高中一年級(jí)思想政治第一課時(shí)課件

第一章第一章人有禮則安，無(wú)理則?！抖Y記》國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰———顏元（清）人有禮則安，無(wú)理則危高中一年級(jí)思想政治第一課時(shí)課件一、自尊自愛(ài)

提升人格魅力公元405年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。

陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒

折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，

就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，

掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為

文，一面躬耕隴畝。

一、自尊自愛(ài)提升人格魅力公元405年，已過(guò)“不惑搜集有關(guān)陶淵明的故事，想一想：陶淵明為什么能夠做到“不為五斗米折腰”？搜集有關(guān)陶淵明的故事，想一想：陶淵明為什么能夠做到“不為五斗遵守道德規(guī)范，品行端正，是做人的基本準(zhǔn)則。通過(guò)修身養(yǎng)性，陶冶情操，做一個(gè)品德高尚的人。凜然的正義感、高尚的追求心往往塑造一個(gè)人外在不凡的氣度，從而獲得別人對(duì)自己由衷的尊敬。1．加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)自己是人生的主人1．加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)自己是人生的主人加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)

加強(qiáng)社會(huì)主義道德修養(yǎng)1

講究社會(huì)公德和職業(yè)道德2

陶冶情操，培育美德3加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)加強(qiáng)社會(huì)主義道一個(gè)沒(méi)有自尊的人，也很難得到別人的尊重。無(wú)論是自己對(duì)自己價(jià)值的肯定，還是他人對(duì)我們價(jià)值的肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂(lè)的。自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立。

——徐特立人類有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是個(gè)人的自尊心。

——霍姆林斯基我善養(yǎng)吾浩然之氣。——孟子相關(guān)鏈接名言警句一個(gè)沒(méi)有自尊的人，也很難得到別人的尊重。無(wú)論是自己對(duì)自己價(jià)值唯有知恥，才有自尊。自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切偉大事業(yè)的淵源。

——屠格涅夫無(wú)論是別人在跟前或者自己獨(dú)處的時(shí)候，都不要有一點(diǎn)兒卑劣的事情：最要緊的是自尊。

——畢達(dá)哥拉斯誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。

——巴爾扎克相關(guān)鏈接名言警句唯有知恥，才有自尊。自尊自愛(ài)，作為一種力求相關(guān)鏈接名言警句珍惜人格和尊嚴(yán)人格尊嚴(yán)是指作為一個(gè)人所應(yīng)有的最起碼的社會(huì)地位并且受他人和他人最起碼的尊重，這一權(quán)利的表現(xiàn)形式為自尊和他尊。自尊是一種對(duì)自己人格的重視和肯定的情感。自尊就是尊重自己，愛(ài)護(hù)自己，從身體、儀表到行為、心靈，維護(hù)自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己。自愛(ài)就是在日常的生活之中要愛(ài)惜自己，

接受真實(shí)的自己，喜歡真實(shí)的自己，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候懂得理解自己，寬容自己。

珍惜人格和尊嚴(yán)人格尊嚴(yán)是指作為一個(gè)人所應(yīng)有的最起碼的社會(huì)

華羅庚中學(xué)畢業(yè)后，因交不起學(xué)費(fèi)被迫失學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)，一面幫父親干活，一面繼續(xù)頑強(qiáng)地讀書(shū)自學(xué)。不久，又身染傷寒，病勢(shì)垂危。他在床上躺了半年，病痊愈后，卻留下了終身的殘疾——左腿的關(guān)節(jié)變形，瘸了。當(dāng)時(shí)，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子里，他想起了雙腿后著兵法的孫臏?！肮湃松心苌須堉静粴?，我才只有19歲，更沒(méi)理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”相關(guān)鏈接華羅庚中學(xué)畢業(yè)后，因交不起學(xué)費(fèi)被迫失學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)，一相

青年華羅庚就是這樣頑強(qiáng)地和命運(yùn)抗?fàn)?。白天，他拖著病腿，忍著關(guān)節(jié)劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地干活，晚上，他油燈下自學(xué)到深夜。1930年，他的論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了，這篇論文驚動(dòng)了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授。以后，清華大學(xué)聘請(qǐng)華羅庚當(dāng)了助理員。在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數(shù)學(xué)系旁聽(tīng)，還用四年時(shí)間自學(xué)了英文、德文、法文、發(fā)表了十篇論文。他25歲時(shí)，已是蜚聲國(guó)際的青年學(xué)者了。青年華羅庚就是這樣頑強(qiáng)地和命運(yùn)抗?fàn)?。白天，他拖著人，作為“萬(wàn)物之靈”，既是自然的人，又是社會(huì)的人。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、

