7千字降重修改后終稿淺析新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣與傳播

淺析新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣與傳播——以微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的創(chuàng)作為例摘要：新媒體的快速發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了機(jī)遇和條件，在這樣的時代背景之下，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展突破將成為必然趨勢，為了迎合這種趨勢，我們應(yīng)該通過相應(yīng)的媒介，在互聯(lián)網(wǎng)+的生態(tài)下，上升到大眾傳播的層次。丹尼斯·麥奎爾定義的五類傳播模式中的大眾傳播對文化與社會的影響模式、大眾傳播對文化與社會的影響模式，對于新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣與傳播形式有具體指導(dǎo)意義。我們透過這兩種傳播模式結(jié)合當(dāng)前的新媒體發(fā)展?fàn)顩r，利用微紀(jì)錄片的形式對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行推廣和傳播，以此尋求傳媒手段的新出路。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；新媒體環(huán)境；數(shù)字媒體藝術(shù)；互聯(lián)網(wǎng)+AbstractTherapiddevelopmentofnewmediaprovidesopportunitiesandconditionsfortheheritageandinnovationoftraditionalart.Undersuchabackground,thebreakthroughoftraditionalartwillbecomeaninevitabletrend.Inordertocaterforthistrend,weshouldrisetothelevelofmasscommunicationthroughthecorrespondingmediaintheenvironmentofInternet+.DennisMcQuelldefinesfivemodesofcommunication:themodeofmasscommunication'sinfluenceoncultureandsociety,andthemodeofmasscommunication'sinfluenceoncultureandsociety,whichhavespecificguidingsignificanceforthepromotionanddisseminationoftraditionalartinthenewmediaenvironment.Throughthesetwomodesofcommunicationcombinedwiththecurrentdevelopmentofnewmedia,weusetheformofmicro-documentariestopromoteanddisseminatetraditionalarts,inordertofindanewwayoutofmediameans.KeyWords:Traditionalart;NewMediaEnvironment;DigitalMediaArt;Internetplus目錄12481_WPSOffice_Level1前言 323658_WPSOffice_Level1第1章淺談《獨(dú)具匠心》微紀(jì)錄片的內(nèi)容 318686_WPSOffice_Level21.1微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的制作背景 329130_WPSOffice_Level31.1.1花饃藝術(shù)起源于古代的民間祭祀活動 313376_WPSOffice_Level31.1.2朔州年饃的傳承發(fā)展急需突破 323806_WPSOffice_Level21.2微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的節(jié)目定位及簡介 324142_WPSOffice_Level31.2.1《獨(dú)具匠心》講述的是花饃的故事 317395_WPSOffice_Level31.2.2《獨(dú)具匠心》的亮點(diǎn)在于呈現(xiàn)方式 4440_WPSOffice_Level21.3微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的節(jié)目環(huán)節(jié) 414846_WPSOffice_Level31.3.1《獨(dú)具匠心》通過環(huán)環(huán)相扣的四個部分講述內(nèi)容 417245_WPSOffice_Level31.3.2《獨(dú)具匠心》節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)融合花饃藝術(shù)的特色 415324_WPSOffice_Level1第2章深析微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的制作 421241_WPSOffice_Level22．