第三章清代白話小說課件

清初白話小說白話小說創(chuàng)作的旺盛閱讀群體的鞏固與擴大創(chuàng)作主體的擴大：遺民文人與落拓文人清初的白話小說的類型：

明代小說的續(xù)書、摹寫世態(tài)人情的世情小說、敘寫明清之際政事的時世小說、才子佳人小說。清初白話小說白話小說創(chuàng)作的旺盛1第一節(jié)小說續(xù)書與《水滸后傳》清初的小說續(xù)書兩種續(xù)法：仿造和假借1、一種是仿造，作者刻意仿照原書，用原書的主要人物或者他們的后身，演繹出與原書相類似的故事情節(jié)，成為一部相類似

的小說。《后西游記》、《后水滸傳》第一節(jié)小說續(xù)書與《水滸后傳》清初的小說續(xù)書兩種續(xù)法：仿造22、另一種續(xù)書是作者假借原書的一些人物，另行結(jié)撰故事情節(jié)，內(nèi)容、意蘊都

與原書大為不同。丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》2、另一種續(xù)書是作者假借原書的一些人物，另行結(jié)撰故事情3第二節(jié)《醒世姻緣傳》獨創(chuàng)的長篇世情小說：完全取材于現(xiàn)實生活，虛構(gòu)出全新的小說人物和生活圖畫，而且還有一個明確的要解釋社會人生的基本問題（夫妻關(guān)系惡劣的原因）的題旨第二節(jié)《醒世姻緣傳》獨創(chuàng)的長篇世情小說：完全取材于現(xiàn)實生4《醒世姻緣傳》原名“惡姻緣”，全書１００回，按照佛教的因果報應(yīng)觀念，先后寫了兩世的兩種惡姻緣。前２２回敘寫前世的晁家：第二十二回以后敘寫今世的狄家最后，狄希陳夢入神界，虔誦佛經(jīng)，便“一切冤孽，盡行消釋”《醒世姻緣傳》原名“惡姻緣”，全書１００回，按照佛教的因果報5現(xiàn)實的揭露：惡姻緣的原因：出于男性的立場，世間家庭“陰陽倒置，剛?cè)崾д{(diào)”客觀意義：尊重女性、夫妻應(yīng)當“相敬如賓”現(xiàn)實的揭露：6第三節(jié)、李漁的短篇小說《無聲戲》、《十二樓》迎合閱讀心理而創(chuàng)作、市場化、娛樂化世情題材：家庭間財產(chǎn)、婚姻、子嗣、社交創(chuàng)新：虛擬的世界；個人的經(jīng)驗之論與游戲人生的意趣。勸世內(nèi)容：飲食日用之道第三節(jié)、李漁的短篇小說《無聲戲》、《十二樓》7第四節(jié)、才子佳人小說佳人：色、才、情人只患無才耳，若果有才，任是丑陋，定有一種風流，斷斷不是一村愚面目。《平山冷燕》賢也，智也，韻也，斯為上也；膽也，識也，是其次也；情也，又其次也。第四節(jié)、才子佳人小說佳人：色、才、情8才華所帶來的悲劇佳人形象即作者形象的寫照。對佳人的崇拜即是以自我才華的認可與肯定。情：三者中的首位佳人肝形象的生命本體1、源于內(nèi)心的自然情欲的生命力量與人生追求。2、對才子人品才華的仰慕和體貼入微的柔情。3、青年男女肝膽相照、生死相許的深情

才華所帶來的悲劇9至情人性的推崇，已滲透