能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人，作為“萬(wàn)物之靈”，既是自然的人，又是社會(huì)的人。人格魅力的性格特征1.在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理社會(huì)關(guān)系上，表現(xiàn)為對(duì)他人和對(duì)集體的真誠(chéng)熱情、友善、富于同情心，樂(lè)于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動(dòng)；對(duì)待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自勵(lì)而不自大，自謙而不自卑；對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂(lè)觀開(kāi)朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時(shí)能給人帶來(lái)歡樂(lè)的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺(jué)，善于自制，勇敢果斷，堅(jiān)忍不拔，積極主動(dòng)等一系列積極品質(zhì)。

具有上述這些良好性格特征的人，往往是在群體中受歡迎和受傾慕的人，或可稱為“人緣型”的人。人格魅力的性格特征1.在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理社會(huì)關(guān)

在任何場(chǎng)合中,謹(jǐn)記以禮待人，舉止溫雅

1

性格開(kāi)朗，和藹可親，有接受批評(píng)的雅量和自嘲的勇氣2

對(duì)別人顯示濃厚的興趣和關(guān)心

3培養(yǎng)人格魅力的方法在任何場(chǎng)合中,謹(jǐn)記以禮待人，舉止溫雅1性格與人交往時(shí)，經(jīng)常和他們的目光相接觸，使對(duì)方產(chǎn)生知己之感

4博覽群書(shū)，使自己不致言談無(wú)味5

慷慨大度，這樣才能獲得別人的欣賞

6與人交往時(shí)，經(jīng)常和他們的目光相接觸，使對(duì)方產(chǎn)生知談?wù)勏旅鎯蓚€(gè)小故事對(duì)你的啟發(fā)1.葉挺將軍的囚歌

皖南事變，新四軍軍長(zhǎng)葉挺將軍被俘；他昂首挺胸，決不屈服，寫下了著名的《囚歌》：“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著。一個(gè)聲音高叫著：

——爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，

但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！”談?wù)勏旅鎯蓚€(gè)小故事對(duì)你的啟發(fā)1.葉挺將軍的囚歌2．晏子使楚晏子將要出使到楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在他正要來(lái)，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說(shuō)：“當(dāng)他來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)讓我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王就問(wèn)：‘他是干什么的？’我就回答說(shuō)：‘他是齊國(guó)人?！笸踉賳?wèn)：‘犯了什么罪？’我回答說(shuō)：‘他犯了偷竊罪?！?．晏子使楚

晏子來(lái)到了楚國(guó)，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，公差兩名綁著一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著的人是干什么的？’公差回答說(shuō)：“他是齊國(guó)人，犯了偷竊罪?！背蹩粗套訂?wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷東西的嗎？”晏子離開(kāi)了席位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)這樣一件事：橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南的地方就是橘樹(shù)，生長(zhǎng)在淮河以北的地方就是枳樹(shù)，只是葉相像罷了，果實(shí)的味道卻不同。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)樗翖l件不相同啊?，F(xiàn)在這個(gè)人生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷起來(lái)了，莫非楚國(guó)的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自找倒霉了?！标套觼?lái)到了楚國(guó)，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)嚴(yán)守規(guī)矩，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)

規(guī)則意識(shí)就是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)行為準(zhǔn)則的自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，是遵守社會(huì)普遍制度或章程的良好態(tài)度和習(xí)慣。意識(shí)到每一種事物都有其自身的規(guī)律、秩序和準(zhǔn)則，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不可肆意違背主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面嚴(yán)守規(guī)矩，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)

規(guī)則意識(shí)就是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)行知道生活中有許多事是可以做的，有許多事是不可以做的，人們只有遵守共同的行為準(zhǔn)則才能愉快地相處知道生活中有許多事是可以做的，當(dāng)自己的需求與社會(huì)規(guī)則產(chǎn)生沖突的時(shí)候，能意識(shí)到應(yīng)該對(duì)自己的行為作適當(dāng)?shù)目刂坪驼{(diào)整當(dāng)自己的需求與社會(huì)規(guī)則產(chǎn)意識(shí)到許多規(guī)則是人為的、可變的，自己應(yīng)該客觀、靈活地對(duì)待一些不利于自身發(fā)展的規(guī)則，積極、主動(dòng)地爭(zhēng)取更為寬松自由的發(fā)展空間。規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，也沒(méi)有整齊劃一的是非界限意識(shí)到許多規(guī)則是人為的、可變的，自己應(yīng)該客觀、靈活地

