荷馬史詩與古希臘戲劇課件

《荷馬史詩》:故事《伊利昂記》:希臘人圍攻特洛伊城的故事.

不和的金蘋果—戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前50天的戰(zhàn)事為描寫的重點(diǎn),以阿基琉斯的憤怒為主線.—赫克托爾陣殺帕特羅克羅斯—阿基琉斯為好友報(bào)仇,史詩結(jié)束于赫克托爾的葬禮.《奧德修記》:伊達(dá)卡國王奧德修斯返鄉(xiāng)的故事.《荷馬史詩》:故事《伊利昂記》:希臘人圍攻特洛伊城的故事.《荷馬史詩》:人物阿基琉斯赫克托爾奧德修斯《荷馬史詩》:人物阿基琉斯赫克托爾剛強(qiáng)﹑威武﹑重視榮譽(yù)明知失敗仍要抗?fàn)師釔燮涿褡宀槠涿褡鍝泶鞯挠⑿酆湛送袪杽倧?qiáng)﹑威武﹑重視榮譽(yù)阿基琉斯勇猛﹑鹵莽﹑暴烈殘忍﹑任性﹑過分執(zhí)拗：史詩第一行就是:“阿基琉斯的憤怒是我的主題.”阿基琉斯勇猛﹑鹵莽﹑暴烈奧德修斯◆英雄﹑頑強(qiáng)﹑智慧.◆聰明的領(lǐng)導(dǎo)者,勇敢的戰(zhàn)士,生產(chǎn)的能手,受人愛戴的奴隸主和好丈夫.◆孤身一人堅(jiān)持抗?fàn)幍牡谝蝗?孤膽英雄.奧德修斯◆英雄﹑頑強(qiáng)﹑智慧.《荷馬史詩》:內(nèi)涵通過英雄人物的描寫,表現(xiàn)了古希臘個(gè)體本位的文化價(jià)值觀念。通過對(duì)眾神的描寫,表現(xiàn)了古希臘人古樸的哲學(xué)觀和人文意識(shí)：神是不死的凡人；神明主導(dǎo)人們的生活。通過描寫人與命運(yùn)的沖突,表現(xiàn)了古希臘文學(xué)和文化中的悲劇意識(shí)：以有限的生命抵御無限的困苦和磨難?！逗神R史詩》:內(nèi)涵通過英雄人物的描寫,表現(xiàn)了古希臘個(gè)體本位的《荷馬史詩》:技巧(一)戲劇式的集中,概括,濃縮的手法

《伊利昂記》:10年—51天—20多天—4天戰(zhàn)況—圍繞阿基琉斯的兩次憤怒展開.《奧德修記》:10年—40天—5天;雙線發(fā)展,一條海上歷險(xiǎn),一條家中的緊急情況.交叉蒙太奇的手法.(二)擅長(zhǎng)人物性格的刻畫:

人物的多面性和“畫龍點(diǎn)睛”之筆(海倫)(三)敘述明晰靈活不失沉穩(wěn)莊嚴(yán)固定修飾語的使用既形成凝重的風(fēng)格也造成了某些矛盾.(四)語言上的創(chuàng)新:隱喻﹑明喻和象征《荷馬史詩》:技巧(一)戲劇式的集中,概括,濃縮的手法海倫間接描寫海倫之美:那樣天仙般的美人,難怪成千上萬的特洛伊和阿該亞將士愿為她長(zhǎng)期受苦啊!與老王的和諧關(guān)系,為赫克托爾之死哀悼,被女神捉弄.海倫間接描寫海倫之美:那樣天仙般的美人,難怪成千上萬的特洛伊古希臘戲劇戲劇繁榮的原因:對(duì)公民進(jìn)行宣傳教育,每年春秋兩季舉行盛大的戲劇比賽,一旦獲獎(jiǎng),身價(jià)倍增.給公民發(fā)放看戲津貼,給演員一定的特權(quán).戲劇類型:悲劇﹑喜劇﹑薩圖羅斯劇和擬劇.古希臘戲劇戲劇繁榮的原因:對(duì)公民進(jìn)行宣傳教育,每年春秋兩季舉古希臘悲劇起源:“山羊之歌”,祭祀慶典活動(dòng)內(nèi)容:基本取材于神話和傳說,多探討形而上的問題.藝術(shù)形式:悲劇由話語和唱段組成三大悲劇詩人:埃斯庫羅斯﹑索福克勒斯﹑歐里庇德斯古希臘悲劇起源:“山羊之歌”,祭祀慶典活動(dòng)內(nèi)容亞里士多德:悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無常之命運(yùn)的恐懼,由此使情感得到凈化.希臘悲劇所產(chǎn)生的效果不是悲,而是一種具有人生哲理意義的困惑和恐懼之情,一種對(duì)劇中人物遭受苦難的深刻的同情.內(nèi)容亞里士多德:悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變埃斯庫羅斯之墓志銘墓碑下安睡著雅典人埃斯庫羅斯，歐福里翁之子，在豐饒的格拉死亡戰(zhàn)勝了他。但馬拉松的戰(zhàn)場(chǎng)可以證明他的勇敢，連長(zhǎng)發(fā)的米底人也得承認(rèn)。

