想破滅……我們的正確的生活態(tài)度不應(yīng)是崩潰、沉淪輕生、終結(jié)一生；我們應(yīng)珍愛生命，踔礪奮發(fā)，絕處逢生，綻放笑容。即使生活以痛吻我，我也要報之以歌。如果寫成議論文，應(yīng)在文章開頭簡短引入中心論點，如“生活以痛吻我，我卻報之以歌”；正文部分可運用正反對比論證方法，從消極的面對生活，得到的只是一團糟的生活和積極樂觀的面對生活中的困境，則可慢慢走出困境，走向生活的希望；最后回扣主題，生活以痛吻我，我卻報之以歌。正反對比，以清楚、充分地說理。文章還可以列舉創(chuàng)業(yè)成功的殘疾人陸鴻、樂觀奮斗的失聰人江夢南等事例，論證積極生活的益處。參考立意：1.生活以痛吻我，我卻報之以歌。2.勇敢面對生活中的暴風(fēng)驟雨。3.珍愛生命，絕處逢生。生如夏花，死如秋葉：珍愛生命，活出意義“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！边@是印度詩人泰戈爾對生命本質(zhì)的詩意描繪。生命的過程就如同夏天的花朵，綻放時繁華絢爛，狂風(fēng)驟雨也不能摧殘它的美麗；而死亡則像秋天的落葉，靜靜地結(jié)束生命，化為肥沃的土壤，為來年的生命提供養(yǎng)分。然而，生命的旅程并非總是平坦順利。正如史鐵生所說，“死是一件不必著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，是一個必然會降臨的節(jié)日”，面對生命的困境和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該嘗試去理解它，接受它，珍愛生命，活出意義。生活中，我們不可能總是順風(fēng)順?biāo)Ｃ鎸W(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)、愛情、家庭、身體等方面的壓力和困難，我們可能會感到疲憊，甚至絕望。但是，正如余華所說，“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！蔽覀兊纳俏覀冏约旱?，不是別人可以決定的。無論面對怎樣的困難，我們都要珍愛生命，活出意義。如何珍愛生命，活出意義呢？首先，我們要有積極的心態(tài)。無論面對怎樣的困難，我們都要積極面對，尋找解決問題的方法，而不是逃避。我們要相信自己的能力，相信生命的力量。其次，我們要有遠大的志向。沒有目標(biāo)的人生是空虛的，是毫無意義的。我們要為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求，不斷進步。最后，我們要有熱愛生命的精神。生命是寶貴的，我們要珍惜每一刻，讓生命充滿愛和希望。生命如夏花，死亡如秋葉。生命的過程雖然充滿了挑戰(zhàn)和困難，但只要我們珍愛生命，活出意義，就可以讓生命綻放出屬于自己的光芒。讓我們積極面對生活，珍愛生命，活出意義，成為新時代的奮斗者，為祖國的繁榮富強貢獻自己的力量。珍愛生命，活出意義，這是我們每個人應(yīng)該追求的目標(biāo)。生命是短暫的，但是生命的價值是無限的。只要我們珍惜每一刻，讓生命充滿愛和希望，就可以讓我們的生命活得更加精彩，更加有意義。讓我們一起攜手，珍愛生命，活出意義，為新時代的中國貢獻自己的力量。8.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近日，《咬文嚼字》雜志遴選出兩個“感”字熱詞。①沉浸感：原指虛擬現(xiàn)實技術(shù)的體驗者全身心地投入到眼前的場景中去，仿佛置身于其中，現(xiàn)引申為全身心地做某事，不受外界打擾。該詞既可以指某種“沉迷”狀態(tài)，也可以指某種“忘我”狀態(tài)。②獲得感：原指獲取某種利益后產(chǎn)生的滿足感，現(xiàn)泛指物質(zhì)或精神上的滿足感與幸福感。物質(zhì)上的獲得感與精神上的獲得感有所不同。上述兩個熱詞引發(fā)你怎樣的思考和感悟?請聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约旱目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！