1節(jié)目市場調(diào)查及分析（可行性分析） 44228_WPSOffice_Level22.2以傳統(tǒng)藝術(shù)花饃為選題的線索來源 4296_WPSOffice_Level22.3節(jié)目策劃以及前期準(zhǔn)備 523967_WPSOffice_Level22.4節(jié)目的現(xiàn)場錄制盡可能還原花饃制作最真實(shí)的一面 532389_WPSOffice_Level22.5節(jié)目的后期制作利用數(shù)字媒體技術(shù) 529856_WPSOffice_Level22.6節(jié)目的宣傳運(yùn)營及預(yù)期成果 521716_WPSOffice_Level1第3章新媒體環(huán)境下微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的傳播意義與創(chuàng)新 517883_WPSOffice_Level23.1微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》在創(chuàng)作手段上的優(yōu)化 529264_WPSOffice_Level33.1.1微紀(jì)錄片在敘事形式上更加平民化 54358_WPSOffice_Level33.1.2微紀(jì)錄片在創(chuàng)作技術(shù)上以為鏡頭為主 68341_WPSOffice_Level33.1.3微紀(jì)錄片與受眾建立更好的交互 626375_WPSOffice_Level23.2新媒體環(huán)境下融合傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的傳播與推廣的革新 619396_WPSOffice_Level33.2.1將傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格和特色融入微紀(jì)錄片 628419_WPSOffice_Level33.2.2利用數(shù)字媒體的高效性與虛擬性 725550_WPSOffice_Level33.2.3延伸傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思維 712549_WPSOffice_Level23.3依托“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳播形式的變革注入新動力 712552_WPSOffice_Level33.3.1平臺思維應(yīng)用于微紀(jì)錄片的傳播 731414_WPSOffice_Level33.3.2新媒體環(huán)境下的傳媒產(chǎn)品品牌化 832378_WPSOffice_Level1結(jié)論 822266_WPSOffice_Level1致謝 820354_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 8前言在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，尤其是新媒體的產(chǎn)生導(dǎo)致時間愈加碎片化的情況下，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播，通過微紀(jì)錄片這樣的傳播手段，憑借互聯(lián)網(wǎng)并結(jié)合線下的傳播媒介，能產(chǎn)生更好的效果。就本文例舉的《獨(dú)具匠心》而言，以南北文化差異、美食差異為背景，以北方花饃藝術(shù)為內(nèi)容核心，新鮮又富有厚度，并且是跨地域的傳播，讓信息的流動性得到充分體現(xiàn)。這樣的傳播模式，具有交互的特性，擺脫了線性傳播模式的單向孤立而又不系統(tǒng)的缺點(diǎn)，能夠與受眾更好的交流，并且可以及時接受信息的反饋，以便改進(jìn)傳播的手段，這是傳統(tǒng)傳播模式所不具備的優(yōu)勢。本文著重就新媒體環(huán)境下利用大眾傳播媒介中的網(wǎng)絡(luò)媒介對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的推廣與傳播。第1章淺談《獨(dú)具匠心》微紀(jì)錄片的內(nèi)容1.1微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的制作背景1.1.1花饃藝術(shù)起源于古代的民間祭祀活動“花饃”俗稱面饃，是在陜西關(guān)中民間流傳的一種風(fēng)俗禮饃?；x制作精巧，造型豐富多樣，同時又兼具嚴(yán)肅莊重，極具觀賞價值，是藝術(shù)性頗高的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的代表?；x藝術(shù)有著悠久的歷史，面塑藝術(shù)早在漢代時期就有記載，它起源于民間祭祀活動用面塑動物代替豬牛羊等動物宰殺的習(xí)俗。