學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)(高職)PPT完整全套教學(xué)課件

走進(jìn)學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)單元1單元1走進(jìn)學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)單元20~3歲兒童的心理發(fā)展單元33~4歲兒童的心理發(fā)展單元44~5歲兒童的心理發(fā)展單元55~6歲兒童的心理發(fā)展單元6學(xué)前兒童的心理健康全套PPT課件掌握心理學(xué)研究的主要內(nèi)容；了解學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響因素；掌握學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征和基本規(guī)律；了解學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法；掌握學(xué)前兒童心理發(fā)展主要理論流派的核心思想。知識(shí)目標(biāo)能分析學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響因素在個(gè)體發(fā)展中的作用；能分析兒童心理發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。技能目標(biāo)請(qǐng)你幫幫我一天，老李激動(dòng)地跑來(lái)問(wèn)我：“小王，聽說(shuō)你是學(xué)心理學(xué)的，學(xué)了心理學(xué)是不是能看透人的內(nèi)心世界呢？請(qǐng)你猜猜我在想什么？我家孩子才4歲，怎么老是感覺跟他說(shuō)不到一起，好像沒法和他溝通，你說(shuō)是孩子的心理有問(wèn)題，還是我的心理不正常呢？……你能幫幫我嗎？”點(diǎn)睛：學(xué)了心理學(xué)能看透人的內(nèi)心世界，這是大家對(duì)學(xué)過(guò)心理學(xué)的人的一般認(rèn)識(shí)和期望。這就要求我們精心研究心理學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)如何科學(xué)地分析人的內(nèi)心世界。學(xué)前教育教師必須準(zhǔn)確把握兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，順應(yīng)兒童的心理發(fā)展規(guī)律去實(shí)施教育。導(dǎo)學(xué)案例本單元我們將首先帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)心理學(xué)，明確心理學(xué)研究的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，我們一起去學(xué)習(xí)學(xué)前兒童心理發(fā)展的主要研究?jī)?nèi)容、理論流派、研究方法等，為我們后面分析0~6歲兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特征打好基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)心理學(xué)模塊一識(shí)學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)模塊二Contents目錄模塊一認(rèn)識(shí)心理學(xué)心理學(xué)是研究動(dòng)物和人的心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象是指心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映。心理現(xiàn)象從形式上分為心理過(guò)程和個(gè)性心理兩個(gè)方面。心理現(xiàn)象存在于人的一切活動(dòng)之中。感覺和知覺是比較簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，是復(fù)雜和高級(jí)的心理過(guò)程發(fā)展的基礎(chǔ)。（一）認(rèn)知過(guò)程1.感覺和知覺一、心理過(guò)程心理過(guò)程是指人的心理活動(dòng)過(guò)程，即一個(gè)人在特定環(huán)境中接受刺激，并在大腦中產(chǎn)生對(duì)刺激反映的過(guò)程。人的心理是一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程，它包括認(rèn)知過(guò)程、情緒和情感過(guò)程、意志過(guò)程。認(rèn)知過(guò)程、情緒和情感過(guò)程、意志過(guò)程相互聯(lián)系，相互影響。其中，認(rèn)知過(guò)程是基礎(chǔ)，情緒和情感過(guò)程是動(dòng)力，意志過(guò)程起調(diào)控作用。感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。生活中孤立的感覺和知覺是不存在的。因?yàn)楫?dāng)我們感受客觀事物的個(gè)別屬性時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)知覺到事物的整體了，就如我們不可能離開蘋果而獨(dú)立去欣賞它的形狀和味道一樣。我們是如何認(rèn)識(shí)香蕉的？討論一、心理過(guò)程（一）認(rèn)知過(guò)程2.記憶3.思維4.想象5.言語(yǔ)記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。記憶過(guò)程包括識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）三個(gè)環(huán)節(jié)。思維是指人腦對(duì)客觀事物概括和間接的反映。它是對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。這是一種高級(jí)的、復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，是人類所特有的。言語(yǔ)是指人們用語(yǔ)言進(jìn)行交流、交際的活動(dòng)過(guò)程，包括言語(yǔ)的表達(dá)與言語(yǔ)的感知和理解兩方面。一、心理過(guò)程（二）情緒和情感過(guò)程（三）意志過(guò)程情緒和情感是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。認(rèn)知是情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，需要是引發(fā)情緒和情感的中介。情緒和情感在兒童的心理活動(dòng)中發(fā)揮著重要的動(dòng)力作用，兒童的年齡越小，情緒和情感對(duì)其影響越直接。意志是個(gè)體自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服面臨的各種困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。例如，上自習(xí)課時(shí)，當(dāng)我們困了的時(shí)候，我們可以選擇趴在桌子上打瞌睡，也可以選擇用多種方式與瞌睡做斗爭(zhēng)，認(rèn)真地完成老師安排的自習(xí)任務(wù)。（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理在個(gè)體的心理發(fā)展中，不僅各種心理過(guò)程在分別發(fā)展著，整個(gè)心理面貌也在形成和發(fā)展著。個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有一定的傾向性的各種心理特征的總和。個(gè)性是復(fù)雜、多側(cè)面、多層次的統(tǒng)一體。個(gè)性心理結(jié)構(gòu)包括個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征及自我意識(shí)等，這幾個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，使個(gè)性形成一個(gè)統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)。個(gè)性傾向性是決定個(gè)體對(duì)事物的態(tài)度和行為的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)，具有一定的動(dòng)力性和穩(wěn)定性，較少受到生理因素的影響。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣等心理成分。1.需要需要是有機(jī)體感到某種缺乏或處于不平衡狀態(tài)而力求獲得滿足的心理傾向。需要是個(gè)體行為積極性的源泉，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理（1）馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛（AbrahamH.Maslow）是人本主義心理學(xué)家。他認(rèn)為，人的需要是有層次的，人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。前面四個(gè)層次稱為基本需要，后面三個(gè)層次稱為成長(zhǎng)需要。馬斯洛的需要層次理論如圖1-2所示。1.需要圖1-2馬斯洛的需要層次理論（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理1.需要①生理需要。生理需要是人最原始、最基本的需要，它包括衣、食、住、行和性等方面的生理需要，是人類賴以生存和繁衍的基本需要，這類需要如果不能被滿足，人類就不能生存。②安全需要。安全需要包括要求社會(huì)環(huán)境安全、生命財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)、擺脫失業(yè)的威脅、生活有保障、病有所醫(yī)等。③歸屬與愛的需要。歸屬與愛的需要主要包括社交的需要、歸屬的需要以及對(duì)友誼、情感和愛的需要。社會(huì)需要也叫聯(lián)系動(dòng)機(jī)，是說(shuō)一個(gè)人在前面兩種需要基本獲得滿足之后，社會(huì)需要便開始成為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。④自尊需要。自尊需要是指自尊和受人尊重的需要，即一個(gè)人對(duì)自己的名譽(yù)、地位、人格、成就和利益抱有一定的欲望，并希望得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重。自尊需要可以分為內(nèi)部需要和外部需要。（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理1.需要⑤認(rèn)知需要。認(rèn)知需要又稱為認(rèn)知與理解的需要，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問(wèn)題的需要。⑥審美需要。審美需要是指人對(duì)美的生理、心理、精神的需求、欲望，是人類生命需求的一種表現(xiàn)方式，是人類所獨(dú)有的自由、自覺的生命活動(dòng)的本質(zhì)特征和人類生存、發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。⑦自我實(shí)現(xiàn)需要。自我實(shí)現(xiàn)需要也稱為自我成就需要。它是指一個(gè)人希望充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和抱負(fù)的需要。這是一種高級(jí)的精神需要。自我實(shí)現(xiàn)需要包括勝任感和成就感。勝任感表現(xiàn)為人總是希望從事稱職的工作。成就感表現(xiàn)為希望進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)并取得成功。（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理（2）奧爾德弗的生存-關(guān)系-成長(zhǎng)理論。美國(guó)心理學(xué)家奧爾德弗（ClaytonAlderfer）在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出人的需要可以分為三種：生存（existence）需要、關(guān)系（relatedness）需要、成長(zhǎng)（growth）需要。奧爾德弗把這三種基本需要稱為生存-關(guān)系-成長(zhǎng)理論，簡(jiǎn)稱為ERG理論。1.需要①生存需要。生存需要是人們最基本的需要。生存需要是指人在衣、食、住、行等物質(zhì)方面的需要。②關(guān)系需要。關(guān)系需要即要求與人們交往及維持人與人之間和諧關(guān)系的愿望。它包括馬斯洛需要層次理論中的社會(huì)需要和部分尊重需要。③成長(zhǎng)需要。成長(zhǎng)需要即人們要求在事業(yè)、前途等方面得到發(fā)展的內(nèi)在愿望。它包括馬斯洛需要層次理論中的部分尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理（1）動(dòng)機(jī)的含義。動(dòng)機(jī)是由目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。2.動(dòng)機(jī)（2）動(dòng)機(jī)的功能。①激活功能。