對(duì)于一名學(xué)生來(lái)講，嚴(yán)守規(guī)矩、具備規(guī)則意識(shí)的基本要求有以下幾個(gè)方面：1．遵守公共場(chǎng)所的秩序：遵守交通規(guī)則；不亂扔果皮紙屑，不攀折花草樹(shù)木；不隨地吐痰，不涂抹公共建筑，不隨地大小便，愛(ài)護(hù)公物；上下樓梯靠右走等。2．遵守學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)則：發(fā)言先舉手，不隨便插嘴；看書(shū)寫字姿勢(shì)正確；整齊擺放，整理學(xué)習(xí)用品；按時(shí)完成老師布置的任務(wù)等。3．遵守生活，游戲的規(guī)則：遵守先后次序；進(jìn)餐、午睡保持安靜，不做影響他人的事，養(yǎng)成良好的習(xí)慣；愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，不搶占不損壞等。4．能公正地評(píng)價(jià)別人與自己的行為，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤并改正，不隨便拿別人的東西，不盲目模仿不良行為等。對(duì)于一名學(xué)生來(lái)講，嚴(yán)守規(guī)矩、具備規(guī)則意識(shí)的基本要求有以不以規(guī)矩，不能成方圓。

——《孟子》

世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位。

——萊蒙特人們厭煩了寂靜，就希望來(lái)一場(chǎng)暴風(fēng)雨；厭煩了規(guī)規(guī)矩矩氣度莊嚴(yán)地坐著，就希望鬧出點(diǎn)亂子來(lái)。

——契訶夫名言警句不以規(guī)矩，不能成方圓。名言警句二、學(xué)習(xí)禮儀

塑造良好形象

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。二、學(xué)習(xí)禮儀塑造良好形象漢末，黃巾事起，

過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。

諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。想一想：劉備為什么能夠成功的“三顧茅廬”？過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)個(gè)人禮儀的基本要求

個(gè)人禮儀的基本特征與要求概括起來(lái)講有以下幾個(gè)方面：

★個(gè)人禮儀以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)。

★個(gè)人禮儀以道德修養(yǎng)為根基源泉。

★個(gè)人禮儀以相互尊敬為準(zhǔn)則。

★個(gè)人禮儀以共同美好為追求目標(biāo)。

★良好的個(gè)人禮儀要以長(zhǎng)時(shí)段堅(jiān)持為基本方法。個(gè)人禮儀的基本要求個(gè)人禮儀的基本特征與要求概括起來(lái)講有1．學(xué)生儀容、儀表、儀態(tài)的禮儀衣著得體：中小學(xué)生的日常著裝要符合年齡特點(diǎn)，特別是符合學(xué)生身份，整潔大方。參加集會(huì)、聽(tīng)講時(shí)坐正立直:坐正：頭正頸直，上體與座椅靠背基本垂直。立直：抬頭挺胸，上體、雙腿與地面垂直。行走穩(wěn)?。盒凶咦藙?shì)正確、步幅適中，穩(wěn)健有力。在樓道、教室行走時(shí)，慢步輕聲；在街道上，靠右行走；不搖肩晃臀，不多人勾肩搭背行走。談吐舉止文明：是儀表的綜合要求。與人交談時(shí)，態(tài)度誠(chéng)懇，語(yǔ)言文明。待人接物中，表情自然，動(dòng)作大方1．學(xué)生儀容、儀表、儀態(tài)的禮儀2．學(xué)生體態(tài)語(yǔ)言禮儀微笑：是對(duì)他人表示友好的表情，不露牙齒、嘴角微上翹。鞠躬：是下級(jí)對(duì)上級(jí)、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、個(gè)人對(duì)群體的禮節(jié)。握手：握手前起身站立，脫下手套，用右手與對(duì)方右手相握。握手時(shí)雙目注視對(duì)方，面帶微笑。一般情況下，握手不必用力，握一下即可。老友間可握得深些、久些或邊問(wèn)候邊緊握雙手。多人同時(shí)握手不要交叉，待別人握后再伸手，依次相握。招手：在公共場(chǎng)合遠(yuǎn)距離看到相識(shí)的人或送別離去的客人，舉手打招呼并點(diǎn)頭致意。鼓掌：是表示喜悅、歡迎、感激的禮節(jié)。雙手要有節(jié)奏地相擊，鼓掌要適時(shí)適度。右行禮讓：在校園、上下樓梯、樓道或街道上行走時(shí)，靠右側(cè)行進(jìn)。遇到師長(zhǎng)、客人、長(zhǎng)、幼、婦、殘、軍人進(jìn)出房門時(shí)，主動(dòng)開(kāi)門側(cè)立，讓他們先行。2．學(xué)生體態(tài)語(yǔ)言禮儀對(duì)他人提出要求時(shí)說(shuō)“請(qǐng)”；與人打招呼時(shí)說(shuō)“您好”；與人分手時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”；給人添麻煩時(shí)說(shuō)“對(duì)不起”；別人向自己致謝時(shí)回答說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”；得到別人幫助表示感謝說(shuō)“謝謝”。

3．學(xué)生與人交往、談吐基本禮儀3．學(xué)生與人交往、談吐基本禮儀個(gè)人禮儀的作用和意義1個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)2交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法3傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧個(gè)人禮儀的作用和意義1個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是

