社會工作的價值體系課件

第三章社會工作的價值體系第一節(jié)價值在社會工作中的地位與作用第二節(jié)西方社會工作的價值體系第三節(jié)中國社會工作價值體系的建構(gòu)第三章社會工作的價值體系第一節(jié)價值在社會工作中的地位與作用1、社會工作是與價值密切相連的一種職業(yè)或事業(yè)。2、價值是社會工作存在和定義的重要基礎(chǔ)。3、價值構(gòu)成一個理想的社會工作者生命意義的重要組成部分乃至全部。4、價值對于社會工作方法、技巧、技術(shù)的選擇與運(yùn)用具有重要影響。一、價值及在社會工作中的地位第一節(jié)價值在社會工作中的地位與作用一、價值及在社會工作中（一）早期社會工作實踐中的價值觀二、社會工作價值觀的歷史演化

早期社會工作與宗教目不可分，猶太教哲學(xué)家梅蒙尼茲（Maimonides）總結(jié)了8個層次的博愛行為。P39-40（一）早期社會工作實踐中的價值觀二、社會工作價值觀的歷史演化

正式社會工作又稱有組織的社會工作，包括慈善組織會社、睦鄰運(yùn)動和設(shè)施發(fā)展。早期正式社會工作價值觀念上拋棄了救助過程中的尊卑意識，而是出于同情和憐憫，承認(rèn)人們之間的平等與互助，但院舍照顧存也在弊端。（二）正式社會工作中的價值觀（二）正式社會工作中的價值觀美國等國家開展的睦鄰運(yùn)動美國等國家開展的睦鄰運(yùn)動

社會工作專業(yè)化開始于20世紀(jì)20年代的美國。社會工作中的宗教價值逐漸讓位于以科學(xué)知識為基礎(chǔ)的專業(yè)價值。幫助人不再是一種宗教上的義務(wù)，而且也是人道主義義務(wù)。社會工作完全被放到人與人關(guān)系平等的天平上來考驗。（三）專業(yè)社會工作的價值觀社會工作專業(yè)化開始于20世紀(jì)20年代的美

反價值與價值相反，是價值的消極意義。從理論上看，反價值包括操縱和家長作風(fēng)。

三、價值和反價值

反價值與價值相反，是價值的消極意義。從理（一）操縱

判斷是否操縱的四個標(biāo)準(zhǔn)是：誰受益、活動的目的、問題的實質(zhì)和行動的性質(zhì)。避免操縱不僅關(guān)系到專業(yè)的純潔性，而且關(guān)系到社會服務(wù)機(jī)構(gòu)的正義性和道德責(zé)任。

（一）操縱判斷是否操縱的四個標(biāo)準(zhǔn)是：誰受操縱必須滿足的四個條件1、如果A不干預(yù)B的生活方式，A的選擇或A對這種選擇的堅持力量會完全不一樣。（即A干預(yù)B的生活方式使其發(fā)生改變）。2、A限制B，使其做出特定的有利于A選擇的可能性增加。（即A潛移默化的創(chuàng)造條件，促使B做出有利于A的決定）3、B沒有感覺到或不理解A的影響（即A對B的欺騙或隱瞞）4、A是B的道德代理人，A對B的結(jié)構(gòu)性取舍結(jié)果負(fù)有道德性的責(zé)任。（即A是B的代理人）操縱必須滿足的四個條件

家長作風(fēng)涉及對另一個人自由的某種干預(yù)限制。在社會條件不成熟的情況下，家長作風(fēng)容易釀成反價值的事件，因此也是不應(yīng)該提倡的。（二）家長作風(fēng)（二）家長作風(fēng)第二節(jié)西方社會工作的價值體系

一、西方社會工作價值的基礎(chǔ)

1、新教倫理

2、人道主義

3、烏托邦思想

4、社會福利觀念第二節(jié)西方社會工作的價值體系一、西方社會工作價值的基礎(chǔ)

1、承認(rèn)每個人生而平等。

2、承認(rèn)每個人都是一個生物的、心理的與社會的有機(jī)體。。

3、承認(rèn)人生而自由。

4、互相幫助，共同發(fā)展。

5、人類需要不斷努力，設(shè)法改進(jìn)，重建社會，預(yù)防社會病態(tài)和罪惡的發(fā)生。

6、人人均有尊嚴(yán)。

7、人人均有追求自由平等和自我發(fā)展的權(quán)利。臺灣學(xué)者李宗派將倫理上的人道主義的基本價值概括為7個方面1、承認(rèn)每個人生而平等。臺灣學(xué)者李宗派將倫理上的二、西方社會工作傳統(tǒng)的價值體系

西方社會工作的價值中影響最大的主要有三個范疇：

第一，社會工作實務(wù)操作定義所代表的價值范疇體系第二，由比斯臺克（F.Biestek）所發(fā)展的價值范疇體系第三，由泰徹（M.Teicher）發(fā)展的價值范疇體系

