2023屆北京市房山區(qū)高三二模語(yǔ)文試題 Word版含解析

房山區(qū)2023年高考第二次模擬測(cè)試試卷高三語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一2022年12月，國(guó)家林業(yè)和草原局、財(cái)政部、自然資源部、生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》（以下簡(jiǎn)稱《布局方案》），遴選出49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)（含正式設(shè)立的5個(gè)國(guó)家公園），提出到2035年我國(guó)將基本建成全世界最大的國(guó)家公園體系。為什么說我國(guó)的國(guó)家公園體系將是全世界最大的呢？第一，中國(guó)國(guó)家公園是生態(tài)文明建設(shè)的“國(guó)之重器”。按照《布局方案》，中國(guó)國(guó)家公園緊密銜接以“三區(qū)四帶”為核心的全國(guó)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)重大工程，涵蓋了國(guó)土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵的區(qū)域。青藏高原國(guó)家公園群將系統(tǒng)、整體保護(hù)“地球第三極”；長(zhǎng)江流域、黃河流域的多個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，將對(duì)長(zhǎng)江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。第二，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)規(guī)模最大。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)總面積約110萬平方公里，其中陸域面積約99萬平方公里、海域面積約11萬平方公里，占陸域國(guó)土面積的10.3%。全部建成后，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的。第三，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)生態(tài)類型和生物多樣性最豐富。方案覆蓋了森林、草原、濕地、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)，共涉及現(xiàn)有自然保護(hù)地700多個(gè)，1項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)、2項(xiàng)世界文化和自然雙遺產(chǎn)、19處世界人與生物圈保護(hù)區(qū)。分布著5000多種野生脊椎動(dòng)物和2.9萬多種高等植物，保護(hù)了80%以上的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)植物物種及其棲息地；同時(shí)也保護(hù)了眾多大尺度的生態(tài)廊道，以及國(guó)際候鳥遷飛、鯨豚類洄游、獸類跨境遷徙的關(guān)鍵區(qū)域。第四，中國(guó)國(guó)家公園惠及面最廣。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)直接涉及28個(gè)省份；這28個(gè)省份將帶動(dòng)全社會(huì)共同參與國(guó)家公園建設(shè)，讓56個(gè)民族共繪國(guó)家公園的美麗畫卷?！恫季址桨浮返某雠_(tái)，是我國(guó)國(guó)家公園建設(shè)的又一個(gè)標(biāo)志性成果，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家公園高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)全世界最大的國(guó)家公園體系具有重要的指導(dǎo)意義。（取材于嚴(yán)賦憬、高敬、李占軼、余里等人的相關(guān)文章）材料二生態(tài)是我國(guó)的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)是我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式。10年來，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出國(guó)家公園候選區(qū)。目前，國(guó)家公園建設(shè)的生態(tài)文明畫卷正在迅速鋪展開來；未來，將有更多人行走在國(guó)家公園中，暢享自然之美；也將有更多人用心用情守護(hù)草木豐茂、藍(lán)天碧水。國(guó)家公園建設(shè)的同時(shí)也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護(hù)地，國(guó)家公園不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利。相關(guān)專家指出，國(guó)家公園不是“升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)”，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)，而應(yīng)使大眾享受到國(guó)家最美、最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。從這個(gè)角度來說，推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動(dòng)的“中國(guó)畫卷”。從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以“國(guó)家”之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)。可以說，國(guó)家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護(hù)并促進(jìn)自然與文明和諧交融，邁向“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的境界。相信通過社會(huì)各界徐徐用力，久久為功，國(guó)家公園一定會(huì)充分潤(rùn)養(yǎng)生態(tài)資源，促進(jìn)人文與自然交融共生，不斷呈現(xiàn)人與自然和諧的豐富圖景。（取材于陳之琪的相關(guān)文章）材料三由下表可知，錢江源國(guó)家公園的基質(zhì)景觀為林地和園地，2019年和2021年這兩種土地利用類型占總面積的比例分別為92.54%和92.97%。與2019年相比，2021年，草地、耕地和其他土地面積變化呈減少趨勢(shì)，分別減少了0.26km2、0.88km2和0.05km2；其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢(shì)，其中林地面積增加了0.95km2，工礦倉(cāng)儲(chǔ)用地增加了0.04km2，不到林地面積增加量的5%，但因2019年其面積總量?jī)H為0.01km2，動(dòng)態(tài)度達(dá)到400%，遠(yuǎn)高于其他用地類型。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致土地利用發(fā)生變化的原因主要包括：（1）園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效；（2）園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉(cāng)儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。（取材于汪家軍、蘭朋濤、陶聰、金艷等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“中國(guó)國(guó)家公園”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)國(guó)家公園涵蓋了國(guó)土生態(tài)安全屏障最關(guān)鍵區(qū)域，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。B.