絲之屋讀后感

絲之屋讀后感讀后感絲之屋讀后感《絲之屋》作者是安東尼?赫洛尼茲，《絲之屋》是柯南道爾協(xié)會(huì)唯一認(rèn)證福爾摩斯故事續(xù)寫，書中講述了福爾摩斯偵探生涯中最駭人一案。我用一個(gè)下午時(shí)間讀完了這本書，感觸很深。首先，福爾摩斯敏銳洞察力，嚴(yán)密思維邏輯，以及他冷靜頭腦，依舊讓人折服。可更令我佩服是福爾摩斯被陷害時(shí)從容。從開(kāi)始審判到被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他沒(méi)有為自己辯護(hù)一句，在質(zhì)疑聲鋪天蓋地時(shí)候，他沒(méi)有沮喪，并始終相信，自己形象不會(huì)受損。最后他用巧妙化妝技巧騙過(guò)給他下毒警察，成功脫離虎口，并偵破案件，將犯人繩之以法。偉人偉大之處在于身處逆境，仍可泰然處之。換成平庸之輩，即使不會(huì)因此驚慌失措，也會(huì)因?yàn)楸毁|(zhì)疑而痛苦。有時(shí)候，平庸與杰出只差一步，說(shuō)服了自己，也許就站在了頂峰。除去對(duì)探案過(guò)程細(xì)致描寫，整本書更多是對(duì)世紀(jì)末英國(guó)上流社會(huì)腐敗墮落現(xiàn)象揭露。國(guó)人都記得，英國(guó)為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，向中國(guó)輸入鴉片。年，中英爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭。國(guó)人都恨英國(guó)為了自己利益發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用鴉片殘害中國(guó)人。卻不知，在英國(guó)，某些被濃霧掩蓋黑暗角落，合法存在著提供鴉片鴉片館。在那里也有成千上萬(wàn)，甚至更多英國(guó)受著鴉片毒害。有時(shí)候，我們都是被狹隘民族主義蒙蔽了雙眼，致使心里蒙塵。不管膚色如何，種族是什么，我們都是有著共同名字同胞。人類真正應(yīng)該為敵不是某個(gè)國(guó)家，某些善良無(wú)辜百姓，而是損害整個(gè)人類利益人，比如制成鴉片人，再比如使用生化武器人。若是人類共同對(duì)付邪惡，又怎需擔(dān)心人家無(wú)大愛(ài)？如今清平社會(huì)，太平盛世。實(shí)在應(yīng)該以充滿感激心態(tài)面對(duì)。卻仍有不少人在抱怨，抱怨物價(jià)飛漲，抱怨官員貪污，抱怨社會(huì)腐敗。盲目追崇別國(guó)生活，說(shuō)英國(guó)社會(huì)制度好,（）說(shuō)美國(guó)社會(huì)福利高，說(shuō)德國(guó)人講原則，辦事一絲不茍。誠(chéng)然，別國(guó)有值得學(xué)習(xí)借鑒地方，可也并非絕無(wú)黑暗圣地。有些東西，僅僅是表面而已。沒(méi)有一個(gè)地方完全光明，因?yàn)殛?yáng)光是公平，在灑下光輝時(shí)候必定奉上一抹陰暗。中國(guó)也好，英國(guó)也罷，各有各美好，也各有各弊病。懷著同樣心態(tài)，走到哪里，風(fēng)景都相似。所以，若是真向往光明，何不自己創(chuàng)造光明？合上《絲之屋》人生才剛啟程，感謝安東尼?赫洛尼茲，創(chuàng)作出如此偉大作品。我會(huì)記得。某年某月某天，有一本書讓我如此震撼！風(fēng)雨中菊花讀后感雷鋒叔叔故事讀后感《睡前小道理》讀后感讀論語(yǔ)心得體會(huì)（一）一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書，可總是被這樣或那樣事?tīng)拷O，直到前些日子，才終于拿起了放在枕邊被擱置多時(shí)《論語(yǔ)》。讀著這些熟悉文字，一種淡然浮上心頭?！墩撜Z(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日言行記錄收集起來(lái)，整理編成。其中有孔子言論，也有弟子們自相問(wèn)答，保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)重要材料。它是我國(guó)一份十分重要文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早一部教育書。即使是現(xiàn)在，他很多教育觀念和做人做事道理都對(duì)我們生活有著重要指導(dǎo)意反思是一種人生智慧。曾子曰：吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句耳熟能詳話意思大家都明白。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察人生沒(méi)有價(jià)值?！闭嬲軐W(xué)家，一生孜孜以求是生命意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生不斷反省中，他們認(rèn)識(shí)了生命價(jià)值。與西方不同是，論語(yǔ)里“吾日三省吾身”反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)原罪。在儒家思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注是現(xiàn)實(shí)性，是人與人群之間紐帶，是建立合理和諧人際關(guān)系，是在社會(huì)大視野中尋找自我，完善自我?！熬尤諈⑹『跻眩瑒傊鞫袩o(wú)過(guò)矣”，反思自己目，是為要達(dá)到知行合一,說(shuō)穿了，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己教學(xué)行為么？正是在不斷反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)修改自己教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗墻上開(kāi)了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭，更還多了一個(gè)頭腦!自信是一種坦然。一個(gè)人自信心來(lái)自哪里？它來(lái)自內(nèi)心淡定與坦然?？鬃诱f(shuō)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。自信是我們每個(gè)人生存立世重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期學(xué)生，更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己自信心。