2023年臨沂市教師招聘考試語(yǔ)文試題

2023年莒南縣直義務(wù)教育學(xué)段遴選局部教師考試語(yǔ)文試題I一、單項(xiàng)選擇題1東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)教育的解釋是“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”，就影響人身心進(jìn)展的動(dòng)因而言，這一說(shuō)法更認(rèn)可〔〕A.內(nèi)B.外鑠論C.多因素相互作用論D.遺傳打算論在教育活動(dòng)中根本構(gòu)成要素中，對(duì)整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展發(fā)揮主導(dǎo)作用的是〔〕教育者B.受教育者C.教育場(chǎng)所D.教育內(nèi)容“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，這些都屬于〔〕現(xiàn)象。分化B.消退C.泛化D.維持孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)到“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，這一表述表達(dá)了孔子〔〕的教育教學(xué)思想。因材施教B.啟發(fā)誘導(dǎo)C.教學(xué)相長(zhǎng)D.長(zhǎng)善救失就兒童進(jìn)展而言，口語(yǔ)學(xué)習(xí)的最正確時(shí)期是2~3歲，在這一時(shí)期，假設(shè)得到適宜的教育，能獲得事半功倍的效果，這一現(xiàn)象表達(dá)了兒童身心進(jìn)展的〔〕挨次性B.個(gè)別差異性C.互補(bǔ)性D.不平衡性〔〕感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段7科學(xué)家、會(huì)計(jì)師、工程師及電腦程序員這一群體在〔〕上更突出。A.規(guī)律-數(shù)學(xué)智能B.空間智能C.語(yǔ)言智能D.內(nèi)省智能車(chē)胤囊螢，孫康映雪；孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股的歷史故事充分表達(dá)了〔〕因素在人身心進(jìn)展中的作用。遺傳B.環(huán)境C.學(xué)校教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性盧梭強(qiáng)調(diào)人性本善，認(rèn)為教育的任務(wù)就是使兒童“歸于自然”，就教育目的的價(jià)值取向而言，盧梭的觀點(diǎn)更傾向于〔〕個(gè)人本位論B.社會(huì)本位論C.教育無(wú)目的論D.生活本位論好的教師不僅要教授學(xué)問(wèn)，而且要不斷反思，認(rèn)真分析學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，制造性地開(kāi)展教育教學(xué)工作這一表述主要表達(dá)了教師的〔〕角色。A.授業(yè)者B.治理者C.示范者D.爭(zhēng)論者剛開(kāi)頭洗澡的時(shí)候，感覺(jué)水有點(diǎn)涼，過(guò)了一會(huì)，就感覺(jué)不那么涼了，這種現(xiàn)象是〔〕A.感覺(jué)比照B.聯(lián)覺(jué)C.感覺(jué)后像D.感覺(jué)適應(yīng)在課堂上，教師講解重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，聲音提高，語(yǔ)速放緩，使之更為突出，這正是利用了知覺(jué)的〔〕A.整體性B.選擇性C.恒常性D.理解性遇到簡(jiǎn)潔的、意外的或難以處理的教育教學(xué)問(wèn)題時(shí)，優(yōu)秀的、有閱歷的教師往往能夠基于問(wèn)題、因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、恰當(dāng)而有效的化解問(wèn)題并帶來(lái)學(xué)生學(xué)問(wèn)的提升思想的升華。這突出表達(dá)了教師職業(yè)勞動(dòng)的〔〕A.制造性B.間接性C.主體性D.示范性在韋納的歸因理論中，以下哪個(gè)因素不屬于內(nèi)部因素〔〕A.力氣B.運(yùn)氣C.努力程度D.自身狀況依據(jù)耶克斯-〔〕水平，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)提高得更明顯。A.較高B.中等C.較低D.