中國(guó)國(guó)家公園候選區(qū)總面積占陸域國(guó)土面積的10.3%，目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的。C.中國(guó)國(guó)家公園分布的野生脊椎動(dòng)物和高等植物的種類很多，體現(xiàn)了非常豐富的生物多樣性。D.中國(guó)國(guó)家公園候選區(qū)沒有直接涉及的省份很少，參與國(guó)家公園建設(shè)的范圍將會(huì)遍及全社會(huì)。2.根據(jù)材料二，下列不屬于國(guó)家公園建設(shè)意義的一項(xiàng)是（）A.有助于加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)。B.能培育人與自然的和諧關(guān)系。C.可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物。D.能促進(jìn)自然與文明和諧交融。3.下列對(duì)材料三中表格內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.2019年和2021年草地、耕地利用類型占總面積的比例分別為5.77%、5.32%。B.與2019年相比，2021年林地面積的增加量在用地類型中最高，但動(dòng)態(tài)度較小。C.2021年建設(shè)用地面積比交通設(shè)施用地面積多增加0.01km2，其動(dòng)態(tài)度也比較高。D.2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒有《布局方案》，中國(guó)國(guó)家公園體系就會(huì)缺少重要的指導(dǎo)。B.《布局方案》是首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)有顯著成效的前提。C.在新一批國(guó)家公園的無人區(qū)，有豐茂的草木、清澈的流水等美景。D.建設(shè)國(guó)家公園時(shí)，不能興建倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施，以免破壞生態(tài)環(huán)境。5.請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，分析錢江源國(guó)家公園建設(shè)的意義與趨勢(shì)?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.A5.意義：（1）將對(duì)錢江源公園所在地的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。（2）有助于保護(hù)錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。（3）能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動(dòng)社會(huì)人士參與公園建設(shè)。（4）在尊重和回饋?zhàn)匀坏耐瑫r(shí)，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。（5）能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當(dāng)?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文明特色和底蘊(yùn)。趨勢(shì)：（1）森林覆蓋率會(huì)穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會(huì)卓有成效。（2）控制公共管理、服務(wù)和交通、倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．“目前保護(hù)面積總規(guī)模是世界最大的”錯(cuò)，未然變已然。根據(jù)材料一第4段“全部建成后，中國(guó)國(guó)家公園保護(hù)面積的總規(guī)模將是世界最大的”，可知，材料中說的是“將是”，而選項(xiàng)變成了“是”，未然變已然。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物”錯(cuò)，根據(jù)材料二第2段“國(guó)家公園不是‘升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國(guó)家公園不能建成隔離區(qū)，所以選項(xiàng)中的“可通過隔離措施保護(hù)動(dòng)植物”是錯(cuò)的。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。D．“可見園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效”錯(cuò)，根據(jù)材料三的表格和第2段“園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉(cāng)儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”可知，2021年交通設(shè)施用地面積比2019年有所增加，并不能看出園區(qū)林業(yè)生態(tài)建設(shè)有成效，而是會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷的能力。B．“《布局方案》是首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)有顯著成效的前提”錯(cuò)，根據(jù)材料二第1段的內(nèi)容“10年來，我國(guó)國(guó)家公園體制建設(shè)取得重要成果，首批設(shè)立的國(guó)家公園生態(tài)保護(hù)成效顯著。不久前，國(guó)家林草局等四部門聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家公園空間布局方案》，遴選出國(guó)家公園候選區(qū)”可知，首批國(guó)家公園是在《布局方案》印發(fā)前設(shè)立的，所以此項(xiàng)論斷理由不充分。C．“無人區(qū)”錯(cuò)，根據(jù)材料二第2段的內(nèi)容“國(guó)家公園不是‘升級(jí)版自然保護(hù)區(qū)’，不能建成無人區(qū)、隔離區(qū)”可知，國(guó)家公園不能建成無人區(qū)，故“在新一批國(guó)家公園的無人區(qū)”的表述與文意相矛盾。D．“不能興建倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施”錯(cuò)，根據(jù)材料三第2段“園內(nèi)興建公共管理……工礦倉(cāng)儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”可知，興建倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施會(huì)間接導(dǎo)致破壞生態(tài)環(huán)境建設(shè)，但并不能因此而提出“不能興建倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施”的要求。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。意義：結(jié)合材料一第三段“長(zhǎng)江流域、黃河流域的多個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)，將對(duì)長(zhǎng)江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)將對(duì)錢江源公園所在地的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展起到重要支撐作用。結(jié)合材料一第六段“中國(guó)國(guó)家公園惠及面最廣。49個(gè)國(guó)家公園候選區(qū)直接涉及28個(gè)省份；這28個(gè)省份將帶動(dòng)全社會(huì)共同參與國(guó)家公園建設(shè)，讓56個(gè)民族共繪國(guó)家公園的美麗畫卷”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)能惠及錢江源公園所在浙江省，并帶動(dòng)社會(huì)人士參與公園建設(shè)。結(jié)合材料二第一段“生態(tài)是我國(guó)的寶藏，持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公園建設(shè)是我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、珍藏生態(tài)寶藏的重要方式”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)有助于保護(hù)錢江源公園所在地的生態(tài)和生物，珍藏其生態(tài)寶藏。