中世紀西歐的政教權(quán)力之爭課件

查理大帝腓力四世格里高利七世英諾森三世查理大帝腓力四世格里高利七世英諾森三世1中世紀西歐的政教權(quán)力之爭中世紀西歐的政教權(quán)力之爭2中世紀西歐政教之爭三階段：前期（5－10世紀）二元統(tǒng)一，攜手共進中期（11－13世紀）教權(quán)至上，王權(quán)衰落后期（14世紀）教權(quán)極盛而衰，王權(quán)日益強大中世紀西歐政教之爭三階段：前期中期后期31.前期：教權(quán)與王權(quán)的二元統(tǒng)一——“雙劍論”克洛維：與主教建立良好關(guān)系，在蘭斯大教堂受洗基督教支持克洛維擴張，得到土地和財富矮子丕平：解除倫巴德人的威脅，“丕平獻王”（756）支持丕平當上國王查理大帝：救出教皇教皇利奧三世、向教供奉土地和財富800年，在圣彼得教堂教皇立奧三世為查理加冕8世紀晚期，“君士坦丁贈禮”——擺脫君權(quán)的信號奧托一世，拯救了教皇約翰十二世962年2月，圣彼得教堂，教皇約翰十二世為奧托加冕格里高利七世，修正“雙劍論”——中世紀天主教的社會理想1.前期：教權(quán)與王權(quán)的二元統(tǒng)一——“雙劍論”克洛維：與主教建4克洛維（466－511）496年，蘭斯大教堂洗禮克洛維（466－511）496年，蘭斯大教堂洗禮5矮子丕平（714－768）教皇支持丕平當上國王矮子丕平（714－768）教皇支持丕平當上國王6查理大帝（742－814）800年圣誕，圣彼得大教堂加冕“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使他不受異教徒的攻擊，而神圣的教父，你的職責是用祈禱支持我的武力。”——查理大帝查理大帝（742－814）800年圣誕，圣彼得大教堂加冕“我7奧托一世（912－973）約翰十二世（937－964）奧托一世（912－973）約翰十二世（937－964）82.中期：教權(quán)至上、王權(quán)衰落10世紀，克呂尼運動1077年，卡諾莎事件1122年，沃姆斯宗教協(xié)定13世紀，教皇英諾森三世時教會權(quán)力達到頂峰英諾森三世（1198－1216在任）——“日月論”△參與德國王權(quán)爭奪△使英王約翰稱臣納貢△討伐阿爾比派、宗教法庭△第四次十字軍東征2.中期：教權(quán)至上、王權(quán)衰落10世紀，克呂尼運動英諾森三世—9卡諾莎事件（1077年）格里哥利七世（1073－1085年在任）亨利四世（1056－1105年在位）認為教會應(yīng)對人類的全部活動進行判斷和引導，社會應(yīng)由教士管理，主教和教士不得由俗人授職。批準教皇選舉、任命主教，不支持米蘭大主教就職卡諾莎事件（1077年）格里哥利七世亨利四世認為教會應(yīng)對人10“教皇是太陽，世俗國王是月亮?！薄坝钪娴膭?chuàng)造者在天空中安放了兩個發(fā)光體，光度較大的一個管白晝，光度較小的那個管黑夜。在以天上之城見稱的普適性教會的天空中同樣如此，他設(shè)立了兩大尊位，較大的那個主管靈魂，較小的那個主管肉體，這二者就是教皇的權(quán)力和君主的權(quán)力。不僅如此，月亮從太陽那里得到光亮，并且月亮無論從它的大小和能量上均小于太陽。同樣，君主的權(quán)力因教皇的權(quán)力而取得威望，因此，他愈逼近那個權(quán)力的光環(huán)，自身所顯出的亮度就越小，反之，越是退避一些，亮度則越強?！薄⒅Z森三世《宇宙的創(chuàng)造者》“教皇是太陽，世俗國王是月亮?！?1教皇實現(xiàn)其目標憑借的優(yōu)勢：第一，掌握著無可爭議的精神權(quán)威。第二，強大的經(jīng)濟實力。第三，教會擁有軍事力量。第四，參與立法、司法，司法特權(quán)。第五，組織上的優(yōu)勢。第六，智力上的優(yōu)勢。

教皇實現(xiàn)其目標憑借的優(yōu)勢：第一，掌握著無可爭議的精神權(quán)威。123.后期：教權(quán)盛極而衰，王權(quán)日益強大教皇權(quán)力開始衰落，“阿維農(nóng)之囚”（1308－1377）

——新“兩個王