動(dòng)機(jī)是個(gè)體積極性的源泉，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。②指向功能。動(dòng)機(jī)使人的活動(dòng)具有一定的選擇性，可將行為指向一定的目標(biāo)。動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，行動(dòng)目標(biāo)越明確。③維持和調(diào)整功能。動(dòng)機(jī)具有維持功能，它表現(xiàn)為行為的堅(jiān)持性。當(dāng)動(dòng)機(jī)激發(fā)某種活動(dòng)后，這種活動(dòng)能否進(jìn)行到底，受動(dòng)機(jī)的調(diào)整和支配。動(dòng)機(jī)是由需要與誘因共同組成的。需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映，是人與生俱來(lái)的基本要求，是個(gè)體積極性的源泉。拓展資料耶克斯-多德森定律，指工作效率與動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和任務(wù)難度有關(guān)，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)不同而不同，動(dòng)機(jī)水平和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)水平的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。具體來(lái)說(shuō)，有以下三個(gè)要點(diǎn)：（1）各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。（2）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。（3）在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。耶克斯-多德森定律耶克斯我們遇到突發(fā)事件時(shí)，應(yīng)如何調(diào)整動(dòng)機(jī)水平？討論（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理2.動(dòng)機(jī)（3）幾種動(dòng)機(jī)理論。①阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論。美國(guó)心理學(xué)家阿特金森（JohnWilliamAtkinson）是成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物。他把個(gè)體的成就分成兩類：一類是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。②麥克利蘭的成就動(dòng)機(jī)理論。成就動(dòng)機(jī)理論由美國(guó)心理學(xué)家麥克利蘭（David.C.McClelland）提出。麥克利蘭把人的高層次需求歸納為對(duì)成就、權(quán)力和親和的需求。A.成就需求。成就需求是指爭(zhēng)取成功，希望做到最好的需求。高成就需求者有以下三個(gè)主要特點(diǎn)：a.高成就需求者喜歡設(shè)立具有適度挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，不喜歡憑運(yùn)氣獲得成功，不喜歡接受那些在他們看來(lái)特別容易或特別困難的工作任務(wù)。b.高成就需求者在選擇目標(biāo)時(shí)會(huì)回避過(guò)高的難度。c.高成就需求者喜歡能立即給予反饋的任務(wù)。麥克利蘭指出，金錢刺激對(duì)高成就需求者的影響很復(fù)雜。（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理2.動(dòng)機(jī)B.權(quán)力需求。權(quán)力需求是指影響或控制他人且不受他人控制的需求，是影響和控制別人的一種愿望或驅(qū)動(dòng)力。不同人對(duì)權(quán)力的渴望程度有所不同。權(quán)力需求較高的人對(duì)影響和控制別人表現(xiàn)出很大的興趣，喜歡對(duì)別人發(fā)號(hào)施令，注重爭(zhēng)取地位和影響力。C.親和需求。親和需求就是尋求被他人喜愛和接納的一種愿望。高親和需求者更傾向于與他人進(jìn)行交往，至少是為他人著想，這種交往會(huì)給他帶來(lái)愉快。高親和需求者渴望親和，喜歡合作而不是競(jìng)爭(zhēng)性的工作環(huán)境，希望人們彼此之間溝通與理解，對(duì)環(huán)境中的人際關(guān)系更為敏感。麥克利蘭成就動(dòng)機(jī)理論中的親和需求與馬斯洛需要層次理論中的情感需要及奧爾德弗的生存-關(guān)系-成長(zhǎng)理論中的關(guān)系需要基本相同。麥克利蘭指出，注重親和需求的管理者容易因?yàn)橹v究交情和義氣而違背或不重視管理工作原則，從而會(huì)導(dǎo)致組織效率下降。權(quán)力需求和親和需求的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？討論（一）個(gè)性傾向性二、個(gè)性心理3.興趣興趣是一種對(duì)事物進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)的需要，是需要的直接體現(xiàn)，是推動(dòng)人認(rèn)識(shí)事物、探索真理的重要?jiǎng)訖C(jī)，往往伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體的活動(dòng)特別是認(rèn)識(shí)活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。（1）興趣的分類。根據(jù)興趣產(chǎn)生的方式，可以將興趣分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是對(duì)事物本身或活動(dòng)過(guò)程本身感興趣。間接興趣是指對(duì)活動(dòng)的結(jié)果感興趣。（2）興趣的特點(diǎn)。興趣的廣度興趣的廣度是從興趣范圍大小的角度而言的。3412興趣的中心興趣的中心是指在廣泛興趣的基礎(chǔ)上要有一個(gè)中心興趣。興趣的穩(wěn)定性一個(gè)人對(duì)一門學(xué)科有持久、穩(wěn)定的興趣，就能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦鉆研，獲得系統(tǒng)而深刻的知識(shí)。興趣的效能興趣的效能是指興趣對(duì)活動(dòng)能夠產(chǎn)生效果的大小。興趣會(huì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響，但不一定有利于提高工作的質(zhì)量和效果。討論（二）個(gè)性心理特征二、個(gè)性心理1.能力2.氣質(zhì)3.性格能力是指人順利完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征，體現(xiàn)著個(gè)體活動(dòng)效率的潛在可能性與現(xiàn)實(shí)性。氣質(zhì)是個(gè)體與生俱來(lái)的、穩(wěn)定的心理特征，與人的遺傳生理特征密切相關(guān)，通常不具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義，無(wú)好壞之分。性格是個(gè)性中具有核心意義的心理特征，主要是在后天的生活環(huán)境中形成的，具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義，有好壞之分。（三）自我意識(shí)二、個(gè)性心理自我意識(shí)是個(gè)性結(jié)構(gòu)的重要組成部分。自我意識(shí)包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)。自我意識(shí)是衡量個(gè)性成熟水平的標(biāo)志。人的自我意識(shí)并不是一出生就形成的，而是隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展的。拓展資料一、實(shí)驗(yàn)?zāi)康难芯績(jī)和淖晕乙庾R(shí)水平。二、實(shí)驗(yàn)過(guò)程阿姆斯特丹借用動(dòng)物學(xué)家蓋勒帕在黑猩猩研究中使用的點(diǎn)紅測(cè)驗(yàn)（點(diǎn)紅測(cè)驗(yàn)以測(cè)定黑猩猩是否知覺“自我”這個(gè)客體）研究?jī)和淖晕乙庾R(shí)，從而使有關(guān)兒童自我意識(shí)的研究取得了突破性進(jìn)展。在阿姆斯特丹的點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)中，被試者是88名3~24個(gè)月大小的兒童。實(shí)驗(yàn)開始，在兒童毫無(wú)察覺的情況下，主試在兒童的鼻子上涂一個(gè)無(wú)刺激紅點(diǎn)，然后觀察兒童照鏡子時(shí)的反應(yīng)。研究者假設(shè)，如果兒童在鏡子里能立即發(fā)現(xiàn)自己鼻子上的紅點(diǎn)，并用手去摸它或試圖抹掉，表明兒童已能區(qū)分自己的形象和加在自己形象上的東西，這種行為可作為自我認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的標(biāo)志。阿姆斯特丹的點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)自我意識(shí)實(shí)驗(yàn)：阿姆斯特丹等人的點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)［EB/OL］.(2019-02-16)［2019-05-28］.http://www.p/psych/viewnews-14655.（有改動(dòng)）拓展資料三、實(shí)驗(yàn)結(jié)論阿姆斯特丹對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)自我形象的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷以下三個(gè)發(fā)展階段：（1）第一個(gè)階段是游戲伙伴階段（6～10個(gè)月）。此階段兒童對(duì)鏡子中自我的映像很感興趣，但認(rèn)不出是他自己。（2）第二個(gè)階段是退縮階段（13～20個(gè)月）。此階段兒童特別注意鏡子里的映像與鏡子外的東西的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)鏡子中映像的動(dòng)作伴隨自己的動(dòng)作顯得很好奇，但似乎不愿與鏡中的映像交往。（3）第三個(gè)階段是自我意識(shí)出現(xiàn)階段（20～24個(gè)月）。此階段是兒童自我意識(shí)發(fā)展的質(zhì)的飛躍階段，兒童能明確意識(shí)到自己鼻子上的紅點(diǎn)，并會(huì)立刻用手去摸。1.過(guò)濾器理論三、注意人的各種心理活動(dòng)中都伴隨著注意這種心理狀態(tài)。注意是不能離開一定的心理過(guò)程而獨(dú)立存在的。人的注意資源是有限的，并不是所有外界刺激都能引起人的注意，人的注意是有選擇性的。英國(guó)心理學(xué)家布魯?shù)卤咎兀―.E.Broadbent）在1958年提出，同一時(shí)間可以被人注意到的信息量是有限的，如果信息量超過(guò)限度，注意過(guò)濾器就將選擇讓一些信息通過(guò)，并將另一些信息排斥在注意之外。過(guò)濾器模型是一種“全或無(wú)（all-or-none）”的模型，這就是說(shuō)，由于過(guò)濾器的作用，來(lái)自一個(gè)信道的信息由于受到選擇而全部通過(guò)，來(lái)自另一信道的信息由于“閘門”被關(guān)掉就完全消失了。布魯?shù)卤咎氐倪^(guò)濾器模型很好地解釋了當(dāng)時(shí)的雙耳分聽實(shí)驗(yàn)，因此受到了科林·切瑞（ColinCherry）的支持，他也認(rèn)為感覺信息可以被非注意耳加以注意，但如果需要更高層次的知覺加工，則不會(huì)被非注意耳所注意。但是，過(guò)濾器模型提出不久便受到一些研究者的質(zhì)疑。2.衰減器理論三、注意特麗斯曼（A.M.Treisman）在1960年從給被試者做雙耳分聽實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)境會(huì)使被試者復(fù)述本應(yīng)當(dāng)被忽視的信息。她在之后的研究中又發(fā)現(xiàn)，復(fù)述信息出現(xiàn)在非注意信息之前4.5秒或者之后1.5秒時(shí)，會(huì)導(dǎo)致被試者常把兩個(gè)信息看作同一個(gè)。在特麗斯曼的衰減器理論中，她將布魯?shù)卤咎靥岢龅倪^(guò)濾器的作用從阻止目標(biāo)以外的刺激改變成了弱化目標(biāo)以外的刺激，對(duì)于特別強(qiáng)的刺激，衰減效果不足以阻止刺激穿透信號(hào)弱化機(jī)制。這樣便能很好地解釋雞尾酒會(huì)效應(yīng)。衰減器理論不僅解釋了注意的選擇機(jī)制，而且解釋了單詞的識(shí)別機(jī)制，因而在認(rèn)知心理學(xué)中產(chǎn)生了很大的影響。衰減器理論改進(jìn)和發(fā)展了過(guò)濾器理論，它能解釋更廣泛的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并對(duì)人的行為做出更好的預(yù)測(cè)。3.后選擇理論三、注意心理學(xué)家J.A.