2023學(xué)年高考模擬試卷山東齊魯高三（3月聯(lián)考）-語文試題

絕密★啟用前

齊魯名校聯(lián)盟2022―2023學(xué)年高三年級聯(lián)考

語文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形

碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如

需

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

東方戲劇雖然是一個比較籠統(tǒng)的概念，其內(nèi)部具有廣泛歧義的內(nèi)涵構(gòu)成，但相對于西

方戲劇來說，它仍可說是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)

的內(nèi)蘊。從歷史概念來講，西方戲劇對應(yīng)于歐洲技術(shù)革命以來所建立起來的近現(xiàn)代工業(yè)文

明，而東方戲劇則對應(yīng)于傳統(tǒng)文明。從文化范域來講，西方戲劇勃生于基督教文化領(lǐng)地，

東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本

范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術(shù)發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學(xué)風(fēng)范。

東方戲劇具有相同的近代命運：西方文明的崛起，在它與過去以及與東方之間劃出了

一條明顯的鴻溝，并以其強力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方

文明從此被歸結(jié)為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強勢的沖擊，東方文明逐漸

萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍

生狀態(tài)被打破，舞臺開始向西方傾斜，而異質(zhì)戲劇的作用導(dǎo)致它走向式微與變異。東方戲

劇的命運受到了挑戰(zhàn)。

更多的東方國家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國和日本，當(dāng)它們受到西方戲劇文

化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，

而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并

存的局面。這些國家對于西方戲,劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開始，最初的注

重點是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形

式，導(dǎo)致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國的改良戲曲和文明新戲、馬來

西亞邦沙萬劇的新劇、越南的小說從劇都是類似的產(chǎn)物。從異質(zhì)文化的接受過程來看，隨

著對西方舞臺本質(zhì)了解的深入，運用民族語言而按照西方舞臺樣式進(jìn)行演出的新?。ㄔ谥?/p>

國稱之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始。

在部分特質(zhì)蛻變出新的戲劇樣式的同時，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式接受了現(xiàn)代社

會為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場建筑形制

的改造，在西方建筑學(xué)思想和技術(shù)的影響下，東方戲劇改變了以往劇場的簡陋與隨意，逐

步建立起采納現(xiàn)代聲學(xué)和光學(xué)原理構(gòu)設(shè)的新式劇場，并采用了西方的舞臺技術(shù)設(shè)備，如機

械傳動、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響

到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場地都要求對傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調(diào)整。這種

時代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實現(xiàn)自然會收到滿意的效果，然而科學(xué)技術(shù)

的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來正面的效應(yīng)，一個不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實是，盲目地

模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺對伸出式戲臺的取代，

逼迫中國戲曲過分改變了自己的舞臺行為方式，而過度的寫實傾向則對東方戲劇的本質(zhì)屬

性造成了閹割。

中國戲曲面臨的局面最為復(fù)雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前

的宋代一直生生不息地延續(xù)下來，在悠久的時間和廣袤的地城里，繁衍出了眾多形態(tài)接近

而風(fēng)格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又

興起，一些過了盛年進(jìn)入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來，老邁地孕育著新生的萌芽，

稚嫩地流淌著遠(yuǎn)古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復(fù)、新陳

代謝的運動過程中，一旦運動終止，它就失去了活力。

（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運》）

材料二：

話劇作為一種西方舶來品，早在20世紀(jì)初的中國就存在世界化與本土化的討論。20

世紀(jì)30年代，戲劇理論家張庚提出"話劇民族化”，成為中國話劇人的普遍追求。北京人藝

奠基人焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《蔡文姬》中，臺詞步法、服裝舞美均從中國傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。

任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，"我們考慮的是，在民族化的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步、

拓寬一些，通過不斷的舞臺實踐，在話劇藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索‘東方戲劇’的美學(xué)精神。"

《司馬遷》的藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳

統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯彩的模式。作為背景的深色漢畫像隨劇情發(fā)展轉(zhuǎn)動，結(jié)尾時全

部翻轉(zhuǎn)成具有金屬質(zhì)感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡舞臺正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代

感，變化多樣的燈光打造出虛實結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的“隔空對話"更具藝術(shù)真實