根據(jù)曾經(jīng)在新疆吐魯番唐代阿斯塔納古墓群中出土的用面捏塑的男傭、女傭和小動物等殉葬品，就可以充分證明在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)用面粉做成的各種食品玩具造型了。1.1.2朔州年饃的傳承發(fā)展急需突破在現(xiàn)在的陜西地帶，每年春節(jié)家家戶戶都要蒸制花饃?！丢?dú)具匠心》記錄的是山西朔州的花饃，屬于年饃眾多流派中的一種，也是唯一一種無堿饃。盡管朔州年饃的發(fā)展歷史悠久，但就當(dāng)下而言，它的傳承和推廣面臨著很多困境和局限。如何讓朔州年饃走出朔州，讓更多人了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)；如何讓朔州年饃被更多的年輕人接受和喜歡。這些都是我們面臨和需要解決的問題。盡管花饃藝術(shù)有著非常厚實(shí)的民間基礎(chǔ)，也誕生了許多優(yōu)質(zhì)經(jīng)典的作品。但是仍然沒有拓展開受眾范圍，不夠切合如今時代的發(fā)展現(xiàn)狀。所以我通過微紀(jì)錄片的形式，來制作節(jié)目《獨(dú)具匠心》，以此探討在新時代的新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣與傳播。1.2微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的節(jié)目定位及簡介1.2.1《獨(dú)具匠心》講述的是花饃的故事這是一部關(guān)于花饃的微紀(jì)錄片，不管是從造型藝術(shù)還是文化都可以讓大家更清楚地了解到花饃藝術(shù)，并且通過節(jié)目嘉賓謝大姐做花饃的過程，向大家介紹花饃藝術(shù)的文化以及謝大姐本身與花饃的故事。1.2.2《獨(dú)具匠心》的亮點(diǎn)在于呈現(xiàn)方式我們以山西花饃藝術(shù)的故事為核心，通過微紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)，該片最吸引人的地方就是謝大姐做花饃的過程以及她與花饃之間的故事，我們也可以通過這部微紀(jì)錄片了解到花饃的造型藝術(shù)以及它的文化。我們充分利用新媒體時代視頻的傳播和制作特點(diǎn)，讓更多的人更加容易地了解和接受花饃藝術(shù)，我們挖掘花饃藝術(shù)制作的特色和有趣之處，讓大眾真正喜歡上它，從而實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下對于傳統(tǒng)藝術(shù)的良好傳播與推廣。1.3微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的節(jié)目環(huán)節(jié)在這簡短精煉的二十分鐘內(nèi)，我們把整個花饃的制作流程，采用不同的拍攝手法完整而又集中的展現(xiàn)出來，期間穿插著謝大姐與花饃的故事，還有一些影視資料，又輔以配音，充分利用了微紀(jì)錄片的特性。1.3.1《獨(dú)具匠心》通過環(huán)環(huán)相扣的四個部分講述內(nèi)容節(jié)目的第一部分將由拍攝空鏡頭以及節(jié)目名稱所完成片頭。節(jié)目的第二部分將由拍攝節(jié)目嘉賓——謝大姐為主，以記錄的方式拍攝自我介紹、做花饃、講解她與花饃之間的故事等環(huán)節(jié)來完成。節(jié)目的第三部分將由插入一些影視資料，比如一些花饃的展品等來完成。最后由空鏡頭和配音來完成。每個環(huán)節(jié)的節(jié)目內(nèi)容與各個環(huán)節(jié)之間的邏輯關(guān)系是相互呼應(yīng)，一步一步引出來。1.3.2《獨(dú)具匠心》節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)融合花饃藝術(shù)的特色我們充分結(jié)合花饃這一傳統(tǒng)藝術(shù)的制作形式和特色，又融合進(jìn)謝大姐與花饃的故事，通過四個部分，由淺入深環(huán)環(huán)相扣，富有藝術(shù)的美感和傳承的厚重，又兼具人情的溫暖和花饃制作的趣味。第2章深析微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的制作2．1節(jié)目市場調(diào)查及分析（可行性分析）在新媒體環(huán)境愈加成熟的當(dāng)下，各媒介呈現(xiàn)越來越深入的融合態(tài)勢，曾經(jīng)相對固定的傳播形式正在被打破呈碎片化融合，在這樣的環(huán)境下，大眾更偏好在時空上具有碎片化特征的信息，鴻篇巨制被短小精悍所取代，短視頻、微電影、微紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。其中微紀(jì)錄片以一條、二更為比較成功的案例，受到廣大人民群眾的歡迎和喜愛，因此受眾對微紀(jì)錄片有著強(qiáng)烈的需求。2.2以傳統(tǒng)藝術(shù)花饃為選題的線索來源作為一個北方女孩在南方讀書，發(fā)現(xiàn)不管是文化還是美食還是其它之類的，南北方都有很明顯的差異，我選擇以此為選題來制作微紀(jì)錄片，是因?yàn)橄胱屇戏降娜嗣袢罕娨部梢粤私獠⑶艺J(rèn)識花饃藝術(shù)，同時希望在傳播北方傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，為新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播和推廣，能夠積累一定的經(jīng)驗(yàn)，提供借鑒意義。