2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期月考語文試卷含參考答案

2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期月考語文試卷含參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng),

并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。

②首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會和人性需

要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價值。但是儒家在注重人性的

進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)。這

個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要

保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復(fù)歸”

與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發(fā)展，這也是相對偏

執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求“復(fù)歸于樸”

的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本

我的純凈自然。

③其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，

人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區(qū)別于禽獸之處在于

人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍保@就是儒家的要求。

儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，

把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此

他們追求“返樸歸真:其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如

《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中

解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道

家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世

思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的

境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

④最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅

進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，

威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)

和、陰陽互補(bǔ)之說法、但實(shí)際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作

為主導(dǎo)的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以

順應(yīng)自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)水之陰柔及能包容天

下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然

無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個

社會，發(fā)現(xiàn)社會的問題，使得社會的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽

乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。

材料二：

①儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干

說的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主

要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。

②從中國思想史、文化史上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否

也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為

普遍的認(rèn)識是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒補(bǔ)道”。“互補(bǔ)”是雙向的，不是單

向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以

道合儒”，其主旨都在‘'儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的

統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援

道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方

式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說。

③有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三。一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家

正面求解，通過對仁義道德的正面倡導(dǎo)，來表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反

求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。

二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄?；道?/p>

避世，故鐘情于山林，淡化當(dāng)官心理。這兩者形成了對立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為

中國人提供了進(jìn)退取守皆可從容對待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家

強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現(xiàn)實(shí)的批判改造，突

出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價值精神;

道家強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人

倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種

超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.追求發(fā)展和倡導(dǎo)復(fù)歸、講究務(wù)實(shí)和倡導(dǎo)求虛、追求陽剛和倡導(dǎo)貴柔，這三

類內(nèi)容是儒道思想的互補(bǔ)機(jī)制。

B.儒家注重人性的進(jìn)步與發(fā)展，但過于理想化，就會出現(xiàn)人性的扭曲或錯誤

的引導(dǎo)，這種理想出現(xiàn)偏差的情況，可以依靠道家“返樸歸真”的思想來扭。

C.在時代變遷中，儒道兩家虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時，也將人們的思想

境界提高了，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。

D.道家講究自然之道，主張將自我的精神從市井中解放出來，從而提高精神

境界，道家培養(yǎng)出一批隱士或居于市井的文人自下而上地觀察這個社會，發(fā)現(xiàn)社

會的問題。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)思想與道家以陰柔包容天下的思

想雖不能替代，但可以雙向互補(bǔ)的。

B.儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界全都認(rèn)同的觀念，只是對互補(bǔ)的方式是“以儒合道”,

還是“以道合儒”，尚無定論，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。

C.王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)認(rèn)為儒道互補(bǔ)是以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典

和援儒入道的方式來進(jìn)行的，而東晉葛洪則認(rèn)為儒道互補(bǔ)是以改造了的道家思想

解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行的。

D.只有通過哲學(xué)思維方式的拓展、倫理學(xué)和人生哲學(xué)的滲透以及文學(xué)藝術(shù)的

熏陶，儒道互補(bǔ)才有可能實(shí)現(xiàn)。

3.下列各項(xiàng)說法中，不能很好地體現(xiàn)中國古代文人儒道互補(bǔ)思想的一項(xiàng)是（）

A.“丈夫志四海，我愿不知老"與“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”，這些詩句

體現(xiàn)了陶淵明儒道互補(bǔ)的文化心理。

B.“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”與‘'世間行樂亦如此，古來萬事東

流水”，這些詩句體現(xiàn)了李白儒道互補(bǔ)的文化心理。

C.“鬢微霜，又何妨”與“小舟從此逝，滄海寄余生”，這寫詩句體現(xiàn)了蘇

軾儒道互補(bǔ)的文化心理。

D.“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”與“青山遮不住，畢竟東流去”，

這些詩句體現(xiàn)了辛棄疾儒道互補(bǔ)的文化心理。

4.請指出材料一所用的論證方法并簡要分析。（4分）

5.請結(jié)合兩則材料簡析儒道互補(bǔ)的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

下面節(jié)選的是莎士比亞劇作《哈姆萊特》第三幕第一場中的一段，寫王子裝

瘋之后，國王讓他的戀人奧菲利婭刺探他是真瘋還是假瘋。

哈姆萊特生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的

毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪

一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的

創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們

求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)

