第一輪復(fù)習(xí)-西方人文精神的起源及其發(fā)展課件

必修三主題優(yōu)化6-東西方思想的輝煌相映與碰撞交融主題優(yōu)化7-農(nóng)耕時(shí)代的科技文化到工業(yè)文明下的科技文化西方文化第13單元-西方人文精神的起源及發(fā)展第16單元-近代以來(lái)世界科技文學(xué)藝術(shù)中國(guó)文化第12單元-中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變第14單元-近現(xiàn)代中國(guó)思想解放及理論成果第15單元-中國(guó)的科技、教育、文藝必修三主題優(yōu)化6-東西方思想的輝煌相映與碰撞交融西方人文精神的起源及發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。西方人文精神的起源及發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源

第【知識(shí)結(jié)構(gòu)】【課程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。西方人文精神的起源及發(fā)展【知識(shí)結(jié)構(gòu)】【課程標(biāo)準(zhǔn)】西方人文精神的起源及發(fā)展歷史分期古代希臘人文精神起源時(shí)期14～16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歷史特征1.古希臘發(fā)達(dá)的奴隸制民主與人文精神的起源密不可分，古希臘哲學(xué)家對(duì)人文精神作了最質(zhì)樸的詮釋。2.文藝復(fù)興開(kāi)始以人文主義取代神本主義，但沒(méi)有完全脫離宗教；宗教改革借助宗教反對(duì)封建神學(xué)，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。3.啟蒙思想家高舉理性和科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，人文精神達(dá)到了一個(gè)新高度。西方人文精神的起源及發(fā)展歷史分期古代希臘人文精神起源時(shí)期14～16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期1第一輪復(fù)習(xí)—西方人文精神的起源及其發(fā)展課件【西方人文主義思想的起源】【課程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源【西方人文主義思想的起源】【課程標(biāo)準(zhǔn)】一、西方人文主義思想的【課程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源【課程標(biāo)準(zhǔn)】一、西方人文主義思想的起源一、起源：智者運(yùn)動(dòng)（時(shí)間：前五世紀(jì)）1、興起原因希臘工商業(yè)的發(fā)展；(根本原因)雅典民主政治的發(fā)展與成熟；平民地位的提高及個(gè)人主義的成長(zhǎng)。2、探討的主題：3、代表人物：普羅塔戈拉4、主要觀點(diǎn)：“

”

5、評(píng)價(jià)：利：①否定神的意志，把人置于

的中心，充分肯定人的

，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。弊：①過(guò)分強(qiáng)調(diào)

，否定

，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于

階段，追求

，忽視

?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源一、起源：智者運(yùn)動(dòng)（時(shí)間：前五世紀(jì)）【課程標(biāo)準(zhǔn)】一、西方人文【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】一、西方人文主義思想的起源【深化拓展】古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的異同點(diǎn)1.相同點(diǎn)：(1)探討的主題相同：人與人類(lèi)社會(huì)。(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ)。孔子把“禮崩樂(lè)壞”的根源視為人們?cè)诘赖律系臏S喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)，要“克己復(fù)禮”。古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源【深化拓展】【課程標(biāo)準(zhǔn)】一、西方人文主義思想的起源一、西方人文主義思想的起源【深化拓展】2.不同點(diǎn)：

(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想關(guān)注“社會(huì)”的人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位；古希臘思想家則關(guān)注“個(gè)體”的人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受。

(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，高度重視社會(huì)倫理和社會(huì)責(zé)任。古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人與人的平等和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家強(qiáng)調(diào)天人合一，注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究主題，相對(duì)忽視自然規(guī)律的深入探究?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源【深化拓展】【課程標(biāo)準(zhǔn)】【考能提升】[2014·浙江卷]

如何看待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針?shù)h相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有(

)

