《師說》教案 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《師說》教案教學目標：掌握“傳、師、從、惑、恥、遺、或”等實詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以、之”等虛詞的意義和用法認識教師的作用、從師的意義以及能者為師的道理從第二段中掌握對比說理的方法教學重難點：本文的中心論點是什么？怎樣圍繞中心論述？層次結構如何？怎樣進行對比論證？課時安排：二課時第一課時導入：孔子說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”可以看出，老師在人們的學習過程中是不可缺少的。作者介紹1.韓愈，字退之。祖籍昌黎，故稱“韓昌黎”。唐代文學家、思想家，古文運動的倡導者。2.古文運動是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將，提倡質樸的文風，注重反映真實的社會人生，“言之有物”，“詞貴創(chuàng)新”。韓愈為了能使古文運動得到更好的開展，他不僅自己從理論到實踐刻苦努力，而且廣泛地同青年后生交往，給他們具體的知道和幫助。韓愈的這種做法，卻遭到了眾人的奚落。因為，自魏晉以來，門閥制度沿襲，貴族子弟入高等學府，而且無論學業(yè)如何，都有官可做，由而社會上從師之風日下（文人相輕），但韓愈卻能不顧世俗、獨抒己見，并寫下《師說》一文，論述從師學習的重要性，批判當時士大夫恥于從師的陋習。師說說，是一種文體，是議論文的一種。（初中學過《捕蛇者說》《馬說》）自由朗讀全文，回答問題1.本文的中心論點是哪句？明確：古之學者必有師。（開門見山，寫議論文要鮮明地亮出觀點）必有師：托古言事，增加了立論的力度。再齊讀第一段第一段本段的重點字詞學者：求學的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。所以，用來-----的。受，同“授”。道，儒家思想；業(yè)，六藝經傳聞道：得知真理從/而師之：跟從（他）而且拜他為師。師，以---為師師道：學習道理夫庸知其年之先后生于吾乎？——哪里要了解他的年齡比我大還是小呢？夫，句首語氣助詞。庸，豈，難道。無貴無賤：無，無論道之所存，師之所存也——道存在的地方，就是老師存在的地方。哪句話點出了教師的職責？明確：第二句?！暗馈笔侨寮宜枷?，韓愈推崇儒學，力排佛老?！皹I(yè)”指儒家的經典，是道的載體。在“受業(yè)”的過程中，不可避免會有“惑”。而老師最主要的任務是解惑。3.3.4句是從什么方面來說的？明確：從師的必要性4.第五句是從哪個方面？明確：擇師的標準第一段從正面闡述了從師的重要性（自由朗讀，直至背誦）朗讀第二段重點字詞師道之不傳也/久矣！欲/人之無惑也/難矣！之，主謂之間取消獨立性，也，助詞，表句中停頓眾人：一般人下：低于恥學于師：以向老師學習為羞恥其皆出于此乎？——大概都是出于這個原因吧。其，大概則恥師焉，惑矣！——恥師，以從師學習為恥；惑，糊涂句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！獢嗑渫ｎD不理解，不能解除疑惑，有的從師，有的不（從師），小的方面學了，大的卻丟棄了。不恥相師——不以相互學習為恥辱不齒：不屑一提。意思是極度鄙視10、乃：竟11、其可怪也歟！其：指示代詞，這第二課時回顧上一課知識第二段朗讀提問：第一段，從正面論述了從師的重要性，那么這一段從什么角度來說明？明確：從反面，從師風尚不流傳很久了，主要是批判了“士大夫之族”的恥學于師的流俗。主要運用了什么論證方法？明確：對比論證古之圣人——今之眾人結果：圣益圣，愚益愚擇師教子——自己恥師結果：小學而大遺，惑矣巫醫(yī)樂師百工之人——士大夫之族結果：位卑則足羞，官盛則近諛朗讀，注意感情問學生這里應該用一種怎么樣的情感來朗讀？——痛心、憤怒-、諷刺----？——標點符號。該段中有幾處感嘆號，鮮明地流露出作者潛藏的感情。還有語氣詞，本段中的語氣詞也特別多，我們仿佛能從“嗟乎”“嗚呼”“歟”“乎”以及多達五處的“矣”中聽到作者的聲聲嘆息和呼喚。(板書：誦讀的“拐杖”：層次大意，句式，標點符號，語氣詞)朗讀第三、四段重點詞語常師：固定的老師師：以-----為師不必：不一定朗讀，讓學生指出一句感覺最好的？可能會是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅煟哼@是符合客觀規(guī)律的，因為文中緊接著寫道：“聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！睂硗瑢W們要從事各行各業(yè)，在專業(yè)領域里你們一定比老師強，這就是所說的“青出于藍而勝于藍”。而老師最大的驕傲就是培養(yǎng)出值得自己敬佩的學生來。韓愈寫此文鼓勵他的門生李蟠，我也很愿意把這篇文章送給大家，希望大家永遠不要停止學習。在這一段有個分論點是哪句？這段運用了什么論證方法？明確：圣人無常師，舉例論證品讀第四段3.第四段有什么作用？明確：交代寫作原因，激勵后學探討：有關“師道”的主要思想是什么？“師”的標準是什么？為什么贊許李蟠的“好古文”與“不拘于時”？明確：答案見書上。四、總結課文寫作特點：①對比論證。②整齊的排偶句和靈活的散句交替運用=3\*GB3③論點鮮明，結構嚴謹，有破有立，有很強的說服力。五、背誦全文。六、布置作業(yè)默寫課文；整理文言詞語。一、通假字：受—授不—否二、古今異義古之學者

