《馬原》課課件-第三章-人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律馬克思主義基本原理精品課課件第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律馬克思主義基本原理精品課課件第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑四、社會形態(tài)第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識一、社會存在與社會意識社會意識依賴于社會存在社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。在階級社會里，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性。一、社會存在與社會意識社會意識依賴于社會存在社會意識的內(nèi)容來二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中形成的，解決社會同自然界之間矛盾的實際能力，是人類利用自然，改造自然，從自然界中獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中形成的，解★勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的，具有能動性和革命性的因素，在生產(chǎn)力中起主導作用。馬克思說：“自然界沒有制造出任何機器，沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量。”★勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的，具有能動性和革命性的因素，在生產(chǎn)2.生產(chǎn)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的、同一定生產(chǎn)力相適應的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。2.生產(chǎn)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過2.生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，是指生產(chǎn)資料歸誰所有、由誰支配。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。產(chǎn)品的分配形式及其消費關(guān)系。2.生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，是指生產(chǎn)資料歸誰所有、生產(chǎn)方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式。生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量。生產(chǎn)方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應當保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的含義1.經(jīng)濟基礎(chǔ)：是指同生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的含義2.上層建筑：是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)及與之相應的政治、法律制度和設(shè)施的總和。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑上層建筑政治上層建筑思想上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指導上層建筑政治上層建筑思想上層建筑提供保證提供理論依據(jù)和精神指三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系2.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用——為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)的方向上：保護自己與排斥異己。服務(wù)的方式上：強制與非強制。服務(wù)的效果上：促進作用與阻礙作用。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進作用適合適合上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力不適合適合不適合阻礙作用上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進作用適合三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的一般過程兩者從基本適合到基本不適合，又從基本不適合到新的基本適合的前進上升的過程。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑（三）上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律2.客觀要求當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（三）上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律2.客觀要求三、三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（三）上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律1.基本內(nèi)容經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（三）上層建筑一定要適應四、社會形態(tài)社會形態(tài)是指同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。四、社會形態(tài)社會形態(tài)是指同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)四、社會形態(tài)（一）社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程人類社會也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。四、社會形態(tài)（一）社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程人類社會也（一）社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程（一）社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程如何理解社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程每一代人在社會上開始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但是并不是說不可以按照自己的目的和需要改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。如何理解社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程每一代人在社會上開始四、社會形態(tài)（二）社會形態(tài)的劃分社會形態(tài)基本的劃分法經(jīng)濟社會形態(tài)技術(shù)社會形態(tài)四、社會形態(tài)（二）社會形態(tài)的劃分社會形態(tài)基本的劃分法經(jīng)濟社會（二）社會形態(tài)的劃分1.經(jīng)濟社會形態(tài)(1)五種社會形態(tài)劃分法：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）（二）社會形態(tài)的劃分1.經(jīng)濟社會形態(tài)(1)五種社會形態(tài)劃分共產(chǎn)主義社會資本主義社會封建社會奴隸社會原始社會五種社會形態(tài)劃分法共產(chǎn)主義社會資本主義社會封建社會奴隸社會原始社會五種社會形態(tài)(2)三種社會形態(tài)劃分法：根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分為：人的依賴性社會（自然經(jīng)濟社會）、物的依賴性社會（商品經(jīng)濟社會）、個人全面發(fā)展的社會（產(chǎn)品經(jīng)濟社會）。（二）社會形態(tài)的劃分1.經(jīng)濟社會形態(tài)(2)三種社會形態(tài)劃分法：（二）社會形態(tài)的劃分1.經(jīng)濟社會形貨幣交換以物換物自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟貨幣交換以物換物自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟（二）社會形態(tài)的劃分2.技術(shù)社會形態(tài)以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準把人類歷史劃分為：漁獵社會→農(nóng)業(yè)社會→工業(yè)社會→信息社會（二）社會形態(tài)的劃分2.技術(shù)社會形態(tài)以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力的最終決定作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾是相互聯(lián)系、相互制約的。