疚念}解析】：材料中的“沉浸感”強調(diào)全身心、專注投入地做某事，既可以指玩游戲、刷手機等沉迷娛樂的行為，也可以指工作、學(xué)習(xí)、科研等忘我投入的境界?！矮@得感”強調(diào)物質(zhì)上或精神上的滿足感，物質(zhì)上的“獲得感”可以理解為占有金錢財富的多少，精神上的“獲得感”可以理解為對崇高理想、信仰、文化的向往追求。行文過程中考生可立足其中一個熱詞重點談感悟，寫清寫透；但若能聯(lián)系二者進行整體性構(gòu)思，建立邏輯關(guān)系，體現(xiàn)思辨色彩。參考立意：1.沉浸忘我，方能收獲幸福。2.沉浸忘我，收獲精神富足。3.要沉浸忘我，勿沉迷玩樂。4.樹立崇高理想，追求精神富足。沉浸感與獲得感：追尋生命中的滿足與幸福在生活的繁華紛繁中，我們常常迷失了自我，轉(zhuǎn)而追求一種叫做“沉浸感”的狀態(tài)。這種狀態(tài)，正如《咬文嚼字》雜志的評選，既有“沉迷”的成分，也有“忘我”的成分。而在此過程中，我們是否能體驗到真正的幸福與滿足呢？沉浸感，如同孔子在“禮樂射御書數(shù)”中沉浸其中，忘卻世事，渾然一體。這種全身心投入的境界，不僅是一種專業(yè)的追求，也是一種人生的態(tài)度。然而，沉浸感也提醒我們，全心全意固然可貴，但也不能忽視外界的影響。如同孔子雖沉浸在禮樂之中，但也深知其對社會的重要性。因此，沉浸感，是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的自我陶醉，更是以自己的方式與世界交流，獲得精神上的滿足。獲得感，是我們在追求沉浸感的過程中所獲得的一種滿足與幸福。然而，獲得感并不只是對物質(zhì)的滿足，更包括對精神的滿足。正如古人所言，“不以物喜，不以己悲”，這是對獲得感的一種高層次的理解。在物質(zhì)世界中，我們或許會因為得到一輛夢寐以求的車而感到滿足，但在精神世界中，我們也可能因為一句真誠的贊美、一個溫暖的擁抱而感到幸福。因此，獲得感，是對物質(zhì)與精神的雙重滿足，是真正的人生獲得。沉浸感和獲得感，其實是人生追求的兩個階段。前者是我們在追求過程中的一種狀態(tài)，讓我們忘卻世事，全身心投入；后者是我們在追求后所得到的回報，讓我們感到滿足和幸福。這是一個從“求其過程”到“求其結(jié)果”的轉(zhuǎn)變，也是我們從迷失到尋找到自我價值的過程?；氐浆F(xiàn)實生活，我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)用這兩個詞呢？首先，我們需要理解，“沉浸感”并非一種無度的沉迷，而是一種全身心投入的狀態(tài)。當(dāng)我們沉迷于某項事物時，我們可能會忘記時間，忘記疲憊，甚至忘記自我。這種狀態(tài)，或許會讓我們暫時忘卻現(xiàn)實的困擾，但長期來看，也可能會讓我們與現(xiàn)實脫節(jié)，甚至失去與現(xiàn)實世界的互動和交流。因此，我們需要把握好沉浸的度，既要享受其中的樂趣，也要保持對外界的關(guān)注和交流。其次，獲得感，是我們在追求中所得到的回報。這種回報，可能是物質(zhì)上的，也可能是精神上的。然而，獲得感并不僅僅是物質(zhì)和精神的滿足，更是一種對自我價值的認同和肯定。當(dāng)我們通過努力獲得了某種成就，當(dāng)我們因為自己的行為改變了他人的人生，當(dāng)我們因為自己的付出得到了他人的贊美和尊重，我們就會感到一種深深的獲得感。這種獲得感，不僅讓我們感到滿足和幸福，更讓我們找到了生活的意義和價值?？偨Y(jié)來說，沉浸感和獲得感，是我們在生活中所體驗到的兩種重要感受。前者是一種全身心投入的狀態(tài)，讓我們忘卻世事，享受其中的樂趣；后者是一種對自我價值的認同和肯定，讓我們感到滿足和幸福。然而，我們也需要理解，這兩種感受并非獨立存在，而是相互聯(lián)系的。只有全身心投入，才能真正感受到獲得的滿足和幸福；也只有真正獲得了滿足和幸福，才能更有動力去全身心投入。因此，我們要在追求沉浸感的同時，也要追求獲得感，這樣才能真正理解生活的意義和價值，找到屬于自己的幸福和滿足。