①蘇格拉底

②亞里士多德

③朱熹

④李贄A.①②③

B．①②④

C.①③④

D．②③④

【課程標(biāo)準(zhǔn)】（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、西方人文主義思想的起源【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】一、西方人文主義思想的起源第一輪復(fù)習(xí)—西方人文精神的起源及其發(fā)展課件我們都是血肉之軀，是同一個(gè)造物者締造的，我們的靈魂具有相同的力量、相同的潛力、相同的品質(zhì)。既然我們生來(lái)相同，區(qū)別我們的主要差別就是品德。具有好的品德并付諸行動(dòng)的人，稱(chēng)為高貴的人，反之則是不高貴的人。——薄迦丘材料顯示了薄迦丘的哪些觀念？【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革我們都是血肉之軀，是同一個(gè)造物者締造的，我二、文藝復(fù)興和宗教改革二、文藝復(fù)興和宗教改革二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】文壇三杰、藝術(shù)三杰【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】文壇三杰、藝術(shù)三杰【課程標(biāo)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興為什么借助古希臘、古羅馬文化的外殼？為什么文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品多取材于《圣經(jīng)》？【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興為什么借助(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。（2）中世紀(jì)教會(huì)壟斷一切，包括資助藝術(shù)創(chuàng)作。取材于《圣經(jīng)》容易被人們接受。與中世紀(jì)宗教畫(huà)題材相同，但思想內(nèi)容和藝術(shù)手法有本質(zhì)的區(qū)別，極力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革我是上帝話(huà)語(yǔ)（圣經(jīng)）的奴仆。我是（德意志）民族的戰(zhàn)士。教皇不能赦免任何罪債，他若越過(guò)此雷池，罪債便仍然存在。真誠(chéng)悔過(guò)的基督徒，不購(gòu)買(mǎi)贖罪券也能夠免除罪罰。我若是拖延著禮拜，祈禱，閱讀和其他這類(lèi)的工作，我想我可能會(huì)痛苦而死。世俗權(quán)力受上帝委托來(lái)懲治奸邪、保護(hù)善良。因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)不要加以任何阻礙。據(jù)材料概括馬丁·路德的思想主張？宗教改革如何體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵和新興資產(chǎn)階級(jí)的意志？【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革我是上帝話(huà)語(yǔ)（圣經(jīng)）的奴仆?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和馬丁·路德的思想主張①?gòu)?qiáng)調(diào)圣經(jīng)權(quán)威，否定教皇權(quán)威②簡(jiǎn)化宗教儀式③反對(duì)羅馬教廷干涉德意志內(nèi)部事務(wù)，不向羅馬輸送錢(qián)財(cái)④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇宗教改革的人文主義內(nèi)涵①把人從羅馬教廷和教皇的控制下解放出來(lái)。②把資產(chǎn)階級(jí)從繁瑣的宗教儀式中解放出來(lái)，使他們有更多的時(shí)間從事工商業(yè)，符合資產(chǎn)階級(jí)“時(shí)間就是金錢(qián)”的價(jià)值觀。③德國(guó)統(tǒng)一是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的愿望，教皇、羅馬教廷是德國(guó)統(tǒng)一的最大外部障礙，路德反對(duì)他們，利于德國(guó)獨(dú)立統(tǒng)一?！菊n程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革馬丁·路德的思想主張【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革（2014江蘇卷）13．“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?jiàn)，人文主義者A．鄙視貧窮B．認(rèn)為財(cái)富即道德C．揶揄上帝D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。（2014江蘇卷）13．“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的【考能提升】[2013·山東卷]下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是()A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】【考能提升】[2014·江蘇卷]“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?jiàn)，人文主義者(

)

A．鄙視貧窮

B．認(rèn)為財(cái)富即道德C．揶揄上帝

D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教

【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】（2013年廣東高考19題）歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是A．文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C．法國(guó)印象主義畫(huà)家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】（2012年重慶文綜歷史，19）伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱(chēng)作生活嗎？”根據(jù)這句話(huà)，伊拉斯謨本意是要（）A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】（2012年廣東文綜歷史，18）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（2）知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、文藝復(fù)興和宗教改革【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】二、文藝復(fù)興和宗教改革第一輪復(fù)習(xí)—西方人文精神的起源及其發(fā)展課件【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】[2014·重慶卷]

啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書(shū)齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開(kāi)廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲(

)

①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)

②許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織

③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)

④各國(guó)學(xué)者著書(shū)立說(shuō)享有同樣的出版自由

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】（2013年江蘇高考15題）某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【考查點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】（2012年海南卷歷史，10）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專(zhuān)制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專(zhuān)制的根本途徑是（）A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】隨著“代議制民主”概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“間接民主”也是“民主”。隨著后一種民主在實(shí)踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個(gè)人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一詞，指的已不是古代直接民主?！獡?jù)《美國(guó)革命時(shí)期民主概念的演變》等

結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要分析“民主”概念變化的原因。（8分）【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】代議制度建立；（2分）代議制民主具有優(yōu)越性，如可適用于地廣人多的國(guó)家；（3分）而且在實(shí)踐中不斷完善，如選民范圍日益擴(kuò)大；并擴(kuò)展到更多國(guó)家。（3分）（若答出“古代西方直接民主弊端和具有代議制民主性質(zhì)的民主制度的借鑒；西方民主思想家和政治家對(duì)民主探索深入的反思等可酌情賦分）【課程標(biāo)準(zhǔn)】（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】【課程標(biāo)準(zhǔn)】三、啟蒙運(yùn)動(dòng)【考能提升】【思想變革與近代化】實(shí)現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來(lái)世界各國(guó)發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)和西方各走了一條不同的道路。有學(xué)者認(rèn)