德尤奇（J.AnthonyDeutsch）和D.德尤奇（DianaDeutsch）在1963年提出了選擇性注意的后選擇理論，其與特麗斯曼的衰減器理論的不同之處僅僅在于將信號(hào)弱化、阻斷的位置放在了識(shí)別刺激的意義所需要的知覺加工之后。心理學(xué)家唐納德·諾曼（DonaldArthurNorman）在1968年提出，后期選擇模型工作方式是：所有的信息都被以平行的方式傳送到工作記憶中，由于工作記憶的容量有限，平行傳遞超越了工作記憶的工作極限，并非所有傳送到那里的信息都會(huì)被儲(chǔ)存。后選擇理論認(rèn)為，信息的重要性取決于很多方面，不僅取決于內(nèi)容是否對(duì)個(gè)人有重大意義，而且與人的覺醒狀態(tài)有關(guān)：如果人處于高覺醒狀態(tài)，即使是次要的信息，對(duì)于特別強(qiáng)的刺激，衰減效果也不足以阻止其穿透信號(hào)弱化機(jī)制。模塊二認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)一、學(xué)前心理學(xué)的研究對(duì)象學(xué)前心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的重要組成部分，主要研究個(gè)體從受精卵開始到上小學(xué)之前（0~6歲）的心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。發(fā)展心理學(xué)是研究個(gè)體畢生發(fā)展的心理學(xué)，早期主要研究0~17歲兒童心理發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，后來(lái)，0~3歲兒童心理發(fā)展和老年人心理發(fā)展也引起了心理學(xué)研究者的高度重視。（一）生物因素二、學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響因素遺傳因素是指由先天繼承的與生俱來(lái)的機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等通過(guò)基因傳遞的生理解剖特點(diǎn)，是兒童心理發(fā)展的生物前提和自然條件。遺傳和生理成熟為學(xué)前兒童的心理發(fā)展提供了物質(zhì)前提，遺傳和生理成熟的不同是造成學(xué)前兒童個(gè)別差異的最初基礎(chǔ)。由于遺傳因素而影響兒童心理發(fā)育的常見原因有：父母或家族近親中有遺傳疾病，某些有遺傳傾向的精神障礙，父母近親結(jié)婚，父母接觸有毒害的物質(zhì)或吸毒等造成染色體突變，母親為高齡產(chǎn)婦等。（二）環(huán)境因素二、學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響因素1.家庭影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的環(huán)境因素主要可以分為家庭、幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、同伴和社會(huì)四個(gè)方面。（1）家庭結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)是在婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的共同生活關(guān)系的統(tǒng)一體。我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)大致可以分為主干家庭、核心家庭、聯(lián)合家庭和單親家庭。（2）家庭教養(yǎng)方式。家庭教養(yǎng)方式是指家庭中的父母在教養(yǎng)兒童的日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其在教養(yǎng)兒童過(guò)程中的教養(yǎng)情感與態(tài)度的綜合體現(xiàn)。1.家庭①權(quán)威型教養(yǎng)方式是一種理性且民主的教養(yǎng)方式。②專斷型教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)則要求兒童絕對(duì)地服從自己，希望兒童按照他們?yōu)槠湓O(shè)計(jì)的發(fā)展藍(lán)圖去成長(zhǎng)，希望對(duì)兒童的所有行為都加以保護(hù)和監(jiān)督。③放任自流型教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)與權(quán)威型教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)一樣給予兒童積極、肯定的情感，但缺乏控制。④漠不關(guān)心型教養(yǎng)方式的家長(zhǎng)對(duì)兒童既缺乏愛的情感和積極反應(yīng)，又缺少行為方面的要求和控制，因此親子間的互動(dòng)很少。（二）環(huán)境因素二、學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響因素美國(guó)心理學(xué)家鮑姆令德（D.Baumrind）等人提出了家庭教養(yǎng)類型理論。鮑姆令德認(rèn)為可以把父母的教養(yǎng)方式歸納為兩個(gè)維度：其一是父母對(duì)待兒童的情感態(tài)度，即接受拒絕維度；其二是父母對(duì)兒童的要求和控制程度，即控制-容許維度。根據(jù)這兩個(gè)維度的組合，他把父母的教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專斷型、放任自流型和漠不關(guān)心型四種類型。2.幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)幼兒園作為有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)兒童施加影響的教育機(jī)構(gòu)，在影響學(xué)前兒童心理發(fā)展的各因素中居于主導(dǎo)地位。（二）環(huán)境因素二、學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響因素3.同伴成人與兒童的關(guān)系主要反映在對(duì)兒童的照顧、保護(hù)和指導(dǎo)方面，而兒童與同伴的關(guān)系則主要表現(xiàn)在交流、陪伴和游戲方面。4.社會(huì)社會(huì)對(duì)學(xué)前兒童心理發(fā)展的影響主要是通過(guò)社會(huì)傳媒產(chǎn)生的。對(duì)于影響兒童心理發(fā)展的因素，歷史上存在遺傳決定論與環(huán)境決定論之爭(zhēng)。拓展資料方仲永家中世代以耕田為業(yè)。他長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居借來(lái)這些東西給他。仲永立刻寫下了四句詩(shī)，并題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨。父母把他寫的詩(shī)拿給全鄉(xiāng)的秀才看。人們指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能寫成，并且詩(shī)的文采和所蘊(yùn)含的道理都有值得稱道之處。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永的父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。我聽說(shuō)這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，而他寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦比一般有才能的人要優(yōu)秀得多，但他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人，那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不是天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？傷仲永的故事卒之為眾人，則其受于人者不至也［EB/OL］．［2019-02-21］．/b/21075.html．（有改動(dòng)）王安石《傷仲永》一文中的方仲永雖然早慧，但最終卻淪落為普通人。請(qǐng)從心理學(xué)角度對(duì)其原因進(jìn)行分析。討論（一）3~4歲兒童的年齡特征三、學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征行為具有強(qiáng)烈的情緒性學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征是指學(xué)前兒童在一定條件下，在發(fā)展的各年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。3~4歲兒童的情緒不穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的影響。例如，兩個(gè)小班兒童可能會(huì)因?yàn)閾寠Z玩具哭起來(lái)，當(dāng)老師給他們拿來(lái)新的玩具時(shí)，他們馬上就會(huì)破涕為笑。323~4歲兒童的獨(dú)立性差，模仿性很強(qiáng)，看見別人玩什么自己也要玩什么，看見別人有什么自己也要有什么。3歲前兒童依靠動(dòng)作和感知進(jìn)行思維，3~4歲兒童仍保留著這個(gè)特點(diǎn)。該年齡段的兒童思考問(wèn)題時(shí)對(duì)動(dòng)作仍然具有依賴性，表現(xiàn)為先做后想或者邊做邊想。1愛模仿思維具有直觀行動(dòng)性三、學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征（二）4~5歲兒童的年齡特征1.愛玩、會(huì)玩2.產(chǎn)生具體形象思維3.開始遵守規(guī)則4.活潑好動(dòng)4~5歲兒童處于角色游戲的高峰期，屬于典型的游戲年齡階段。4~5歲兒童的思維與動(dòng)作逐漸分離，主要依靠?jī)?nèi)部表象來(lái)進(jìn)行，但仍然需要借助于實(shí)物的形象。在游戲過(guò)程中，4~5歲兒童能逐漸理解并遵守一些游戲與生活規(guī)則，如知道排隊(duì)洗手、輪流玩玩具、輕聲說(shuō)話等一些規(guī)則，開始出現(xiàn)合作行為；但是，其規(guī)則意識(shí)與執(zhí)行規(guī)則的能力常常脫節(jié)?；顫姾脛?dòng)的特點(diǎn)在4~5歲兒童身上表現(xiàn)得特別突出，甚至表現(xiàn)為頑皮、淘氣。他們總是手腳不停地變化活動(dòng)方式。三、學(xué)前兒童心理發(fā)展的年齡特征（三）5~6歲兒童的年齡特征1.好學(xué)、好問(wèn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)興趣2.抽象邏輯思維開始萌芽3.個(gè)性初具雛形4.開始掌握認(rèn)知方法5~6歲兒童向成人提出的問(wèn)題比3~4歲兒童更有深度，不僅關(guān)心“是什么”，更加關(guān)心“為什么”，他們不再滿足于了解事物的表面現(xiàn)象，而要追根問(wèn)底。學(xué)前晚期兒童出現(xiàn)抽象邏輯思維的萌芽。隨著抽象邏輯思維萌芽的出現(xiàn)，兒童自我中心的特點(diǎn)逐漸消失，即開始“去自我中心化”，開始學(xué)會(huì)從他人及不同的角度去考慮問(wèn)題。5~6歲兒童個(gè)性的各種成分開始發(fā)展，雖初具雛形但不是定型，其個(gè)性基本定型要到18歲左右，而且以后還有可能發(fā)生變化。5~6歲兒童對(duì)事物已經(jīng)開始有了比較穩(wěn)定的態(tài)度。在認(rèn)知活動(dòng)方面，無(wú)論是觀察、注意、記憶、思維或想象過(guò)程，5~6歲兒童都有了自己的方法，比3~4歲兒童更多使用聯(lián)想、對(duì)比等方法。四、學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律1.具有方向性和順序性2.具有連續(xù)性和階段性學(xué)前兒童心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性，遵循從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序；既不能跨越，也不會(huì)逆序發(fā)展。在一定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)前兒童從出生到成熟大約經(jīng)歷了胎兒期、新生兒期、乳兒期、嬰兒期、幼兒期。學(xué)前兒童心理發(fā)展的方向性和順序性規(guī)律的教育啟示是：教育要循序漸進(jìn)，不能拔苗助長(zhǎng)。學(xué)前兒童心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性規(guī)律的教育啟示是：教育要遵循年齡特征，不能搞“一刀切”。3.具有不平衡性四、學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律學(xué)前兒童心理各個(gè)組成成分的發(fā)展速度是不相同的，同一成分在不同時(shí)期發(fā)展的速度也不同，存在關(guān)鍵期。關(guān)鍵期這一概念來(lái)源于奧地利動(dòng)物行為學(xué)家勞倫茲（KonradLorenz）發(fā)現(xiàn)的印刻現(xiàn)象。勞倫茲在研究小動(dòng)物發(fā)育的過(guò)程中首先提出印刻現(xiàn)象。他研究發(fā)現(xiàn)，小鴨子在破殼后不久，鴨媽媽會(huì)帶著它們四下走動(dòng)一圈，從此以后，小鴨子就把這個(gè)母鴨當(dāng)作它們的媽媽?？