9.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。10萬+轉(zhuǎn)發(fā)量、100萬+點擊量和閱讀量……在這個時代，對“量”的追求似乎滿足著人們的某些需求。你對上述現(xiàn)象有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：⑴自選角度，自擬題目；⑵不少于800字?！疚念}解析】：題目屬于現(xiàn)象類，討論核心現(xiàn)象是對量的追求，限定的討論范圍是對于量的追求滿足人們的某種需求。針對題干內(nèi)容設(shè)置以下問題：（1）量代表什么？如何定性？（2）人們對量的追求是在追求什么或者為何要追求？（3）追求量人們想要滿足哪種需求？（4）追求量的方式是否真的能夠滿足該種需求？為什么？（5）我們應(yīng)該如何正確對待“量”？立意：針對以上提出的問題逐一分析。（1）題干中給出了2個具體的量，此外還應(yīng)該注意題干給出了省略號，意味著后面還有更多量的表現(xiàn)形式，因此題干后文所說的人們追求的量不僅包括“10萬+轉(zhuǎn)發(fā)量”“100萬+的點擊量和閱讀量”兩種，生活中更為廣闊的量都可以納入到討論范圍中。因此“量”可以定義為對事物數(shù)據(jù)化（量化）的評價標(biāo)準(zhǔn)，量的多少成為了我們評價事物優(yōu)劣的一種外化標(biāo)準(zhǔn)。（2）人們對量的追求可以理解為對于卓越與優(yōu)秀的追求，無論媒體作品追求高點擊還是學(xué)生追求高分數(shù)，都是追求卓越催生出的積極心態(tài)。（3）人們通過對量的追求以達到內(nèi)心對于優(yōu)秀的目標(biāo)期待，進而以追求自我價值實現(xiàn)，因此追求量本質(zhì)上是滿足自我價值實現(xiàn)的需求。（4）既然已經(jīng)承認人了追求量是追求卓越的積極心態(tài)，但這并不意味著對量的追求就能夠滿足人們自我實現(xiàn)的需求。量確實具有參考的意義和價值，但量只是一種結(jié)果，僅僅是卓越與優(yōu)秀的量化表現(xiàn)形式，是副產(chǎn)品，不應(yīng)該成為初始目的，以追求量作為一切行為的出發(fā)點是需要警惕的，因為人類行為追求的不是僅僅是漂亮的數(shù)據(jù)，而應(yīng)該是做事前設(shè)定的愿景，追求高轉(zhuǎn)發(fā)量和點擊量是為了出產(chǎn)更有價值的作品，而并非只為了博眼球，個人的學(xué)習(xí)是為了豐富自己的精神世界，培養(yǎng)學(xué)習(xí)中的意趣，而并未為了追求分數(shù)，國家發(fā)展是為了過強民富，國民更加幸福，而不是一味追求發(fā)展數(shù)字，一味地追求“量”，反而會在數(shù)據(jù)化的目標(biāo)中失去本心，因此“量”本身并不能代表自我價值高低，追求量也不能真正滿足自我價值實現(xiàn)的需求，真正實現(xiàn)方式是最初的目標(biāo)與愿景得以達成。（5）因此，對于“量”我們可以把它作為人生發(fā)展中某種參考系數(shù)，但并非單一化的評判標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)該成為追逐的目標(biāo)，因為它無法真正滿足人類的自我價值，而能夠真正滿足自我價值的是人類群體或個體的愿景，例如我們?nèi)绾巫屵@個世界更美好，人類如何更加幸福地詩意地生活在當(dāng)下的時代?！炯炎髻p析】：在“量”的泡沫中緊握真實在這萬物互聯(lián)共生的時代，動輒便有“10萬+轉(zhuǎn)發(fā)”、“100萬+點擊”的爆款文章現(xiàn)世。相較于只能輾轉(zhuǎn)于竹簡紙筆，艱難流傳的古時文章，在今天想使自我的想法與呼告得到千萬人共鳴顯得何其容易。然而我們在沉醉于眾人合唱之余，也應(yīng)當(dāng)以清醒的理智認識背后危險的雜音。在諸多依靠網(wǎng)絡(luò)昭雪的案件中，數(shù)萬的轉(zhuǎn)發(fā)量是人們心底樸素正義感的呈現(xiàn)。