古：求學的人

今：有專門學問的人今之眾人古：一般人今：很多人句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音小學而大遺

古：小的方面學習

今：小學校師不必賢于弟子古：不一定今：不需要三、詞類活用：①

吾從而師之：名—意動。以……為師②

吾師道也：名—動。學習③

無貴無賤，無長無少：形—名。④恥學于師：形—意動。以……為恥⑤

圣益圣，愚益愚：形—名。圣人⑥小學而大遺：形—名。小的方面⑦不恥相師：形—意動。以……為恥⑧

孔子師郯子：名—意動。以……為師=9\*GB3⑨其下圣人也亦遠矣：名詞—動詞。低于=10\*GB3⑩位卑則足羞：形—動。使……羞愧=11\*GB2⑾君子不齒：名—動。提及，議論四、特殊句式：①句讀之不知，惑之不解。

（賓語前置）②不拘于時

（被動句）③學于余

（狀語后置句）

五、重點實詞和虛詞（1）師課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：①作名詞，有兩種情況：作“老師”講

古之學者必有師作"專門技藝人”講

巫醫(yī)樂師百工之人②作動詞，有三種情況：作“學習、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師作“從師”講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）作“以……為師”講意動用法（下面專講）（2）之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：①作代詞，有兩種情況：指代人或事物擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人=2\*GB3②作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間

的

古之學者放在主謂之間，取消句子獨立性

師道之不復，可知矣表示賓語前置

句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義六藝經傳，皆通習之③以前學過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己

君將哀而生之乎作助詞表示定語后置

蚓無爪牙之利作動詞，“到”、“往”

吾欲之南海（3）其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：①作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復指，作主語

古之圣人，其出人也遠矣（他們）作兼語

余嘉其能行古道（他）作定語

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）③作語氣副詞，有兩種情況：表猜測

圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）表感嘆

今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）2、虛詞：①

之：

古之學者助詞，的

巫醫(yī)樂師百工之人代詞，這，這一類

道之所存助詞，不譯

句讀之不知賓語前置的標志人非生而知之代詞，道理②

其：

其為惑也代詞，那些夫庸知其年之先后生于吾乎代詞，他與其身也