我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那

不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故：誰愿

意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、

法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小

小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的

壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從來不曾有一個旅人回

來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向

我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱

的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆

流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！一一女神，在你的祈禱之

中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。

奧菲利婭我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？

哈姆萊特謝謝你；很好，很好，很好。

奧菲利婭殿下，我有幾件您送給我的紀(jì)念品，我早就想把它還給您；請您現(xiàn)

在收回去吧。

哈姆萊特不，我不要；我從來沒有給你什么東西。

奧菲利婭殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時候您還向我說了許多

甜言蜜語，使這些東西格外見得貴重;現(xiàn)在它們的芳香已經(jīng)消散，請您拿回去吧，

因?yàn)樵谟泄菤獾娜丝磥?，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿

去吧，殿下。

哈姆萊特哈哈！你貞潔嗎？

奧菲利婭殿下！

哈姆萊特你美麗嗎？

奧菲利婭殿下是什么意思？

哈姆萊特要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應(yīng)該斷絕跟你的美麗來往。

奧菲利婭殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？

哈姆萊特嗯，真的；因?yàn)槊利惪梢允关憹嵶兂梢帲憹崊s未必能使美麗受

它自己的感化；這句話從前像是怪誕之談，可是現(xiàn)在時間已經(jīng)把它證實(shí)了。我的

確曾經(jīng)愛過你。

奧菲利婭真的，殿下，您曾經(jīng)使我相信您愛我。

哈姆萊特你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?；我沒

有愛過你。

奧菲利婭那么我真是受了騙了。

哈姆萊特出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂

壞的人；可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不

要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的

思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以

把它們實(shí)行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是

些十足的壞人；一個也不要相信我們。出家去吧。

奧菲利婭哎喲，天哪！救救他！

哈姆萊特要是你一定要嫁人，我就把這一個詛咒送給你做嫁奩：盡管你像冰

一樣堅(jiān)貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒人的誹謗。出家去吧，去；再會！或

者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因?yàn)槁斆魅硕济靼啄銈儠兴麄冏?/p>

成怎樣的怪物。出家去吧，去，越快越好。再會！

奧菲利婭天上的神明啊，讓他清醒過來吧！

哈姆萊特我也知道你們會怎樣涂脂抹粉：上帝給了你們一張臉，你們又替自

己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄

你們不懂事的風(fēng)騷。算了吧，我再也不敢領(lǐng)教了；它已經(jīng)使我發(fā)了狂。我說，我

們以后再不要結(jié)什么婚了；已經(jīng)結(jié)過婚的，除了一個人以外，都可以讓他們活下

去；沒有結(jié)婚的不準(zhǔn)再結(jié)婚，出家去吧，去。（下。）

奧菲利婭啊，一顆多么高貴的心是這樣隕落了！朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌,

軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中

心，這樣無可挽回地隕落了！我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經(jīng)從他音

樂一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現(xiàn)在卻眼看著他的高貴無上的理智，像一串美

妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！??！我好苦，誰

料過去的繁華，變作今朝的泥土！

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮蟆笔侵敢驗(yàn)閼峙律駥W(xué)宣揚(yáng)的不可知的死后，

哈姆雷特只能默然忍受命運(yùn)的毒箭，但也是人文主義的哈姆雷特致力于改變的狀

況。

B.“紀(jì)念品”是奧菲利婭為了試探哈姆萊特是否發(fā)瘋故意選擇的話題，表現(xiàn)

了奧菲利婭不希望哈姆萊特發(fā)瘋的期望之情。

C.哈姆雷特連用五個“出家去吧”，是哈姆萊特對奧菲利婭試探自己感到失

望，他明白奧菲利婭已經(jīng)不是那個潔身自好的姑娘了。

D.“啊，一顆多么高貴的心是這樣隕落了！”這一句深深地感嘆描寫出了奧

菲利婭對哈姆萊特發(fā)瘋一事的無奈之情。

7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“哈哈！你貞潔嗎？”這是哈姆萊特用反問的方式，故意傷害情人的想法，