二、西方社會工作傳統(tǒng)的價值體系西方社會工作的價值中影（一）操作定義的價值體系美國社會工作實務(wù)的操作定義包括六條價值敘述

操作定義中體現(xiàn)的價值觀念與新教倫理中的價值觀念根本不同之處在于它完成了從個人責(zé)任向社會責(zé)任的過渡。這種價值觀念是現(xiàn)代福利制度建立的哲學(xué)基礎(chǔ)。（一）操作定義的價值體系美國社會工作實務(wù)的操作定義包括六條價（二）比斯臺克的價值體系（參見教材p47）1、人的潛能2、人的責(zé)任3、人的權(quán)利4、人的需要5、人的社會功能6、社會的責(zé)任7、社會的權(quán)利8、個人對社會的職責(zé)9、人的自我抉擇權(quán)以上見李迎生：《社會工作概論》（二）比斯臺克的價值體系（參見教材p47）1、人的潛能21、每個人都有作為人的尊嚴(yán)和價值。2、每一個人都應(yīng)該受到尊敬和得到周到的對待。3、每一個人都應(yīng)該參與影響他的決策。4、每一個人都應(yīng)該自由發(fā)展他的能力和天賦。5、每一個人丟應(yīng)該公平的分享對貨物和服務(wù)的控制。6、對于為了理性行為所必須的信息，每個人都應(yīng)該具有完全和自由獲得的權(quán)利。（三）泰徹的價值體系1、每個人都有作為人的尊嚴(yán)和價值。（三）泰徹的價值體系1、泰徹的價值體系與操作定義的價值體系比較接近但也存在差異：

第一，操作定義主要是從社會的立場上來講的，泰徹主要是從個人立場上來講的。第二，操作定義多采用肯定的語氣說話，多用“是”、“有”和“存在”，后者則多用虛擬語氣說話。第三，操作性定義多一般化，更加接近知識范疇。泰徹的則多具體化，更加加勁價值范疇。（四）三種價值體系的比較（四）三種價值體系的比較2、比斯臺克的價值體系居于二者之間，兼具兩個體系的特征（1）這一體系從個人的立場直接論述人的尊嚴(yán)和價值，認(rèn)為它們是“至高無上”的，但所使用的語言則完全是肯定的。（2）它比其他兩個體系對人的價值的敘述更加詳細(xì)具體。認(rèn)為人在生理、智力、情感、社會、審美和精神方面都具有天賦的潛能和權(quán)力。其表達(dá)形式更符合社會工作的價值理念。在現(xiàn)代社會中依然發(fā)揮著重要的作用。如“自我決定”、“個別化”等直接提了出來。（3）它的知識和理論基礎(chǔ)比其他兩個體系更加廣闊和深厚。因此，比斯臺克的體系更能代表西方社會工作的價值體系，更能發(fā)揮持久性的影響。2、比斯臺克的價值體系居于二者之間，兼具兩個體系的特征三、西方社會工作價值體系的矛盾（一）社會意識形態(tài)和社會工作價值觀的對立（二）不同學(xué)派之間的價值觀爭論（三）社會、機(jī)構(gòu)、社會工作者三者在價值觀上的矛盾（不同主體在社會共組價值觀上的矛盾）（四）價值從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化過程中的矛盾：即社會工作實施過程中的價值沖突三、西方社會工作價值體系的矛盾（一）社會意識形態(tài)和社會工作價

1、個人價值與體系目標(biāo)之間的沖突。

2、個人自由與社會控制之間的沖突。

3、群體責(zé)任與個人責(zé)任之間的沖突。

4、安全、滿足與奮斗、刻苦之間的沖突。

5、相對論與絕對論之間的沖突。

6、社會變革與傳統(tǒng)主義之間的沖突。

7、異質(zhì)性與同質(zhì)性之間的沖突。

8、文化決定論與自然遺傳論（個人本能）之間的沖突。

9、相互依賴與個人獨立之間的沖突。

10、個別化與類型化之間的沖突。1967年，美國學(xué)者麥克雷德（Mcleod）和梅耶（Meyer）從社會工作者的角度將社會工作過程中涉及且要處理的價值沖突歸納為10個方面1、個人價值與體系目標(biāo)之間的沖突。196第三節(jié)中國社會工作價值體系的建構(gòu)1、社會主義人道主義2、中外有價值的社會理想、社會福利思想3、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會一、中國社會工作價值體系的內(nèi)容第三節(jié)中國社會工作價值體系的建構(gòu)1、社會主義人道主義一、二、構(gòu)建中國社會工作價值體系的方法論

（一）借鑒與創(chuàng)新（二）批判與繼承（三）綜合與發(fā)展二、構(gòu)建中國社會工作價值體系的方法論（一）借鑒與創(chuàng)新三、中國社會工作價值體系的構(gòu)建