這些非智力因素培養(yǎng)，有時(shí)會(huì)從教師言行中去感染和影響他們，假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”，真能“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，就做到了約制。自信是一種內(nèi)在東西，需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí)，要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣，強(qiáng)烈自信并不是一夜之間建立起來(lái)，需要有個(gè)過(guò)程，要善于在一些微不足道突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)步，充分肯定它，適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己，鼓勵(lì)自己再加把勁，這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信過(guò)程中，一定要有勇氣面對(duì)別人譏諷和嘲笑。自我激勵(lì)辦法之一，是運(yùn)用臨時(shí)性激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，要給自己一個(gè)習(xí)慣性思想意念，如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗念頭，你便已經(jīng)輸?shù)袅艘淮蠼?。相反地，倘若你?duì)自己充滿信心，要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功，而每一次成功都會(huì)增加信心，都會(huì)有助于主宰自我意志與習(xí)慣形成，那么即使面對(duì)逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長(zhǎng)源泉，它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己，多多肯定學(xué)生吧，而能夠反省到自己錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)真正勇敢。3快樂(lè)是一種境界快樂(lè)是一種境界。在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他內(nèi)心有一種清亮歡樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大影響。反觀現(xiàn)在社會(huì)，做教師這一行，不正是一個(gè)清貧職業(yè)么？高尚職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)烈職業(yè)責(zé)任感又使我們對(duì)孩子們欲罷不能。選擇了教師這個(gè)職業(yè)便意味著我們選擇了清貧，但不代表我們不能選擇快樂(lè)?；仡^看看我們所處世界，五光十色,誘人心志事物實(shí)在太多，而身處塵世不動(dòng)搖，置身名利不追逐人又有幾個(gè)？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造欲望之酒，能讓人得到一時(shí)虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)更實(shí)在。一個(gè)人“淡泊之守，必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正恬淡不是未經(jīng)世事蒼白，而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心有內(nèi)涵淡然。我們可以做是在清貧生活中保持一種清亮歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,內(nèi)心依然快樂(lè)富足，在貧賤中保持著做人尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)，由內(nèi)而外自然流露出自信心?，F(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎？讀書讓我們明智，學(xué)習(xí)讓我們快樂(lè)。“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”學(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活一部分，成為我們樂(lè)趣一部分。不想標(biāo)榜自己有多么淡泊名利，畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜面對(duì)虛名利祿，以古以鏡不斷學(xué)習(xí)，做到“守節(jié)聲色場(chǎng)，安志紛鬧中！”讀論語(yǔ)心得體會(huì)（二）《論語(yǔ)》是我們中華民族一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大影響，被稱為東方《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深感動(dòng)，為他胸襟和智慧折服！他一生甚至都沒(méi)有一部自己著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。？打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大思想家、教育家。他言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他思想言論不一定與我們今天所處時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年中國(guó)文化經(jīng)書，是有必要一讀。建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”，順理成章天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)政治哲學(xué)，也是直指人心人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功永恒精神。人生，就要有積極心態(tài)，明確目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變使命，也是儒家文化根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們啟示。