結(jié)合材料二的第二段“國(guó)家公園建設(shè)的同時(shí)也在培育和構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。作為新型自然保護(hù)地，國(guó)家公園不僅重視保護(hù)自然資產(chǎn)，還將充分彰顯全民公益性，融教育、科研和游憩功能于一體，為公眾提供切實(shí)的公共產(chǎn)品和生態(tài)福利”，“推進(jìn)設(shè)立新一批國(guó)家公園，不僅是對(duì)自然的尊重和回饋，更是為了讓人成為自然的一部分，與自然攜手繪制生動(dòng)的‘中國(guó)畫卷’”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)在尊重和回饋?zhàn)匀坏耐瑫r(shí)，能讓人們享受錢江源公園的生態(tài)福利，融入自然。結(jié)合材料二的第三段“從更大意義上講，當(dāng)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的使命被冠以‘國(guó)家’之名，生態(tài)文明與歷史文化便水乳交融，渾然一體，呈現(xiàn)出文明特色和底蘊(yùn)?？梢哉f，國(guó)家公園恰如一條牽系著人與自然的紐帶，守護(hù)并促進(jìn)自然與文明和諧交融，邁向‘萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成’的境界”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)能讓錢江源公園的生態(tài)文明與當(dāng)?shù)貧v史文化交融，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文明特色和底蘊(yùn)。趨勢(shì)：結(jié)合材料三“其余用地類型面積呈現(xiàn)不同程度的增加趨勢(shì)，其中林地面積增加了0.95km2”“園區(qū)內(nèi)按管控辦法開展棲息地生態(tài)修復(fù)和生態(tài)公益林管理，森林覆蓋率穩(wěn)步增加，在一定程度上反映了園區(qū)在林業(yè)生態(tài)建設(shè)上取得的成效”分析可知，錢江源國(guó)家公園建設(shè)中森林覆蓋率會(huì)穩(wěn)步增加，在林業(yè)生態(tài)建設(shè)方面會(huì)卓有成效。結(jié)合材料三“園內(nèi)興建公共管理、服務(wù)和交通、倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施，導(dǎo)致公共管理與公共服務(wù)用地、交通設(shè)施用地、工礦倉(cāng)儲(chǔ)用地、水利設(shè)施用地和住宅用地等增加，這會(huì)對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞與污染”分析可知，錢江源國(guó)家公園的建設(shè)要控制公共管理、服務(wù)和交通、倉(cāng)儲(chǔ)和水利設(shè)施的興建，盡可能減少對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的破壞與污染。二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無奧剽【1】之位，則父子不別；六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親。是以君子恭敬、撙節(jié)【2】、退讓以明禮。禮者，所以固國(guó)家，定社稷，使君無失其民者也。禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁；過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強(qiáng)弱之稱者也。禮者，所以節(jié)義而沒不遝【3】。故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，殽膳下浹而樂人始奏。觴不下遍，君不嘗羞；殽不下浹，上不舉樂。故禮者，所以恤下也。國(guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇旱水溢，民無饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故禮，國(guó)有饑人，人主不飧；國(guó)有凍人，人主不裘；報(bào)囚之日，人主不舉樂。歲兇，谷不登，臺(tái)扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)，則拜之；聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。禮，圣王之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不嘗其肉，隱，弗忍也。故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人民乎！故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。逮至德渥澤洽，調(diào)和大暢，則天清明，地富煴，物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。（取材于賈誼《禮》）注釋：【1】奧剽：尊卑?！?】撙節(jié)：約束，克制。【3】沒不遝：無不涉及。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑魚不登于俎登：置于其上B.固國(guó)家固：使……鞏固C.人主不裘裘：皮衣D.馳道不除除：修整7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.太子嗜鮑魚而太公弗與與爾三矢，爾其無忘乃父之志B.豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉為國(guó)者無使為積威之所劫哉C.受計(jì)之禮，主所親拜者二蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.聞生民之?dāng)?shù)，則拜之臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.教訓(xùn)正俗，非禮不備教導(dǎo)訓(xùn)誨以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會(huì)有所疏忽B.觴不下遍，君不嘗羞向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會(huì)享用美食C.故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也因此圣明的君主遠(yuǎn)離廚房，其仁德已達(dá)到最高境界D.昆蟲不蟄，不以火田昆蟲沒有蟄伏時(shí)，是不會(huì)耕種用火焚燒過的田地的9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.太公認(rèn)為不合禮節(jié)的行為會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失去正常的秩序。B.按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。C.圣明的君主能保護(hù)魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長(zhǎng)。D.百姓無欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶。10.請(qǐng)寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡(jiǎn)析第3段是怎樣得出這一論斷的?！敬鸢浮?.C7.A8.D9.D10.（1）句意：因此，禮節(jié)是自己行事的原則，是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道。（2）分析：①先從反面闡述國(guó)家沒有積蓄的危害，再?gòu)恼骊U述積蓄對(duì)于百姓的意義，運(yùn)用對(duì)比論證法，闡述了禮節(jié)是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道。②闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，從正面指出不同地位的人應(yīng)該同樂；再?gòu)姆疵嫱瞥?，按照禮節(jié)，君主能于百姓受苦時(shí)在多方面約束自己的行為；從而論證了禮節(jié)是君主行事的原則?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“裘”：在文中作動(dòng)詞，意為“穿上皮衣”。句意：君主不再穿上皮衣。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.與：給，給予，動(dòng)詞。意義和用法相同。句意：太子喜好吃干魚可是太公不給。/給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。B.哉：表反問，語(yǔ)氣詞/表感嘆，語(yǔ)氣詞。句意：哪里有采用不合禮節(jié)的做法卻能教育太子的呢？/治理國(guó)家的人不要被積久的威勢(shì)所脅迫啊。C.之：的，助詞/定語(yǔ)后置的標(biāo)志，助詞。句意：接受計(jì)簿時(shí)舉行的禮儀，君主兩次親自行拜禮。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨。D.則：表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”，連詞/表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”，連詞。句意：聽到百姓增加人口的數(shù)字，就行拜禮。/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“以火”，用火焚燒草木；“田”，田獵。句意：昆蟲沒有蟄伏時(shí)，是不會(huì)用火焚燒草木而田獵的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息并進(jìn)行理解與推斷的能力。D.“百姓無欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶”錯(cuò)誤，天下清明、富庶，百姓沒有欺騙、害人之心，是緣于仁人依禮而行，普施恩澤，讓天下和諧，國(guó)家興盛。故選D【10題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子、分析文段論證思路的能力。“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”：“者……也”表判斷；“自行”，自己行事；“義”，原則；“道”，治理之道?！皣?guó)無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也”先從反面闡述國(guó)家沒有積蓄的危害；“民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積”再?gòu)恼骊U述積蓄對(duì)于百姓的意義，運(yùn)用對(duì)比論證法，闡述了禮節(jié)是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道?！叭缓筇熳觽湮抖常张e以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之”闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，從正面指出不同地位的人應(yīng)該同樂；“故禮，國(guó)有饑人，人主不飧；國(guó)有凍人，人主不裘；報(bào)囚之日，人主不舉樂。歲兇，谷不登，臺(tái)扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳”再?gòu)姆疵嫱瞥?，按照禮節(jié)，君主能于百姓受苦時(shí)在多方面約束自己的行為；“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”最后得出結(jié)論，論證了禮節(jié)是君主行事的原則。參考譯文：過去，周文王派太公望做太子姬發(fā)的師傅，太子喜好吃干魚可是太公不給，說：“按照禮節(jié)的規(guī)定，干魚不能置于祭祀時(shí)盛物品的器皿之上。哪里有采用不合禮節(jié)的做法卻能教育太子的呢？”不算大的房屋，如果沒有確定尊卑的位置，那么父親和兒子的身份就不能區(qū)別開來；六尺大小的車子，如果沒有確定尊卑的方位，那么君主和臣子的身份就不明確。在不算大的屋子、六尺大小的車子中，不同身份的人相處的方式不符合禮節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)上下位置顛倒、父子關(guān)系混亂的不良現(xiàn)象，更何況范圍廣的國(guó)家呢？所以，理想的人格，立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則，仁愛，正義，若沒有禮節(jié)，就不能形成；教導(dǎo)訓(xùn)誨以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會(huì)有所疏忽；爭(zhēng)斗，辯論，若沒有禮節(jié)，就不能判決；君主與臣子、地位尊貴的與地位卑賤的、父親和兒子、兄長(zhǎng)和弟弟之間的關(guān)系，若沒有禮節(jié)，就不會(huì)穩(wěn)定；跟從老師學(xué)習(xí)作官，學(xué)習(xí)經(jīng)藝，若沒有禮節(jié)，就不會(huì)適當(dāng)?shù)赜H近老師。所以君子要做到對(duì)人謙恭，約束自己，能夠禮讓，來顯明禮節(jié)。禮節(jié)是用來使國(guó)家鞏固，使政權(quán)固定，讓君主不會(huì)失去他的百姓的保障。按照禮節(jié)，天子愛護(hù)自己管理范圍內(nèi)的全部土地與人民，諸侯愛護(hù)所封領(lǐng)域的土地和人民，大夫愛護(hù)屬下的官吏，士人和百姓各自愛護(hù)自己的家庭。失去愛心，就沒有仁德；過分愛護(hù)，就不合乎道義。所以，禮節(jié)是用來奉行尊貴和卑微的常規(guī)、強(qiáng)盛和弱小的稱謂的。禮節(jié)，是用來節(jié)制行為而沒有不涉及到的。所以設(shè)宴飲酒的禮節(jié)，先讓地位卑下的人飲酒，然后地位尊貴的人才進(jìn)食；飯菜都已讓每一個(gè)人享用，樂師才演奏音樂。向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會(huì)享用美食。若魚肉類食物沒有讓每一個(gè)人都吃過，君主不允許演奏音樂。所以，禮是用來顧念臣下的。國(guó)家沒有九年的儲(chǔ)存，叫作不充足；沒有六年的儲(chǔ)存，叫作緊急；沒有三年的儲(chǔ)存，國(guó)家不是國(guó)家了。百姓耕種三年，一定剩余一年的糧食；耕種九年就剩余三年的糧食；三十年互相連接，就有十年的儲(chǔ)存。即使發(fā)生干旱帶來的饑荒和水災(zāi)，百姓也不會(huì)挨餓。這樣之后，君主才吃豐足的食物，每天演奏音樂。諸侯不會(huì)失掉美味；敲鐘擊鼓，可以讓自己感到快樂?？鞓罚亲鸨肮餐母惺?。所以按照禮節(jié)，國(guó)中有挨餓的人，君主不再用晚餐；國(guó)中有受凍的人，君主不再穿上皮衣；判決囚犯的日子，君主不再演奏音樂。年景歉收，莊稼不能成熟，宮室建筑不加涂飾，不讓馬吃糧食，不修整君主通行之道，吃飯減少食物。所以，禮節(jié)是自己行事的原則，是養(yǎng)護(hù)人民的治理之道。接受計(jì)簿時(shí)舉行的禮儀，君主兩次親自行拜禮：聽到百姓增加人口的數(shù)字，就行拜禮；聽到莊稼成熟時(shí)，就行拜禮。為百姓的憂愁而憂愁的人，百姓一定為他的憂愁而憂愁；為百姓的歡樂而歡樂的人，百姓也一定為他的歡樂而歡樂。和士人、百姓的關(guān)系像這樣的人，就能承受上天給予的保護(hù)了。按照禮節(jié)，圣明的君主對(duì)于鳥類和野獸，愿意看見它們活著，不忍心看見它們死亡，愿意聽到它們的聲音，不吃它們的肉，是因?yàn)閼z憫它們，而不忍心讓它們死亡。因此圣明的君主遠(yuǎn)離廚房，其仁德已達(dá)到最高的境界。不在打獵時(shí)圍捕群獸，不把獸群全部消滅，不在夜里射獵棲息的鳥獸，不把水洼弄干后捕魚；草木沒有凋謝時(shí)，不帶斧頭進(jìn)山砍伐林木；昆蟲沒有蟄伏時(shí)，是不會(huì)用火焚燒草木而田獵的。獲得外物合于時(shí)宜，使用資源能有節(jié)制，物類就會(huì)繁殖增多。圣明的君主在的地方，魚、鱉、鳥類、野獸可以得到適宜生長(zhǎng)的處所，何況對(duì)于百姓呢？所以，有仁德的人按照禮節(jié)行事，就會(huì)讓天下安定，能遵循萬物的生長(zhǎng)規(guī)律。等到恩澤普施，天下和諧，國(guó)家昌盛，就會(huì)出現(xiàn)蒼天清明，大地富庶，莊稼按時(shí)成熟，百姓心中不懷欺騙、害人之心，民風(fēng)民俗純正平和的太平景象。