“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）——上層建筑”構(gòu)成一個三層結(jié)構(gòu)的動態(tài)系統(tǒng)。

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（一）生產(chǎn)力的最終決定作理解生產(chǎn)力最終決定作用的思維線索

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會發(fā)展的基本動力。

B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在兩對矛盾辯證運動過程中的地位和作用更根本。

C.在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動過程中，生產(chǎn)力是矛盾主要方面，決定生產(chǎn)關(guān)系。理解生產(chǎn)力最終決定作用的思維線索A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的最終決定作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定決定反作用反作用社會三層次結(jié)構(gòu)的動態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的最終決定作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決決反2.生產(chǎn)力標準

（1）生產(chǎn)力標準的基本含義：是否有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，是衡量社會進步、檢驗各項政策和工作是非得失的根本標準。（2）它是衡量社會進步的最高標準和根本標準。一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力2.生產(chǎn)力標準一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！R克思手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首生產(chǎn)力是社會進步的最高標準?！袑幧a(chǎn)力是社會進步的最高標準。歸根結(jié)底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！珴蓶|歸根結(jié)底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！囆∑脚袛嗟臉藴剩瑧撝饕词欠裼欣诎l(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是（一）階級的概念列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！彪A級是一個經(jīng)濟范疇階級是一個歷史范疇二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（一）階級的概念二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（二）階級斗爭的概念

階級斗爭是經(jīng)濟利益根本對立的社會集團之間的斗爭。爭取和維護本階級的經(jīng)濟利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。

二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（二）階級斗爭的概念二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（三）階級斗爭作用的表現(xiàn)階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。（三）階級斗爭作用的表現(xiàn)（一）社會革命

1.社會革命的含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而進行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。2.社會革命的作用：社會革命對社會歷史的發(fā)展有著巨大的促進作用。3.社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（一）社會革命三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進步才不會像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！R克思只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場革命是歷史的火車頭?！袑幐锩菤v史的火車頭。三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革1.社會改革的含義指一切在不改變社會根本制度前提下，以和平的方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況的活動。三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革1.社會改革的三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革2.社會改革的實質(zhì)是一定社會形態(tài)的自我完善和自我發(fā)展，是該社會統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措，而不是被統(tǒng)治階級發(fā)起的旨在推翻統(tǒng)治階級以及現(xiàn)存社會制度的運動。

三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革2.社會改革的三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革4.社會主義改革依靠自身的力量自覺地去興利除弊。第一三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革4.社會主義改三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革4.社會主義改革社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。第二三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革4.社會主義改三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革4.社會主義改革改革的根本目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。第三三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用（二）社會改革4.社會主義改四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其一1.科學技術(shù)的作用解放人們的思想，促進生活方式、生產(chǎn)方式的巨大變革。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其二1.科學技術(shù)的作用引起生產(chǎn)關(guān)系、階級關(guān)系、政治制度的變化進而引起社會革命和社會關(guān)系的根本變革。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其三1.科學技術(shù)的作用對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用是科學技術(shù)重要作用的最集中的表現(xiàn)。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力×科技