使情人對自己絕望，達(dá)到裝瘋而又不被人發(fā)現(xiàn)的目的。

B.“誰愿意忍受人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的……官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所

換來的小人的鄙視”運(yùn)用了短語的排比，列舉出人們所承受的苦難，語句形成了

氣勢。

C.“他的高貴無上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調(diào)，無比的青

春美貌，在瘋狂中凋謝！”這里運(yùn)用比擬手法，側(cè)面表現(xiàn)哈姆雷特在奧菲利婭心

目中的地位及她對他的崇拜之情。

D.“默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗

爭把它們掃清”此句將兩種人生態(tài)度進(jìn)行對比,表現(xiàn)哈姆雷特對生死問題的思考。

8.“生存還是毀滅”哈姆雷特這段長篇內(nèi)心獨(dú)白，和節(jié)選部分最后一段奧菲

利婭的內(nèi)心獨(dú)白，共同刻畫了王子形象，請結(jié)合該兩段獨(dú)白內(nèi)容，分析刻畫人物

的藝術(shù)效果和形象特點(diǎn)。（5分）

9.屠格涅夫說，“幾乎每一個人都能在哈姆雷特身上找到他自己的缺點(diǎn)”。請

結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，害然向然，

奏刀酷然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非

牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神

欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大嶷，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大甄乎!

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而

刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃

必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見其難為，怵

然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，為之四

顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

乙

梓慶銷木為^①，^成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為

焉？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為未嘗敢以耗氣也，

必齋以靜心?！饼R三日而不敢懷慶賞爵祿齊五日不敢懷非譽(yù)巧拙齊七日輒然忘吾

有四枝形體也。當(dāng)是時也，無公朝②，其巧專而外骨③消。然后入山林，觀天性，

形軀至矣，然后成見城，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，

其是與！”

10.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然忘/吾有

四枝形體也。

B.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘/吾

有四枝形體也。

C.齊三日而不敢懷/慶賞爵祿/齊五日不敢懷/非譽(yù)巧拙/齊七日輒然/忘吾有

四枝形體也。

D.齊三日/而不敢懷慶賞爵祿/齊五日/不敢懷非譽(yù)巧拙/齊七日/輒然忘吾有

四枝形體也。

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。《莊子》也叫《南華經(jīng)》，是莊子和

他的門人及其后學(xué)所著。

B.“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，對其一生

做的概括性評價，如惠王、宣王、太祖。

C.梓慶，意思是名叫“慶”的木工，先秦古書往往將職業(yè)放在人名前，如“庖

丁”“師襄”等。

D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一

等的是“伯”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文庖丁解牛時，手足并用，肩膝同舉，寫出了庖丁解牛技術(shù)的嫻熟；“合

于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運(yùn)用了類比，寫出了庖丁解牛動作的

節(jié)奏感。

B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順

應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，不妄為，這樣才能保全自己。

C.乙文寫了一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)

作者只有達(dá)到這種境界，才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩篇選文想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫生動，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊

子散文最主要的藝術(shù)特色：采用寓言故事來說理。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大霰，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大聊;

乎?。?分）

（2）臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。（4分）

14.兩文的構(gòu)思有異曲同工之妙，請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

念奴嬌?過洞庭

洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月

分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。

盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！

望洞庭湖贈張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

15.下列對兩首詩詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色?！鼻嗖菔呛投赐ハ噙B的另一個湖。

這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。

B.“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”中，扣舷是動作，獨(dú)嘯是聲音，張孝祥則是

敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情與憤慨之情。

C.孟詩“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”兩句寫湖的廣闊，目光又由遠(yuǎn)而近，從