中國社會工作價值體系包括四個層次：

即社會價值、專業(yè)價值、專業(yè)倫理和操作守則。三、中國社會工作價值體系的構(gòu)建中國社會工作價值體系

社會價值是整個大社會所崇尚的基本價值，它們由占統(tǒng)治地位的文化價值觀念決定，是社會工作價值體系的基礎(chǔ)層次。（一）社會價值

（一）社會價值1、敬業(yè)——根本態(tài)度，是社會工作專業(yè)價值的基礎(chǔ)

2、接納——接受、相信和尊重3、自決——尊重案主的自我選擇和自我決定的權(quán)力4、個別化——個別化是一種分別逐一對待的方法5、尊敬人——社會的高級價值和社會工作專業(yè)價值（二）專業(yè)價值

1、敬業(yè)——根本態(tài)度，是社會工作專業(yè)價值的基礎(chǔ)（二）專業(yè)價

專業(yè)倫理是指社會工作者的職業(yè)道德操守。它們是受社會價值和專業(yè)價值決定的。同時又是這兩種價值的具體體現(xiàn)。（三）專業(yè)倫理

專業(yè)倫理是指社會工作者的職業(yè)道德操（四）操作守則

操作守則是在更微觀層面上的社會工作價值。是在各個層面上的價值的具體運(yùn)用。表現(xiàn)為社會工作的各種原則和技術(shù)。在這個層面上更多的體現(xiàn)為價值、知識和技術(shù)的統(tǒng)一。價值是指導(dǎo)、知識是基礎(chǔ)，技術(shù)是手段。（四）操作守則三、社會工作中的倫理難題與基本對策（一）社會工作中的倫理難題1．保密困境案例一可能遇到的保密困境幾個禮拜前，一個男性受助者在接受婚姻治療的過程中，告訴你他是一個男同性戀，而他的妻子并不知道。今天你在一次家庭聯(lián)合治療中見到了受助者的妻子，她向你抱怨他們的婚姻問題，覺得情況沒有任何的改善，并且要你坦白告訴她，她的丈夫是不是同性戀。

三、社會工作中的倫理難題與基本對策（一）社會工作中的倫理難題2．情理法困境案例二情理法的困境你是一位青少年矯治機(jī)構(gòu)中的社會工作者，受助者邢某曾經(jīng)向你和同伴炫耀過自己曾經(jīng)作案，而警方還沒有發(fā)現(xiàn)。不巧的是，這宗案件被警方破獲，并且得知你了解邢某的一些情況，要求你出庭提供不利于受助者的證據(jù)。2．情理法困境3．價值中立還是價值介入案例三價值介入的困境王女士已婚，有一女兒，但其對丈夫感情很淡。最近，王女士遇到了傾心的男士，并與其發(fā)展出情感，對方不介意其已婚的身份。王女士為了女兒，也不打算離婚，但總覺得愧對丈夫，處于矛盾中。她向你求助，但明確表示不想結(jié)束這段婚外情。這時你該如何抉擇呢？是尊重王女士想維持現(xiàn)狀的想法，還是勸說她盡快做出選擇？3．價值中立還是價值介入4．自決原則與助人困境案例四自決與助人的矛盾

老人吳某患關(guān)節(jié)炎，最近剛出院。社會工作者在家庭訪問中發(fā)現(xiàn)，吳某獨自居住在一間狹小的土坯房里，房間處于半山坡，而且她必須到遠(yuǎn)離住處約有半公里遠(yuǎn)的地方提水。這些都對她的健康不利，社會工作者認(rèn)為必須立即改變她的居住條件，并向居委會反映這種需求。但是結(jié)果卻遭到了吳某的反對。吳某的理由是這是她和丈夫居住了一輩子的房子，現(xiàn)在丈夫去世了，她不想離開兩人傾注了感情的地方。這時社會工作者應(yīng)該服從“受助者自決”的原則還是為了履行助人的義務(wù)而不顧吳某的意愿呢？4．自決原則與助人困境案例四自決與助人的矛盾5．專業(yè)關(guān)系與朋友關(guān)系兩難案例五專業(yè)關(guān)系與朋友關(guān)系矛盾受助者佟某與社會工作之間建立了良好的關(guān)系，在社會工作的幫助下戒斷毒癮，并且找到滿意的工作。為了表示對社會工作的感謝，佟某向社會工作贈送了幾百元的禮品，并邀請社會工作吃飯。5．專業(yè)關(guān)系與朋友關(guān)系兩難案例五專業(yè)關(guān)系與朋友關(guān)系矛盾（二）社會工作倫理難題的處理原則

西方社會工作學(xué)家洛溫伯格和多戈夫提出了倫理原則的優(yōu)先順序：

1．保護(hù)生命原則

2．平等與差別平等原則

3．自主