埃斯庫羅斯之墓志銘墓碑下安睡著雅典人埃斯庫羅斯，埃斯庫羅斯41歲第一次獲獎(jiǎng)把第二個(gè)演員引進(jìn)到戲劇表演當(dāng)中第一次采用故事連貫的三聯(lián)劇形式:三部劇作具有內(nèi)在聯(lián)系,但有相對(duì)獨(dú)立成篇.被授予“悲劇之父”的稱號(hào)作品:《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇(《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》)《乞援人》《波斯人》《七將攻忒拜》《普羅米修斯》埃斯庫羅斯41歲第一次獲獎(jiǎng)《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇《阿伽門農(nóng)》:阿伽門農(nóng)—克呂泰墨斯特拉及情夫埃吉斯托斯—女兒伊菲格涅亞來祭獻(xiàn)女獵神—為女兒和家人報(bào)仇《奠酒人》:俄瑞斯忒亞為父報(bào)仇《報(bào)仇神》:克呂泰墨斯特拉亡靈找復(fù)仇女神—欲殺俄瑞斯忒亞—求援于雅典娜女神—雅與12公民組成的陪審團(tuán)審理—?dú)⒎蜃锱c殺母罪—赦免主題:血族復(fù)仇這一古老的氏族習(xí)俗必須代之以法律;父權(quán)制（審判體現(xiàn)民主精神）戰(zhàn)勝了母權(quán)制(古老氏族的倫理原則）;野蠻的人類社會(huì)開始演變成一種具有法治精神的社會(huì).《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)劇《阿伽門農(nóng)》:阿伽門農(nóng)—克呂泰墨斯特拉藝術(shù)成就風(fēng)格:氣勢(shì)磅礴,布局開闊,平鋪直敘,不注重內(nèi)容的精巧連接.內(nèi)涵:深化了古希臘文學(xué)一再強(qiáng)調(diào)的命運(yùn)的主題:人的生存始終與痛苦相伴;對(duì)神意的信念,會(huì)把人們引向公正與和諧.

戲劇化地突現(xiàn)了道德力量的局部的“對(duì)”與“對(duì)”的對(duì)抗—沒有絕對(duì)的善惡;每個(gè)人都有理由.藝術(shù)手段:擅長(zhǎng)隱喻的使用舞臺(tái)表現(xiàn):首先采用了畫景﹑高底靴﹑定型面具和鮮明艷麗的服裝.藝術(shù)成就風(fēng)格:氣勢(shì)磅礴,布局開闊,平鋪直敘,不注重內(nèi)容的精巧索?？死账钩錾谘诺湮鞅苯嫉目肆_諾斯27歲首次參賽戰(zhàn)勝埃,保持這一榮譽(yù)20多年,共取得24次獎(jiǎng)賞.阿里斯托芬稱贊他“生前完滿,死后無憾”.將演員人數(shù)增至三位作品:《埃阿斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《特拉基斯婦女》《厄勒克特拉》《菲洛克忒忒斯》《俄底浦斯在克羅諾斯》索?？死账钩錾谘诺湮鞅苯嫉目肆_諾斯《俄底浦斯王》情節(jié):忒拜國王受到神啟—拋棄自己的親生兒子—科任托斯國王收養(yǎng)—長(zhǎng)大后逃離—與人爭(zhēng)執(zhí)打死為首的老人和衛(wèi)士—來到忒拜—猜破謎語,被擁戴為王—娶前王后伊俄卡特斯—忒拜發(fā)生瘟疫—真相大白—刺瞎雙目,自我放逐.內(nèi)涵:“命運(yùn)悲劇”,主人公誠實(shí)﹑正直﹑勇于承擔(dān)責(zé)任.《俄底浦斯王》情節(jié):忒拜國王受到神啟—拋棄自己的親生兒子—科《俄底浦斯王》藝術(shù)特點(diǎn)精妙的結(jié)構(gòu):“戲劇藝術(shù)的荷馬”主線是追查兇手,地點(diǎn)集中在忒拜王宮前一處，通過五個(gè)人陸續(xù)上場(chǎng)交代五個(gè)關(guān)鍵性情節(jié):王后的哥哥帶來預(yù)言;忒拜的先知被迫說出兇手的名字;王后勸慰國王時(shí)泄露了老王被殺的地點(diǎn);科任托斯使者說明俄并非國王親生;老王仆人證明曾把俄交給一個(gè)牧羊人,即科任托斯使者.全部矛盾一一揭開.情節(jié)不直接展示，通過人物對(duì)話交代出來?！抖淼灼炙雇酢匪囆g(shù)特點(diǎn)精妙的結(jié)構(gòu):“戲劇藝術(shù)的荷馬”《安提戈涅》安提戈涅的兩位兄長(zhǎng)波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯同歸于盡—克瑞翁以舅父身份繼承王位—不準(zhǔn)任何人埋葬波呂涅克斯—安提戈涅在牢中自縊—克瑞翁的兒子海蒙殉情自殺,克瑞翁的妻子憤而自盡,只剩下克瑞翁一人在那里嘆息.安提戈涅敢于同強(qiáng)敵和命運(yùn)做斗爭(zhēng),反映了崇尚英雄的時(shí)代精神.《安提戈涅》安提戈涅的兩位兄長(zhǎng)波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯同歸于總體成就精妙的結(jié)構(gòu)善于刻畫人物性格