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科技科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力×科技+科技科技“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的?！薄R克思“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的?！薄翱茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力”——鄧小平“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其一2.科學技術(shù)發(fā)揮巨大作用的原因科學技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力的靈魂和主導因素。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其二2.科學技術(shù)發(fā)揮巨大作用的原因在現(xiàn)代生產(chǎn)力中，科學技術(shù)是最主要的推動力，起著第一位的變革作用。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其三2.科學技術(shù)發(fā)揮巨大作用的原因科學技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟增長的主要因素。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”其四2.科學技術(shù)發(fā)揮巨大作用的原因科學技術(shù)的水平是國家綜合國力的體現(xiàn)。四、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在社會歷史中的作用第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)唯心主義歷史觀唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定作用，是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄創(chuàng)造歷史的觀點。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(一)唯心主義歷史觀(一)唯心主義歷史觀1.唯心主義英雄史觀的兩種形態(tài)主觀唯心主義的唯意志論：它以英雄人物本身的精神力量，即從其內(nèi)在的主觀意志和觀念中尋找驅(qū)動歷史發(fā)展的動力源泉?？陀^唯心主義的宿命論：它是從英雄人物背后的某種精神力量，即從外在的天命、神意或絕對觀念等力量中尋找歷史發(fā)展的動因。(一)唯心主義歷史觀1.唯心主義英雄史觀的兩種形態(tài)主觀唯心主主觀唯心主義的唯意志論天不生仲尼，萬古長如夜。——朱熹主觀唯心主義的唯意志論天不生仲尼，主觀唯心主義的唯意志論胡適說：英雄人物“他吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起個念頭，也許可以引起幾十年的血戰(zhàn)。他也許一言可以興邦，一言可以喪邦。”主觀唯心主義的唯意志論胡適說：英雄人物“他吐一口痰在地上，也梁啟超認為：“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。”主觀唯心主義的唯意志論梁啟超認為：“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”主觀唯心主義的唯意志論尼采認為：歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。主觀唯心主義的唯意志論尼采認為：歷史的意義在于“超人”的誕生客觀唯心主義的宿命論柏拉圖認為：奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治?？陀^唯心主義的宿命論柏拉圖認為：奴隸主貴族是“神”用“金子”黑格爾認為：宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。客觀唯心主義的宿命論黑格爾認為：宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙(一)唯心主義歷史觀2.唯心主義英雄史觀的根源認識根源：社會歷史問題的復雜性和人的認識能力的有限性；階級根源：剝削階級本身的利益；社會歷史根源：受制于當時的生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)力水平。(一)唯心主義歷史觀2.唯心主義英雄史觀的根源認識根源：社會(一)唯心主義歷史觀3.唯心主義英雄史觀的兩種缺陷忽視了人民群眾的作用；考察人們參加歷史活動的思想動機，而沒有揭示這些思想動機背后的物質(zhì)動因。(一)唯心主義歷史觀3.唯心主義英雄史觀的兩種缺陷忽視了人民一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)馬克思主義的群眾史觀1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

所謂人民群眾，是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)成員的總和。從量上說，人民群眾是相對個人而言的，指居民中的多數(shù)；從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)馬克思主義的群眾史觀1.人民“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮無盡的豐富性’，它并‘沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’！創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人?！薄R克思“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮無盡一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)馬克思主義的群眾史觀2.把人劃分為類、群眾和個人三個層次，分別考察與歷史的關(guān)系，從而對歷史的參與者和創(chuàng)造者、創(chuàng)造歷史過程中的決定力量與非決定力量、主導力量與非主導力量進行區(qū)分。

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)馬克思主義的群眾史觀2.把人一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)馬克思主義的群眾史觀3.人民群眾通過實踐活動創(chuàng)造自己

人創(chuàng)造歷史的實踐活動，就是人的自我創(chuàng)造、自我改造和自我完善的活動。人們通過創(chuàng)造歷史的實踐活動既提高了自己改造客觀世界的手段和技能，又使自己的認識能力得到改造和提高，使自己對客觀世界的認識不斷加深。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(二)馬克思主義的群眾史觀3.人民社會歷史發(fā)展的合力(一)平行四邊形原理“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”，“每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！薄鞲袼股鐣v史發(fā)展的合力(一)平行四邊形原理“歷史是這樣平行四邊形原理Pn(個人)P1

(個人)O(出發(fā)點)