2.3節(jié)目策劃以及前期準(zhǔn)備我先研究了山西花饃的有關(guān)資料，選定了山西朔州作為拍攝花饃的地點(diǎn)，經(jīng)過具體思考整理，我選擇以微紀(jì)錄片的形式將這一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)給大眾。在微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》中，我采用畫面、背景樂、配音、視頻等形式將專項(xiàng)研究的內(nèi)容加以實(shí)踐和應(yīng)用。我們采用的設(shè)備有：用于拍攝整部作品的單反相機(jī)一部、用于支撐機(jī)器，來達(dá)到畫面穩(wěn)定性的腳架一個、用于收聲讓作品中的聲音更加清楚的話筒一部、用于看文稿的手機(jī)一部。除此之外，本人聯(lián)系到了謝大姐傳統(tǒng)美食加工坊作為我們的具體拍攝地點(diǎn)和取景場地。2.4節(jié)目的現(xiàn)場錄制盡可能還原花饃制作最真實(shí)的一面首先在節(jié)目的整體舞美風(fēng)格上我們采用現(xiàn)場拍攝的現(xiàn)實(shí)場景，為了體現(xiàn)花饃制作過程中最真實(shí)的一面，我們沒有過度地進(jìn)行修飾點(diǎn)綴。實(shí)景拍攝的部分，主要作為節(jié)目的第二個環(huán)節(jié)，即由節(jié)目嘉賓介紹自己并完成做花饃的工作并展示花饃以及最后講解她與花饃之間的故事。臺前由節(jié)目嘉賓謝大姐主要承擔(dān)講述與花饃之間的故事和做花饃的功能，幕后由本人完成前期策劃、中期采訪、后期配音剪輯，攝像由同學(xué)協(xié)助完成。2.5節(jié)目的后期制作利用數(shù)字媒體技術(shù)按照策劃的節(jié)目環(huán)節(jié)，一共有四個部分。《獨(dú)具匠心》的開頭，采用由空鏡頭組成的形式，搭配特質(zhì)的字幕，對節(jié)目進(jìn)行簡單的介紹；節(jié)目的第二部分，對上述實(shí)景拍攝的內(nèi)容進(jìn)行整理編輯；節(jié)目的第三部分，插入一些影視資料，比如一些花饃的展品，留下讓受眾回味的時間；最后一部分，采用空鏡頭加配音的手段對微紀(jì)錄片進(jìn)行收尾。2.6節(jié)目的宣傳運(yùn)營及預(yù)期成果我們利用各大自媒體平臺以及視頻網(wǎng)站，通過季播的方式，宣傳和推廣我們的節(jié)目，同時利用新媒體的互動性，來進(jìn)一步傳播微紀(jì)錄片中所講述的花饃這一傳統(tǒng)藝術(shù)。第3章新媒體環(huán)境下微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的傳播意義與創(chuàng)新3.1 微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》在創(chuàng)作手段上的優(yōu)化3.1.1微紀(jì)錄片在敘事形式上更加平民化大型紀(jì)錄片往往追求的是宏大化、精英化，他的受眾范圍是有一定局限性的。尤其是在敘述的角度和形式，較為程式化和政治化，很難和大多數(shù)普通人產(chǎn)生火花。在新媒體時代，隨著時間變得愈加碎片化，真正適合大眾的所能接受的內(nèi)容，已經(jīng)無法通過大型紀(jì)錄片承載了。大家需要的是更加平民化的選題，是與自己生活切實(shí)相關(guān)的，所以我們在微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》中，選擇落腳于生活的與人民群眾息息相關(guān)的平常而又不平凡的花饃這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。同時微紀(jì)錄片在敘事方式是也不同于大型紀(jì)錄片，其呈現(xiàn)內(nèi)容的節(jié)奏更快，內(nèi)容也更加的集中，或者抓住某一個點(diǎn)，從細(xì)節(jié)入手。以《獨(dú)具匠心》為例，我們呈現(xiàn)花饃藝術(shù)，是依托謝大姐與這一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的故事來展開的，是符合受眾興趣的，能讓受眾從中快速的找到與自身接軌的地方。3.1.2微紀(jì)錄片在創(chuàng)作技術(shù)上以為鏡頭為主在新媒體時代，微紀(jì)錄片的創(chuàng)作有別于傳統(tǒng)紀(jì)錄片。加之手機(jī)行業(yè)的飛速發(fā)展，移動智能端攝像水平的不斷進(jìn)步，方便了人們的日常拍攝，降低了創(chuàng)作難度和成本。同時微紀(jì)錄片不管是拍攝技術(shù)，還是在設(shè)備和后期制作上，都比傳統(tǒng)紀(jì)錄片的難度要小，在呈現(xiàn)內(nèi)容地手段上，也更加靈活創(chuàng)新。