高中語(yǔ)文第四單元修齊治平4《大學(xué)》節(jié)選教案3新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

《大學(xué)》節(jié)選【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解“修齊治平”的基本思想，探討這些思想的現(xiàn)代意義。2、弄清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系。3、積累文言詞句，把握文意。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】1、“修齊治平”的基本思想及現(xiàn)代意義。2、弄清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系?！菊n前預(yù)習(xí)案】精讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通文意。完成下列各題。1．下列各句中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A．人之其所親愛(ài)而辟焉辟：躲避B．物格而后知至格：探究C．其機(jī)如此機(jī)：機(jī)遇D．見(jiàn)君子而后厭然厭然：討厭的樣子2．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．上恤孤而民不倍B．如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙C．大學(xué)之道，在明明德，在親民D．是故君子先慎乎德3．下列各項(xiàng)中兩個(gè)句子句式不同的一項(xiàng)是（）A．未之有也毋自欺也B．德者，本也；財(cái)者，末也。孝者，所以事君也。C．此所謂身不修不可以齊其家。堯、舜帥天下以仁D．所謂修身在正其心者惡而知其美者，天下鮮矣4．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．欲正其心者，先誠(chéng)其意知至而后意誠(chéng)B．故好而知其惡，惡而知其美者如惡惡臭，如好好色C．壹是皆以修身為本其本亂而末治者，否矣D．故治國(guó)在齊其家其本亂而末治者，否矣5．下列各項(xiàng)中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法相同的是（）A．所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣B．之其所哀矜而辟焉其所令反其所好C．此謂修身在正其心有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)D．是故君子有諸己而后求諸人所藏乎身不恕，而能喻諸人者6．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是()A．大學(xué)之道，在明明德，在親民B．如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙C．此謂身不修不可以齊其家D．孝者，所以事君也7．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)全不屬詞類活用的一項(xiàng)是（）①大學(xué)之道，在明明德②定而后能靜，靜而后能安③欲正其心者，先誠(chéng)其意④掩其不善，而著其善⑤此所謂誠(chéng)于中，形于外⑥上老老而民興孝⑦上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟⑧無(wú)諸己而后非諸人⑨其本亂而末治者，否矣。A．①②③B．②⑤⑨C．④⑥⑦D．③⑦⑧8．下列有關(guān)課文中節(jié)選內(nèi)容陳述有誤的一項(xiàng)是（）A．《大學(xué)》是修身治人的儒家規(guī)則，它建議人之追求與建屋相似，須先打好基礎(chǔ)，才能按致知、格物、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的順序完成個(gè)人追求。B．《大學(xué)》中提倡“君子必先慎其獨(dú)也”，指人在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)容易犯錯(cuò)誤，做人必須表里如一，所以應(yīng)該在無(wú)人監(jiān)督的情況下，依然能遵守道德規(guī)范，才算是君子之行。C．

誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人。但是，僅僅有誠(chéng)意還不行。因?yàn)?，誠(chéng)意可能被喜怒哀樂(lè)懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠(chéng)其意”之后，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來(lái)駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。D．儒學(xué)的進(jìn)修階梯由內(nèi)向外展開(kāi)，這里是中間過(guò)渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠(chéng)意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治國(guó)、平天下開(kāi)始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會(huì)，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國(guó)家。天下。9．翻譯下列句子。⑴所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。（5分）⑵所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。（5分）【課上學(xué)習(xí)案】1、預(yù)習(xí)檢查：（小組交流討論，解決預(yù)習(xí)案的各類題目）2、知識(shí)講解：（1）新課導(dǎo)入：第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來(lái)自22個(gè)國(guó)家和地區(qū)的86個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會(huì)。儒學(xué)在世界上為什么會(huì)有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。（2）..課題釋疑：《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。A．大人之學(xué)“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。B．治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。（3）、整體感知，疏通文意第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：第六段：3、知識(shí)探究問(wèn)題探究1、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭?qǐng)將第一段中的類似論證整理出來(lái)，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理。問(wèn)題探究2、《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)研讀第二段就其中的某句話談?wù)勛约旱捏w會(huì)。問(wèn)題探究3、讀3-6段，回答下列問(wèn)題?！靶摭R治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到修身，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？4、知識(shí)拓展：?jiǎn)栴}探究4—拓展閱讀請(qǐng)同學(xué)們課余時(shí)間研讀《大學(xué)》全文，就其中的某些段落或句子結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義。不少于400字?！洞髮W(xué)》學(xué)案參考答案【課前預(yù)習(xí)案】1．B（A“辟”意為“偏向”，C“機(jī)”應(yīng)為“作用”之意，D“厭然”應(yīng)為“掩蓋、掩藏的樣子”）2．D（A“倍”通“背”，B“謙”通“慊”，C“親”通“新”）3．C（A賓語(yǔ)前置，B判斷句，C判斷句／狀語(yǔ)后置句，D無(wú)特殊句式）4．C（A使……真誠(chéng)／真誠(chéng)，B喜好，喜歡／美好的，C根本，D治理／太平，安定）5．B（A句中表停頓助詞／……的人，B所字短語(yǔ)，C這／則，就，D兼詞“之于”）6．C（A項(xiàng)中“大學(xué)”意為古代天子所設(shè)學(xué)校，與小學(xué)相對(duì)而言，教以窮理、正心、修身、治人之道，與今義“實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)”有所差別。B項(xiàng)中“好色”意為美好的女子，與今義常用的“喜好美色”的貶義用法不同。D項(xiàng)中的“所以”意為“……的方式、途徑”，與現(xiàn)在的因果關(guān)系連詞意義用法也不同。）7．B（①中“明”是形容詞活使動(dòng)，③中“誠(chéng)”是形容詞使動(dòng)，④中“著”為形容詞使動(dòng)，⑥中“老”為形容詞意動(dòng)，⑦中“長(zhǎng)”為形容詞做名詞，⑧中“非”為形容詞意動(dòng)。②⑤⑨加點(diǎn)詞未活用。）8．A（應(yīng)先“格物”方能“致知”，順序錯(cuò)誤。）9．⑴使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。⑵之所以說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)?，在上位的人尊敬老人，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣不會(huì)違背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。10．B（“五經(jīng)”中沒(méi)有《樂(lè)經(jīng)》，應(yīng)換為《易經(jīng)》）知識(shí)講解：整體感知，疏通文意第一段：經(jīng)文部分，提出三綱八目。第二段：解釋如何“誠(chéng)其意”。第三段：從反面說(shuō)明如何“正心”和“修身”。第四段：從反面說(shuō)明如何“修身”和“齊家”。第五段：解釋“齊家”和“治國(guó)”。第六段：解釋“治國(guó)”和“平天下”。問(wèn)題探究1、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”請(qǐng)將第一段中的類似論證整理出來(lái)，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理?！洞髮W(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭?qǐng)將文章中的類似論證整理出來(lái)，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國(guó)，治國(guó)必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠(chéng)意，誠(chéng)意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無(wú)論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。問(wèn)題探究2、《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對(duì)現(xiàn)代人也是很有作用的。請(qǐng)研讀第二段就其中的某句話談?wù)勛约旱捏w會(huì)。請(qǐng)以“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評(píng)責(zé)備他人。也就是說(shuō)，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對(duì)于人與人之間的日常交往，一個(gè)部門(mén)內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。問(wèn)題探究3、讀3-6段，回答下列問(wèn)題?！靶摭R治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到修身，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？提示：“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國(guó)