茖W(xué)家把這一現(xiàn)象稱為印刻學(xué)習(xí)。勞倫茲在小鴨子出生后的10~16小時(shí)，不先讓它們看到母鴨，而是先看勞倫茲自己，于是，有趣的事情發(fā)生了——小鴨們出現(xiàn)了尾隨反應(yīng)，如圖1-3所示。圖1-3尾隨反應(yīng)學(xué)前兒童心理發(fā)展的不平衡性規(guī)律的教育啟示是：在教育過(guò)程中，要善于抓住關(guān)鍵期。拓展資料1920年，在印度一個(gè)名叫米德納波爾的小城，人們?cè)诟浇纳掷锍Ｒ姷揭环N“神秘的生物”。往往一到晚上，就有兩個(gè)用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)“像人的怪物”，原來(lái)是兩個(gè)裸體女孩。其中，大的七八歲，小的約兩歲。人們把這兩個(gè)小女孩送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣郑蟮慕锌ì斃?，小的叫阿瑪拉。阿瑪拉在第二年就死了，卡瑪拉一直活?7歲。這就是曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“狼孩”事件?！袄呛ⅰ彪m具有人類的遺傳素質(zhì)，但不具備正常兒童的心理。她們用四肢爬行，不穿衣服，白天睡覺，夜間活動(dòng)，用舌頭舔食生水和湯汁，吃地板上的生肉。在辛格夫婦的精心訓(xùn)練下，2年后，卡瑪拉能直立；6年后，卡瑪拉能直立行走；7年后，卡瑪拉學(xué)會(huì)40多個(gè)詞，智力相當(dāng)于4歲兒童。這些說(shuō)明，直立行走和言語(yǔ)也并非人天生的本能，都與后天的環(huán)境有關(guān)。言語(yǔ)的發(fā)展可能存在一個(gè)關(guān)鍵期，錯(cuò)過(guò)這個(gè)關(guān)鍵期，會(huì)給人的心理發(fā)展帶來(lái)無(wú)法挽回的損失。因此，兒童如果長(zhǎng)期脫離社會(huì)環(huán)境，很難產(chǎn)生人所具有的腦的功能，也很難產(chǎn)生與語(yǔ)言相聯(lián)系的抽象思維和人的意識(shí)。狼孩4.具有個(gè)別差異性四、學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律學(xué)前兒童心理發(fā)展具有個(gè)別差異性，主要是指不同個(gè)體在心理發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展?fàn)顩r、速度和水平等方面的差別。兒童心理發(fā)展的不平衡性指的是個(gè)體自身不同階段心理各個(gè)組成成分的發(fā)展速度不同，而個(gè)別差異性指的是個(gè)體之間的身心發(fā)展差異。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性表現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是不同個(gè)體的同一方面發(fā)展速度的不平衡，在不同年齡階段的發(fā)展是不平衡的；二是不同個(gè)體的不同方面的發(fā)展具有不平衡性。學(xué)前兒童心理發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律的教育啟示是：教育要承認(rèn)個(gè)體差異，因材施教。（—）觀察法五、學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法觀察法的概念觀察法是研究學(xué)前兒童心理活動(dòng)的基本方法，是指研究者通過(guò)感官和輔助儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)處于自然情境下的學(xué)前兒童在日常生活、游戲、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)過(guò)程中的言語(yǔ)、表情和行為進(jìn)行觀察，并根據(jù)觀察結(jié)果分析學(xué)前兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特征的方法。32（1）在觀察前做好充分的觀察準(zhǔn)備。（2）保持情境的自然性，在觀察時(shí)盡量使學(xué)前兒童保持自然狀態(tài)。（3）觀察記錄要詳細(xì)、準(zhǔn)確、客觀，不要帶任何主觀偏見。（4）由于學(xué)前兒童的行為不穩(wěn)定，因此觀察者對(duì)同一現(xiàn)象應(yīng)多觀察幾次，以排除偶然性。觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是：在自然狀態(tài)下觀察學(xué)前兒童，能獲得比較真實(shí)、生動(dòng)的資料。觀察法的主要缺點(diǎn)是：觀察者只能觀察表面現(xiàn)象而不能直接觀察到本質(zhì)，難以對(duì)結(jié)果進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證。1運(yùn)用觀察法的注意事項(xiàng)觀察法的優(yōu)缺點(diǎn)（二）實(shí)驗(yàn)法五、學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法1.實(shí)驗(yàn)法的概念實(shí)驗(yàn)法即研究者有計(jì)劃地控制各種條件，并通過(guò)引起或改變某一條件來(lái)研究被試者心理特征的變化，從而揭示特定條件與心理活動(dòng)之間的關(guān)系的方法。實(shí)驗(yàn)法中有三種變量：一是自變量，即實(shí)驗(yàn)者安排的刺激情境或?qū)嶒?yàn)情境；二是因變量，即實(shí)驗(yàn)者預(yù)定要觀察、記錄的變量，是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對(duì)象；三是控制變量，即實(shí)驗(yàn)變量之外的其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。12自然實(shí)驗(yàn)法自然實(shí)驗(yàn)法又稱為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)法，是指在實(shí)際生活情境中，由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件，以引起學(xué)前兒童被試者某些心理活動(dòng)并進(jìn)行研究的方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法是指在具有特殊裝備的實(shí)驗(yàn)室內(nèi)嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件或利用專門的儀器設(shè)備，引起和記錄學(xué)前兒童的心理變化現(xiàn)象并加以研究的方法。（二）實(shí)驗(yàn)法五、學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法2.實(shí)驗(yàn)法的類型（二）實(shí)驗(yàn)法五、學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法3.實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)缺點(diǎn)實(shí)驗(yàn)法的主要優(yōu)點(diǎn)是：通過(guò)控制實(shí)驗(yàn)條件，有助于發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童行為和心理活動(dòng)的因果關(guān)系，并可對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證。實(shí)驗(yàn)法的主要缺點(diǎn)是：實(shí)驗(yàn)情境帶有很大的人為性質(zhì)，學(xué)前兒童往往意識(shí)到正在接受實(shí)驗(yàn)，可能會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的客觀性。（三）問(wèn)卷法五、學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法1.問(wèn)卷法的概念問(wèn)卷法是通過(guò)由一系列問(wèn)題構(gòu)成的調(diào)查表收集資料，以測(cè)量學(xué)前兒童行為和態(tài)度的基本方法。當(dāng)有些問(wèn)題無(wú)法直接測(cè)量時(shí)，研究者可通過(guò)問(wèn)卷法進(jìn)行間接測(cè)量。（1）結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷。結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷也稱為封閉式問(wèn)卷。（2）非結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷。非結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷也稱為開放式問(wèn)卷。（3）半結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷。半結(jié)構(gòu)式問(wèn)卷綜合了開放式問(wèn)題和封閉式問(wèn)題的優(yōu)點(diǎn)來(lái)編制問(wèn)卷。問(wèn)卷法的主要優(yōu)點(diǎn)是：抽樣范圍較廣，可節(jié)約時(shí)間和經(jīng)費(fèi)。問(wèn)卷法的主要缺點(diǎn)是：如果問(wèn)題表達(dá)不準(zhǔn)確，將難以得到真實(shí)的答案；被調(diào)查者主觀回答是否反映了他的真實(shí)情況難以辨別，可能會(huì)導(dǎo)致所得結(jié)果不可信。12.問(wèn)卷法的類型3.問(wèn)卷法的優(yōu)缺點(diǎn)簡(jiǎn)述觀察法、實(shí)驗(yàn)法和問(wèn)卷法的優(yōu)劣勢(shì)。討論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派（一）華生的理論華生是美國(guó)心理學(xué)家，行為主義的創(chuàng)始人。華生認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，而應(yīng)該研究行為。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是以一種刺激代替另一種刺激來(lái)建立條件反射的過(guò)程，人類出生時(shí)只會(huì)幾個(gè)反射(如打噴嚏、膝跳反射）和情緒反應(yīng)（如怕、愛、怒等），其他行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激-反應(yīng)（simulation-reaction，S-R)聯(lián)結(jié)而形成的。華生持環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，兒童是被動(dòng)的個(gè)體，其成長(zhǎng)取決于所處的環(huán)境。兒童成長(zhǎng)為一個(gè)什么樣的人，教育者負(fù)有很大的責(zé)任。華生曾說(shuō)過(guò)，給他一打健康的兒童，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育他們，他能使任何一個(gè)兒童變成任何一種人物。華生的理論片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否認(rèn)了遺傳的作用。拓展資料1920年，華生從一所醫(yī)院挑選了9個(gè)月大的小艾伯特進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。小艾伯特的母親是該醫(yī)院的奶媽，她不知道華生要做什么實(shí)驗(yàn)，只知道把自己的孩子給別人做實(shí)驗(yàn)每天可以得到1美元的報(bào)酬。最開始，華生只是經(jīng)常送給小艾伯特一些禮物，如小白鼠、小兔子、小狗，小艾伯特很喜歡這些小動(dòng)物。其實(shí)，這是華生對(duì)小艾伯特進(jìn)行的一系列基礎(chǔ)情感測(cè)試，這證明小艾伯特對(duì)于這些小動(dòng)物并不感到害怕。兩個(gè)月之后，華生的實(shí)驗(yàn)正式開始了。華生把小白鼠放到小艾伯特面前，當(dāng)小艾伯特觸摸小白鼠時(shí)，華生就在小艾伯特身后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造出響亮的聲音，這突然的驚嚇讓小艾伯特大哭起來(lái)；以后，每次小艾伯特想觸摸小白鼠時(shí)，華生都會(huì)敲響鐵棒。幾次之后，華生已經(jīng)無(wú)須再敲擊鐵棒了，只要把小白鼠放到小艾伯特面前，小艾伯特就會(huì)感到非常痛苦，他就會(huì)哭著轉(zhuǎn)身背向小白鼠，試圖離開。在以后的實(shí)驗(yàn)中，華生發(fā)現(xiàn)小艾伯特對(duì)小白鼠的恐懼泛化到了許多相似事物上，他開始對(duì)小狗、白色皮毛大衣、棉花、華生頭上的白發(fā)以及圣誕老人面具等毛茸茸的東西都感到恐懼。華生的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了恐懼情緒是可以通過(guò)后天習(xí)得的。華生的恐懼實(shí)驗(yàn)引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)驗(yàn)的道德底線的大討論，也就是我們通常所說(shuō)的在研究中應(yīng)該堅(jiān)持的教育性原則。