H(合力)平行四邊形原理Pn(個人)P1(個人)O(出發(fā)點)H((一)平行四邊形原理1.社會歷史發(fā)展的合力的兩層含義社會發(fā)展的動力體系是多種因素的綜合作用，其中經(jīng)濟的、生產(chǎn)方式的因素起決定作用，政治、法律、藝術(shù)等觀念以及一定的歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)成歷史發(fā)展合力的一個分力。在歷史活動過程中，每一個人的意志和力量都構(gòu)成社會發(fā)展合力的一個分力。(一)平行四邊形原理1.社會歷史發(fā)展的合力的兩層含義(一)平行四邊形原理2.合力的兩層含義是辯證統(tǒng)一的歷史發(fā)展中的合力是通過歷史主體的不同意志努力和行動表現(xiàn)出來的。沒有人的意識活動，就沒有人類社會的歷史。但不能因此把人的意識、目的、意志、愿望、動機等視為人類社會發(fā)展的力量和最后動因。(一)平行四邊形原理2.合力的兩層含義是辯證統(tǒng)一的(一)平行四邊形原理3.歷史發(fā)展合力的結(jié)果恩格斯把這個活動過程比喻為無數(shù)力的平行四邊形作用。無數(shù)個人意志和力量，構(gòu)成無數(shù)個平行四邊形的鄰邊，這些單個人的力量交互作用的結(jié)果，引出無數(shù)合力，最后形成總的合力，便是歷史事件的推動力。所以歷史發(fā)展合力的結(jié)果必然和任何人的意志不一致，或不完全一致，或完全相反。(一)平行四邊形原理3.歷史發(fā)展合力的結(jié)果(一)平行四邊形原理4.按照合力的平行四邊形法則理解，無數(shù)單個人的力量和意志融合成的推動歷史發(fā)展的總的力量，并不是簡單的算術(shù)平均數(shù)。這就是說，歷史事件的發(fā)生、演變和發(fā)展，一方面既不是完全由一種力量參與的結(jié)果，另一方面也不是各種力量平均參與的結(jié)果。(一)平行四邊形原理4.按照合力的平行四邊形法則理解，無(一)平行四邊形原理5.社會歷史發(fā)展總合力的形成及其結(jié)果，是和社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律相一致的。(一)平行四邊形原理5.社會歷史發(fā)展總合力的形成及其結(jié)果，社會歷史發(fā)展的合力(二)社會歷史發(fā)展合力論的重大意義合力理論所揭示的人的意志、力量與社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系原理，和唯心史觀的意志主義以及宿命論劃清了界限。合力理論科學辨證地解決了歷史發(fā)展規(guī)律與個人意志自由之間的關(guān)系，每個人應當在尊重歷史規(guī)律的前提下，發(fā)揮自己的主動創(chuàng)造精神，并為自己的歷史行動的后果負責。社會歷史發(fā)展的合力(二)社會歷史發(fā)展合力論的重大意義合力理論人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作用一人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作人民群眾的作用：創(chuàng)造物質(zhì)財富人民群眾的作用：創(chuàng)造物質(zhì)財富人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作用二人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作人民群眾的作用：創(chuàng)造精神財富人民群眾的作用：創(chuàng)造精神財富人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作用三人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(一)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用作人民群眾的作用：實現(xiàn)社會變革的決定力量秋收起義人民群眾的作用：實現(xiàn)社會變革的決定力量秋收起義人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(二)堅持黨的群眾觀點和群眾路線1.群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；向人民群眾負責的觀點；向人民群眾學習的觀點。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(二)堅持黨的群眾觀點和群眾路線1人民群眾在歷史發(fā)展中的作用(二)堅持黨的群眾觀點和群眾路線2.群眾路線：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！比嗣袢罕娫跉v史發(fā)展中的作用(二)堅持黨的群眾觀點和群眾路線2一切為了群眾，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿，它體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的根本的政治路線?？追鄙诎⒗镆磺袨榱巳罕?，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿，它體現(xiàn)了無一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉開國大典一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉開國大典“從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法毛澤東與群眾“從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導方法和工二、個人在歷史發(fā)展中的作用(一)歷史人物及其作用1.歷史人物：指在歷史上起過顯著作用的個人。又可分為杰出的歷史人物和反動的歷史人物，即正面人物和反面人物。

二、個人在歷史發(fā)展中的作用(一)歷史人物及其作用1.歷史人物二、個人在歷史發(fā)展中的作用(一)歷史人物及其作用2.歷史人物的作用：在歷史事件中，歷史