湖面寫到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒了云、夢二澤。

D.孟詩中“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”兩句，表明自己希望能夠像垂釣者一

樣遠(yuǎn)離官場，悠閑自在。

16.有人說，張?jiān)~“道”隱其中，孟詩“儒”溢于表，你怎么理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟子在談?wù)搨€

人志向時的疑慮，說“,

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙在談自己的志向時，描繪

了一幅美好的圖景:暮春時節(jié),穿著春服,五六個成人,六七個童子,“

“，唱著歌回去。

（3）《桂枝香?金陵懷古》中“，"兩句寫出遠(yuǎn)望

中長江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過，遠(yuǎn)山蒼翠可愛，山峰林立。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用一（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)車子駛?cè)胼^為開闊的地帶，只見幾座山連成一片，像一道墨綠色的畫屏遠(yuǎn)

遠(yuǎn)地立著，從遠(yuǎn)往近看，山色由深到淺，由黛至青。這畫屏隔絕了城市的喧囂和

紛擾，讓人仿佛進(jìn)入（），沉浸于大自然的靜謐和安寧之中。

來到一個叫青溪的古鎮(zhèn)，清溪河從小鎮(zhèn)邊流過，青綠色的河水嘩嘩地流著,

泛起一朵朵雪白的浪花，河水清澈見底，不帶一絲雜質(zhì)。清溪河之上，架著一座

（）的廊橋，我們走過廊橋，從半圓的甕形城墻進(jìn)入青溪鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)有著1700多

年的歷史，雖然它不大，卻多次被設(shè)為郡縣之地。街道風(fēng)格古樸的小鎮(zhèn)，有規(guī)則

地縱橫排布。來到鎮(zhèn)中心，只見一渠清水由西向東靜靜地流淌，無聲地訴說著千

百年來的小鎮(zhèn)故事。

清溪河之水源自一條同樣有著美麗名字的江河一一青竹江，令人想到李白的

“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。溯青竹江而上，穿過蜿蜒綿亙的深山幽谷，便來

到摩天嶺下的唐家河。繞著青山，如果說雄壯的摩天嶺是一名勇士，那么擁在它

身邊的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘，明眸著睞，以水為指，以石為琴，靈

動地彈奏出不絕如縷的琴音，細(xì)細(xì)聽來，有嘩嘩啦啦激昂的主旋律，也有叮叮咚

咚溫柔的伴奏曲，日夜不息。

青川縣、青溪鎮(zhèn)、青竹江……是誰起了這么多美好的名字？“青”字可謂（）。

中國山水畫的主色調(diào)就是青綠色，青沉穩(wěn)溫和，優(yōu)雅寧靜，含蓄包容，富有生命

力，它象征著古樸和莊重，（）著質(zhì)樸之美、本真之美、自然之美、人文之美。

18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.世外桃源古色古香畫龍點(diǎn)睛蘊(yùn)含

B.人間仙境古樸典雅一針見血包含

C.人間仙境古樸典雅畫龍點(diǎn)睛蘊(yùn)含

D.世外桃源古色古香一針見血包含

19.文中畫波浪線句用了什么修辭手法？請簡析其表達(dá)效果。（4分）

20.文中畫直線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)流暢。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用二（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人們長期使用電子產(chǎn)品，在獲取大量信息的同時，0因此，用

眼健康越來越成為一個迫切需要關(guān)注的問題。近年來，學(xué)生近視多發(fā)并呈現(xiàn)低齡

化的現(xiàn)象引發(fā)廣泛關(guān)注。中小學(xué)時期是學(xué)生眼睛的關(guān)鍵發(fā)育期，家長要密切關(guān)注

孩子的用眼健康，，比如學(xué)習(xí)時做到“一拳、一尺、一寸”，即胸

口離桌沿一拳，眼睛離書本或電腦一尺，握筆的手指離筆尖一寸。青少年自身也

要進(jìn)行自我管理，控制使用電子產(chǎn)品時間，適當(dāng)增加戶外運(yùn)動。

隨著生活節(jié)奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常態(tài)，0

據(jù)了解，慢性結(jié)膜炎、干眼癥、白內(nèi)障、青光眼等都是常見的眼部疾病。尤其青

光眼被稱為視力的“隱形殺手”，但這些都未引起人們注意。擁有健康的生活方

式可以預(yù)防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒煙戒酒，適當(dāng)鍛煉，控

制血糖、血壓、血脂水平等這惡、這些都是良好的的生活方式。另外，還可以通

過遠(yuǎn)眺、做眼保健操等緩解眼睛疲勞，保證用眼健康。

21.請?jiān)谖闹挟嬀€出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）

22.下列各句中的引號，和文中“隱形殺手”引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A.比如學(xué)習(xí)時做到“一拳、一尺、一寸