在此之后，美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)公布了實(shí)驗(yàn)倫理規(guī)范，嚴(yán)禁進(jìn)行違反倫理的實(shí)驗(yàn)。華生的恐懼實(shí)驗(yàn)歷史上有哪些殘忍的科學(xué)實(shí)驗(yàn)？［EB/OL］.(2018-07-16)［2019-05-28］./p/bfa277458207.（有改動(dòng)）簡(jiǎn)述華為的理論在學(xué)前兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用。討論斯金納（BurrhusFredericSkinner）是美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。斯金納根據(jù)自己創(chuàng)制的斯金納箱對(duì)小白鼠和鴿子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，提出了操作性條件反射理論。他認(rèn)為，強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。人的大部分行為是操作性的，任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)；兒童的偶然行為只要得到強(qiáng)化，這個(gè)行為在將來(lái)出現(xiàn)的概率就會(huì)大大增加。行為是由伴隨它的強(qiáng)化刺激所控制的，而行為不強(qiáng)化就會(huì)消退。成人一旦注意到兒童的某一行為，并對(duì)他們的行為加以表?yè)P(yáng)或批評(píng)，就是對(duì)這一行為的強(qiáng)化。因此，成人對(duì)于兒童的不良行為可以不予理睬，采取“冷處理”，兒童的這些不良行為因得不到強(qiáng)化，就會(huì)消退。（二）斯金納的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派拓展資料斯金納區(qū)分出了兩種行為：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是指由特定的、可觀察的刺激所引起的行為，如狗看見食物就會(huì)分泌唾液，食物是引起流唾液反應(yīng)的明確的刺激；操作性行為是指在沒有任何能觀察到的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為，如小白鼠在斯金納箱中的按壓杠桿行為就找不到明顯的刺激物。應(yīng)答性行為比較被動(dòng)，由刺激控制；操作性行為代表著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。依據(jù)兩類行為劃分，斯金納提出了兩種學(xué)習(xí)形式：一類是經(jīng)典性條件反射，用以塑造有機(jī)體的應(yīng)答行為；另一種是操作性條件反射，用以塑造有機(jī)體的操作性行為。經(jīng)典性條件反射是S-R的聯(lián)結(jié)過(guò)程，操作性條件反射是R-S的聯(lián)結(jié)過(guò)程。斯金納認(rèn)為，如果在一個(gè)已經(jīng)通過(guò)條件化而增強(qiáng)的操作性活動(dòng)發(fā)生之后沒有強(qiáng)化刺激物出現(xiàn)，它的力量就被削弱，主體的行為就會(huì)慢慢消退。因此，與條件作用的形成操作性條件反射拓展資料一樣，消退的關(guān)鍵也在于強(qiáng)化。例如，小白鼠在斯金納箱中的按壓杠桿行為如果不予以強(qiáng)化，其壓桿反應(yīng)便會(huì)停止；學(xué)生在做了一件好事后如果沒有得到教師及時(shí)的關(guān)注和表?yè)P(yáng)，學(xué)生以后再做出類似行為的概率就會(huì)降低。斯金納認(rèn)為，消退是有一個(gè)過(guò)程的，一個(gè)已經(jīng)習(xí)得的行為不會(huì)隨強(qiáng)化的停止而立即終止，而會(huì)持續(xù)一段時(shí)間才趨于消失。斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)表明，一只已經(jīng)習(xí)得壓桿反應(yīng)的小白鼠在強(qiáng)化被停止之后，仍然能按壓杠桿達(dá)50～250次之多，然后最終停止反應(yīng)。至于消退的時(shí)間，則與該習(xí)得反應(yīng)本身力量的強(qiáng)弱成正比，即如果原來(lái)的反應(yīng)非常牢固，那么消退的時(shí)間較長(zhǎng)，反之亦然。例如，在上述實(shí)驗(yàn)中，受過(guò)多次強(qiáng)化的小白鼠在強(qiáng)化被停止后，可連續(xù)按壓杠桿250次左右，而僅受過(guò)一次強(qiáng)化的小白鼠在強(qiáng)化被停止后連續(xù)按壓杠桿的次數(shù)為50次左右。因此，消退過(guò)程的時(shí)間長(zhǎng)短也是斯金納衡量操作性條件反射力量的一個(gè)指標(biāo)。如何用斯金納的消退理論來(lái)改變兒童的不良行為？討論班杜拉（AlbertBandura）是美國(guó)心理學(xué)家，是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。班杜拉將社會(huì)學(xué)習(xí)分為直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種形式。(三)班杜拉的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程分為四個(gè)子過(guò)程，即注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。班杜拉將強(qiáng)化分為自我強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化、直接強(qiáng)化三種形式。班杜拉在1977年提出“自我效能”的概念，用以指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在特定的情境中是否有能力得到滿意結(jié)果的預(yù)期。（四）弗洛伊德的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派1.人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德（SigmundFreud）是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，是奧地利精神病學(xué)家，他對(duì)兒童的人格結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展階段進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和闡述。弗洛伊德重視早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體未來(lái)心理和行為發(fā)展的作用，認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到個(gè)體未來(lái)的人格發(fā)展。本我本我是人唯一天生的成分，是本能心理能量的儲(chǔ)藏室；本我是完全無(wú)意識(shí)的，盲目地追求滿足，其活動(dòng)遵循快樂(lè)原則。個(gè)體的年齡越小，本我的作用越大。312

自我自我是在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，為本我服務(wù)，是本我與環(huán)境的調(diào)節(jié)者，使本能根據(jù)外界條件在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)滿足本能需要。其活動(dòng)遵循現(xiàn)實(shí)原則。

超我超我對(duì)自我滿足本我需要的方式、方法起著監(jiān)督和指導(dǎo)作用，代表著良心或道德力量。其活動(dòng)遵循道德原則。弗洛伊德提出力比多（libido)的概念。力比多即性力，這里的性不是指生殖意義上的性。力比多泛指一切身體器官的快感。弗洛伊德把力比多的發(fā)展分為以下五個(gè)階段：（四）弗洛伊德的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派2.心理發(fā)展階段理論（1）口腔期(0~1歲）。在口腔期，成人要注意引導(dǎo)兒童吮吸乳房和奶瓶的行為。（2）肛門期(1~3歲）。該階段兒童從憋住大小便然后排泄的舉動(dòng)中獲得快感，如廁成為父母訓(xùn)練該階段兒童的主要內(nèi)容之一。（3）性器期(3~6歲）。該階段兒童在自我沖突轉(zhuǎn)移至性器官時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)性刺激的快感。（4）潛伏期(6~11歲）。該階段兒童的性本能消失，超我進(jìn)一步發(fā)展。兒童從家庭以外的成人和一起玩耍的同性伙伴那里獲得新的社會(huì)價(jià)值觀念。（5）生殖期(12歲以后）。該階段兒童進(jìn)入青春期。潛伏期被壓抑的戀父戀母情結(jié)會(huì)轉(zhuǎn)移到同齡的異性身上，表現(xiàn)為樂(lè)于接受他人，尋求與他人建立長(zhǎng)期的異性關(guān)系。（四）弗洛伊德的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派3.精神分析理論（1）冰山理論。弗洛伊德經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究發(fā)現(xiàn)，不僅癔癥患者，即便是正常人，在意識(shí)的背后都可能有各種各樣的欲望和沖動(dòng)因不被社會(huì)習(xí)俗、道德法律所容許，必須被壓抑下去而不被意識(shí)到。精神分析理論認(rèn)為,人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、幻想、情感等會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。弗洛伊德在《歇斯底里研究》一書中提出其著名的冰山理論，冰山理論開始流傳于世。（2）釋夢(mèng)理論。弗洛伊德認(rèn)為，人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，夢(mèng)也不例外，夢(mèng)不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足。（3）自我防御機(jī)制。自我防御機(jī)制是自我面對(duì)有可能的威脅和傷害時(shí)的一系列反應(yīng)機(jī)制。自我防御機(jī)制具有防衛(wèi)功能，可以保護(hù)自我，緩和或消除個(gè)體的不安和痛苦。（四）弗洛伊德的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派①壓抑。當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就會(huì)被壓抑到無(wú)意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺的主動(dòng)遺忘和抑制。②否認(rèn)。否認(rèn)是指有意或無(wú)意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。③投射。投射是指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦。3.精神分析理論④退行。當(dāng)人受到挫折而無(wú)法應(yīng)對(duì)時(shí)，放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟的態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望，這就是退行。⑤轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化是指?jìng)€(gè)體精神上的痛苦、焦慮被轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)，從而避開了心理焦慮和痛苦。⑥補(bǔ)償。補(bǔ)償是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。（四）弗洛伊德的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派⑦合理化。合理化是指?jìng)€(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辯解，將面臨的窘境加以文飾，以隱瞞自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而使自己心理得到安慰的一種心理防御機(jī)制，也就是我們通常說(shuō)的酸葡萄心理、甜檸檬心理。⑧升華。升華是指?jìng)€(gè)體把被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制，如某個(gè)人談戀愛失敗后開始認(rèn)真學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取獲得更優(yōu)異的成績(jī)。⑨幽默。幽默是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。3.精神分析理論⑩反向形成。