一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”精神。“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己人。只要有“善者”，就要“從之”對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短人，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“學(xué)”是“思”基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己習(xí)慣。通過(guò)自身知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”才能有所提高，才能在自我成長(zhǎng)過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新辦法，而不是束手無(wú)策?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確目，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮。由此可見(jiàn)，讀書目，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。二、 愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人關(guān)愛(ài)，得到他人尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人尊重，特別是生活中諸多不如意人，憂患多于歡樂(lè)人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)心,真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事市民，對(duì)所提出問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。三、 以正確心態(tài)面對(duì)人生觀每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變是我們看待這些事情態(tài)度。《論語(yǔ)》精華之一就告訴我們，如何用平和心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過(guò)自己努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”在我們工作中每個(gè)人都有自己崗位,做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作,就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己身體力行結(jié)合別人間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言“修以安百姓”那樣一種高尚信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及，我們所要做就是始于足下，做好自己工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧集體，是一個(gè)積極向上集體。四、 生活中正確對(duì)待自己得與失?！墩撜Z(yǔ)》一書作為中華民族重要精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像臺(tái)階也是跟它同一山體花崗巖石砌成，臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你快樂(lè)，我有我開(kāi)心，知足常樂(lè)！孔子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！睂⒀酃夥砰L(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中理性道德。總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子思想特征，作為兩千多年前著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中許多思想是當(dāng)代人精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)今天，而人與人之間和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。讀論語(yǔ)心得體會(huì)（三）孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)互敬互愛(ài)師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。（一） 學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出教育家，在教育方面有很多精辟言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)舊知識(shí)，由此就能獲取更深新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循學(xué)習(xí)規(guī)律。新課改確立了鮮明課改理念最高宗旨，就是”以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師一切都是為了每一個(gè)學(xué)生發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到知識(shí)去解決面臨各種各樣問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值孔子教育思想繼承和發(fā)展。（二） 因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)事例，用形象思維方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣教學(xué)方式，受到了弟子們稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新教育觀。新教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系。