女性文學(xué)概念與及其思潮課件

第二編女性文學(xué)概念與女權(quán)主義思潮

一、“女性文學(xué)”及相關(guān)概念的梳理

第二編女性文學(xué)概念與女權(quán)主義思潮

（一）婦女文學(xué)“婦女文學(xué)”這個(gè)詞在我國二三十年代就已出現(xiàn)，如謝無量《中國婦女文學(xué)史》、梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》、譚正璧《中國女性的文學(xué)生活》(后改名為《中國女性文學(xué)史》)里都使用的這個(gè)概念。（一）婦女文學(xué)出現(xiàn)時(shí)間：20年代后期至建國以后10年“文革”期間，社會(huì)主義婦女觀的婦女文學(xué)出現(xiàn)。出現(xiàn)時(shí)間：20年代后期至建國以后10年“文革”期間，社會(huì)主內(nèi)涵：“婦女”是一個(gè)被國家權(quán)利政治化了的意識(shí)形態(tài)話語，婦女概念內(nèi)涵政治化功能化。（冰心、廬隱、陳衡哲、丁玲、楊沫等）內(nèi)涵：“婦女”是一個(gè)被國家權(quán)利政治化了的意識(shí)形態(tài)話語，婦女（二）女性意識(shí)“女性意識(shí)”是西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論的核心。從伍爾芙到波伏娃再到米利特，她們界定的“女性意識(shí)”是反抗父權(quán)制文化對(duì)婦女的壓抑和迫害，反對(duì)婦女的屈從地位，要求婦女解放。這也是女性意識(shí)的要義和中心所在，“女性意識(shí)”并由此成為女性主義文學(xué)批評(píng)理論的核心。

女性文學(xué)概念與及其思潮課件

（三）女性文學(xué)時(shí)間：“女性”一詞出現(xiàn)于五四新文化運(yùn)動(dòng)中，“女性文學(xué)”同時(shí)出現(xiàn)。80年代，隨著五四新文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)蘇，女性與女性文學(xué)再次出現(xiàn)。（丁玲、蕭紅、張愛玲、張潔、王安憶、鐵凝、殘雪、林白等）

（三）女性文學(xué)內(nèi)涵：“女性”以區(qū)別于舊式女人的作為人的主體性為本質(zhì)內(nèi)涵。內(nèi)涵：“女性”以區(qū)別于舊式女人的作為人的主體性為本質(zhì)內(nèi)涵。有關(guān)“女性文學(xué)”概念的爭(zhēng)論1、90年代以前1)一切描寫婦女生活的文學(xué)作品，只要作品表現(xiàn)的是女性，無論是男作家還是女作家創(chuàng)作的，都可以稱為“女性文學(xué)”。這是從作品表現(xiàn)對(duì)象來定的；有關(guān)“女性文學(xué)”概念的爭(zhēng)論2)以創(chuàng)作主體的性別為依據(jù)，即廣義地指女作家創(chuàng)作的一切作品，如盛英主編的《二十世紀(jì)中國女性文學(xué)史》就持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)排除了男性作家所寫的有關(guān)女性生活和女性形象的創(chuàng)作；2)以創(chuàng)作主體的性別為依據(jù)，即廣義地指女作家創(chuàng)作的一切3)女性作家描寫女性生活的作品，我國女性研究專家李小江曾說：“只要是出自女子手筆，描寫女性生活題材的文學(xué)，均可以看作女性文學(xué)。”3)女性作家描寫女性生活的作品，我國女性研究專家李小2、90年代后

1)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家陳駿濤將“女性文學(xué)”定位于“由女作家創(chuàng)作的，描寫女性生活的、抒寫女性情感，并具有獨(dú)特的女性風(fēng)采的文學(xué)作品”2、90年代后2)青年學(xué)者王侃發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》1998年第6期的《“女性文學(xué)”的內(nèi)涵和視野》可以說是到目前為止提出“女性文學(xué)”概念最明確的一篇文章。他認(rèn)為：“‘女性文學(xué)’是由女性作為寫作主體的，并以與世抗辯作為寫作姿態(tài)的一種文學(xué)形態(tài)，它改變了并還在改變著女性作家及其本文在文學(xué)傳統(tǒng)中的‘次’(sub-)類位置：它對(duì)主流文化、主流意識(shí)形態(tài)既介入又疏離，體現(xiàn)著一種批判性的精神立場(chǎng)?！?/p>

2)青年學(xué)者王侃發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》1998年第3、綜上，我們似乎可以得出一個(gè)通俗易懂的定義。女性文學(xué)就是女作家創(chuàng)作的賦有女性意識(shí)的文學(xué)文本。3、綜上，我們似乎可以得出一個(gè)通俗易懂的定義。女性文學(xué)就是（四）女性主義文學(xué)時(shí)間：“女性主義文學(xué)”這一概念在我國出現(xiàn)于80年代后半期，90年代大量使用。內(nèi)涵：