個(gè)體自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來(lái)會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故將其朝相反的途徑釋放，從而導(dǎo)致反向形成。拓展資料1885年，年輕的弗洛伊德前往巴黎到神經(jīng)學(xué)家沙可門下從事神經(jīng)病的學(xué)習(xí)與研究。有一次，沙可教授進(jìn)行了一場(chǎng)癔癥治療示范表演，他使用的方法就是催眠術(shù)。不一會(huì)兒，患者出現(xiàn)幻覺、意識(shí)喪失、肌肉強(qiáng)直等神奇的現(xiàn)象，令全場(chǎng)觀眾驚奇不已，弗洛伊德為之傾倒。然而，有一位醫(yī)生卻告訴他，這完全是在演戲，而南希派的催眠暗示法才是真正有效的治療手段。當(dāng)時(shí)，弗洛伊德對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非沒有得出結(jié)論，但催眠術(shù)本身卻給他留下了不可磨滅的印象。在以后的歲月里，他開展了對(duì)催眠術(shù)的研究和實(shí)踐，盡管催眠術(shù)在當(dāng)時(shí)還很難為醫(yī)學(xué)界所認(rèn)可。弗洛伊德在維也納開設(shè)了私人診所以后，他對(duì)催眠術(shù)的興趣更加濃厚。不久，他在生理學(xué)俱樂(lè)部上宣讀了一篇關(guān)于催眠術(shù)的論文。在醫(yī)療實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)許多疑難病患者得病的根本原因并不都是生理因素。對(duì)于這些患者，手術(shù)和藥物都無(wú)能為力。后來(lái)，他讀到貝恩海姆教授寫的《催眠與暗示》一書，對(duì)其利用催眠術(shù)與暗示手段治療疾病的方法極感興趣，從而進(jìn)一步萌發(fā)了利用催眠術(shù)治療心理疾病的想法。當(dāng)時(shí)，維也納的反對(duì)者為數(shù)眾多。弗洛伊德沒有被權(quán)威弗洛伊德與催眠術(shù)邰啟揚(yáng).弗洛伊德與催眠術(shù)［EB/OL］.(2018-05-07)［2019-05-28］./c/2018-05-07/545711.shtml.（有改動(dòng)）拓展資料和習(xí)慣勢(shì)力所左右，繼續(xù)進(jìn)行利用催眠術(shù)治療心理疾病的嘗試。有位患者，她的疾病是不能給她的孩子喂奶。經(jīng)人介紹，她來(lái)到弗洛伊德的診所就診。弗洛伊德果斷地對(duì)她實(shí)施了催眠術(shù)。這次，沒有花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間就使患者進(jìn)入催眠狀態(tài)。在催眠狀態(tài)中，弗洛伊德反復(fù)向患者暗示：你的奶很好，喂奶過(guò)程也令人愉悅，等等。兩次治療以后，患者康復(fù)如初。但是，患者的丈夫嘮嘮叨叨，說(shuō)催眠術(shù)會(huì)把一個(gè)女人的神經(jīng)系統(tǒng)給毀了，病愈完全是上蒼有眼，與弗洛伊德無(wú)關(guān)。弗洛伊德對(duì)此并不介意，他感到很高興，因?yàn)橐环N新的療法被證實(shí)了。此后，他在醫(yī)療實(shí)踐中頻頻使用催眠術(shù)。豐富的實(shí)踐和過(guò)人的智慧使弗洛伊德堅(jiān)信催眠術(shù)是開啟無(wú)意識(shí)門戶的金鑰匙。這一想法，在對(duì)埃米夫人的治療中得到了充分的證實(shí)。這位患者在丈夫死后的14年里斷斷續(xù)續(xù)地患上好幾種莫名其妙的病，最為典型的是她經(jīng)常表現(xiàn)出神經(jīng)質(zhì)的緊張與痛苦的神色。她特別害怕別人碰到她，時(shí)時(shí)出現(xiàn)可怕的幻覺。在催眠過(guò)程中，弗洛伊德直接暗示其癥狀已經(jīng)消失，但并未奏效。弗洛伊德意識(shí)到，只有找到誘發(fā)埃米夫人恐懼發(fā)作的根本原因，才能為她解拓展資料除疾苦。然而，在清醒的意識(shí)狀態(tài)中，表層的原因可能得以揭露，深層的、起主宰作用的原因卻無(wú)從知曉和察覺。鑒于此，弗洛伊德便借助于催眠術(shù)開啟了患者的無(wú)意識(shí)門戶。這一方法果然靈驗(yàn)。如同層層剝筍，患者將她童年歷次受驚嚇的經(jīng)歷毫無(wú)保留、流暢地吐露出來(lái)。弗洛伊德還觀察到，每談到一件往事，她都要打一個(gè)寒戰(zhàn)，面部和全身的肌肉也會(huì)抽搐幾下。可見這些往事對(duì)她的影響之深、危害之大。通過(guò)對(duì)深層原因的發(fā)掘，以及隨之而進(jìn)行的抹去這些痛苦記憶的治療，埃米夫人的癥狀大為好轉(zhuǎn)。作為一位大師、一位慧眼獨(dú)具的科學(xué)家，弗洛伊德的歡欣并不止于成功地解除了一位病人多年來(lái)的疾苦，而是對(duì)整個(gè)人類有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。例如，埃米夫人有種種病態(tài)的表現(xiàn)，但又不難發(fā)現(xiàn)她的聰慧與敏捷，用她自己的話來(lái)說(shuō)，她是“一個(gè)鎮(zhèn)定自若、目光敏銳的觀察家”。這表明，有兩個(gè)自我存在于她的心靈世界中：一個(gè)是害她得了精神病的反常的、次要的自我，另一個(gè)是正常的、主要的自我。顯而易見，埃米夫人有兩種截然不同的意識(shí)狀態(tài)：一種是公開的（即意識(shí)狀態(tài)），一種是隱藏的（即無(wú)意識(shí)狀態(tài)）。弗洛伊德自豪地說(shuō)：“我觀察到了這兩種意識(shí)狀態(tài)的完整的活動(dòng)過(guò)程，現(xiàn)在對(duì)這股拓展資料‘第二勢(shì)力’（即無(wú)意識(shí)）的工作方式已有了清楚的認(rèn)識(shí)。我已經(jīng)瞥見了一個(gè)還沒有人知道、沒有人勘探過(guò)的新大陸，一個(gè)具有極其重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值的領(lǐng)域?！贝蠖鄶?shù)心理學(xué)家都承認(rèn)，弗洛伊德對(duì)心理學(xué)乃至整個(gè)人類最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)的存在，而在這個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，催眠術(shù)無(wú)疑給了他極大的幫助和啟迪。人們可能只知道弗洛伊德提出“泛性論”后曾遭到許多人的攻擊。其實(shí)，在他著力于催眠術(shù)的研究和實(shí)踐時(shí)，尤其是在前往南希大學(xué)深入考察催眠術(shù)以后，在世人看來(lái)，他已陷于“罪惡”之淵了。維也納的醫(yī)學(xué)界一致認(rèn)為他已走向科學(xué)的死胡同，沒有人愿意與他討論這一問(wèn)題，甚至患者也很少光臨他的診所。弗洛伊德沒有屈從于偏見的壓力，而是進(jìn)行了更為深沉、冷靜的思索，從而使其利用催眠術(shù)探索人的無(wú)意識(shí)奧秘的理論與技術(shù)日臻完善。耐人尋味的是，對(duì)弗洛伊德所推崇與從事的催眠術(shù)持最激烈反對(duì)態(tài)度的著名神經(jīng)學(xué)教授特奧多爾·邁內(nèi)特（TheodorMeynert），在臨終前對(duì)弗洛伊德懇切地說(shuō)：“你是對(duì)的，你贏得了真理。西格蒙德，最激烈地反對(duì)你的人就是最相信你是正確的人。”拓展資料眾所周知，弗洛伊德后來(lái)放棄了催眠術(shù)。這是由于弗洛伊德感到催眠術(shù)存在一定的局限性：其一，不是對(duì)所有的患者都能夠施予催眠術(shù)；其二，不是對(duì)任何患者都能夠自由地引導(dǎo)到所設(shè)想的那種深度的催眠狀態(tài)；其三，在他看來(lái)，催眠術(shù)僅適用于癔癥。不過(guò)，促使弗洛伊德放棄催眠術(shù)的直接動(dòng)因是由于一次醫(yī)療事件。一天，弗洛伊德治療某位女性患者的疼痛發(fā)作，在施用催眠術(shù)使她從痛苦中解脫出來(lái)時(shí)，那位患者的眼睛似睜非睜，她擁抱了弗洛伊德。究其原因，是在催眠狀態(tài)中，受術(shù)者會(huì)產(chǎn)生一種比較強(qiáng)大的依存性，可能會(huì)發(fā)生異常的行為傾向。鑒于以上種種原因，弗洛伊德停止使用催眠術(shù)。在治療中停止使用催眠術(shù)，并非意味著弗洛伊德對(duì)催眠現(xiàn)象及催眠術(shù)的否定。在他提出的自由聯(lián)想技術(shù)中，依然可以看到催眠術(shù)的影子。有人甚至認(rèn)為，自由聯(lián)想技術(shù)實(shí)際上就是一種催眠術(shù)。接受精神分析的人都處在輕度催眠狀態(tài)之中。在弗洛伊德的后期著作中，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿么呙攥F(xiàn)象來(lái)解釋人類心理與行為的有關(guān)論述。譬如，他把愛情與催眠相提并論，認(rèn)為前者與后者只有一步之遙，而群體行為則更類似于集體催眠現(xiàn)象。簡(jiǎn)述弗洛伊德的理論在學(xué)前兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用。討論(五)埃里克森的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派埃里克森（ErikH.Erikson）是美國(guó)心理學(xué)家，是精神分析派的代表人物。埃里克森認(rèn)為,自我在個(gè)性發(fā)展中的作用不亞于本我。這與弗洛伊德的看法不同。埃里克森認(rèn)為，人的本性最初無(wú)善惡之分，有向任何方向發(fā)展的可能性。根據(jù)人一生中出現(xiàn)的心理社會(huì)問(wèn)題，他把人格發(fā)展分為八個(gè)階段。他認(rèn)為，每個(gè)階段都有一種確定的危機(jī)為其特征。一個(gè)階段危機(jī)的積極解決會(huì)增大下一階段危機(jī)解決的可能性，而如果不能解決相應(yīng)的危機(jī)，就會(huì)產(chǎn)生心理-社會(huì)危機(jī)或情緒障礙。埃里克森人格發(fā)展分為以下八個(gè)階段及沖突。(五)埃里克森的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派嬰兒前期（0~1.5歲）：基本信任對(duì)不信任的沖突如果成人認(rèn)為這一階段的兒童只要吃飽不哭就行，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。嬰兒前期是基本信任和不信任的心理沖突期。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，兒童開始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)其哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)是關(guān)系其建立信任感的重要問(wèn)題。信任對(duì)于在人格中形成“希望”這一品質(zhì)，起著增強(qiáng)自我力量的作用。具有信任感的人敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來(lái)定向；反之，則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。2在這一階段，兒童掌握了大量的技能，如爬、走、說(shuō)話等；更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說(shuō)，兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么。這時(shí)候，父母與孩子的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)。這一階段，一方面，父母必須注意控制孩子的行為，使之符合社會(huì)規(guī)范的任務(wù)，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，訓(xùn)練其大小便，使其對(duì)隨地大小便感到羞恥；訓(xùn)練其按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等。1嬰兒后期（1.5~3歲）：自主對(duì)羞怯的沖突(五)埃里克森的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派幼兒期（3~6歲）：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚的沖突在這一階段，如果兒童表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，兒童就會(huì)形成主動(dòng)性。這為其將來(lái)成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么兒童就會(huì)逐漸失去自信心，使其更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過(guò)內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了“目的”的品質(zhì)。4這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心；反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑感。另外，如果兒童養(yǎng)成了過(guò)分看重自己工作的態(tài)度，其以后的生活是可悲的。