B.“汕優(yōu)63”是第一個全國優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種。

C.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。

D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，

材料一：1990年的12月，在題為“人的研究在中國一一個人的經(jīng)歷”演講

中，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生總結(jié)出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下

大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字箴言。

材料二：2022年11月20日，卡塔爾世界杯開幕式上，“半身男孩”穆夫塔

用雙手支撐著身體行走，與美國知名演員摩根從容對話，他說：“人類被散落在

地球上，不同國家和部落，但我們可以互相學(xué)習(xí)，并且發(fā)現(xiàn),我們因不同而美麗?！?/p>

過去三年，我們過得困頓艱難，瘟疫、戰(zhàn)爭、地震各自逞威，歲月已然不夠

安好，人類的悲歡難以相通，怎樣才能讓這個世界上不同的人和平相處、共度時

艱？作為新時代的青年，你對此有怎樣的思考與回答？

請結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的文章。自選角度，明確立意；文體不限，

詩歌除外；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

參考答案

1.B本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力.

B.”就會出現(xiàn)人性的扭曲或錯誤的引導(dǎo)”說法有誤，過度推斷。根據(jù)原文“但

是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭

曲或錯誤的引導(dǎo)?！笨芍?，選項(xiàng)所講的將“未然”變“已然”，故選瓦

2.A本題考查學(xué)生歸納概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“全部認(rèn)同”說法有誤。根據(jù)原文“儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀

念”可知，普遍是大多數(shù)的意思，還有一部分不是，而全都則表示全都是的意思，

與普遍還是有區(qū)別的。

C.說法有誤，張冠李戴。原文是說“儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解

釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典

和援儒入道的方式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)

說?！?/p>

D.“只有……才…?說法過于絕對。原文只是說“有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途

徑大致有三”，而沒有說只能靠這三者，故選A。

3.D本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

D.辛棄疾，南宋愛國詞人?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”出自他的

《永遇樂?京口北固亭懷古》，解釋：遙想當(dāng)年，他指揮著強(qiáng)勁精良的兵馬，氣吞

驕虜一如猛虎！詞人將自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名

就、名留青史作對比，表達(dá)了對英雄們的追慕與緬懷,羨慕他們都能夠大展才華、

建功立業(yè)；“青山遮不住，畢竟東流去”出自他的《菩薩蠻?書江西造口壁》，解

釋：但青山如何能將這浩浩湯湯的江水擋?。拷K究還是會向東流去。詞人舉

頭眺望，視線雖被青山遮斷，但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前，眼前

之景暗喻詞人百折不回的意志，氣勢豪邁又不失沉著。這些詩句并不能體現(xiàn)辛棄

疾儒道互補(bǔ)的文化心理，故選D。

4.本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

①舉例論證，如在證明講究務(wù)實(shí)是儒家一大特點(diǎn)時，列舉了孔子自述“七十

而從心所欲不逾矩”（或舉《莊子》中所描述的‘坐忘’）②對比論證，如“首先

是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)”“其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互

補(bǔ)”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)”這三組對比中，展現(xiàn)了儒家與

道家的差異性和互補(bǔ)性。

③引用論證，如“其'仁以為己任''死而后已’的人生態(tài)度，'富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈'的人格理想等”引用了儒家和道家代表的相關(guān)語句。