性。

創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時，任鳴已有"讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲”的自

覺。莫言的劇本徹底顛覆了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為

一個肩負(fù)重任又迷惘于自身價值的人，一個被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英

名的人。這令“外國觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當(dāng)中找到對應(yīng)的藝術(shù)形象

在任鳴看來，用整個東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國當(dāng)代話劇，催生出能與西方戲劇文化

平等對話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應(yīng)有的探索，”這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合

東方美學(xué)與寺■學(xué)思想、同時又與舞臺表達(dá)的現(xiàn)代精神相和諧的審美風(fēng)格。這是一座引人攀

登的藝術(shù)高峰?！?/p>

（摘編自曾震宇《走向世界的“東方戲劇”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對應(yīng)傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學(xué)風(fēng)

范。

B.東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻

變形式并存。

C.我國戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強的生命力，在戲劇藝術(shù)循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運動過

程

中保持著活力。

D.中國當(dāng)代話劇經(jīng)過東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對話的“東

方戲劇”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.面對西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經(jīng)受了相同的命運，但東方不同種類的戲劇所面臨

的問題不盡相同。

B.東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就

需要對傳統(tǒng)表演程式做出適當(dāng)調(diào)整。

C.雖然話劇是西方的舶來品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實踐中，"東方戲劇"美學(xué)精神的逐

漸凸顯將其西化特征逐漸消解。

D.東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過程，折射出人類思維的整體趨勢，也體

現(xiàn)了人類文化共融的時代特征。

3.下列對材料一論證特點的分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開篇先將東方戲劇與西方戲劇進(jìn)行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點。

B.文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要

原因，條理清晰。

C.文中以"鏡框式舞臺"為例來說明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技

手段并不適用于東方戲劇。

D.最后一段的論證語言生動形象，句式整散結(jié)合，與上文嚴(yán)謹(jǐn)、客觀地論述結(jié)合起來，使

文

章顯得沉穩(wěn)而不失靈動。

4.人們常說“越是民族的，就越是世界的”，請以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們

的荊軻》為例，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：

5.你認(rèn)為東方戲劇應(yīng)如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請結(jié)合材料簡要分

析。（4分）

答：

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

大悲寺外

老舍

黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然

我不能永遠(yuǎn)在北平，可是，我年年愿看看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹下，離大悲寺不

遠(yuǎn)。

他為什么作學(xué)監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強呢？可是，他

竟自作了我們的學(xué)監(jiān)；似乎是天命，不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢！

他初來到學(xué)校，差不多沒有一個人不喜愛他，因為他與別位先生是那樣的不同。別位

先生們至多不過是比書本多著張嘴的，我們佩服他們和佩服書籍差不多。即使他們是活潑

有趣的，在我們眼中也是另一種世界的活潑有趣，與我們并沒有多么大的關(guān)系。黃先生是

個“人”，他與別位先生幾乎完全不相同。他與我們在一處吃，一處睡，一處讀書。

半年之后，有些同學(xué)對他不滿意了，其中有的，受了他的規(guī)誠，有的是出于立異——

人家說好，自己就偏說壞，表示自己有頭腦，別人是順竿兒爬的笨貨。暑假后，廢除月考

的運動一天擴大一天。在重陽前，炸彈爆發(fā)了。英文教員要考，學(xué)生們不考，及至事情鬧

到校長那里去，問題便由罷考改為撤換英文教員。

有人傳出來，在職教員會議時，黃先生主張嚴(yán)辦學(xué)生，黃先生勸告教員合作以便抵抗

學(xué)生，黃學(xué)監(jiān)……

風(fēng)潮轉(zhuǎn)了方向，黃學(xué)監(jiān)，已經(jīng)不是英文教員，是炮火的目標(biāo)。

黃先生還終日與學(xué)生們來往，勸告，解說，笑與淚交替地揭露著天真與誠意。有什么

用呢？

我在街上遇見了他。

“黃先生，請你小心點?！蔽艺f。

“當(dāng)然的?！彼敲匆恍?。

“你知道風(fēng)潮已轉(zhuǎn)了方向？”

他點了點頭，又那么一笑，“我是學(xué)監(jiān)！”