個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的具體表現(xiàn)在：1.加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。2.加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。3.加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。具體表現(xiàn)在：禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。

——赫拉克利特國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心有禮則心泰。

——顏元彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽(yù)。

——弗蘭西斯﹒培根名言警句禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。名言警句養(yǎng)成遵守個(gè)人禮儀的習(xí)慣良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。我們每個(gè)人只有具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識(shí)，行動(dòng)中才可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律性，自覺(jué)克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺(jué)抵御外來(lái)的失禮行為，使個(gè)人禮儀深植人心，才會(huì)形成優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)。養(yǎng)成遵守個(gè)人禮儀的習(xí)慣良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為三、踐行禮儀

構(gòu)建和諧人際關(guān)系從前有一只小老鼠，總覺(jué)得自己了不起，對(duì)別人很不禮貌。一次他去上學(xué)，一只蝸牛迎面走了過(guò)來(lái)，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說(shuō)：“小不點(diǎn)兒，滾開(kāi)，別擋我的路!”小老鼠說(shuō)著一腳踢了過(guò)去，把蝸牛踢得滾出去很遠(yuǎn)。有一次，小老鼠到河邊喝水，覺(jué)得河里的一條小魚(yú)妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過(guò)去。小魚(yú)受到襲擊，嚇了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑說(shuō)：“知道我的厲害了吧!”。案例導(dǎo)入三、踐行禮儀構(gòu)建和諧人際關(guān)系從前有一只小老鼠，總覺(jué)得自己

一天晚上，小老鼠在回家的路上看見(jiàn)一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說(shuō)：“誰(shuí)給你這么大的膽子，竟敢擋住我的路!”說(shuō)著，一腳踢了過(guò)去?！班亍钡匾宦暎±鲜笳锰叩叫∝i的腳上，小豬倒沒(méi)什么事，小老鼠卻“唉呦，唉呦”地叫了起來(lái)，原來(lái)他的腳腫起了一個(gè)大包。小豬站起來(lái)對(duì)小老鼠說(shuō)：“你對(duì)別人傲慢無(wú)禮，不懂得尊重人，今天嘗到苦頭了吧!只有尊重別人，才能獲得別人的尊重?！毙±鲜罂粗軅哪_，羞愧地低下了頭。想一想：你有過(guò)小老鼠這樣的舉動(dòng)或心理嗎?一天晚上，小老鼠在回家的路上看見(jiàn)一只小豬躺在路邊交往禮儀的基本要求

講究交往禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)。

交往禮儀的基本要求講究交往禮儀是社會(huì)成員之間相在社會(huì)交往禮儀中要堅(jiān)持一下幾個(gè)基本原則：

★相互尊重、真誠(chéng)相待。

★寬容大度、嚴(yán)于律己。

★把握分寸、尊重差異。

★身體力行、注重養(yǎng)成。在社會(huì)交往禮儀中要堅(jiān)持一下幾個(gè)基本原則：交往禮儀的道德意義和作用

遵守交往禮儀有三方面的作用：一是對(duì)個(gè)人。

二是對(duì)整個(gè)社會(huì)。遵守交往禮儀的基本要求，有利于提倡文明的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三是對(duì)國(guó)際交往?？梢哉故疚覈?guó)人民講文明、講禮貌、熱情大方、自尊自強(qiáng)的良好精神面貌，有利于增進(jìn)國(guó)際交往。交往禮儀的道德意義和作用遵守交往禮儀有三方面的作用：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。

——孔子“能以禮讓為國(guó)乎，何有?不能以禮讓為國(guó)，如禮何?”

——孔子“禮儀者，治之始也”、“禮儀制而制法度”。

——

荀子“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”

——

管子

“不學(xué)禮，無(wú)以立”?？兹冢?53—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著養(yǎng)成遵守交往禮儀的習(xí)慣形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣，對(duì)我們身心健康的發(fā)展、樹(shù)立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺(jué)性等都會(huì)產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)我們?nèi)嫣岣摺ｐB(yǎng)成遵守交往禮儀的習(xí)慣形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣，對(duì)我養(yǎng)成遵守交往禮儀的習(xí)慣堅(jiān)持良好的文明禮儀習(xí)慣應(yīng)該持之以恒，從校內(nèi)延伸到校外，無(wú)論在學(xué)校、在家庭、在社會(huì)都要遵守一定的禮儀。養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，將良好的文明禮儀的種子帶到千家萬(wàn)戶，促進(jìn)精神文明建設(shè)的健康發(fā)展，做有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的文明的學(xué)生。文明禮儀教育實(shí)踐也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效途徑。文明禮儀是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，文明禮儀教育的實(shí)踐是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要手段。養(yǎng)成遵守交往禮儀的習(xí)慣堅(jiān)持良好的文明禮儀習(xí)