（評分建議：每答出一點(diǎn)得1分，答出三點(diǎn)得4分，意思對即可。

5.本題考查學(xué)生理解概括材料的能力。

①儒道兩家思想理念雖相對獨(dú)立，但各具特色（原文第一段儒道兩家思想在

漫長的歷史過程中形成了相對獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)）。②儒道兩家思想具

有博大的包容性和開放性，虛實(shí)互補(bǔ)，能滿足各自發(fā)展的需要（原文第三段在時

代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想，道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)

系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。）。③儒道兩家的思想核心都是向往

和諧社會與美好人生（原文第二段在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時追求“復(fù)歸于樸”

的狀態(tài)），符合人性美好的需求（原文第二段這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智

慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然）。其他的角度，如共同傳承

的文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)成的完整人生觀，一種人生走向，一種政治選擇，一種文化

理念等等。

（評分建議：每答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)得6分，意思對即可。）

6.A解析：B項(xiàng)，“表現(xiàn)了奧菲利婭不希望哈姆萊特發(fā)瘋的期望之情”錯誤，

主要是為了試探哈姆萊特是否發(fā)瘋。C項(xiàng)，“他明白奧菲利婭已經(jīng)不是那個潔身

自好的姑娘了”錯誤，是哈姆雷特覺得奧菲利亞太脆弱了，不應(yīng)該陷入政治深淵，

希望她離開是非之地。D項(xiàng)，“描寫了奧菲利婭對哈姆萊特發(fā)瘋一事的無奈之情”

錯誤，表現(xiàn)的是奧菲利婭的痛心。

7.C解析：C項(xiàng)，比擬手法錯誤，是兩個比喻的手法。

8.本題考查學(xué)生人物形象的鑒賞能力。

①哈姆雷特的獨(dú)白是正面描寫。（1分）作者通過哈姆萊特內(nèi)心的獨(dú)白，揭示

了他內(nèi)心的矛盾與痛苦。（1分）②奧菲利婭的獨(dú)白是側(cè)面描寫。（1分）作者通

過不知內(nèi)情的奧菲利婭的傷心扼腕，表達(dá)了對哈姆萊特的贊美之情。（1分）③這

兩段獨(dú)白共同刻畫了一個劃時代的人文主義的代表形象，他有歐洲文藝復(fù)興時期

的新思潮，他高貴無比，但他也有憂郁、孤獨(dú)、遲疑的一面。（1分）（①處手法

寫心理描寫、反問，②處手法寫心理描寫、比喻，也都可以）

解析：“誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被

輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視，

要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”這是哈姆雷特新興

資產(chǎn)階級的覺醒，并勇于承擔(dān)喚醒百姓的責(zé)任；“誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩

勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮螅瑧峙履菑膩聿辉?/p>

一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折

磨，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？”這里哈姆雷特既對當(dāng)時歐洲人以神為中

心的思想的質(zhì)疑，但又不能完全擺脫它的桎梏，因此矛盾、憂郁、遲疑.