格外低教師個(gè)體的專業(yè)進(jìn)展過(guò)程是從一名教師成長(zhǎng)為名專家型教師的過(guò)程，在這一過(guò)程中對(duì)其專業(yè)進(jìn)展最直接最普遍、起打算作用的途徑是〔〕A.入職培訓(xùn)B.在職培訓(xùn)C.自我教育D.師范教育在本學(xué)期的聽(tīng)課活動(dòng)中，張教師嚴(yán)格依據(jù)學(xué)校發(fā)放的聽(tīng)課記錄表進(jìn)展觀看記錄，這種觀看是〔〕A.表達(dá)觀看B.間接觀看C.構(gòu)造觀看D.參與觀看某省不同縣市在藝術(shù)教育方面差距較大，假設(shè)要初步了解該省藝術(shù)教育的開(kāi)展?fàn)顩r，在時(shí)間緊急、抽取樣本數(shù)量比較小的狀況下，比較適宜的抽樣方法是〔〕A.等距隨機(jī)抽樣B.分階段隨機(jī)抽樣C.整群隨機(jī)抽樣D.分層隨機(jī)抽樣北京大學(xué)的?；罩小氨贝蟆倍稚舷屡帕?，其中“北”像兩個(gè)側(cè)立的人像，“大”像正下面是教師，教師就要甘為人梯，學(xué)生就要青出于藍(lán)。就學(xué)校文化和課程類型而言，這分別屬于〔〕A.學(xué)校觀念文化，隱性課程B.學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)文化，顯性課程C.學(xué)校制度文化，學(xué)科課程D.學(xué)校物質(zhì)文化，活動(dòng)課程20小紅一邊聽(tīng)音樂(lè)，一邊打毛衣，這屬于〔〕A.留意的選擇B.留意的保持C.留意的安排D.留意的穩(wěn)定〔〕A.前攝抑制B.首因效應(yīng)C.近因效應(yīng)D.倒攝抑制人們一般認(rèn)為公安局局長(zhǎng)都是男性，這屬于〔〕A.原型啟發(fā)B.正遷移C.功能固著D.定勢(shì)23.在課程目標(biāo)編寫(xiě)時(shí)，假設(shè)某一課程目標(biāo)側(cè)重于學(xué)生需要把握的根底學(xué)問(wèn)和根本技能，其課程目標(biāo)取向是〔〕A.普遍性目標(biāo)取向B.行為性目標(biāo)取向C.生成性目標(biāo)取向D.表現(xiàn)性目標(biāo)取向在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們常常用的思路是：首先考慮開(kāi)設(shè)這一課程的意義和達(dá)成的表達(dá)了課程開(kāi)發(fā)的〔〕A.目標(biāo)模式B.過(guò)程模式C.情境模式D.體諒模式教師在講授學(xué)問(wèn)時(shí)，確定要考慮學(xué)生已有的認(rèn)知水平，關(guān)注大局部學(xué)生的“最近進(jìn)展區(qū)”，這突出表達(dá)了以下哪一教學(xué)原則？〔〕A.理論聯(lián)系實(shí)際原則B.直觀性原貝C.穩(wěn)固性原則D.量力性原則在進(jìn)展分組教學(xué)時(shí)，為了形成既有合作又有竟?fàn)幍牧己脤W(xué)習(xí)氣氛，我們應(yīng)盡量做到〔〕A.組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)B.組間同質(zhì)，組內(nèi)同質(zhì)C.組間異質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)D.組間異質(zhì)，組內(nèi)同質(zhì)學(xué)生在完成暑假作業(yè)時(shí)，對(duì)作業(yè)的掃瞄、進(jìn)度的安排以及完成狀況的監(jiān)控主要承受的學(xué)習(xí)策略是〔〕A.復(fù)述策略B.元認(rèn)知策略C.組織策略D.精加工策略學(xué)生在解決困難的任務(wù)時(shí)，傾向于多方面搜集信息、考慮周全且出錯(cuò)較少，這種認(rèn)知風(fēng)格是〔〕A.場(chǎng)獨(dú)立型B.深思型C.沖動(dòng)型D.場(chǎng)依存型教師在下課之前，會(huì)告知學(xué)生下一節(jié)課將學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這運(yùn)用的學(xué)習(xí)原理是〔〕A.練習(xí)律B.效果律C.反響律D.預(yù)備律30.〔〕教學(xué)原則的追求.A.理論聯(lián)系實(shí)際B.直觀性C.啟發(fā)性D.循序漸進(jìn)在動(dòng)作技能的教學(xué)(比方播送體操的教學(xué)，武術(shù)動(dòng)作的教學(xué))中，比較適宜的教學(xué)模式是〔〕A.傳遞-承受式B.問(wèn)題-探究式C.