11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問題。①子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”（《里仁》）②子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！保ā独锶省罚圩釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（《雍也》）④宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹玻俊弊釉唬骸昂螢槠淙灰?？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！保ā队阂病罚葑釉唬骸熬拥勒呷覠o能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚?）對(duì)于第①則的“里”，有人認(rèn)為其意為“居住”，有人認(rèn)為其意為“居住在……的地方”。請(qǐng)根據(jù)這兩種不同理解，分別解釋“里仁為美”的意思。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④則中“仁者”的表現(xiàn)。（3）請(qǐng)根據(jù)第①②③⑤四則，概括孔子對(duì)仁者和知者的看法?！敬鸢浮浚?）①以仁為人心的安居之地是好事。②居住在有仁厚之風(fēng)的地方是好事。（2）要點(diǎn)：

①仁者有愛心，因?yàn)樗犝f井中有人后，會(huì)前去了解情況；如果井中真的有人需要援救，他會(huì)盡力去救。②仁者有智慧，因?yàn)樗犝f井中有人后，會(huì)受到欺騙，但能辨別真?zhèn)?，不?huì)糊里糊涂地讓自己被陷害。（3）要點(diǎn)：

①仁者以仁德為立身的根本，知者以仁德為立身的選擇。②仁者因具備仁德而安心，知者因追求仁德而得利。③仁者像山，厚重而寬容，沉穩(wěn)而寧?kù)o，其美德長(zhǎng)留于人心；知者像水，通達(dá)事理，敏捷靈活，常有安樂的心態(tài)。④仁者關(guān)愛他人，不會(huì)為私利而憂慮不安；知者通曉道義，不會(huì)被迷惑?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及文言實(shí)詞在文中的意義的能力。“里仁為美”中，如果認(rèn)為“里”是“居住”的意思，那么“仁”就作“里”的賓語(yǔ)，直譯就是居住在“仁”里是好事。意譯為：以仁為人心的安居之地是好事。如果認(rèn)為“里”是“居住在……的地方”的意思，那么“仁”作定語(yǔ)，直譯為：居住在仁的地方是美好的。意譯為：居住在有仁厚之風(fēng)的地方是好事?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。第④則語(yǔ)錄的意思是：宰我詢問孔子：“有仁德的人，告訴他說：‘井里有人。’他會(huì)跟著跳到井里嗎？”孔子說：“為什么他要這樣呢？君子可以前往救人，不會(huì)自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺騙，但是不會(huì)糊里糊涂地讓自己被陷害?！边@則語(yǔ)錄通過宰我的問題和孔子的回答解答了君子對(duì)于“仁”的表現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為，聽到有人說井里掉進(jìn)了人，君子并不愚蠢地跳進(jìn)井里去，而是會(huì)積極地對(duì)落井人施以援救。這說明仁者有愛心，因?yàn)樗犝f井中有人后，會(huì)前去了解情況；如果井中真的有人需要援救，他會(huì)盡力去救。同時(shí)，孔子又說，君子“可欺也，不可罔也”，也就是君子是有智慧的，不是盲目地采取行動(dòng)，他聽說井中有人后，會(huì)受到欺騙，但能辨別真?zhèn)?，不?huì)糊里糊涂地讓自己被陷害。所以，通過這則語(yǔ)錄可以看出，君子既有愛心，又有智慧。【小問3詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第一則“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”強(qiáng)調(diào)了人心中要充滿仁，無論是仁者還是知者，都應(yīng)該以仁德為立身的選擇和根本。從第二則中“仁者安仁，知者利仁”可知，仁者因以仁為立身的根本，所以具備仁德之心，而正是因?yàn)樾闹杏辛恕叭省保溆辛肆⑸淼母径残?；知者能夠看到“仁”所帶來的好處，?huì)因追求仁德而得利。第三則中“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”，將知者類比為水，將仁者類比為山。仁者像山，“仁者靜”是說仁者厚重而寬容，沉穩(wěn)而寧?kù)o，“仁者壽”是說仁者美德長(zhǎng)留于人心；知者像水，“知者動(dòng)”表明知者通達(dá)事理，敏捷靈活，“知者樂”表明知者常有安樂的心態(tài)。第五則中“仁者不憂，知者不惑”表明，仁者因?yàn)樾貞咽廊?，關(guān)愛世人，他的追求已經(jīng)超越了自己的私利，所以不會(huì)為自己的私利而憂慮；而知者則因?yàn)閾碛兄腔?，已?jīng)了解道義的真諦，所以不會(huì)被迷惑。參考譯文：①孔子說：“以仁為人心的安居之地是好事，不選擇以仁為內(nèi)心的安居之地，怎么能說有智慧！”（《里仁》）②孔子說：“沒有仁德的人，將不能長(zhǎng)時(shí)間處于窮困之中，不能長(zhǎng)時(shí)間處于逸樂之中。有仁德的人安于仁德，有智慧的人緣于仁德而獲利。”（《里仁》）③孔子說：“有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人靈動(dòng)，有仁德的人沉靜。有智慧的人會(huì)擁有安樂的心態(tài)，有仁德的人其美德長(zhǎng)留于人心?！保ā队阂病罚茉孜以儐柨鬃樱骸坝腥实碌娜?，告訴他說：‘井里有人?！麜?huì)跟著跳到井里嗎？”孔子說：“為什么他要這樣呢？君子可以前往救人，不會(huì)自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺騙，但是不會(huì)糊里糊涂地讓自己被陷害。”（《雍也》）⑤孔子說：“君子有三項(xiàng)道德修養(yǎng)，我沒能做到。有仁德的人關(guān)愛他人，不會(huì)為私利而憂慮不安；有智慧的人通曉道義，不會(huì)被迷惑；勇敢的人依道而行，不會(huì)畏懼。”子貢曰：“這是夫子在勉勵(lì)自己?。　保ā稇梿枴啡?、本大題共5小題，共24分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。別子瞻【1】秦觀人生異趣各有求，系風(fēng)捕影只懷憂。我獨(dú)不愿萬戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州。徐州英偉非人力，世有高名擅區(qū)域。珠樹【2】三株詎可攀，玉海千尋真莫測(cè)。一昨秋風(fēng)動(dòng)遠(yuǎn)情，便憶鱸魚訪洞庭。芝蘭不獨(dú)庭中秀，松柏仍當(dāng)雪后青。故人【3】持節(jié)過鄉(xiāng)縣，教以東來償所愿。天上麒麟昔漫聞，河?xùn)|鸑鷟【4】今才見。不將俗物礙天真，北斗以南【5】能幾人？八磚學(xué)士【6】風(fēng)標(biāo)遠(yuǎn)，五馬使君【7】恩意新。黃塵冥冥日月?lián)Q，中有盈虛亦何算？據(jù)龜食蛤【8】暫相從，請(qǐng)結(jié)后期游汗漫。注釋：【1】這首詩(shī)作于熙寧十年（1077年）四月，當(dāng)時(shí)秦觀到徐州拜訪在此地任知州的蘇軾?！?】珠樹：神話中的神木【3】故人：北宋詩(shī)人李常?！?】鸑鷟：鳳凰?！?】北斗以南：出自《新唐書·狄仁杰傳》中的“狄公之賢，北斗以南，一人而已”。【6】八磚學(xué)士：指唐朝翰林學(xué)生李程?！?】五馬使君：太守的別稱?！?】據(jù)龜食蛤：超然物外，遨游四方。12.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在前四句表明自己不慕權(quán)勢(shì)而向往結(jié)識(shí)蘇軾。B.“珠樹”兩句敘述了詩(shī)人攀神樹、游玉海的經(jīng)歷。C.“故人”兩句寫詩(shī)人在李常引薦下得以拜訪蘇軾。D.詩(shī)人在本詩(shī)結(jié)尾兩句表達(dá)了希望追隨蘇軾的心愿。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人開篇以議論起筆，劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”也是如此。