“今天晚上大概又開全體大會，先生最好不用去“可是，我是學(xué)監(jiān)！”

“他們也許動武呢！”

"打'我'？"他的顏色變了。

“為什么呢？”他好似是詰問著他自己的良心呢，“假如我去勸告他們，也打我？”

我的淚幾乎落下來。他問得那么天真，幾乎是兒氣的；始終以為善意待人是不會錯

的?！绊敽檬遣坏綍鋈?，無論怎樣！”

“可是，我是學(xué)監(jiān)！我去勸告他們就是了；勸告是惹不出事來的。謝謝你！”果然晚

間開了大會。

開會五分鐘后，黃先生推門進(jìn)來了。屋中連個大氣也聽不見了。

黃先生的眼好似被燈光照得一時不能睜開了，他低著頭，像盲人似的輕輕關(guān)好了門。

他的眼睜開了，用那對慈善與寬厚作成的黑眼珠看著大眾。他的面色是，也許因為燈光太

強，有些灰白。他向講臺那邊挪了兩步，一腳登著臺沿，微笑了一下。

“諸位同學(xué)，我是以一個朋友，不是學(xué)監(jiān)的地位，來和大家說幾句話！”

“假冒為善！”

“漢奸！”

后邊有人喊。

黃先生的頭低下去，他萬也想不到被人這樣罵他。他絕不是恨這樣罵他的人，而是懷

疑了自己，自己到底是不真誠，不然……

忽然由窗外飛進(jìn)一塊磚，帶著碎玻璃硅兒，像顆橫飛的彗星，打在他的太陽穴上。登

時見了血。他一手扶住了講桌。后面的人全往外跑。我們幾個攙住了他。

“不要緊，不要緊?！彼€勉強地笑著，血已幾乎蓋滿他的臉。

找校長，不在；找校醫(yī)，不在；找教務(wù)長，不在；我們決定送他到醫(yī)院去。

"到我屋里去！"他的嘴已經(jīng)似乎不得力了。

老校役張福進(jìn)來看了一眼，跟我們說，"扶起先生來，我接校醫(yī)去?！?/p>

校醫(yī)來了，給他洗干凈，綁好了布，叫他上醫(yī)院。他笑了。低聲地說："死，死在這

里；我是學(xué)監(jiān)！我怎能走呢——校長們都沒在這里！"

老張福自薦伴著“先生”過夜。

第二天早晨，老張福告訴我們，"先生"已經(jīng)說胡話了。校長來了，不管黃先生依不

依，決定把他送到醫(yī)院去。

可是這時候，他清醒過來。我們都在門外聽著呢。我們聽見了黃先生說：

“好吧，上醫(yī)院；可是，容我見學(xué)生一面?！?/p>

“在哪兒？”校長問。

“禮堂，只說兩句話。不然，我不走！”

鐘響了。幾乎全體學(xué)生都到了。

老張福與校長攙著黃先生。血已透過繃布，像一條毒花蛇在頭上盤著。他的臉完全不

像他的了。剛一進(jìn)禮堂門，他便不走了，從繃布下設(shè)法睜開他的眼，好像是尋找自己的兒

女，把我們?nèi)吹搅恕Ｋ拖骂^去，似乎已支持不住，就是那么低著頭，他低聲——可是

很清楚地——說：“無論是誰打我來著，我決不，決不計較！”

他出去了，學(xué)生沒有一個動彈的。大概有兩分鐘吧。忽然大家全往外跑，追上他，看

他上了車。

過了三天，他死在醫(yī)院。

看見了黃先生的墳，也想起自己在過去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上

還長著點野花，“美”使悲酸的味兒更強烈了些。太陽已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不

起動身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來與我談一談。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說以大悲寺外黃先生的矮墓開篇，又以其結(jié)尾，前后照應(yīng)，使文章籠罩在一片哀思之

中O

B.“他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強呢？”用反問的語氣，表達(dá)了“我”對黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)