3童年期（6~12歲）：勤奮對(duì)自卑的沖突(五)埃里克森的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派青少年期（12~18歲）：自我同一性對(duì)角色混亂在這一階段，一方面，青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來(lái)問(wèn)題；另一方面，青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)沖突而感到困擾和混亂。在這一階段，青少年的主要任務(wù)是建立自我同一性。這種同一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過(guò)去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一性的感覺。6這一階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)。只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合為一體，這里會(huì)出現(xiàn)自我犧牲或損失。5成年早期（18~25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突(五)埃里克森的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派成年中期（25~65歲）：繁殖對(duì)停滯的沖突這個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人如果順利地度過(guò)了自我同一性階段，以后的歲月中將過(guò)上幸福、充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。在這一階段，人們不僅要生兒育女，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。8這個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感與避免失望和厭倦感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)。由于衰老過(guò)程，人的體力、心力和健康每況愈下，對(duì)此必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望的沖突。當(dāng)老人們回顧過(guò)去時(shí)，可能懷著充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受，一種超脫的智慧之感。7成年后期（65歲以后）：自我調(diào)整對(duì)絕望的沖突簡(jiǎn)述埃里克森的理論在學(xué)前兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用。討論蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（LevVygotsky）創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論。維果斯基認(rèn)為，人具有兩種心理機(jī)能：一種是依賴生物進(jìn)化而來(lái)的低級(jí)心理機(jī)能，另一種是受歷史文化影響而來(lái)的高級(jí)心理機(jī)能。因此，人類心理發(fā)展不僅受生物因素影響，還受社會(huì)文化規(guī)律的制約，歷史文化的影響具有重要意義。(六)維果斯基的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派(六)維果斯基的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派在維果斯基看來(lái)，社會(huì)文化歷史對(duì)兒童心理發(fā)展的影響集中體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)上。學(xué)校教學(xué)使兒童獲得的發(fā)展可以定義為人為的發(fā)展，學(xué)校教學(xué)是兒童發(fā)展的源泉。這個(gè)觀點(diǎn)是維果斯基理論對(duì)教學(xué)的最大貢獻(xiàn)。維果斯基為了解決發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系而提出的“最近發(fā)展區(qū)”的概念已經(jīng)成為維果斯基理論的標(biāo)志性概念。最近發(fā)展區(qū)是指兒童獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平與兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平之間往往有一個(gè)距離或者差異，這個(gè)差異就是最近發(fā)展區(qū)。維果斯基明確地指出，只有走在發(fā)展前面的教學(xué)，才是好的教學(xué)。維果斯基提出了支架教學(xué)。支架教學(xué)有六個(gè)步驟，分別是引入、示范、簡(jiǎn)化作業(yè)、維持參與、給予回饋、控制挫折感。在實(shí)際教學(xué)中，鼓勵(lì)、講解、提示、回饋、演示、點(diǎn)撥、指導(dǎo)等都可以作為支架使用。1.最近發(fā)展區(qū)(六)維果斯基的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派2.心理發(fā)展觀維果斯基認(rèn)為，一個(gè)人從出生到成年的心理發(fā)展是在環(huán)境與教育影響下，從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能發(fā)展的過(guò)程。維果斯基將心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志概括為四個(gè)方面：一是心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；二是心理活動(dòng)的抽象-概括機(jī)能，也就是各種機(jī)能由于思維（主要指抽象邏輯思維）的參與而高級(jí)化；三是各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；四是心理活動(dòng)的個(gè)性化。簡(jiǎn)述維果斯基的理論在學(xué)前兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用。討論(七)皮亞杰的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派1.心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)和過(guò)程皮亞杰是瑞士?jī)和睦韺W(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者。皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境不斷相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，因此有人稱他的理論為建構(gòu)主義發(fā)展論。皮亞杰用圖式、同化、順應(yīng)、平衡四個(gè)概念來(lái)說(shuō)明人的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)是如何變化的。所謂圖式，在皮亞杰看來(lái)就是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡三個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。同化是指主體將外界刺激納入主體的圖式中，這是個(gè)體獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新的刺激情境時(shí)，有機(jī)體會(huì)對(duì)自身圖式做出相應(yīng)的變化，以適應(yīng)新的情境。平衡是指同化作用和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和平衡。12第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲）該階段兒童只能通過(guò)感官以及感官動(dòng)作去認(rèn)知客體。在這個(gè)階段，兒童還沒有嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言和思維，還沒有徹底形成客體永久性的概念。第二階段：前運(yùn)算階段(2~7歲）該階段兒童能在大腦中保持不在眼前的物體的形象，語(yǔ)言和符號(hào)的初步掌握使得其體驗(yàn)超出直覺的范圍，可出現(xiàn)直覺思維（4~7歲）或表象思維。該階段兒童思維發(fā)展的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為不可逆、不守恒、自我中心。皮亞杰用“三山實(shí)驗(yàn)”來(lái)證明兒童思維發(fā)展的自我中心特點(diǎn)。(七)皮亞杰的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派2.認(rèn)知發(fā)展的階段拓展資料心理學(xué)家皮亞杰做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)——三山實(shí)驗(yàn)。他在桌子上放置大小不同的三座山的模型。實(shí)驗(yàn)時(shí)，首先，他讓幼兒繞著模型一周觀看；其次，讓幼兒坐在模型的一邊，將一個(gè)娃娃放置在幼兒的對(duì)面；最后，讓幼兒從一組圖片中選出娃娃所看到景象的圖片，幼兒會(huì)選出與自己的角度看到的完全一樣的圖片。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明了前運(yùn)算思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點(diǎn)采擇能力，即從他人的角度來(lái)看待事物的能力。三山實(shí)驗(yàn)34第三階段：具體運(yùn)算階段(7~11歲）該階段兒童開始具有邏輯思維和運(yùn)算能力，對(duì)大小、體積、數(shù)量等能進(jìn)行推論、思考，能把概念體系用于具體事物，先后獲得各種守恒概念，但運(yùn)算的形式和內(nèi)容仍以具體事物為依據(jù)。該階段最重要的一種運(yùn)算能力是分類。第四階段：形式運(yùn)算階段（12歲以上）該階段兒童不再依靠具體事物來(lái)運(yùn)算，能夠脫離具體事物進(jìn)行抽象、概括，能夠做出幾種假設(shè)推測(cè)并通過(guò)象征性的操作來(lái)解決問(wèn)題，達(dá)到了認(rèn)知發(fā)展的最高階段，其思維能力與成年人的思維能力相當(dāng)。(七)皮亞杰的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派2.認(rèn)知發(fā)展的階段六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派(七)皮亞杰的理論皮亞杰研究了客體永久性這一認(rèn)知能力的發(fā)展過(guò)程。由于觀察對(duì)象是嬰幼兒，皮亞杰的研究常以游戲的形式出現(xiàn)。在這些游戲中，他與嬰幼兒們一起玩耍，通過(guò)對(duì)他們解決問(wèn)題的能力及在游戲中所犯錯(cuò)誤的觀察，皮亞杰發(fā)現(xiàn)感知運(yùn)動(dòng)階段可分為六個(gè)小階段，這六個(gè)小階段與客體永久性概念的形成有關(guān)。客體永久性是指當(dāng)物體從我們眼前消失時(shí)，我們?nèi)匀徽J(rèn)為它是客觀存在的。皮亞杰認(rèn)為，這種能力不是人生來(lái)就有的，是在8個(gè)月大的時(shí)候才開始發(fā)展的。這種能力非常重要，因?yàn)樘热魶]有它，我們就無(wú)法進(jìn)行問(wèn)題解決和內(nèi)部思維。兒童從感知運(yùn)動(dòng)階段進(jìn)入前運(yùn)算階段時(shí)，必須具備客體永久性的能力。3.兒童認(rèn)知發(fā)展研究——客體永久性實(shí)驗(yàn)六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派兒童客體永久性概念的形成過(guò)程如下：第一階段（出生~1個(gè)月）這一階段我們能觀察到兒童對(duì)喂養(yǎng)和接觸的行為反射，但沒有任何與客體永久性有關(guān)的跡象出現(xiàn)。32第二階段（1~4個(gè)月）這一階段仍然沒有出現(xiàn)與客體永久性有關(guān)的任何跡象，但有些行為卻被皮亞杰認(rèn)為是兒童形成客體永久性概念的前期準(zhǔn)備，如兒童開始有目的地重復(fù)以自己身體為中心的各種動(dòng)作。第三階段（4~10個(gè)月）該階段兒童開始有目的地反復(fù)操縱在環(huán)境中偶然遇到的物體。他們開始伸出手來(lái)力圖抓住那些東西，抓住后用力搖它們，把它們拿到眼前仔細(xì)觀察或放進(jìn)嘴里。1(七)皮亞杰的理論3.兒童認(rèn)知發(fā)展研究——客體永久性實(shí)驗(yàn)六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派第四階段（10~12個(gè)月）在該階段早期，兒童已經(jīng)知道即使客體不在視線之內(nèi)，它們依舊存在。兒童會(huì)想方設(shè)法主動(dòng)地尋找完全被隱藏的客體。從表面看，這似乎標(biāo)志著兒童客體永久性的概念已經(jīng)形成。65第五階段（12~18個(gè)月）大約從1歲開始，兒童獲得了追蹤物體連續(xù)可見位移的能力，并且能夠在物體最后出現(xiàn)的地方找到它。