示范-仿照式D.情感-陶冶式在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，假設(shè)我們關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的把握程度，學(xué)生是否到達(dá)了教學(xué)目標(biāo)的要求，應(yīng)盡量承受〔〕A.確定性評(píng)價(jià)B.相對(duì)性評(píng)價(jià)C.常模參照評(píng)價(jià)D.個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)要講話″，這種手勢(shì)語(yǔ)屬于〔〕A.象征性手勢(shì)B.指示性手勢(shì)C.會(huì)意性手勢(shì)D.隱蔽性手勢(shì)物理教師在講解牛頓力學(xué)定律后，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們踢出去的球在空中運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是否還受到腳對(duì)它的作用力？”這是一種〔〕A.回憶型提問(wèn)B.理解型提問(wèn)C.評(píng)價(jià)型提問(wèn)D.批判型提問(wèn)在德育的以下四條規(guī)律中，特別強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的塑造以及學(xué)生主觀能動(dòng)性的是〔〕。A.德育過(guò)程是培育和提高學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程B.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)、逐步提高的過(guò)程C.德育過(guò)程是組織學(xué)生活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程D.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部沖突斗爭(zhēng)的過(guò)程，是教育與自我教育相結(jié)合的過(guò)程馬卡連柯提出“平行影響”的教育思想，強(qiáng)調(diào)班級(jí)的平行治理，這一做法表達(dá)了〔〕的德育原則。A.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)B.敬重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)C.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合D.依靠樂(lè)觀因素抑制消極因素良好的教育環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶，德高望重的教師會(huì)讓學(xué)生在耳濡目染中受到感化，優(yōu)秀的藝術(shù)作品會(huì)讓學(xué)生自然而然地產(chǎn)生美的體驗(yàn)，這表達(dá)了〔〕在德育中的運(yùn)用。A.典范示范法B.情感陶冶法C.自我修養(yǎng)法D.品德評(píng)價(jià)法38.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和進(jìn)展規(guī)劃綱要(2023-2023)》指出，把育人為本作為教育工作的根本要求，把〔〕作為國(guó)家根本教育政策。A.改革創(chuàng)B.德育為先C.促進(jìn)公正D.提高質(zhì)量39依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，未成年人指的是未滿〔〕的公民。A.12周歲B.14周歲C.16周歲D.18周歲教師有以下哪些情形之一，且情節(jié)嚴(yán)峻的，將依法追究刑事責(zé)任?！病尝儆幸獠煌瓿山逃虒W(xué)任務(wù)，給教育教學(xué)工作造成損失的②體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改且構(gòu)成犯罪的③品德不良、污辱學(xué)生，影響惡劣且構(gòu)成犯罪的④教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平低，不樂(lè)觀上進(jìn)的A.①②③④B.①②③C.②③D.