1.讓角色的個(gè)性歷史服務(wù)于創(chuàng)作意圖的實(shí)現(xiàn);2.人物性格成為戲劇推動(dòng)力

3.側(cè)重寫人而非寫神,對(duì)人的創(chuàng)造力和求索精神充滿信心.總體成就精妙的結(jié)構(gòu)歐里庇德斯生于阿提卡的貴族家庭醉心哲學(xué),在悲劇中提出許多問題被稱為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”反映現(xiàn)實(shí)最具體,最真實(shí)的一位客死馬其頓39歲第一次獲獎(jiǎng)劇作:《獨(dú)目巨人》《阿爾刻提斯》

《美狄亞》《大力士的女兒》

《安德洛瑪刻》《希波呂托斯》

《赫卡柏》《特洛伊的婦女》

《在陶洛人里的伊菲格納亞》

《厄勒克特拉》《海倫》《伊翁》

《腓尼基的婦女》《俄瑞斯特斯》

《醉酒的女人》《伊菲格納亞在奧里斯》

歐里庇德斯生于阿提卡的貴族家庭劇作特點(diǎn)之一對(duì)待“神”的問題:抨擊有神論的倫理觀在悲劇藝術(shù)方面:最擅長(zhǎng)編寫悲苦場(chǎng)景的詩人.善于描寫人物的心理活動(dòng)偏愛女性題材語言明晰流暢,說理性強(qiáng).善于用文字塑造形象,文字具有繪畫美.劇作特點(diǎn)之一對(duì)待“神”的問題:抨擊有神論的倫理觀《美狄亞》情節(jié):野蠻國家的公主愛上一個(gè)外邦人—她拋卻公主地位、竊走國寶金羊毛、殺死弟弟—丈夫決定另娶科任索斯國王女兒格勞刻公主—用毒衣毒死公主—?dú)⑺纼蓚€(gè)孩子—乘龍車逃往雅典.人物性格:美狄亞:“酷對(duì)敵人,善待朋友”,機(jī)智﹑熱情又殘忍.伊阿宋:自私無情.影響:成為“瘋女人”的原型.《美狄亞》情節(jié):野蠻國家的公主愛上一個(gè)外邦人—她拋卻公主地《特洛伊的婦女》第一部反映侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后果的作品.赫克托爾的母親﹑妻子和一個(gè)妹妹成了奴隸,另一個(gè)妹妹作為祭品殘?jiān)鈿⒙?孩子被扔下城墻摔死.預(yù)言了雅典城邦的崩潰:“你們這些凡間的人真是愚蠢,你們毀了別人的都城,神的廟宇和死者安眠的墳?zāi)?你們種下了荒涼,日后收獲的也就是毀滅啊!”《特洛伊的婦女》第一部反映侵略戰(zhàn)爭(zhēng)后果的作品.劇作特點(diǎn)之二語言明晰流暢,說理性強(qiáng).善于用文字塑造形象,文字具有繪畫美.具有民主思想:描寫底層人.“奴隸身上只有一樣?xùn)|西不體面,這就是奴隸這名稱”.歌隊(duì)已失去重要性不大注重戲劇結(jié)構(gòu)開場(chǎng)白說明劇情;出現(xiàn)“解救天神”.劇作特點(diǎn)之二語言明晰流暢,說理性強(qiáng).善于用文字塑造形象,文字古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲公元486年,雅典規(guī)定增加喜劇競(jìng)賽項(xiàng)目.亞里士多德:喜劇是對(duì)丑的和滑稽的事件和人物的模仿.阿提卡喜劇發(fā)展的三個(gè)階段:舊喜劇(政治諷刺劇)﹑中喜劇(市民生活劇)和新喜劇(代表米南德).古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲阿里斯托芬舊喜劇詩人,“喜劇之父”作品:《阿卡奈人》《騎士》《和平》《鳥》《蛙》等十一部墓志銘:美樂女神想要尋找一所不朽的宮殿,終于在阿里斯托芬的靈府里找到了.阿里斯托芬舊喜劇詩人,“喜劇之父”《鳥》古希臘現(xiàn)存結(jié)構(gòu)最完整的寓言喜劇,是烏托邦喜劇的典范.兩個(gè)雅