同和惋惜之情。

C.“別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的”，語言詼諧又略帶諷刺，從中可看出教員與

學(xué)生之間的隔膜。

D.結(jié)尾處“大家全往外跑……”，顯然黃先生的寬恕與仁愛感化了學(xué)生，讓他們的內(nèi)心受到

極大觸動。

7.下列對文中黃先生形象的理解，不正確的一項是（3分）

A.“假如我去勸告他們，也打我？”他意識不到自己的善意可能招致的危險，寫出了黃先

生

的天真與善良。

B.“我是學(xué)監(jiān)”這句話多次出現(xiàn)，通過反復(fù)的方式刻畫出黃先生忠于職守、死于職守的形

象。

C.當(dāng)學(xué)生風(fēng)潮集會時，只有黃先生到場，校長、教務(wù)長等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇

敢無畏。

D.黃先生最后堅持到禮堂來，他想用“決不計較”幫助打人者卸下思想包袱，表現(xiàn)了他的

仁愛精神。

8.本文在敘述上有怎樣的特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

答：

:“悲”是本文的中心情感，請結(jié)合全文分析作者為何而悲。（6分）

答：

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

孟嘗君出記，問門下諸客：”誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署日："能。”于

是約車治裝，載券契而行，辭曰：”責(zé)畢收，以何市而反？"孟嘗君日："視吾家所寡有者。

It

馮諼驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒

其券，民稱萬歲。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰："責(zé)畢收乎？來何疾也！"

口："收畢矣。”“以何市而反？''當(dāng)遺旦芨翻急久次鈕翥至發(fā)社芨％業(yè)珍寶獨致宏

外廄美人充下陳君家所寡有者乃義耳竊以為君市義孟嘗君曰:"市義奈何？“日：“今君

有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬

歲。乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不說，口："諾，先生休矣！"

后期年，齊王謂孟嘗君日："寡人不敢以先王之臣為臣。"孟嘗君就國于薛，未至百

里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！瘪T諼

目：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟?！泵?/p>

嘗君予車五十乘，金五百斤，西游于梁①，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯

先迎之者，富而兵強?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，

往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誠孟嘗君曰:“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使

三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二驊，服劍

一，封書謝孟嘗君日：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足

為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？”馮諼誠孟嘗君日：“愿請先王之祭器，立

宗廟于薛?！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策四》）

【注】①梁，指魏國。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.馮諼日/君云視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶狗馬/實外廄/美人充下陳君家/所寡有

者乃義耳/竊以為君市義/

B.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計君/宮中積珍寶狗馬/實外廄/美人充下陳/君家所寡有

者乃義耳/竊以為君市義/

C.馮諼日/君云視吾家所寡有者/臣竊計君/宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳君家/所寡有

者乃義耳/竊以為君市義/

D.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳/君家所寡有

者乃義耳/竊以為君市義/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.券契，放債的憑證，券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履約時拼而相合。

B.就國，指前往分封領(lǐng)地久住并對該地進(jìn)行管理統(tǒng)治。文中指孟嘗君回到薛地。

C.顧，在文中意為回頭看，與《荊軻刺秦王》中的"終已不顧"的"顧"含義相同。

D.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的場所，通常天子七廟，諸侯五廟，士不設(shè)廟。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.孟嘗君通過張貼告示來選用門下食客為自己到薛地收債，馮諼主動請纓前往，可見孟嘗

君是一個懂得儲備人才和任用人才的人。

B.馮諼認(rèn)為孟嘗君生活富足，所以到薛地后他假托王命，燒掉薛地百姓的債券，從而也為

孟嘗君贏得薛地百姓的擁護(hù)。

C.對于馮諼到薛地收債的結(jié)果，孟嘗君一開始很不滿意，但后來他卸職返回薛地時受到百

姓的迎接，他才理解馮諼市義的做法。

D.齊王棄用孟嘗君后又以重金邀請孟嘗君回國執(zhí)掌政務(wù)，文中借助齊王對孟嘗君前后態(tài)度

的差異，突出了馮諼卓著的政治才能。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

譯文：

（2）于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。

譯文：

14.從原文來看，馮諼為何要“西游于梁”？請結(jié)合原文簡要說明。（3分）

答：

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

眼兒媚?一枝雪里冷光浮

黃公度

一枝雪里冷光浮?？兆栽S清流。如今憔悴，蠻煙瘴雨，誰肯尋搜。昔年曾共孤芳醉,

爭插玉釵頭。天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬。

【注】此詞作于詞人屢遭秦檜黨徒誣陷被貶任肇慶府通判時，為和參議傅霽韻而作。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A."空自許清流"，既是寫梅也是在寫詞人自己，暗示了自己被貶的緣由。