①②二、案例分析題3班的歷史教師，為了講好“隋朝的滅亡”這一教學(xué)內(nèi)容，李教師做了如下教學(xué)設(shè)計(jì)：首先，從電視劇《隋唐演乂》中精選了一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容親熱相關(guān)、且學(xué)生生疏的短亡的緣由是什么？″在答復(fù)這個(gè)問(wèn)題之前的般規(guī)律，然后再引導(dǎo)學(xué)生分析隋朝快速滅亡的緣由.….請(qǐng)依據(jù)李教師課堂教學(xué)的小片段，答復(fù)以下問(wèn)題李教師承受學(xué)生生疏的短視頻進(jìn)展導(dǎo)課，主要表達(dá)了〔〕教學(xué)原則。A.直觀性B.循序漸進(jìn)C.穩(wěn)固性D.科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一李教師的這一教學(xué)片斷運(yùn)用的教學(xué)方法是〔〕A.講授法、練習(xí)法B.演示法、參觀法C.演示法、講授法D.覺(jué)察法、陶冶法4343這一教學(xué)片斷主要表達(dá)了以下哪一學(xué)習(xí)理論？〔〕A.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論B.托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論C.布魯納的覺(jué)察學(xué)習(xí)理論D.奧蘇貝爾的承受學(xué)習(xí)理論這一做法運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略是〔〕A.覺(jué)察學(xué)習(xí)策略B.先行組織者策略C.把握學(xué)習(xí)策略D.自我效能感策略II三、現(xiàn)代文閱讀〔11.2分〕〔一〕還包含了中國(guó)傳統(tǒng)的吉利文化，利用漢語(yǔ)言的特征形成的驚奇祝福：金玉滿堂?！拌T鼎象物”，人們認(rèn)為把一些妖魔鬼怪的形象或者名字鑄造在青銅器上，“百物為之備，使民知神奸”，讓人們記住這些妖怪，并以此把握他們。這一時(shí)期，人們對(duì)圖的崇拜，往往是出于敬畏，是為了避開(kāi)害，或者從“妖怪”那里獲得幫助，或者祭祀他們以祈求保佑供給了使用說(shuō)明書(shū)。佛道二教的興盛，龍虎、翔鶴、生肖及神人、神話傳奇成為了吉利圖案的素材。唐代流行貼門(mén)神，也消滅了連理枝、同心結(jié)等吉利圖案。宋元時(shí)期，吉利圖案以珍花異草，祥禽瑞獸為“圖必有意，意必吉利”，除了保有傳統(tǒng)中對(duì)四靈、神仙、佛陀等圖畫(huà)的崇拜外，又生成了諸多脫離了宗教信仰、寄寓世俗驚奇祝福的吉利圖案?！榜R上封侯”：圖像是猴子騎于馬上，猴諧音“侯”，馬上有“馬上”之意。“功名富貴”：由牡丹與雄雞構(gòu)成，“雄”即是“公”，諧音“功”，公雞打鳴，“鳴”又諧音“名”“壽居耄耋”“居”，貓諧音“?！保C音“耋”，指代長(zhǎng)壽?！墩f(shuō)文》云“吉，善也”，“祥，福也”，吉利通俗地說(shuō)就是驚奇的預(yù)兆。中國(guó)的傳統(tǒng)以借喻、雙關(guān)、諧音等方式表示;二是以紋樣形象表示，如龍紋、鳳紋、祥云、中國(guó)結(jié)等;三是以文字來(lái)說(shuō)明，如福、祿、壽、雙喜等字。吉利圖案作為一種商定俗成的裝飾樣式，是一們的生活。(摘編自趙運(yùn)濤《畫(huà)里有話——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉利圖案》)以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()一些企業(yè)院落中金玉滿堂的組合圖，不僅利用漢語(yǔ)言的特征，形成驚奇的祝福，而且也利用賞識(shí)魚(yú)的美觀，起到美化環(huán)境作用?！榜R上封侯”“功名富貴”“壽居耄耋”“金玉滿堂”式，已成為一種具有象征意義的符號(hào)。起源于先秦時(shí)期的吉利圖案，起初人們只是避開(kāi)災(zāi)難，并且要記住這些妖魔鬼怪的形象，才將它們的形象或名字鑄于青銅器上。三種表現(xiàn)形式中以動(dòng)植物形象和文字最為普遍。以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()文章開(kāi)頭通過(guò)日常生活中常常見(jiàn)到的“金玉滿堂”，引出對(duì)人們不知道的文化載體吉利圖案問(wèn)題的爭(zhēng)論?；捌渚売蛇M(jìn)展了分析。文中通過(guò)“馬上封侯”等幾個(gè)具體例子，分析了吉利圖案蘊(yùn)含的吉利含義，以及圖像表現(xiàn)吉利含義的方法。文章最終解釋了“吉利”的含義，概括出吉利圖案的三種表現(xiàn)形式，以及吉利圖案的形成機(jī)制和重大意義。