孫紹先在1987年的《從女性文學(xué)到女性主義文學(xué)》一文中，有感于當(dāng)時(shí)“女性文學(xué)”概念使用混亂而率先提出“女性主義文學(xué)”這一概念。他認(rèn)為女性主義文學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)是以探討女性問題為中心的作品，不管其作者性別如何。（四）女性主義文學(xué)

劉斯謙認(rèn)為“女性主義文學(xué)”是那些“對(duì)中國婦女尤其是中國知識(shí)女性、職業(yè)女性的精神成長和主體性建構(gòu)進(jìn)行了默默和艱苦的探索”的作品。作者的性別限定在女性。（代表張潔、張辛欣、殘雪、陸憶敏、薩瑪、王小妮、伊蕾、翟永明、張燁、張真、葉夢(mèng)、斯妤、鐵凝、蔣子丹、方方、徐坤、徐小斌、陳染、林白等）劉斯謙認(rèn)為“女性主義文學(xué)”是那些“對(duì)中國婦女尤二、女權(quán)主義思潮

1、女權(quán)第一次浪潮掀起于19世紀(jì)末，延續(xù)至20世紀(jì)60年代。

特征：爭(zhēng)取婦女的權(quán)利和參政意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的、政治的和經(jīng)濟(jì)的改革。二、女權(quán)主義思潮

代表：弗吉尼亞·伍爾夫（1882-1941）英國女作家，批判家，意識(shí)流小說的代表人物之一。《墻上的斑點(diǎn)》是她第一篇典型的意識(shí)流作品。被譽(yù)為二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒。知名小說包括《戴洛維夫人》、《到燈塔去》、《雅各的房間》。對(duì)抗－融合－超越

代表：最重要的女權(quán)作品《一間自己的屋子》（1928）女性解放和獨(dú)立精神方面的經(jīng)典著作。提出”雙性和諧”的概念。觀點(diǎn)：開場(chǎng)白中寫道：“我只能貢獻(xiàn)給你們一點(diǎn)意見，關(guān)于一件很小的事——一個(gè)女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的屋子?！奔?lì)女性要為自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和社會(huì)地位而抗?fàn)帲紫纫獱?zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而得到政治和文化上的權(quán)利。伍爾夫認(rèn)為女性主義并非想要吞沒男性，減弱他們并使他們處于從屬地位，真正的生活是共同的生活，“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女性腦子里女性勝過男性，最正常、最適合的狀態(tài)是這兩個(gè)力量在一起和諧地生活和工作”

最重要的女權(quán)作品《一間自己的屋子》（1928）女性解放和西蒙娜·德·波伏娃(1908—1986)：二十世紀(jì)法國最有影響的女性之一，存在主義學(xué)者、文學(xué)家，19歲時(shí)，她發(fā)表了一項(xiàng)個(gè)人“獨(dú)立宣言”，宣稱“我絕不讓我的生命屈從于他人的意志”。波伏娃將存在主義哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)道德結(jié)合在一起，寫過多部小說和論文，她的小說《達(dá)官貴人》獲得了法國最高文學(xué)獎(jiǎng)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。此外她還寫過多部小說如《女賓》，《他人的血》，《人不免一死》，《名士風(fēng)流》西蒙娜·德·波伏娃(1908—1986)：波伏娃最重要的作品是她的《第二性》（1949年），這部作品被認(rèn)為是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。除了天生的生理性別，女性的所有“女性”特征都是社會(huì)造成的。男性亦然。”女人不是天生的，是后天造成的“她在書中提出女人因?yàn)轶w力較差，當(dāng)生活需要體力時(shí)，女人自覺是弱者，對(duì)自由感覺恐懼，男人用法律形式把女人的低等地位固定下來，而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過度是男人重新獲取權(quán)力，認(rèn)為歷史上女人從沒有得到過權(quán)力，即使是在母系氏族社會(huì)。她認(rèn)為婦女真正的解放必須獲得自由選擇生育的權(quán)力，并向中性化過度。波伏娃最重要的作品是她的《第二性》（1949年），這部作品2、第二次浪潮：19世紀(jì)60年代到80年代中期特征：強(qiáng)調(diào)男女性別差異，鼓動(dòng)差別，追求差別；提倡雙性代表：法國的埃萊娜.西蘇（１９３７－）法國當(dāng)代最有影響力的小說家、戲劇家和文學(xué)理論家之一。在法國和英美等國家，她以諸多實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作和先鋒理論而聞名。2、第二次浪潮：19世紀(jì)60年代到80年代中期發(fā)表了小說、劇作約50部，以及大量的女性主義方面的著述。其中不少論文，例如《新誕生的青年女子》（1975年）、《美杜莎的笑聲》（1975年;）、《從無意識(shí)的場(chǎng)景到歷史的場(chǎng)景》（1986年），都在國際學(xué)術(shù)界引起極大關(guān)注。發(fā)表了小說、劇作約50部，以及大量的女性主義方面的著述。文學(xué)觀點(diǎn)：