B.“蠻煙瘴雨”惡劣環(huán)境下，詞人直言自己精神“憔悴”，寫出自己被貶之后的精神困頓。

C.“昔年曾共”緊承“誰肯尋搜”，過去與現(xiàn)實兩相對照，并突出“天涯幸有”的可貴。

D.全詞語言少有夸飾，樸素自然，卻營造出感人之深境，深得"詞淺意深"之妙。

16.本詞注重表現(xiàn)梅的內(nèi)在情韻和詞人內(nèi)心的情感，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析.（6分）

答：

7三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟誦《詩經(jīng)?月初》詩句的兩句是:

（2）杜甫《客至》中，“,”兩句從戶外的景色著筆，把綠水環(huán)繞、春

意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。

（3）在古詩詞中，鵬鵑因叫聲凄切，常被用于表達(dá)處境之艱難、心情之惆悵等，比如

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

數(shù)字時代的閱讀，選擇讀紙還是讀屏？——這是一個經(jīng)常被討論的話題。隨著互聯(lián)網(wǎng)

及電子產(chǎn)品的迅速發(fā)展與普及，人們早已從過去單一的紙質(zhì)閱讀，①最典型的便

是讀屏，即通過手機、閱讀器、電腦等數(shù)字產(chǎn)品接受信息、學(xué)習(xí)知識、陶冶情操。有人給

屏幕閱讀貼上了“碎片化”“膚淺性”“快餐式”等標(biāo)簽，認(rèn)為雖然數(shù)字化產(chǎn)品屏賽傳送信

息便捷，但內(nèi)容質(zhì)量卻（A）：有人認(rèn)為長時間盯著數(shù)字化產(chǎn)品屏幕會使眼睛產(chǎn)生

疲勞，有的人還會成為“低頭族”，傷害頸椎，由此帶來其他疾病……凡此種種，（

B）。

其實，屏也好，書也罷，兩者本身也是兼容的。諸多古今中外的優(yōu)秀蓍作..都可以通

過網(wǎng)絡(luò)探索進(jìn)行閱讀.而許多掛在網(wǎng)上的新知識、新觀點及優(yōu)秀文章,也被出版社經(jīng)常印

刷發(fā)行。這也就是說.我們習(xí)慣讀書就讀書，②只要是能夠?qū)W習(xí)知識、獲取信

息，還分什么書與屏。

③,其實都是“內(nèi)容為王"。經(jīng)典作為源頭活水，雖是常理常道，但卻穿越時空，

（C）,是開啟智慧的金鑰匙。對于經(jīng)典不僅要多讀，還要努力讀懂讀透。這些作品

不但有紙質(zhì)書籍的，還有電子書或通過其他網(wǎng)絡(luò)方式傳播的。無論是通過書藉還是屏幕獲

取這些人類智慧的結(jié)晶，人們都將受益無窮。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

答：

；9.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不

得改變原意。（4分）

答：

；o.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個字。（6分）

答?

7二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

“國潮”①一般指帶有中國傳統(tǒng)文化元素的日用商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。比如我們熟知的一

些商業(yè)品牌，李寧、鴻星爾克等，還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮口紅、三星堆書簽等，它們不

僅在商業(yè)上大獲成功，也引領(lǐng)了文化的潮流。

“國潮”消費趨勢背后的文化心理引人深思。這首先在于如今的年輕人具備較強的文

化自信。伴隨國家繁榮進(jìn)程成長起來的年輕人，終于可以平視世界，過去一度流行的"外國

的月亮比中國的圓"②的調(diào)調(diào)，已經(jīng)沒有了市場。

再者，年輕人對中國傳統(tǒng)文化日益熱衷。從十幾年前的"國學(xué)熱"③開始，穿漢服、品

詩詞、聽古風(fēng)音樂，已經(jīng)從小圈子里的亞文化，變成日益主流的流行文化。如今，年輕人

終于不用再羞羞答答地穿上漢服逛街，越來越多的人喜歡購買帶有傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)