9.本題考查學(xué)生戲劇文學(xué)閱讀的能力。

①哈姆雷特身上有優(yōu)柔寡斷、消極逃避、軟弱的缺點(diǎn)；（1分）②哈姆雷特面

對愛人言不由衷，缺少信任感，他獨(dú)自承擔(dān)復(fù)仇的重?fù)?dān)，以至于走向自我毀滅；

（1分）③這些缺點(diǎn)幾乎是人人會犯，是無法克服的人性弱點(diǎn)，一千個讀者就會

有一千個哈姆雷特，人人在他身上找到自身的影子。（3分）

（以上①②處缺點(diǎn)也可以有其他，要結(jié)合選文分析;③處理解言之成理即可。）

解析：“倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過

的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的折磨，不敢向我們

所不知道的痛苦飛去？”這里哈姆萊特內(nèi)心也在不斷追問自己優(yōu)柔寡斷的原因，

表達(dá)他的矛盾和掙扎，表現(xiàn)了哈姆萊特的質(zhì)疑同時又是那么遲疑。“你當(dāng)初就不

應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘?；我沒有愛過你。”哈姆雷特面

對愛人言不由衷，因?yàn)槟赣H對父親的背叛而喪失對愛人的信任感，他單槍匹馬，

屢屢錯失良機(jī)，最后連自己也走上了毀滅的道路。

10.D本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想；齋戒五天，

不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉

了自己的四肢和形體。

“齊三日”“齊五日”“齊七日”作為動賓短語，表示齋戒時間的長短，在每

個分句句首形成對稱，故應(yīng)在這幾個短語后面停頓，這樣就排除AC。輒然忘吾有

四枝形體也的意思是已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體?！巴弊髦^

語，“吾有四枝形體”作“忘”的賓語，故“忘”后不停頓，這樣就排除B。故選

Do

11.B本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“太祖”錯?！疤妗弊鳛閺R號使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者。

12.A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

故選B。

A.”合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”兩句運(yùn)用了“比喻”。故選A。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處，

順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況

大骨呢！

（“天理”，自然結(jié)構(gòu)，1分；“谷同"隙”，空隙，1分；“因”，順著，1

分；固，本來的，1分。）

（2）我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)呢？雖說如此，我還是有

一種本事。

（“臣工人”，判斷句式，1分；“何術(shù)之有”，賓前句式，1分；雖然，雖說

如此或雖然這樣，1分；“一”，數(shù)詞活動做名詞，一種本事，1分。）

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，梳理行文思路的能力。

參考答案：都是先寫技工技藝之高超以引發(fā)觀者的嘆問（1分），然后借技工

的回答對其成功之道作解說（1分），最后以點(diǎn)明主旨作結(jié)，條理清晰，層次分明

（1分）.

參考譯文：（甲見教參）

乙

梓慶能削刻木頭做，帛襄做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯

侯見到便問他，說:“你用什么辦法做成的呢？”梓慶回答道:“我是個做工的人，

會有什么特別高明的技術(shù)！雖說如此，我還是有一種本事。我準(zhǔn)備做^時，從不

敢隨便耗費(fèi)精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取

爵位和俸祿的思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽(yù)、技巧或笨拙的雜念；齋戒

七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個時候，我的眼里

已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進(jìn)入山林，觀

察各種木料的質(zhì)地；選擇好外形與體態(tài)最與相合的，這時業(yè)已形成的^的形象便

呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作；不是這樣我就停止不做。這就是用我木工

的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出

于這一點(diǎn)吧！”

15.D本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌的能力。

D.孟詩用“端居恥圣明”“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”更多地表達(dá)了詩人正

當(dāng)年富力強(qiáng)，積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，向張丞相發(fā)出呼吁，說自己坐在湖邊觀看那

些垂竿釣魚的人（指在朝廷做官的人），卻白白地產(chǎn)生羨慕之情。故選D。

16.①張?jiān)~"著我扁舟一葉”“表里俱澄澈”“悠然心會”等詞句（1分）充分

體現(xiàn)了詞人當(dāng)時渴望暫得超脫、融入自然、渾然忘我、天人合一的澄澈心境，情

景交融，妙合無垠，“道"隱于“象”內(nèi)。（2分）

②孟詩描繪出前四句洞庭湖宏闊的意境，襯托詩人宏大心胸，（1分）“欲濟(jì)

無舟楫”“徒有羨魚情”等詩句強(qiáng)烈表達(dá)了詩人渴望“用世”又暫不可得的愿望，

“儒”溢于詞表。（2分）

評分標(biāo)準(zhǔn)：能恰當(dāng)引用詩文關(guān)鍵句子，各1分；情感思想內(nèi)涵解讀貼近關(guān)鍵

詞，各得2分。若有其他圍繞“道”“儒”核心思想，結(jié)合詩句合理表述的，也

酌情給2-4分。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言、內(nèi)涵的能力。詩歌考查側(cè)重讀懂文本，

適當(dāng)?shù)囆g(shù)手法。依文設(shè)題，避免固定框架，學(xué)生答案注重思辨，言之成理予

以鼓勵。

17.（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）浴乎沂風(fēng)乎舞零（3）千里澄江似練

翠峰如簇

18.A解析：人間仙境是一個人間生活理想境界的代名詞，千百年來，完美主