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()圖案的素材，其進(jìn)展可能就會(huì)是另外的樣式。的漢語(yǔ)特征，所以可能為其它民族所不具備。吉利圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，圖案中的動(dòng)植物、紋樣、文字等表現(xiàn)格外特的預(yù)兆，這是它能夠傳承與進(jìn)展的重要緣由。脫離宗教信仰的吉利圖案消滅表現(xiàn)了這一點(diǎn)。〔二〕溫鍋劉正權(quán)黑王寨的人，不是老門(mén)老戶的，很少有人知道溫鍋是咋回事。老門(mén)老戶的，年紀(jì)四十以下的，知道溫鍋是咋回事的人，也不多。還是外地落戶到黑王寨的。這跟他的身份有關(guān)，他是村主任。誰(shuí)個(gè)起居，搬家，會(huì)少了他呢，無(wú)形中，幫人家給溫鍋了。主家作了難，常常有人在起的居里弄個(gè)破爐子破鍋煮飯。買(mǎi)一個(gè)，挑個(gè)好日子送過(guò)來(lái)。天長(zhǎng)日久，成了習(xí)俗，主家自己就挑了好日子，大家都帶上廚房的物件，前來(lái)捧場(chǎng)，應(yīng)了那句老話，眾人拾柴火焰高。火焰一高，主家確定得留飯，衍生出一個(gè)溫鍋的儀式，很形象，也很人情味。最近的一次溫鍋，是年前，在撿破爛的老光棍大老吳家。一。有點(diǎn)像過(guò)年季節(jié)的大老吳，帽子是紅色的，褲子是紅色的，羽絨襖是紅色的，只差袖口褲腳沒(méi)鑲白邊了，整個(gè)一翻版的圣誕老頭。平日里撿破爛，大老吳穿的，都是看不出顏色的深色衣服，八百年不洗一次，用陳六埋汰他的話，他那衣服洗一次可以肥半畝地。丟，非得搬進(jìn)屋里，陳六只好留下幫助，一幫助就到了飯點(diǎn)上。大老吳不準(zhǔn)他走，說(shuō)房子，雖是翻蓋的，可也跟沾了邊，得溫鍋。陳六說(shuō)大老吳你會(huì)算賬啊，我?guī)湍愀砂胩旎?，還搭上錢(qián)給你溫鍋。大老吳笑，誰(shuí)要你搭錢(qián)了，這不家我一人吃沒(méi)氣氛嗎，咱們吵鬧一下。起，來(lái)之前換了下地干活的衣服。大老吳不在意，今日當(dāng)打箍，等我買(mǎi)了液化氣回來(lái)，正式溫鍋時(shí)，你再補(bǔ)上。打箍和洗廚都是黑王寨風(fēng)俗，就是做紅白喜事前后，請(qǐng)幫助的人白吃頓飯。形象，事辦完了，廚房還有沒(méi)吃完的好酒好菜，幫老板清洗干凈。說(shuō)到底，圖個(gè)吵鬧?；貋?lái)，他才冷不丁想起來(lái)，還欠大老吳一個(gè)人情。黑王寨人都知道，正月十六，大老吳正式上班撿破爛。他老遠(yuǎn)喊，說(shuō)正好借你摩托車(chē)跑個(gè)腿，到寨子下邊大老史那幫我把液化氣鋼瓶拖上來(lái)。隨個(gè)一百兩百，沒(méi)問(wèn)題。拖了液化氣鋼瓶，上了寨子，陳六直奔大老吳家，竟然，沒(méi)半個(gè)鬼毛，這溫的什么鍋？陳六有點(diǎn)惱了，摸出手機(jī)打大老吳說(shuō)你人呢，請(qǐng)我溫鍋人卻躲著？大老吳說(shuō)你還問(wèn)我，我等半天都不見(jiàn)你人影子。陳六驚異了，我這會(huì)明明白白在你屋門(mén)口啊。手空著回去。張西望，那模樣，跟圣誕老頭還真的有幾分相像。大老吳很驚奇，說(shuō)你把液化氣鋼瓶卸下來(lái)，喏，這兒！六這會(huì)看清了。啥意思，這是精準(zhǔn)扶貧工作的住房，想人家工作組給你溫鍋？陳六臉一黑。人家拖來(lái)拖去麻煩。一次看你送東西出來(lái)呢。哪天不住工作組了，我就要回去，可以不？大老吳咧一下嘴巴，牙疼樣說(shuō)。不住工作組，就意味著黑王寨脫貧了，進(jìn)入小康了。陳六心里一熱，說(shuō)大老吳你這鍋溫得我心里都滾燙了呢。以下對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)黑王寨祖上傳下來(lái)的溫鍋習(xí)俗的介紹，既寫(xiě)出了黑王寨鄰里和諧的淳樸民風(fēng)，也呈現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的人情味。“正式溫鍋時(shí)，你再補(bǔ)上”的話和前面“大老吳笑，誰(shuí)要你搭錢(qián)了”的“笑”相照顧，刻畫(huà)出大老吳占到小廉價(jià)時(shí)的小農(nóng)式的狡黠。小說(shuō)結(jié)尾陳六說(shuō)“心里都滾燙了呢”，寫(xiě)出了以陳六為代表的人民群眾對(duì)驚奇前景的期盼，拓展了小說(shuō)的表達(dá)空間，使之意蘊(yùn)淺薄。