品，相關(guān)消費領(lǐng)域也在蓬勃發(fā)展。

當(dāng)然，在這股熱潮之中，難免會存在浮躁的問題，一些"國潮"產(chǎn)品過度同質(zhì)化，也容

易讓人“審美疲勞”④。因此，我們不能只看一時的利益得失，而是要有文化發(fā)展的長遠(yuǎn)

眼光，要將“國潮”趨勢融入中國文化的繁榮之路，更好地發(fā)揮“國潮”的價值。

21.下列對文中四處雙引號作用的分析，正確的一項是（3分）

A.①③相同，②④不同B.①②③④均不同

C.①②相同，③④不同D.①④相同，②③不同

22.如何讓“國潮”產(chǎn)品得到更好的發(fā)展？請結(jié)合材料提出兩條建議，每條不超過30個字。

（4分）

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)前，中國正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、

新知識新思想對人類的召喚，都是新的機遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國青年，唯有以“向上”

的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，

而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。

然而，成長不僅限于"向上"，"向下"的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚

人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄

樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長的力量。

作為新時代的中國青年，以上材料對你有什么啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息：不少于800字。

齊魯名校聯(lián)盟2022一一2023學(xué)年高三年級聯(lián)考

語文?評分細(xì)則

（1?3題，6?7題，10?12題，15題，21題，每小題3分）

1.答案D

命題透析本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。

思路點撥“成了能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”“表述錯誤，原文是任鳴對中

國當(dāng)代話劇從業(yè)者探索方向的表述，從句子時態(tài)來看選項把未然當(dāng)成了已然。

2.答案c

命題透析本題考查依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。

思路點撥“'東方戲劇”美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解”錯誤，從原文看，

是借鑒融合的過程，并非“此消彼長”。

3答案c

命題透析本題考查分析材料論證特點的能力。

思路點撥"并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇"曲解文意。

4.命題透析本題考查理解分析文中重要觀點的含義的能力。

答案①從藝術(shù)風(fēng)格（文化）角度看，中國文化是中華民族的，也是世界文化的一部分。

《司馬遷》中對于舞臺漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化

基礎(chǔ)上的拓展和實踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個人化的作品，但反映的人性卻

是共性的、世界性的。如《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國觀眾的共鳴。（每

點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

5.命題透析本題考查理解并探究文中相關(guān)問題，提出自己見解的能力。

答案①尊重民族藝術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。②合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。③

堅持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強生命力。（每點2分，答出任意兩點且意思

對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

6.答案B

命題透析本題考查分析理解并鑒賞文本內(nèi)容的能力。

思路點撥“‘我’對黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同”表述有誤，反問主要是表達(dá)“我”對黃先

生之死的悲痛和惋惜之情。

7.答案C

命題透析本題考查分析鑒賞人物形象的能力。

思路點撥“校長、教務(wù)長等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇敢無畏”，文中對于校長、教

務(wù)長的缺席并未交代原因。

8.命題透析本題考查理解文章藝術(shù)特色的能力。

答案①以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行敘述，自然真實，便于直接抒發(fā)自己對黃先生遭遇的

情感態(tài)度。②采用倒敘的手法，以回憶的方式講述黃先生的故事，并在開篇交代黃先生因

“學(xué)監(jiān)”職務(wù)而死的結(jié)局，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。③多用對話的形式，以人物之

