古印度的等級(jí)制度

古印度的等級(jí)制度人的社會(huì)地位都不盡一樣。下面是共享的古印度的等級(jí)制度，一起來(lái)看看吧。以婆羅門為中心，劃分出很多以職業(yè)為根底的內(nèi)婚制群體，即種姓。社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說(shuō)是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與標(biāo)準(zhǔn)。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一，它和中國(guó)、埃及、巴比倫并列為東方的四大古國(guó)。勤勞、勇敢的印度人民，曾經(jīng)制造了絢爛的古代文明，為人類做出了自己的奉獻(xiàn)。但是，幾千年來(lái)，印度社會(huì)的進(jìn)展有著肯定的關(guān)系。直到唐代才改譯為“印度。20201著名的有哈拉巴和摩享佐;達(dá)羅，因此統(tǒng)稱為哈拉巴文化。哈拉巴文者，以區(qū)分于皮膚烏黑的達(dá)羅毗荼人。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的武力擴(kuò)張，雅利安人逐步制服了整個(gè)北印度。隸社會(huì)過(guò)渡。就是種姓制度或品質(zhì)的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要把握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。2分財(cái)寶，依靠剝削為生，是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)。吠舍是古代印度社會(huì)中的一般勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必需向國(guó)家繳納賦稅。上處于奴隸的地位。各個(gè)種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限。不同種姓的種姓之內(nèi)，最受鄙視。神的意志，是天經(jīng)地義的。在婆羅門的經(jīng)典《吠陀》中，波羅門把種的嘴造出了婆羅門，用雙手制成了剎帝利，用雙腿制成了吠舍，用雙來(lái)世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對(duì)于寬闊勞動(dòng)者和奴隸來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)逆來(lái)順受，放棄斗爭(zhēng)，遵守奴隸主階級(jí)制定的這部法典。其實(shí)，這只不過(guò)是奴隸主用來(lái)哄騙勞動(dòng)人民的謊話。3有任何不敬的言行。婆羅門和剎帝利則有權(quán)奪取首陀羅的一切。級(jí)種姓的人，就必需將那一局部肢體斬?cái)?。比方，?dòng)手的要斬?cái)嗍郑瑒?dòng)腳的要斬?cái)嗄_。罵了婆羅門，要罰款100150到200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口502512個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡(jiǎn)潔地凈一次身就行了。久化。祭司賜予懲罰，重則被開除出種姓之外。門接觸，只能從事被認(rèn)為是最低賤的職業(yè)，如抬死尸，去除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特別的標(biāo)記，口中要不斷發(fā)出特別的聲音，或4民，則認(rèn)為是一件倒霉的事，回去之后要進(jìn)展凈身儀式?？偟恼f(shuō)來(lái)，印度的種姓制度實(shí)質(zhì)上是一種階級(jí)制度。但是，由于鮮亮的階級(jí)關(guān)系被掩蓋在等級(jí)的劃分之中，因此它簡(jiǎn)潔模糊階級(jí)界限，在勞動(dòng)人民之間制造隔膜和對(duì)立，不利于他們團(tuán)結(jié)對(duì)敵。此外，的重要緣由之一。印度自古代至近代，經(jīng)受了幾種社會(huì)形態(tài)，但是種姓。今日，在印度仍舊保存著種姓制度的殘跡，受壓迫受剝削最深的賤民達(dá)幾千萬(wàn)人。民階層，被稱為達(dá)利特。追根溯源，種姓最初是依據(jù)人們的膚色和從事的職業(yè)來(lái)區(qū)分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓;膚色烏黑的一般是下等人或達(dá)羅毗荼人，屬于低種姓。祭司、僧侶階層是婆羅門，國(guó)王和武士階層是剎帝利，商人、手工業(yè)者階層是吠舍，農(nóng)3不潔之物打交道工作的是達(dá)利特。然而，這是幾千年前的狀況了。隨著社會(huì)的進(jìn)展變革，勞動(dòng)分工愈發(fā)細(xì)致，人民的遷徙更加頻繁，種姓釀酒的種姓、榨油的種姓等等。5如今，僅僅靠印度人的膚色或職業(yè)來(lái)推斷其種姓，并不靠譜。舉的“甘琦”亞種姓