在微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》當(dāng)中，我們采用了很多微距鏡頭來代替通常使用的長鏡頭來拍攝花模制作過程中的特寫部分，以此來展現(xiàn)制作花饃的諸多細(xì)節(jié)和藝術(shù)性。我們本著高度保留花饃制作過程中的真實(shí)性，沒有加入過多特效，但是我們在后期制作的過程中，利用了很多輔助畫面精致化的技術(shù)，讓微紀(jì)錄片在“微”的基礎(chǔ)上變得更加“精致”。3.1.3微紀(jì)錄片與受眾建立更好的交互《獨(dú)具匠心》的播出平臺有微博以及各大視頻平臺，在微紀(jì)錄片播出之后，用戶可以通過評論留言、彈幕等形式與我們產(chǎn)生互動和反饋，增強(qiáng)了交互性的體驗(yàn)。由于微紀(jì)錄片本身短小精悍的特點(diǎn)，更方便傳播與儲存，這本是就是利于全渠道化傳播的。除了上面我們提到播出平臺，在微紀(jì)錄片公布以后，也可以分享轉(zhuǎn)載社交軟件（QQ、微信），自媒體平臺（微信公眾號、頭條號、大魚號、百家號等）等等。我么還可以回歸到傳統(tǒng)媒體的傳播形式上，實(shí)現(xiàn)線下投放，在地鐵、公交、機(jī)場等戶外平臺，利用這種“一對多”的傳播方式，增加受眾范圍。3.2新媒體環(huán)境下融合傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的傳播與推廣的革新如今，新媒體技術(shù)獲得飛速的發(fā)展，并且由于其融合了各種媒體的特征，加之在傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)上延伸的新媒體藝術(shù)，讓傳播的效率別的更高，途徑變得更多，效果變得更好。我們應(yīng)該充分利用新媒體帶來的一切優(yōu)勢，并結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)，繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展更加高效高質(zhì)量的傳播手段。3.2.1將傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格和特色融入微紀(jì)錄片以《獨(dú)具匠心》為例，無論是從微紀(jì)錄片的整體風(fēng)格、還是拍攝手法，都融合進(jìn)了花饃藝術(shù)的表現(xiàn)形式，我們將花饃藝術(shù)的思想，通過視頻、音頻、字幕的形式展現(xiàn)出來，真正做到了融匯一體。同時我們也在著重表現(xiàn)花饃藝術(shù)的文化元素，并切憑借人情故事，以符合受眾口味又不落俗套的方式，來實(shí)現(xiàn)這一傳統(tǒng)文化的良好傳播。除此之外，我們采用了符合花饃藝術(shù)的審美觀和欣賞角度，既具有花饃藝術(shù)的特色和風(fēng)格，又為該微紀(jì)錄片打上更多的標(biāo)簽。結(jié)合以上幾種方式，我們還努力創(chuàng)造微紀(jì)錄片的二次傳播，通過優(yōu)質(zhì)有趣的內(nèi)容，在受眾認(rèn)可的情況下，自發(fā)積極地分享，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的二次推廣，從而達(dá)到我們想要良性傳播的目的。3.2.2利用數(shù)字媒體的高效性與虛擬性數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術(shù)與媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合提供了先決條件，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，還為傳媒產(chǎn)業(yè)帶來更多發(fā)展的可能性。新媒體作為現(xiàn)在藝術(shù)傳播的主要載體之一，使得藝術(shù)形式更加豐富。首先是數(shù)字媒體的高效性。不論是在制作上，還是在傳播上，其本身的高效性，極大地提高了工作人員的工作效率和工作熱情。比如在微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的后期制作中，本人充分利用極端及設(shè)計(jì)軟件以及數(shù)字化信息技術(shù)，不僅提高了效率，還為藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)作帶來的意想不到的效果。在制作過程中，明顯地感受到，在制作時間、制作成本上的降低，同時數(shù)字技術(shù)本身所具備的可復(fù)制功能，大大降低了數(shù)據(jù)丟失的隱患和制作失誤上的挽回。在某些需要重復(fù)處理的地方，利用數(shù)字技術(shù)，可以快速完成。其次是數(shù)字媒體的虛擬性。例如微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》的片頭片尾，我們利用藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件的模塊功能，將傳統(tǒng)藝術(shù)的二維畫面轉(zhuǎn)化為三維立體效果，同時我們還制作出兩漸變的畫面來實(shí)現(xiàn)片頭片尾部分聲音、畫面、圖片的有機(jī)結(jié)合，實(shí)際效果可以參看我們的微紀(jì)錄片的片頭片尾部分。