間的對話來展現(xiàn)人物和推動故事情節(jié)發(fā)展，使故事更為集中。（每點2分，意思對即可。若

答“首尾呼應(yīng)”等其他答案，言之成理亦可酌情給分）

9.命題透析本題考查理解文章主旨的能力。

答案①為黃先生之死而悲。黃先生仁義、善良，富有責(zé)任心，面對別人對他的傷害依舊選

擇原諒和寬恕，但最終卻在這場人為的災(zāi)難中死去。②為當(dāng)時社會人與人之間關(guān)系的冷漠

而悲。黃先生的真心付出并未換來學(xué)生的理解，無端的猜忌、隔閡甚至冷漠最終把他推向

了死亡，人性的復(fù)雜與冷漠令人悲嘆。③為自己的苦痛已無法與黃先生探討而疏解，無法

聆聽黃先生的教誨而悲。文末最后說“想起自己在過去二十年中的苦痛”“深愿黃先生……

來與我談一談”，表達(dá)出“我”經(jīng)歷的苦痛，及對黃先生離世而自己的苦痛無法消解的悲

傷。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）

10.答案D

命題透析本題考查文言文斷句的能力。

11.答案D

命題透析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。思路點撥"士不設(shè)廟"錯

誤，"士為一廟"，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

12.答案B

命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點，理解并概括中心意思的能力。

思路點撥"所以到薛地后他假托王命"表述有誤，從原文看，他是假托孟嘗君的命令，并非

王命。

13.命題透析本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

答案（1）辭別時，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？”孟嘗君回答：“看著買我家

缺少的東西吧。"（關(guān)鍵詞"市""寡"的翻譯各1分，大意2分）

（2）于是梁王（魏王）空出最高的職位，讓原來的相國做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃

金、百乘馬車去聘請孟嘗君。（關(guān)鍵詞“虛”“聘”的翻譯各1分，大意2分）

14.命題透析本題考查分析理解句子含意，梳理概括要點的能力。

答案①表層來看馮諼是為了說服梁王聘請孟嘗君；②深層目的是提升孟嘗君威望，給齊王

以危機感，擺脫不被重用的局面。（答出一點給1分，答出兩點給3分，意思對即可）

參考譯文

孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請問哪一位通曉賬務(wù)會計，能替我到薛地收債

呢？”馮諼署上名字說：“我能于是孟嘗君替他備好車馬行裝，讓他載著債券契約出

發(fā)，辭別時，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？"孟嘗君回答："看著買我家缺少的東

西吧。“

馮諼趕著馬車到薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來，核對債券。債券全部核對完

畢，馮諼站了起來，假托孟嘗君的命令將債款賞給百姓，因此燒掉了那些債券，百姓高呼

萬歲。

馮諼又馬不停蹄地返回齊國都城，一大早就求見孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來得這么

快，穿戴好衣帽就接見他說：“收完債了嗎？怎么回來得這般快？”馮諼答道：“都收完

了?！薄跋壬嫖屹I了些什么回來？”馮諼說：“您曾言'買些家中缺乏的東西’，臣猜想，

您家珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成群。您家中所缺少的，唯有仁義了，因此臣自作主張為

殿下買了仁義回來?！泵蠂L君說：“你是怎么買仁義的？”馮諼答道：“您有小小的薛地，

不但不體恤薛地百姓，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。臣為君計，私下假傳您的命

令，將他們所有的債務(wù)都免去了，并將所有債權(quán)焚毀，百姓都高呼萬歲。這就是臣替殿下

買的仁義呀！”孟嘗君很不高興，說：“我知道了，先生退下休息吧。”

一年以后，齊王對孟嘗君說：“寡人不敢用先王的舊臣來做我的臣子?！泵蠂L君回到封

地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩站头隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說：

“先生為我買的仁義，今天才看到?！瘪T諼對孟嘗君說：“狡兔三窟，才可得以免死。如今

殿下只有一個洞穴，還不能做到高枕無憂。臣愿替殿下再鑿兩個洞穴。”孟嘗君便給他五十

輛車，五百斤金去游說西邊的魏國。馮諼來到魏國，對魏惠王說：“齊國放逐他的大臣孟

嘗君到諸侯國去，諸侯首先迎接他的，國富而兵強?！庇谑橇和酰ㄎ和酰┛粘鲎罡叩穆毼?，

讓原來的相國做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請孟嘗君。馮諼先趕回薛

地對孟嘗君說：“千斤黃金是極貴重的聘禮，百乘馬車是極隆重的使節(jié)。齊國應(yīng)該已經(jīng)知

道這件事情了?！蔽簢拐咄刀啻?，孟嘗君堅決推辭不去。齊王聽到這個消息，君臣震

恐，連忙派遣太傅帶著千斤黃金，兩乘四馬花車及寶劍一把，外附書信一封向孟嘗君道歉

說：“都是寡人不善，遭受祖宗降下的神禍，聽