B.詩(shī)人以“鱸魚”和“麒麟”自比，岑參在詩(shī)中以“梨花”喻雪，二人都善用比喻。C.詩(shī)人巧妙化用了狄仁杰的典故贊美李程之賢，辛棄疾的詞作中也有對(duì)典故的化用。D.本詩(shī)語(yǔ)言典雅蘊(yùn)藉，意味雋永；與陶淵明《歸園田居（其一）》的語(yǔ)言風(fēng)格相同。14.詩(shī)人在這首詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)蘇軾怎樣的情感？是如何抒發(fā)的？【答案】12.B13.A14.情感：抒發(fā)了對(duì)蘇軾的仰慕、贊美與不舍的情感。寫法：①運(yùn)用襯托手法，用自己對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠襯托對(duì)蘇軾的仰慕之情。②議論與抒情相結(jié)合，贊美蘇軾的英偉與高名。③運(yùn)用“珠樹”“玉?！薄镑梓搿薄胞N鷟”等比喻，贊美蘇軾的才華與人品。④化用狄仁南“北斗以南”的典故贊美蘇軾之賢，化用李程“八磚學(xué)士”的典故贊美蘇軾的風(fēng)度。⑤運(yùn)用側(cè)面描寫，以自己對(duì)蘇軾的追隨表達(dá)對(duì)蘇軾的仰慕與不舍之情。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“敘述了詩(shī)人攀神樹、游玉海經(jīng)歷”錯(cuò)誤。“珠樹”兩句以“珠樹”“玉?！北扔魈K軾之才，表達(dá)了對(duì)蘇軾才華的贊美。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“以‘鱸魚’和‘麒麟’自比”錯(cuò)誤?！镑|魚”一詞化用晉朝張翰見秋風(fēng)起而思吳中莼羹、鱸魚膾的典故，寓鄉(xiāng)思；“騏麟”喻蘇軾，并非自比；C.“化用了狄仁杰的典故贊美李程之賢”錯(cuò)誤。詩(shī)人巧妙化用狄仁杰的典故贊美蘇軾之賢；D.“語(yǔ)言風(fēng)格相同”錯(cuò)誤。陶淵明《歸園田居（其一）》的語(yǔ)言風(fēng)格不是典雅的，而是質(zhì)樸的。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的的能力。情感：“徐州英偉非人力，世有高名擅區(qū)域。珠樹三株詎可攀，玉海千尋真莫測(cè)”含義是徐州英偉不是人的力量，世上有很高的名望擅自區(qū)域；珠樹三株怎么可以攀登，碧海千尋真不知；作者以“珠樹”“玉海”比喻蘇軾之才，用“英偉非人力”“高名”等共同表達(dá)了對(duì)蘇軾才華的贊美和仰慕之情。“據(jù)龜食蛤暫相從，請(qǐng)結(jié)后期游汗漫”表明倆人的相聚只是暫時(shí)的，馬上就要分離，以此表達(dá)作者對(duì)此次相聚的珍視和對(duì)蘇軾的不舍之情。手法：“我獨(dú)不愿萬戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州”中“萬戶侯”代指權(quán)勢(shì)地位，作者不愿要權(quán)勢(shì)地位，卻只想與蘇軾為友，運(yùn)用襯托手法，用自己對(duì)權(quán)勢(shì)的淡漠襯托對(duì)蘇軾的仰慕之情?！靶熘萦シ侨肆?，世有高名擅區(qū)域。珠樹三株詎可攀，玉海千尋真莫測(cè)”含義是徐州英偉不是人的力量，世上有很高的名望擅自區(qū)域；珠樹三株怎么可以攀登，碧海千尋真不知；作者寫詩(shī)議論與抒情相結(jié)合，以“珠樹”“玉?！北扔魈K軾之才，并用“英偉非人力”“高名”等語(yǔ)言贊美蘇軾的英偉與高名?！爸闃淙暝n可攀，玉海千尋真莫測(cè)”中以“珠樹”“玉海”比喻蘇軾之才；“天上麒麟昔漫聞，河?xùn)|鸑鷟今才見”中作者以“麒麟”“鸑鷟”喻蘇軾是難得的人才，贊美蘇軾的才華與人品?！氨倍芬阅夏軒兹恕被玫胰誓稀氨倍芬阅稀钡牡涔寿澝捞K軾之賢；“八磚學(xué)士風(fēng)標(biāo)遠(yuǎn)”化用李程“八磚學(xué)士”的典故贊美蘇軾的風(fēng)度。“我獨(dú)不愿萬戶侯，惟愿一識(shí)蘇徐州”“據(jù)龜食蛤暫相從，請(qǐng)結(jié)后期游汗漫”運(yùn)用側(cè)面描寫，以自己對(duì)蘇軾的看重和追隨表達(dá)對(duì)蘇軾的仰慕與不舍之情。15.在橫線處填寫作品原句。（1）《春江花月夜》中的“空里流霜不覺飛，_____________”，描摹了月色籠罩下江邊沙灘的色澤，細(xì)膩而真切。《登泰山記》中的“_____________，下有紅光動(dòng)搖承之”，描繪了太陽(yáng)升起時(shí)的色彩，鮮明而生動(dòng)。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“_____________，栗深林兮驚層巔”和《燕歌行》中的“摐金伐鼓下榆關(guān)，_____________”都運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法，從不同角度表現(xiàn)詩(shī)人的見聞。（3）韓愈在《師說》中指出，人不是一出生就明白道理的，然后用“_____________？”的反問強(qiáng)化了“惑”存在的普遍性。司馬遷在《答司馬諫議書》中表明，要用自己的力量幫助皇帝對(duì)抗敵對(duì)勢(shì)力，然后用“_____________？”的反問強(qiáng)化了敵對(duì)勢(shì)力的兇猛。（4）曾皙敘述自己于暮春時(shí)節(jié)，與五六個(gè)成年人、六七個(gè)少年一起，在沂水中洗浴，到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后“_____________”，以此表達(dá)自己的志向。張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中描繪了明月光輝四射、銀河與明月一同映入湖水中的景象后，用“_____________”描摹了上上下下全都清亮明潔的景象，寄寓自己高潔的情懷?！敬鸢浮竣?汀上白沙看不見②.正赤如丹③.熊咆龍吟殷巖泉④.旌旆逶迤碣石間⑤.孰能無惑⑥.則眾何為而不洶洶然⑦.詠而歸⑧.表里俱澄澈【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞：汀、赤、殷、碣、孰、洶、詠、澈。16.閱讀下表所梳理《紅樓夢(mèng)》中與節(jié)日有關(guān)的內(nèi)容，回答問題?；啬肯嚓P(guān)事件細(xì)節(jié)描寫第十八回林黛玉誤剪香囊袋賈元春歸省慶元宵眾姊妹題匾寫詩(shī)。黛玉替寶玉作詩(shī)。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈花相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧。說不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流。第五十三回寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開夜宴賈蓉領(lǐng)眷祭恩賞。烏進(jìn)孝來送年貨。上下人等皆打扮的花團(tuán)錦簇。一夜人聲嘈雜，語(yǔ)笑喧闐，爆竹起火，絡(luò)繹不絕。第七十五回開夜宴異兆發(fā)悲音賞中秋新詞得佳讖探春當(dāng)眾攆親戚。甄家被抄沒家產(chǎn)。尤氏只吃白稅飯。寧國(guó)府聚眾賭博。這一二年早澇不定，田上的米都不能按數(shù)交的。這幾樣細(xì)米更艱難了，所以都可著吃的多少關(guān)去，生恐一時(shí)短了，買的不順口。（1）請(qǐng)用1個(gè)四字短語(yǔ)概括以上表格中內(nèi)容所體現(xiàn)賈府的變化。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者在第十八、五十三、七十五回描寫節(jié)日?qǐng)雒娴挠靡??！敬鸢浮浚?）由盛轉(zhuǎn)衰（盛極而衰由盛而衰）（2）①寫第十八回慶元宵的節(jié)日?qǐng)雒?，意在表現(xiàn)賈府的富貴奢華。②寫第五十三除夕祭祠和慶元宵的節(jié)日?qǐng)雒?，意在表現(xiàn)賈府的熱鬧與鼎盛。③寫第七十五回慶中秋的節(jié)日?qǐng)雒?，意在表現(xiàn)賈府的衰敗。④寫這三回的節(jié)日?qǐng)雒?，意在表現(xiàn)賈府由盛轉(zhuǎn)衰的過程，揭示賈府依靠皇權(quán)走向興盛，緣于內(nèi)訌、賭博等不良現(xiàn)象而衰敗的情形，表現(xiàn)封建社會(huì)走向衰亡的命運(yùn)?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力?！暗谑嘶亍薄百Z元春歸省慶元宵”“處處燈花相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧。說不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流”元妃省親，其親奢華的場(chǎng)面可謂聲勢(shì)浩大、盛極一時(shí)，是賈府最為繁盛的時(shí)期。第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開夜宴”也是極盡氣派，不僅擺了隆重的家宴，合府參加吃酒看戲，觀燈猜謎，還大有講究地詳寫了過元宵節(jié)的繁瑣程序及各種古玩的擺放、過節(jié)物件的布置等等，可謂富麗堂皇之至。事實(shí)上，賈府元宵節(jié)狂歡的背后，早已隱藏著敗落的跡象。第七十五回“開夜宴異兆發(fā)悲音賞中秋新詞得佳讖”中“甄家被抄沒家產(chǎn)”“寧國(guó)府聚眾賭博”，賈府由盛而衰。【小問2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的情節(jié)和思想內(nèi)涵的理解、分析能力。第十八回慶元宵的節(jié)日?qǐng)雒妫疤幪師艋ㄏ嘤?，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧。說不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流”盛大的場(chǎng)面讓人嘆為觀止，意在表現(xiàn)賈府的富貴奢華。第五十三除夕祭祠和慶元宵的節(jié)日?qǐng)雒?，“上下人等皆打扮的花團(tuán)錦簇。一夜人聲嘈雜，語(yǔ)笑喧闐，爆竹起火，絡(luò)繹不絕”寫擺了隆重的家宴，合府參加吃酒看戲，觀燈猜謎，意在表現(xiàn)賈府的熱鬧與鼎盛。第七十五回慶中秋的節(jié)日?qǐng)雒?，“這一二年早澇不定，田上的米都不能按數(shù)交的。這幾樣細(xì)米更艱難了”意在表現(xiàn)賈府的衰敗。寫這三回的節(jié)日?qǐng)雒妫百Z蓉領(lǐng)眷祭恩賞”“甄家被抄沒家產(chǎn)”說明賈府盛衰的外因，依靠皇權(quán)走向興盛，又必將因其而走向沒落；“寧國(guó)府聚眾賭博”揭示賈府衰敗的內(nèi)因，有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和暗示的作用。三回的節(jié)日?qǐng)雒嬉庠诒憩F(xiàn)賈府由盛轉(zhuǎn)衰的過程，表現(xiàn)封建社會(huì)走向衰亡的命運(yùn)。四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面的作品，完成下面小題。繪事約先生去筆莊取畫，再把新臨的畫裝裱成片，是我的功課。畫在案頭展開的一瞬，先生說好，比照片上的要好。旁邊忙碌的老板娘回身瞥見，驚呼了一聲。她是見慣畫的，那神情分明無假。這幅畫的確很好，和畫廊里其他的畫都不同，寧?kù)o孤立，淡淡的，像方薄薄的玉。一幅畫的誕生是曲折的，是智慧在不斷磨練中增長(zhǎng)；尤其工筆，是個(gè)漫長(zhǎng)的過程。此畫已是第七稿，名曰“秋水無塵”，畫的是黛玉。黛玉并不好畫，成稿的沒成稿的，見仁見智，藝術(shù)的個(gè)性不斷被超越，能把那份娟逸靈動(dòng)表現(xiàn)出來的少之又少。先生是我的老師，平生繪事豐富，從油畫到工筆，再到寫意，無所不至；唯獨(dú)不繪《紅樓夢(mèng)》中人。說高手如云，難以刷新，民間又成定式；襲蹈前人，終是不堪。因我喜歡，常常提及里面人物，亦想畫自己心中的紅樓，為爾后的小書做插圖。說多了，先生也就動(dòng)了心。先生平和，心如古鏡，所繪人物潛氣內(nèi)斂，含蓄典雅，并不飄舉或過分怪誕。他眼里的黛玉是貞靜的，故曰“秋水無塵”。取秋水的平靜與清涼，以迥異于夏之濃麗，冬之蕭索。這與黛玉的性格非常相合，也契顰兒瀟湘館“龍吟細(xì)細(xì)，鳳尾森森”的寓所。因房里壘滿書卷，又將黛玉改為看書的模樣，而非葬花。畫稿簡(jiǎn)約，一簾，一凳，一人。簾，于空間是隔斷，于人是含蓄，亦代指閨閣或家。方凳為實(shí)，無貴胄氣，有別商賈官宦。服飾取日常，貼身隨意，減少絲綢掛戴。人物稍加變形，上身和手臂均加長(zhǎng)，愈顯其秀；眉眼淡淡，只是個(gè)符號(hào)，并不做特別處理。這是先生的風(fēng)格，取個(gè)意罷了，姿態(tài)美方是真的美。著色以淡墨為主，只頭飾、衣絳、唇彩用朱磦點(diǎn)染。成稿后，先生發(fā)來圖片，純而素，通體婉約，有嬌花照水之風(fēng)。我請(qǐng)教先生，能否在簾后加上竹影，以點(diǎn)明瀟湘館？先生說好，不僅豐富了畫面，還拓展了外延，把庭院的概念也納了進(jìn)來。我臨的時(shí)候，又把衣邊和長(zhǎng)裙，在淡墨的基礎(chǔ)上，蓋了層三青，呈現(xiàn)玉質(zhì)的清涼與深邃。我偏愛這種效果，若直接上三青，則流于單薄膚淺。把湖水穿在黛玉的身上，是我的目的，也切“秋水無塵”的主題。我發(fā)給先生，先生非常喜歡，說審美再造，讓我把袖口也染上三青。在這幅小品的基礎(chǔ)上，先生又?jǐn)U展成大幅，添了半扇園門和園門外隱隱的竹林，還有一道石欄。簾后的竹子也加了一節(jié)節(jié)枝干。它們是隱秘的，屬黛玉的延伸，風(fēng)骨所在。畫畫是件神秘的事情，內(nèi)心的鎖扣，輕輕一搭，也就開了，里面的千壑萬仞著實(shí)令人著迷。黛玉也只是個(gè)符號(hào)，是黛玉也非黛玉。每個(gè)人走不出的是自己的內(nèi)心，而審美是一雙無瑕的眼睛，讓這個(gè)世界顯現(xiàn)出高度純潔。與先生學(xué)畫已有些時(shí)日，從一個(gè)觀者至畫者，這種轉(zhuǎn)身是緩慢的，也是飛速的。以前作為觀者，解讀過先生不少作品，只是從文化與精神角度出發(fā)，于技并沒真正領(lǐng)悟；后來成為畫者，才對(duì)繪技有所體會(huì)。觀者是清閑的，畫前駐足，也許只是幾秒；即便長(zhǎng)久的熱愛，也不見得領(lǐng)略全部真髓。和讀書一樣，讀到哪層算哪層，想進(jìn)入繪者的思想高地并非易事。而繪者是辛勞忘我，絞盡腦汁的。紙上的每一物，都有其意蘊(yùn)，沒有一絲一毫的閑筆；就像小說，需砍掉多余枝蔓。簡(jiǎn)與靜永遠(yuǎn)是繪畫的標(biāo)桿，安插也需合理，方能協(xié)調(diào)。還要有自己的精神色素；似曾相識(shí)之作，你襲我，我襲你，是可怕的。對(duì)于畫畫，我常癡迷，忘記鐘表的滴答聲，一天不動(dòng)，不吃不喝不睡的時(shí)候也是有的。月夜孤燈，一案相對(duì)，如入無人之境。這樣的時(shí)光是抽離真空，隔絕世俗的。先生性格舒緩，做事從容，不慌不忙中也見雷厲風(fēng)行。慢是性情，快是技法的嫻熟。畫畫，于他老人家是種享受。稿裱在案上，高興了就涂上兩筆，不得閑就放著。我卻有點(diǎn)急于求成，想盡快看到效果，尤其是富有創(chuàng)意的效果。世上最有意思的事莫過于創(chuàng)造，這是種魔術(shù)。一幅畫血肉逐漸豐滿起來，魂魄也就出來了；待戲服穿好，山河舞臺(tái)上也就唱了起來；再寂靜的夜晚，都是輝煌的。先生總說凡相機(jī)能解決、電腦能合成的都不要畫。美一旦讓人感覺疲勞，便是丑。先生認(rèn)為，知性教養(yǎng)才是繪出好畫的前提，含蓄方能致遠(yuǎn)。所以他的畫，不管鮮雅還是古淡都是沉靜的，且反對(duì)繡花樣的精雕細(xì)琢，覺得過分精工是浪費(fèi)生命。精而無神，流于板滯。畫，體現(xiàn)的是情，紙上的畫是內(nèi)心的依托，表現(xiàn)意境即可。先生隨意，把畫當(dāng)玩。但重構(gòu)思，無思不提筆。常做減法，簡(jiǎn)達(dá)意賅，萬千丘壑藏于畫中。純寫生的東西，常常回避；即便意境動(dòng)人，想入畫時(shí)，也是把前與后、動(dòng)與靜、明與暗、冷與暖都考慮進(jìn)去。且善于用光，把油畫的手法帶進(jìn)工筆，讓畫作厚實(shí)而立體。融工筆的深思熟慮和寫意的概括提煉為一體，往往自出機(jī)杼，并不固守繩墨。先生的畫，非一花一葉的淺境描摹，背后有深厚的文化和歷史作底蘊(yùn)，內(nèi)里乾坤非每個(gè)人可知。除畫畫，先生還習(xí)字，十幾年如一日，一天不落，是真正的日課。先生說，字是功底，非揚(yáng)名逐利工具。和先生學(xué)畫，學(xué)的不僅是筆墨功夫，更多的是做人的審美與涵養(yǎng)。正如先生所說，無塵，才見藝。（取材于菡萏的同名散文）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.難以刷新刷新：比喻突破舊的而創(chuàng)出新的B.多余枝蔓枝蔓：比喻煩瑣紛雜的主要部分C.流于板滯板滯：在文中形容畫作的呆板D.自出機(jī)杼機(jī)杼：比喻繪畫的構(gòu)思和布局18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者借對(duì)老板娘的描寫，從側(cè)面表現(xiàn)《秋水無塵》畫作水平之高。B.先生畫中的“簾”與“凳”都能體現(xiàn)黛玉的形象特征，簡(jiǎn)達(dá)意賅。