杜甫冬至詩詞《小至》譯文及賞析

杜甫冬至詩詞《小至》譯文及賞析杜甫冬至詩詞《小至》譯文及賞析《小至》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的一首七言律詩。全詩選材典型，“事”、“景”、“感”三者襯托，情由景生，布滿著深厚的生活情趣，切而不泛。以下是我整理的杜甫冬至詩詞《小至》譯文及賞析，期望對大家有所幫助。小至杜甫天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！咀g文】天時(shí)人事，每天變化得很快，轉(zhuǎn)瞬又到冬至了，過了冬至白日漸長，天氣日漸回暖，春天馬上回來了。刺繡女工因白晝變長而可多繡幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動了葭灰。堤岸似乎等待臘月快點(diǎn)的過去，好讓柳樹伸展枝條，抽出芽，山也要沖破寒氣，好讓梅花開放。我雖然身處異鄉(xiāng)，但這里的景物與家鄉(xiāng)的沒有什么不同之處，因此，讓小兒斟上酒來，一飲而盡?！咀⑨尅竣判≈粒褐付燎耙蝗?，一說指冬至日的其次天⑵五紋：指五顏色線?！短齐s錄》載，冬至后日漸長，宮中女工比常日增一線之功。添弱線：古代女工刺繡，因冬至后，白天漸長，就可以多繡幾根絲線。⑶葭：初生的蘆葦。琯：古代樂器，用玉制成，六孔，像笛。動浮灰：古時(shí)為了推測時(shí)令變化，將蘆葦莖中的薄膜制成灰，放在律管內(nèi)，每到節(jié)氣到來，律管內(nèi)的灰就相應(yīng)飛出。浮灰：一作“飛灰”。⑷臘：臘月。⑸云物：景物。鄉(xiāng)國：家鄉(xiāng)。⑹覆：傾，倒?！举p析】由于冬至特定的節(jié)氣和自然環(huán)境，詩人墨客們都會感慨時(shí)間與人生，感慨歲末與寒冬，謳歌冬至節(jié)。詩圣杜甫《小至》詩中的“小至”，是指冬至日的其次天(一說前一天)?！缎≈痢穼懚燎昂蟮臅r(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，還用河邊柳樹馬上泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對家鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是全都的，都反映出詩人難得的舒適心情。全詩緊緊圍繞“小至”的時(shí)令，敘事、寫景、抒感，布滿著深厚的`生活情趣，切而不泛。開篇二句：“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來”，是說冬至后白晝漸長，陽氣漸舒，冬至既到，春天也就不遠(yuǎn)了。作者以詠嘆筆調(diào)點(diǎn)明“陽生春來”與冬至的詩題緊扣，作為總起。中間兩聯(lián)：“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”，是分承：頷聯(lián)，直承首聯(lián)“冬至”的自然季節(jié)特征;頸聯(lián)，直承冬去春來的景物特征;最終是尾聯(lián)：“云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯”，它以抒情作結(jié)。在這無可奈何的情景下，就讓兒子取酒來盡飲吧!“事”、“景”、“感”三者襯托，從中可自然地悟出詩人寫的只能是“小至”時(shí)令，而斷非其他什么節(jié)候，這正是詩人感受敏銳，立意高遠(yuǎn)，選材典型，寵愛生活的不俗表達(dá)，正是：“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”了。創(chuàng)作背景《小至》作于大歷元年〔公元766年〕或次年〔公元767年〕，當(dāng)時(shí)詩人漂泊在夔州〔今重慶奉節(jié)〕，逢冬至日，想到自己漂泊異鄉(xiāng)，不禁感慨萬千。鑒賞《小至》開篇的“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來”二句是總起，以詠嘆筆調(diào)點(diǎn)明“陽生春來”，與詩題緊扣，同時(shí)給人以緊迫感：時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)瞬又是冬去春來。中間四句是分承，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，還用河邊柳樹馬上泛綠和山上梅花沖寒欲放生動地寫出了冬天里孕育著春天的景象。其中，“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰”二句直承首聯(lián)“冬至”的自然季節(jié)特征，別出心裁，用刺繡添線、葭管飛灰，進(jìn)一步點(diǎn)明季節(jié)變化；“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”二句直承冬去春來的景物特征，用柳葉“將舒”承一“容”字，使人產(chǎn)生柳葉如眉的聯(lián)想，以梅花“欲放”承一“意”字，給人以梅假設(shè)有情的感覺，富有動感特征，蘊(yùn)含著生命的張力，表達(dá)出春臨大地的蓬勃生氣。雖然春天簡潔引發(fā)鄉(xiāng)愁，但詩人的鄉(xiāng)愁卻是樂觀向上的，故詩最終的“云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯”二句以抒情作結(jié)，奉勸世人干盡杯中酒，享受奇特的生活。全詩立意高遠(yuǎn)，選材典型，遣字鑄辭，精工切貼，緊緊圍繞冬至前后的時(shí)令變化，敘事、寫景、抒感，“事”、“景”、“感”三者襯托，情由景生，漸次由開端時(shí)間逼人的感受演進(jìn)為春將臨的欣慰，過渡得格外自然，布滿著深厚的生活情趣，切而不泛。作者簡介杜甫〔公元712年－公元770年〕，字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最宏大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時(shí)社會沖突，對窮苦人民寄予深切憐憫，內(nèi)容深刻。很多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，擅長運(yùn)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)力量。存詩1400多首，有《杜工部集》。書法成就杜甫在書法的創(chuàng)作觀上是格外成熟而有深度的。從記載來看，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，賞識古而雄壯，留意書寫中的速度、節(jié)奏、筆勢、墨法等等內(nèi)容，在唐代也是很有深度的書家了。同時(shí)，他對于唐代隸書家的贊揚(yáng)、對于曹霸、張旭的評價(jià)都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。“書畫相通”，這是中國藝術(shù)史及美學(xué)史上富于民族特色的文化現(xiàn)象。杜甫知畫又知書，今人如安旗即有言：“除文學(xué)外，杜甫對其他藝術(shù)也很留心。例如書法，‘九齡成大字，有作成一囊’，他不但本人從小就開頭學(xué)習(xí)書法，后來在他的《觀薛少保書畫壁》、《觀張旭草書圖》、《李潮八分篆歌》諸詩中，我們還可以窺見他對書法的興趣和修養(yǎng)?！庇衷疲骸昂笕顺Ｒ浴劣纛D挫’稱杜詩，頓挫者，指詩的章法曲折，意境深遠(yuǎn)。……這不是和書法的‘一波三折’等筆法相通么？詩歌風(fēng)格沉郁頓挫杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)靈敏，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進(jìn)一步的爭論覺察，其詩歌風(fēng)格的形成，與其遵守的儒家思想有著親熱關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩詩風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩對意象選擇的共性化，是杜詩語言的根底。常在杜詩中消滅的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等一般百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟(jì)世的熱切，對淆亂天地的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的哀痛，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。兼容并蓄杜甫的詩歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。”秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮亮?！盀槿诵云У⒓丫?，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩特有的敘事風(fēng)格和談?wù)擄L(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌大方的風(fēng)格，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也。”煉字對仗杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗超群的表達(dá)。另外，在體裁上杜甫有很多創(chuàng)，例如他在五七律上的制造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。內(nèi)容深遠(yuǎn)杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號為詩史”。到宋時(shí)成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