我們充分利用數(shù)字媒體的兩大特征，使得微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》達(dá)到圖音文并茂的效果，同事家土新型的設(shè)計(jì)元素，豐富表現(xiàn)形式，增加傳播效果。3.2.3延伸傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思維在制作《獨(dú)具匠心》地過程中，我們發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在微紀(jì)錄片上實(shí)現(xiàn)，可以起到很好的效果。平面視覺的創(chuàng)意同樣可以應(yīng)用在新媒體藝術(shù)當(dāng)中，我們利用這樣的思維方式，讓《獨(dú)具匠心》展現(xiàn)花饃藝術(shù)的過程變得更加連貫契合和順暢，使得藝術(shù)作品更加的貼近生活，更加的人性化。3.3依托“互聯(lián)網(wǎng)+”為傳播形式的變革注入新動力“互聯(lián)網(wǎng)+”時代催生的新媒體產(chǎn)業(yè)，要想讓傳播變得更有效，要密切關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的生態(tài)和環(huán)境?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”本身具有超強(qiáng)的生長能力和資源聚合能力，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新媒體，具有更廣袤的傳播空間和融限。同時互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)密切滲透到我們生活的方方面面，通過新媒體借“互聯(lián)網(wǎng)+”的力量，將其傳媒產(chǎn)品的產(chǎn)出過程、營銷過程密切的和用戶聯(lián)系起來，靈活多變的互動性曾佳樂用戶的參與度和傳播效果。3.3.1平臺思維應(yīng)用于微紀(jì)錄片的傳播我們從互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)出發(fā)，可以看出當(dāng)今是一個分享的時代，行業(yè)間的壁壘已經(jīng)被各種分享渠道和形式打破，資源在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)有效整合。當(dāng)信息共享成為共識時，傳媒行業(yè)開始以平臺化、資源共享的方式，活躍在大眾面前。微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》正是本著分享的態(tài)度，契合平臺思維，向用戶提供內(nèi)容，我們希望把這種分享的思維方式傳遞給用戶，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)二次分享，達(dá)到二次傳播的目的。這實(shí)際上為受眾曾加受眾的形式，讓傳播的主體不局限于少數(shù)人，而是多數(shù)人進(jìn)行共同傳播。3.3.2新媒體環(huán)境下的傳媒產(chǎn)品品牌化延伸傳統(tǒng)傳媒對于品牌建設(shè)的重視，在新媒體環(huán)境下，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，對于傳媒產(chǎn)品，依然需要重視品牌建設(shè)，畢竟一個品牌的樹立，可以達(dá)到提高影響力和公信力的雙重效果。在傳播上，給用戶留下的印象更加深刻，有利于同一品牌下其他產(chǎn)品的推廣和傳播。例如微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》就是采用季播的方式，來實(shí)現(xiàn)同一個品牌下，不同產(chǎn)品的持續(xù)輸出。結(jié)論本文以微紀(jì)錄片《獨(dú)具匠心》為例，從各角度剖析了在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的創(chuàng)新與出路?？偨Y(jié)來講，在環(huán)境上要中分利用新媒體時代的各種特征，來幫助我們推廣與傳播；從傳統(tǒng)藝術(shù)上要將平面思維融合于新媒體藝術(shù)當(dāng)中，豐富藝術(shù)形式，為傳播和推廣打下質(zhì)量基礎(chǔ)；從傳播上要回到“互聯(lián)網(wǎng)+”的生態(tài)當(dāng)中，利用好各種渠道提高我們的傳播效果。傳統(tǒng)藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃，必須借助新時代的產(chǎn)物，順應(yīng)時代潮流，在此基礎(chǔ)上保留精華與本真，完成自我的傳承與發(fā)揚(yáng)。對于傳媒行業(yè)來說，要努力挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，貼近人民生活，選題平民化，傳播手段多樣化，創(chuàng)造具有高質(zhì)量的作品，在新媒體時代，鑄就自己新的品牌形象。就本節(jié)目《獨(dú)具匠心》而言