出現(xiàn)這種現(xiàn)象后，皮亞杰認(rèn)為，兒童便進(jìn)入了客體永久性概念形成的第五階段。第六階段（18~24個(gè)月）兒童將進(jìn)入感知運(yùn)動(dòng)階段的末期，這時(shí)兒童的客體永久性概念就完全形成了。兒童進(jìn)入這個(gè)階段的標(biāo)志是能找出經(jīng)過(guò)“不可見的位移”的東西。4(七)皮亞杰的理論3.兒童認(rèn)知發(fā)展研究——客體永久性實(shí)驗(yàn)(七)皮亞杰的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派皮亞杰認(rèn)為，客體永久性這種認(rèn)知技能是真正思維的開始，是運(yùn)用洞察力和符號(hào)來(lái)解決問(wèn)題能力的開始。這為兒童進(jìn)入下一個(gè)階段的認(rèn)知發(fā)展做好了準(zhǔn)備。在前運(yùn)算階段，思想與行動(dòng)相對(duì)獨(dú)立，使思維的速度能顯著提高。換句話說(shuō)，客體永久性是所有智能的基礎(chǔ)。正如皮亞杰所說(shuō)：“在眾多事物當(dāng)中，客體守恒是客體定位的機(jī)能。也就是說(shuō)，兒童既能明白當(dāng)物體消失時(shí)，它依然存在；也能理解客體去往何處。這一事實(shí)表明，客體永久性的圖式建構(gòu)是同現(xiàn)實(shí)世界的整個(gè)時(shí)空組織和因果關(guān)系密切聯(lián)系在一起的?！钡谝?，每個(gè)階段的年齡范圍僅是一個(gè)近似值。因?yàn)槠喗艿脑缙诠ぷ髦簧婕叭齻€(gè)兒童，要很確定地預(yù)測(cè)每個(gè)階段兒童的年齡范圍對(duì)皮亞杰而言相當(dāng)困難。(七)皮亞杰的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派第二，皮亞杰堅(jiān)信各階段的發(fā)展順序是固定不變的。所有兒童在進(jìn)入下一個(gè)階段時(shí)必須經(jīng)歷此前的每個(gè)階段，不可能有任何跳躍發(fā)生。第三，從一個(gè)階段到另一個(gè)階段的變化是隨著時(shí)間推移而逐漸發(fā)生的，前一個(gè)階段的錯(cuò)誤會(huì)隨著人的心智能力的成熟而漸漸減少。第四，兒童的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入下一個(gè)更高級(jí)的階段后，與前一個(gè)階段有關(guān)的行為并沒有完全消失。對(duì)于一個(gè)處于第六階段的兒童來(lái)說(shuō)，其采取第五階段的智力策略來(lái)解決問(wèn)題是很自然的。皮亞杰根據(jù)他的認(rèn)知發(fā)展階段論提出以下四個(gè)觀點(diǎn):簡(jiǎn)述皮亞杰的理論在學(xué)前兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用。討論（八）格塞爾的理論六、學(xué)前兒童心理發(fā)展的理論流派美國(guó)心理學(xué)家格塞爾（A.Gesell）的理論被稱為成熟勢(shì)力說(shuō)，屬于遺傳決定論。格塞爾認(rèn)為，支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個(gè)，即成熟和學(xué)習(xí)。成熟是由一個(gè)內(nèi)部因素控制的過(guò)程，它的基本方面不可能受到像教育這樣一些外部因素的影響。成熟是兒童發(fā)展的重要條件，它決定了機(jī)體發(fā)展的方向和模式，是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。而學(xué)習(xí)并不是兒童發(fā)展的主要原因，由于引起變化的原因是成熟的順序或機(jī)體的機(jī)制所固有的，學(xué)習(xí)只是給發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)而已。格塞爾的觀點(diǎn)主要來(lái)源于其著名的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)。1929年，格塞爾首先對(duì)雙生子T和C進(jìn)行了行為基線的觀察，確認(rèn)他們的發(fā)展水平相當(dāng)。在他們出生第48周時(shí)，對(duì)T進(jìn)行爬樓梯、搭積木、肌肉協(xié)調(diào)和運(yùn)用詞匯等訓(xùn)練，而對(duì)C則不進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練持續(xù)了6周，其間T比C更早地顯示出某些技能。到了第53周，當(dāng)C達(dá)到爬樓梯的成熟水平時(shí)，對(duì)他開始集中訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)只需少量訓(xùn)練，C就趕上了T的熟練水平。進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，55周時(shí)T和C的能力沒有差別。根據(jù)這個(gè)結(jié)果，格塞爾認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理上的成熟，成熟之前的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練很難產(chǎn)生良好的效果。兒童在成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。簡(jiǎn)述格賽爾的理論在學(xué)前兒童心理發(fā)展中的應(yīng)用。討論謝謝聆聽0~3歲兒童的心里發(fā)展單元2掌握0～3歲兒童心理發(fā)展的一般趨勢(shì)和特點(diǎn)；掌握0～3歲兒童心理發(fā)展的培養(yǎng)措施。知識(shí)目標(biāo)能分析0～3歲兒童的心理與行為；能運(yùn)用具體的措施促進(jìn)0～3歲兒童的心理發(fā)展；能結(jié)合0～3歲兒童的心理特點(diǎn)開展相關(guān)教育工作。技能目標(biāo)孩子變得不聽話了作為家長(zhǎng)，終于盼著孩子會(huì)走路了，心想終于能省點(diǎn)心了，卻發(fā)現(xiàn)孩子在離開自己的懷抱后變得越來(lái)越不聽話了。原來(lái)十分乖巧的孩子變得特別任性不好管：你讓他干什么他偏不干；你不讓他干的事，他卻偏偏要嘗試。尤其是孩子的一日三餐更是成了問(wèn)題，家長(zhǎng)使出了渾身的招數(shù)，連哄帶騙，可就是難以把飯喂到孩子嘴里。家長(zhǎng)為此也十分苦惱：孩子是怎么了？跟變了一個(gè)人似的。怎么那么不聽話了呢？真是越大越不省心。點(diǎn)睛：1歲半以后，原來(lái)乖巧聽話的兒童，逐漸開始變得任性，經(jīng)常說(shuō)“不要”，讓父母很為難。實(shí)際上，從兒童生理和心理發(fā)展的角度來(lái)看，這時(shí)兒童進(jìn)入了第一個(gè)反抗期。隨著兒童動(dòng)作和語(yǔ)言的發(fā)展，兒童心理發(fā)生了較大的變化，家長(zhǎng)不能一直用老眼光去看待兒童和要求兒童。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到反抗期是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的必經(jīng)階段，要注意因勢(shì)利導(dǎo)，給予正確的教育，幫助兒童順利度過(guò)反抗期；如果不分青紅皂白地堅(jiān)持強(qiáng)硬的態(tài)度，則會(huì)不利于兒童自主性的發(fā)展。導(dǎo)學(xué)案例0~3歲是兒童心理開始萌芽、發(fā)展最為迅速和心理特征變化最快的階段，在感覺和知覺發(fā)展的基礎(chǔ)上，兒童認(rèn)知能力獲得了初步發(fā)展。同時(shí)，在成人的積極關(guān)注和教養(yǎng)下，兒童的社會(huì)性獲得了初步發(fā)展。成人必須正確把握本階段兒童心理發(fā)展的規(guī)律，能敏感地捕捉到本階段兒童心理發(fā)展的細(xì)微變化，并采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷥和樌瓿杀倦A段的發(fā)展任務(wù)。0~3歲兒童的注意發(fā)展模塊一0~3歲兒童的認(rèn)知發(fā)展模塊二0~3歲兒童的情緒和情感發(fā)展模塊三Contents目錄0~3歲兒童的社會(huì)性發(fā)展0~3歲兒童的意志發(fā)展模塊四0~3歲兒童的個(gè)性發(fā)展模塊五模塊六模塊一0~3歲兒童的注意發(fā)展法國(guó)生物學(xué)家喬治·居維葉（GeorgesCuvier）說(shuō)：“天才，首先是注意力。”兒童若沒有足夠的注意力，就會(huì)影響學(xué)習(xí)的品質(zhì)和效果。如果兒童很容易被周圍的刺激所吸引，或者很容易被身旁的事情分心，這表明該兒童缺乏足夠的注意力。注意力是兒童認(rèn)識(shí)世界的第一道大門，是感覺和知覺、記憶、學(xué)習(xí)和思維等不可缺乏的先決條件。(一)注意的概念和特點(diǎn)一、注意的概念、特點(diǎn)和外部表現(xiàn)注意是產(chǎn)生各種心理過(guò)程時(shí)必不可少的心理屬性。注意是對(duì)于事物的定向活動(dòng)，是指心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意是一種心理狀態(tài)，不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程，它總是在感覺、知覺、記憶、想象、思維、情感、意志等心理過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，是各種心理過(guò)程所共有的特性。1.注意的概念(一)注意的概念和特點(diǎn)一、注意的概念、特點(diǎn)和外部表現(xiàn)（1）指向性。注意的指向性是指人在某一時(shí)刻心理活動(dòng)選擇了某些事物而同時(shí)離開其他的事物，它使人能夠選擇性地反映某些事物，從而獲得有關(guān)這些事物的清晰映像，對(duì)其余的事物則往往映像模糊，甚至完全沒有反映。（2）集中性。注意的集中性是指人同一時(shí)間的心理活動(dòng)聚焦在其選擇的對(duì)象上，也指心理活動(dòng)深入該對(duì)象的程度。人生活在客觀環(huán)境中，不可能對(duì)作用于個(gè)體的所有刺激都做出同樣的反映，只能將心理活動(dòng)選擇并集中于某些對(duì)象上，而忽略其他對(duì)象。2.注意的特點(diǎn)圖2-1醫(yī)生給病人做手術(shù)醫(yī)生給病人做手術(shù)的過(guò)程則很好地體現(xiàn)了注意的指向性和集中性特點(diǎn)，如圖2-1所示。從注意的角度談?wù)勀銓?duì)下面一首詩(shī)的認(rèn)識(shí)。飲酒·結(jié)廬在人境陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。討論(二)注意的外部表現(xiàn)一、注意的概念、特點(diǎn)和外部表現(xiàn)適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)個(gè)體在注意某個(gè)對(duì)象時(shí)會(huì)伴隨特定的生理變化和外部表現(xiàn)。教師在組織活動(dòng)時(shí)可以結(jié)合兒童的外部表現(xiàn)來(lái)判斷兒童是否能夠集中注意，從而正確地組織教學(xué)和教育。人在注意力集中時(shí)，會(huì)有適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)。例如，我們注意看一個(gè)物體時(shí)，會(huì)把視線集中在該物體上，會(huì)目不轉(zhuǎn)睛；我們注意聽一個(gè)聲音時(shí)，會(huì)把耳朵轉(zhuǎn)向聲音的方向，做出側(cè)耳傾聽的動(dòng)作。32人在注意力集中時(shí)，會(huì)自動(dòng)地停止與注意無(wú)關(guān)的動(dòng)作。例如，當(dāng)小朋友注意看動(dòng)畫片時(shí)，他們會(huì)停止做無(wú)關(guān)動(dòng)作而保持安靜。人在注意力集中時(shí)，呼吸會(huì)變得輕微而緩慢，會(huì)吸得更短促、呼得更長(zhǎng)，還會(huì)出現(xiàn)心跳加速、牙關(guān)緊閉、握緊拳頭等，甚至?xí)霈F(xiàn)屏住呼吸的情況。1無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止呼吸運(yùn)動(dòng)的變化(一)無(wú)意注意二、注意的分類根據(jù)注意產(chǎn)生時(shí)有無(wú)預(yù)定的目的和意志努力程度的不同劃分，注意可分為無(wú)意注意和有意注意。1.無(wú)意注意的概念無(wú)意注意又稱為不隨意注意，是指沒有預(yù)定的目的，也無(wú)須付出意志努力的注意。例如，我們正在上課時(shí)，外面突然發(fā)出“轟”的一聲巨響，無(wú)須老師提示，大家都會(huì)不由自主地把頭轉(zhuǎn)向外面。這就是無(wú)意注意。(一)無(wú)意注意二、注意的分類（1）客觀條件。客觀條件主要是指刺激物本身的特點(diǎn)。與周圍事物相比，強(qiáng)烈的、新奇的、鮮艷的、活動(dòng)的事物更容易引起我們的無(wú)意注意。引起無(wú)意注意的客觀條件主要包括以下四個(gè)方面：2.引起無(wú)意注意的條件①刺激物的強(qiáng)度。刺激物的強(qiáng)度可分為絕對(duì)強(qiáng)度和相對(duì)強(qiáng)度。強(qiáng)烈的光線、巨大的聲響、濃郁的氣味等強(qiáng)烈的刺激都會(huì)引起人們的無(wú)意注意。②刺激物的對(duì)比關(guān)系。刺激物之間的差異越大，越容易