新教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己心靈王國(guó)，都有一片自己情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生成長(zhǎng)起點(diǎn)。（三） 善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己看法卻無(wú)從表達(dá)人加以引導(dǎo)，才能收到最好效果?？鬃舆@一論點(diǎn)是非常高明，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式教學(xué)方法，在今天新課改過(guò)程中仍有十分重要現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身獲得已經(jīng)不是最重要了，重要是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通效果。（四） 相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)效果?！墩撜Z(yǔ)？學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論問(wèn)答情況?？鬃咏虒W(xué)是民主。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞弟子，但顏回對(duì)孔子話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”意指顏回從來(lái)不向他提出不同意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我人”可見(jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫是孔子與四個(gè)學(xué)生一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天課改提供了成功范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正歡樂(lè)時(shí)光。（五） 聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過(guò)人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己態(tài)度，宣傳自己主張?？鬃釉谧约阂簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！笨傊墩撜Z(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃咏逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華部分，是一份珍貴遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。論語(yǔ)別裁讀后感論語(yǔ)十則讀后感論語(yǔ)讀后感字余寶世界讀后感《余寶世界》是著名作家黃禧佳繼《艾晚水仙球》之后，沉淀多年，傾情奉獻(xiàn)兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)。十一歲男孩余寶每天奔走在塵土飛揚(yáng)“天使街”上，路過(guò)一間間外鄉(xiāng)人謀生小店鋪,趟過(guò)污濁齊腰雨水，繞過(guò)城市巨大垃圾場(chǎng)，為尋找離奇失蹤爸爸而焦慮，為幫助辛勞媽媽而操心，為姐姐余香和余朵快樂(lè)而開(kāi)心……余寶世界很艱辛，卻不窘迫、不孤單，也不陰暗。余寶是天使，當(dāng)?shù)弥职蛛x奇失蹤，家里經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，他瞞著家人來(lái)到他就讀重點(diǎn)小學(xué)，要求退掉他來(lái)報(bào)名一萬(wàn)塊錢，休學(xué)。讀書時(shí)多少貧困孩子心中夢(mèng)想?。《麨榱藥湍赣H減輕點(diǎn)負(fù)擔(dān)，放棄了上學(xué)機(jī)會(huì)。孟小偉是天使，因?yàn)樗谝粓?chǎng)暴雨過(guò)后被頹墻擊中，變成了一團(tuán)幽浮，而得以盤腿坐在引援上空巨大光柱上，笑瞇瞇地看著他朋友們享受一場(chǎng)期盼以求電影。在他生命中，如此卑微一個(gè)愿望，竟然要付出如此沉重代價(jià)才能實(shí)現(xiàn)。羅天宇和成泰也是天使，他們出身于城市打工者家庭，在凡俗塵埃中生活，不斷地被蔑視，可是他們無(wú)論是為人還是交友，始終不失善良、仗義和希望。這是一部溫情小說(shuō)，當(dāng)讀到孟小偉為了掙錢買電影票而被磚頭砸倒時(shí)，我哭了，（）我感覺(jué)到外來(lái)務(wù)工人員兒童不易。這也是一部直面當(dāng)下現(xiàn)實(shí)小說(shuō)，同樣是十一歲，可是差距為什么就這么大呢？十一歲我，含著金湯勺出生，錦衣玉食中長(zhǎng)大，雖然也辛苦也掙扎，但是跟余寶、孟小偉他們相比，實(shí)在是不算什么，而我卻常常身在福中不知福。看了這篇小說(shuō)，我突然明白了人生真諦：我們要享受現(xiàn)在生活狀態(tài)，知足才能常樂(lè)。余寶世界讀后感童年在人間我大學(xué)讀后感 字傲慢與偏見(jiàn)讀后感 字讀《資治通鑒》有感（作者：周曉楊）《資治通鑒》由北宋司馬光所主編，是繼《春秋》后一部編年體史學(xué)巨著，記載歷史達(dá)個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等，共計(jì)年歷史，逐年詳細(xì)記載?！辫b于往事，有資于治道”這是《資治通鑒》宗旨，”資治”兩字意味著”幫助”和”治理””通”則意味著博通古今”通史”，”鑒”則有引為”借鑒”之意（以史為鏡），寓意深刻。在《資治通鑒》中遨游，仿佛穿越時(shí)光，腦海中浮現(xiàn)出歷代風(fēng)流人物；軍人武將們英明機(jī)智、英勇無(wú)畏，縱橫馳騁，殺敵衛(wèi)國(guó)，哪怕是最終血灑疆場(chǎng)，馬革裹尸，也必是無(wú)怨無(wú)悔。文人墨客們或者縱橫捭闔，致力于國(guó)家大事，甘愿為國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已;或者逍遙于世，縱情山水之間，在揮毫潑墨中間盡情舒發(fā)胸中豪情；這些人無(wú)論是他們事跡，還是他們作品都連同他們自己而流芳百世、美名傳揚(yáng)。在《資治通鑒》中出現(xiàn)眾多人物中，我唯獨(dú)對(duì)項(xiàng)羽情有獨(dú)鐘。司