是“使強者有所忌憚，使弱者呼告有門”的基石——但更多情況下，驚人的點擊與轉(zhuǎn)發(fā)也源于文章投放者對觀者心理的精準(zhǔn)拿捏。如咪蒙、如一眾“毒雞湯”廚師所為：涉世未深的青年，尚未成熟便為扭曲的價值觀俘獲，一如紅細胞在氧氣與一氧化碳中選擇輕便的后者，在飄飄然中步向命局之終。不難得見，如此的對“量”的追求極度危險。對于閱讀者而言，“數(shù)量”的龐大影響著對“質(zhì)量”的判斷；對于投放者而言，數(shù)字帶來的虛榮也會妨害思考與沉淀，思想在雙方共同的惰懶中杳無音信。對“量”的追求與其說是尋求更多靈魂的共鳴，不如說是在快速迭代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，幫助人們粉飾自己頭腦衰竭，文筆枯萎的暗淡現(xiàn)實。如果每一位創(chuàng)作者都僅是汲汲于“轉(zhuǎn)發(fā)”“點擊”之多，那么在高尚頭腦面前本無定足之地的小人，便能夠輕易憑借此包裝或是把戲完成對前者的“戰(zhàn)勝”。而已經(jīng)習(xí)慣于運輸與閱讀“一氧化碳”的“紅細胞”，也將于使雙耳生滿彩繭的歌舞升平之中忘卻偉大與崇高，忘卻源于心底，真誠地涓涓流淌的思想。而在這時，宏大的數(shù)字便可以進一步滿足社會的需求，即營造出思考、參與、發(fā)聲的假象。浮沉于“大眾的聲音”的我們，在這片溺海中看見上萬轉(zhuǎn)發(fā)，就可以安然將這一事，這一文沉入遺忘的深淵，帶著“明天會更好”的美夢睡去，殊不知由每一次匆匆瀏覽，快速轉(zhuǎn)發(fā)砌成的城墻并不能抵御真實的風(fēng)雪。即使是巨量的轉(zhuǎn)發(fā),不過只能點明生活于社會的癥結(jié)，而想要從困惑的泥沼中抽身，需要每一個人切膚的體悟、思索與行動。在《看不見的城市》中，卡爾維諾指出兩種對待地獄的辦法：一種是共同沉淪，另一種是“從地獄中尋找非地獄的人與物，使它們活下去，賦予他們空間?！蔽蚁耄瑢Υ偃f關(guān)注、點擊的“爆款”也應(yīng)如是：從中尋找、辨別可用之處，循照高尚、健康的指引前行；為難以吸引關(guān)注的真實思考留下空間；在“量”的泡沫之中，用力把握生命的真實?！炯炎髻p析】：質(zhì)為量先在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都有十五分鐘時間成名。而海量的轉(zhuǎn)發(fā)，點擊和閱讀無疑是成名的助推劑。但這個時代對“量”的追求已達到一種近乎瘋狂的地步。我認為，拋卻質(zhì)感的“量”是空洞無力的，豐厚的質(zhì)感理應(yīng)走在“量”之前。誠然，“量”確實能夠滿足互聯(lián)網(wǎng)時代人們的部分需求：點擊量、閱讀量迎合了輿論造勢、媒體影響的需求，轉(zhuǎn)發(fā)量，點贊量滿足了人們表達認同的需求，評論量則切合發(fā)酵熱度、引起討論的需求。“量”本身只是個數(shù)字，它所反映的是人們對社會問題的關(guān)注度。然而，“重量輕質(zhì)”甚至“有量無質(zhì)”的傾向卻是危害深重的。對媒體創(chuàng)作者而言，倘若將“量”的考察置于首位，則很容易引發(fā)“標(biāo)題黨”“不實報道”“夸大其辭”等不良風(fēng)氣。一篇名為《一位寒門狀元之死》的文章吸引了大量公眾討論，引起群體焦慮，最終卻被核實為虛假捏造，以刪除、道歉收場。如此“敗絮其中”的“量”，令人汗顏。對媒體受眾而言，對“量”的過度關(guān)注會導(dǎo)致自我獨立思考能力的缺失，最終形成“沉默的螺旋”。對那些高熱度、高轉(zhuǎn)發(fā)量的熱點。趨之若鶩，樂此不疲地參與討論。卻無暇思考這種討論背后的質(zhì)量，反而忽視了那些更有質(zhì)量卻因太過沉重而無人觸碰的話題。由此社會的討論便浮于空泛。為什么互聯(lián)網(wǎng)時代的人們對“量”的執(zhí)念如此之深？首先是因為“效率至上”的心理。每個人確實有十五分鐘成名時間，但一輩子可能也只有十五分鐘。因此在相同時間內(nèi)收獲的“量”越多，獲得關(guān)注的機會也越大。不求細水長流的精良制作，但求曇花一現(xiàn)的奪人耳目。在效率面前，“量”占山為王，而“質(zhì)”黯然離場。