“寫作乃是一個(gè)生命與拯救的問題。寫作像影子一樣追隨著生命，延伸著生命，傾聽著生命、銘記著生命?！皨D女必須寫婦女,男人則寫男人”她將寫作分為陰性書寫和陽性書寫。女性要打破男性創(chuàng)造的二元對(duì)立的體系，就要進(jìn)行“陰性書寫”。

女人的文字應(yīng)該說出一切未被言說的可能性（軀體寫作）。女性通過寫作，在思想領(lǐng)域?yàn)樽约簞?chuàng)造出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，并以此為跳板逐漸走向自由王國。文學(xué)觀點(diǎn)：三、西方女權(quán)理論的輸入與中國近代女權(quán)思想的確立１、譯著從1901-1911年，由馬君武翻譯的《斯賓塞女權(quán)篇·達(dá)爾文物競(jìng)篇》、約翰·彌勒的《女人壓制論》、第二國際的《女權(quán)宣言書》等一系列西方女權(quán)理論問世，對(duì)辛亥時(shí)期婦女解放思想的深化起著理論指導(dǎo)作用。三、西方女權(quán)理論的輸入與中國近代女權(quán)思想的確立１、譯著２、近代中國男女平等思想發(fā)展過程啟蒙階段：戊戌維新時(shí)期“興女學(xué)，反纏足”王春林、盧翠《女學(xué)報(bào)》１８９８年發(fā)表《男女平定論》《女子愛國論》，喊出了要求“男女平等”的第一聲。金一：是近代中國最早提出較系統(tǒng)的女權(quán)思想的杰出男性代表，他于1903年寫成的《女界鐘》一書，是中國第一部提倡女權(quán)的婦女專著。他把女子應(yīng)當(dāng)享受的基本權(quán)利定之為：交友、營業(yè)、掌握財(cái)產(chǎn)、出入自由、婚姻自由等六種權(quán)利。作者第一次喊出“女權(quán)萬歲”的口號(hào)。

２、近代中國男女平等思想發(fā)展過程從辛亥革命前后：秋瑾（1875-1912）的婦女解放理論：男女平權(quán)、女學(xué)，女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，婚姻自由；創(chuàng)辦“天足會(huì)”，提倡女子體育。1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發(fā)動(dòng)?jì)D女團(tuán)結(jié)起來參加斗爭(zhēng)，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報(bào)》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”。[27]

從辛亥革命前后：蔡元培：倡導(dǎo)女權(quán)開男女同校之先河他認(rèn)為中國社會(huì)要有大改革，則女權(quán)必須擴(kuò)張。蔡元培：倡導(dǎo)女權(quán)開男女同校之先河他認(rèn)為中國社會(huì)要有大改革，則何香凝（1878---1972）1903年6月，何香凝在東京撰寫《敬告我的同胞姐妹》一文，這篇文章是早期宣傳婦女解放屈指可數(shù)的作品之一，奠定了何香凝在中國婦女運(yùn)動(dòng)史上的地位。1924年1月，在國民黨一大上提出了“婦女在法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上一律平等”的提案，

從而確立了婦女在社會(huì)各方面平等合法地位的原則。何香凝（1878---1972）1918年，《新青年》的“易卜生號(hào)”發(fā)表了易卜生的三部劇作，其中《娜拉》的影響最大，新女性們都期望獲得“亦夫婦，亦朋友，亦伴侶”的自由戀愛婚姻。1918年，《新青年》的“易卜生號(hào)”發(fā)表了易卜生的三部劇作，女性文學(xué)概念與及其思潮課件女性文學(xué)概念與及其思潮課件民國時(shí)期天乳運(yùn)動(dòng)女性“裸奔”：１９２７年初，國民政府從廣州遷到武漢，武漢一時(shí)成為國民革命運(yùn)動(dòng)的中心。國民革命運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，震顫著武漢三鎮(zhèn)婦女的心靈。3月8日，國民政府組織20多萬軍民在漢口舉行紀(jì)念“三·八”國際婦女節(jié)大會(huì)，隨后，軍民舉行聲勢(shì)浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸體，揮舞著彩旗，高呼著：“中國婦女解放萬歲!”等口號(hào)，沖進(jìn)了游行隊(duì)伍。她們都認(rèn)為“最革命”的婦女解放，是裸體游行。胡適提倡“大奶奶主義”：胡適在中西女塾畢業(yè)典禮上，做了著名的“大奶奶主義”的演講。他提出：“沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童！”

民國時(shí)期天乳運(yùn)動(dòng)張競(jìng)生:廣東饒平人，留法歸來后，