發(fā)生在黑王寨的這個(gè)關(guān)于溫鍋的故事溫馨動(dòng)人，其中也蘊(yùn)含著作者觸摸時(shí)代脈搏的使命感，表達(dá)了當(dāng)下鄉(xiāng)村敘事與時(shí)代腳步的共振。小說(shuō)以“溫鍋”為題，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。四、古代詩(shī)文閱讀〔一〕文言文《徐文長(zhǎng)傳》袁宏道徐謂，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇②，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數(shù)邊兵，威震東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之。議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表。表上永陵喜公以是益奇之一切疏記皆出其手文長(zhǎng)自負(fù)才略奇異計(jì)談兵多中視一世士無(wú)可當(dāng)意者。然竟不遇。文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪麴櫱④，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山崩海立，沙起云行，風(fēng)鳴樹(shù)偃，幽谷大都，人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之狀，一有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以談?wù)搨?，韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶婦女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致。卒以疑，殺其繼室，下獄論死，張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有假設(shè)先生者也。雖然，胡公，間世豪杰；永陵，英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。單身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論。胡為不遇哉！梅客生嘗寄余書(shū)曰：‘文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)?！嘀^文長(zhǎng)，無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也，悲夫！”〔有刪節(jié)〕[注]①袁宏道〔1568—1610〕：字中郎，一字無(wú)學(xué)，號(hào)石公〔jī〕：指命運(yùn)不好。③永陵：指明世宗嘉靖皇帝。宋、元、明三代皆以陵名稱謂已故皇帝。④麴櫱〔qūniè〕：釀酒用的發(fā)酵劑，這里指酒。對(duì)文中劃線句子中進(jìn)展斷句正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕表上永陵/喜公/以是益奇之/一切疏記皆出其手文長(zhǎng)自負(fù)才略奇異計(jì)/談兵多中/視一世士無(wú)可/當(dāng)意者表上永陵/喜公/以是益奇之/一切疏記皆出其手文長(zhǎng)自負(fù)才略奇異計(jì)/談兵多中/視一世士無(wú)可/當(dāng)意者表上/永陵喜/公以是益奇之/一切疏記皆出其手文長(zhǎng)自負(fù)才略奇異計(jì)/談兵多中/視一世士無(wú)可當(dāng)意者DD．表上/永陵喜/公以是益奇之/一切疏記/皆出其手/文長(zhǎng)自負(fù)才略好/奇計(jì)談兵多中/視一世士無(wú)可當(dāng)意者對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕文長(zhǎng)作表 通囑，托付文長(zhǎng)既不與時(shí)調(diào)和 始終血流面 普及然文長(zhǎng)以不得志于時(shí) 竟然52．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。余同年有官越者,托以鈔錄,今未至?！捕彻糯?shī)歌賊平后送人北歸[注]司空曙世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。賊平后送人北歸[注]司空曙世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。年正月，叛軍首領(lǐng)史朝義率殘部逃到范