其次，相比于對“質(zhì)”的關(guān)注，對“量”的追求顯然更為輕松。不少作家砥礪心血寫出的作品卻銷量慘淡，而某些拼湊剪貼而成的畸形文字收割了大批流量。有質(zhì)感的事物往往也是有分量的，它們或許刺痛了我們的內(nèi)心，或許使我們感到壓力，但這是因為它們觸及到了本質(zhì)。那此只有“量”的事物是多么輕啊，輕得讓我們可以肆意嬉笑怒罵。掀起一場又一場的狂歡。但是我們必須承認，這是“生命不可承受之輕”，因為它正在逐漸擊潰我們對媒體質(zhì)量的關(guān)注，對生命質(zhì)量的渴求。我想這也是我們要勇于承受“生命之重”的理由。所以我提出，“質(zhì)為量先”是我們這個互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)然“質(zhì)、量兼?zhèn)洹笔巧霞阎x。互聯(lián)網(wǎng)的宣傳使我國脫貧攻堅事業(yè)獲得了“量”的關(guān)注，也反過來督促了“質(zhì)”的進步，有質(zhì)量的公眾討論能促進社會進步。于媒體創(chuàng)作者來說，“質(zhì)為量先”對他們的素養(yǎng)和職業(yè)道德提出了重高的要求；廣大媒體受眾而言，我們應(yīng)具有更強的責(zé)任意識，因為我們的每一次轉(zhuǎn)發(fā)、點擊、閱讀都是在為我們想要的生活投票。誰欲發(fā)吶喊，必先深自緘默。誰將點燃閃電，必先如云漂泊。每一場深度討論的背后，都需要互聯(lián)網(wǎng)時代媒體的沉淀與修煉。以“質(zhì)”為基石，“量”才不空洞，社會討論才更加有效?！炯炎髻p析】：看見個人的本色10萬+、100萬+……這些龐大的數(shù)字如今離我們?nèi)绱酥Ｋ嬖谟诿恳淮嗡⑿碌慕缑嬷?，每一篇被稱為“爆款”的推文里。在當(dāng)今的自媒體時代，如何正確審視巨大的外部世界的關(guān)注與自我價值的關(guān)系，已成為關(guān)鍵。對“量”的追求自古有之?！白x書破萬卷”，是我們對于個人學(xué)識的不斷進取。這樣的追求來自于內(nèi)部，是對自我的更高要求。而當(dāng)今，“量”的意義更多在于被外部世界所認可，甚至僅僅是“被看見”這一需求，使人們?yōu)榱嗽黾愚D(zhuǎn)發(fā)量，點擊量而用盡各種手段。然而，“被看見”以后，個人價值是否得到彰顯？又或者人在過度的曝光與關(guān)注下喪失了其價值意義？“每個人都有十五分鐘的成名機會?！弊非箨P(guān)注，便是在尋求通過這一方式走向成功的捷徑。我們見證了一些通過幾篇文章、一個視頻而受人追捧的先例，便企圖渴望通過效仿來再次獲得同樣的待遇。然而，這勢必會導(dǎo)致嘩眾取寵之流的產(chǎn)生，妄想博人眼球。將“量”作為評判自身價值的標(biāo)準(zhǔn)，將自我意義交給大眾手里去評判，無法活出自己的本色。即便那本色是黯淡的、不吸引人的，卻是真實的。因此，身處自媒體時代，“量”并不是唯一，它可能是一個偶然的結(jié)果。并且，我們也不應(yīng)以“量”為我們發(fā)聲，展現(xiàn)自我的終極目的。轉(zhuǎn)過頭來，那些巨大數(shù)字的背后，對旁人來說是屢見不鮮的模板與套路，通過一定的形式與傳播學(xué)原理使之進入公眾視野。而那真正彌留人心間的，絕非一夜爆紅，絕非刻意為之，而是來自個人對生命的切身感悟、與真誠的奮斗足跡。透過“量”，我們應(yīng)注視真正的“人”的生活底色。方方于武漢封城期間記錄了武漢人民的真實生活感受，將之編寫為《方方日記》。在那些點擊量與閱讀量的背后，我們卻對那個“人”的形象更加親切，那是具有溫度的記憶，余秀華曾直播朗誦自己的詩歌，一字一句中透露出她內(nèi)心的信仰之美。正是不求被隨意掠過式的“看見”，而追求自我表達，才讓她們在受到“量”的饋贈時保留初心，保有個人的本色。當(dāng)然，我們無須因為成功的自我表達得到關(guān)注便誠惶誠恐，只是我們永遠應(yīng)將心比心，以真彰顯自我，而不僅僅將轉(zhuǎn)發(fā)、閱讀當(dāng)作指標(biāo)與利益交換。一次閱讀、一個點擊、一份關(guān)注，背后是一個生動的個人對另一個不知名的生命表達的由