C.先生從觀者到畫者的轉(zhuǎn)變，才讓作者對(duì)繪畫技藝有了深刻的體會(huì)。D.作者運(yùn)用對(duì)比手法，突出表現(xiàn)了先生繪畫之時(shí)不急于求成的從容。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫線的語(yǔ)句。20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“無塵，才見藝”的內(nèi)涵及表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.B18.C19.①這兩句話生動(dòng)形象地表現(xiàn)了繪畫的創(chuàng)造性和繪畫的藝術(shù)魅力。②作者將繪畫的內(nèi)容比作“血肉”，將畫作的意境比作“魂魄”，形象地表現(xiàn)了繪畫像魔術(shù)一樣神奇的創(chuàng)造性。③作者將繪畫的過程比擬為穿戲服，將繪成的畫作比擬為山河舞臺(tái)上的戲劇演出，以聲寫形，生動(dòng)地表現(xiàn)了繪畫的藝術(shù)性。④作者用“寂靜”的繪畫過程烘托“輝煌”的繪畫藝術(shù)，表現(xiàn)了繪畫的特點(diǎn)和繪畫藝術(shù)的動(dòng)人。⑤作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，既實(shí)寫繪畫時(shí)環(huán)境的“寂靜”，又通過豐富的想象展現(xiàn)繪畫的過程，細(xì)膩動(dòng)人，表現(xiàn)力強(qiáng)。20.內(nèi)涵：①“無塵”，即不把繪畫作為揚(yáng)名逐利的工具，從而保持平和寧?kù)o的心態(tài)。②“見藝”，即讓繪畫藝術(shù)得以通過高超的技術(shù)而體現(xiàn)。③“才”表明“無塵”之于“見藝”的必要與重要。④“無塵”是“見藝”的前提，必要且重要；“見藝”是“無塵”的成效。有超脫名利的平和寧?kù)o之心才能不斷提升繪畫技術(shù)，從而能讓畫作具有藝術(shù)魅力。效果：①以簡(jiǎn)明、形象、凝練的語(yǔ)言，揭示了繪畫藝術(shù)離不開超脫世俗名利的心態(tài)。②運(yùn)用比喻手法，以“塵”比喻揚(yáng)名逐利之心，形象地表現(xiàn)了這種心態(tài)是繪畫藝術(shù)提升的障礙。③引用先生的話，表達(dá)先生對(duì)做人與繪畫關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)先生給作者更多的影響是做人的審美與涵養(yǎng)。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“主要部分”錯(cuò)，結(jié)合“砍掉”和“多余”可知，“枝蔓”在語(yǔ)境中的意思為“比喻煩瑣紛雜的次要部分”。故選B。18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“先生從觀者到畫者的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)，由“與先生學(xué)畫已有些時(shí)日，從一個(gè)觀者至畫者，這種轉(zhuǎn)身是緩慢的，也是飛速的”可知，文中從觀者轉(zhuǎn)變?yōu)楫嬚叩氖亲髡?。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。由前文“世上最有意思的事莫過于創(chuàng)造，這是種魔術(shù)”可知，這兩句話生動(dòng)形象地表現(xiàn)了繪畫的創(chuàng)造性和繪畫的藝術(shù)魅力。“一幅畫血肉逐漸豐滿起來，魂魄也就出來了”，“血肉逐漸豐滿起來”是指畫中的內(nèi)容豐富起來，作者將繪畫的內(nèi)容比作“血肉”；“魂魄”原本指人的精神靈氣，這里用來說繪畫，是將畫作的意境比作“魂魄”。結(jié)合前文“這是種魔術(shù)”可知，此句形象地表現(xiàn)了隨著繪畫內(nèi)容的豐富，畫作的意境凸顯出來，寫出了繪畫像魔術(shù)一樣神奇的創(chuàng)造性?！按龖蚍┖茫胶游枧_(tái)上也就唱了起來”，“穿戲服”是人的動(dòng)作，這是將繪畫的過程比擬為穿戲服；“山河舞臺(tái)上也就唱了起來”，將繪成的畫作比擬為山河舞臺(tái)上的戲劇演出。繪畫本來是訴諸視覺的，而唱戲是訴諸聽覺的，這是以聲寫形，生動(dòng)地表現(xiàn)了繪畫的藝術(shù)性。“再寂靜的夜晚，都是輝煌的”，“寂靜”可根據(jù)上面“月夜孤燈，一案相對(duì)，如入無人之境”來理解，是創(chuàng)作過程；“輝煌”是繪畫完成后的效果；作者用“寂靜”的繪畫過程烘托“輝煌”的繪畫藝術(shù)，表現(xiàn)了繪畫的特點(diǎn)和繪畫藝術(shù)的動(dòng)人。劃線句本來是描寫繪畫的過程，在寂靜的夜晚作畫，但又通過豐富的想象展現(xiàn)繪畫的過程，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，使得句子細(xì)膩動(dòng)人，表現(xiàn)力強(qiáng)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。內(nèi)涵：“無塵”，表層意思是不沾染塵世的污濁，由“先生平和，心如古鏡，所繪人物潛氣內(nèi)斂，含蓄典雅，并不飄舉或過分怪誕”“先生說，字是功底，非揚(yáng)名逐利工具”可知，這里的“無塵”即不把繪畫作為揚(yáng)名逐利的工具，從而保持平和寧?kù)o的心態(tài)?！耙娝嚒?，表層意思是體現(xiàn)出藝術(shù)修養(yǎng)或者藝術(shù)技能，由“畫，體現(xiàn)的是情，紙上的畫是內(nèi)心的依托，表現(xiàn)意境即可。先生隨意，把畫當(dāng)玩。但重構(gòu)思，無思不提筆。常做減法，簡(jiǎn)達(dá)意賅，萬千丘壑藏于畫中。純寫生的東西，常?；乇埽患幢阋饩硠?dòng)人，想入畫時(shí)，也是把前與后、動(dòng)與靜、明與暗、冷與暖都考慮進(jìn)去。且善于用光，把油畫的手法帶進(jìn)工筆，讓畫作厚實(shí)而立體。融工筆的深思熟慮和寫意的概括提煉為一體”可知，“見藝”即讓繪畫藝術(shù)得以通過高超的技術(shù)而體現(xiàn)?！安拧北砻鳌盁o塵”之于“見藝”的必要與重要。正因?yàn)椤盁o塵”，先生才能不為世俗羈絆，“心如古鏡”，“每個(gè)人走不出的是自己的內(nèi)心，而審美是一雙無瑕的眼睛，讓這個(gè)世界顯現(xiàn)出高度純潔”“畫，體現(xiàn)的是情，紙上的畫是內(nèi)心的依托”，藝術(shù)自然純粹?！盁o塵”是“見藝”的前提，必要且重要；“見藝”是“無塵”的成效。因?yàn)橄壬闹小盁o塵”，所以能夠不為世俗左右，有自己獨(dú)到的審美觀點(diǎn)，“先生認(rèn)為，知性教養(yǎng)才是繪出好畫的前提，含蓄方能致遠(yuǎn)。所以他的畫，不管鮮雅還是古淡都是沉靜的，且反對(duì)繡花樣的精雕細(xì)琢，覺得過分精工是浪費(fèi)生命”，于是“先生隨意，把畫當(dāng)玩。但重構(gòu)思，無思不提筆。常做減法，簡(jiǎn)達(dá)意賅，萬千丘壑藏于畫中”?！盁o塵”和“見藝”關(guān)系密切，有超脫名利的平和寧?kù)o之心才能不斷提升繪畫技術(shù)，從而能讓畫作具有藝術(shù)魅力。效果：“無塵，才見藝”，言簡(jiǎn)意賅，以簡(jiǎn)明、形象、凝練的語(yǔ)言，揭示了繪畫藝術(shù)離不開超脫世俗名利的心態(tài)?！盁o塵”運(yùn)用比喻手法，“塵”比喻世俗的污濁，由文中“非揚(yáng)名逐利工具”可見，指的揚(yáng)名逐利之心，形象地表現(xiàn)了這種心態(tài)是繪畫藝術(shù)提升的障礙?！罢缦壬f，無塵，才見藝”，這句話是先生說的，此處為引用，這是先生通過自己的人生經(jīng)歷和繪畫實(shí)踐得出的真理，表達(dá)先生對(duì)做人與繪畫關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)；再由“和先生學(xué)畫，學(xué)的不僅是筆墨功夫，更多的是做人的審美與涵養(yǎng)”可知，也表現(xiàn)先生給作者更多的影響是做人的審美與涵養(yǎng)。五、本大題共3小題，共65分。21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用.①當(dāng)前，很多紅色旅游目的地創(chuàng)新表達(dá)方式，在紅色紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)、沉浸式演藝等項(xiàng)目的打造上積極擁抱數(shù)字化，以數(shù)字科技激活紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，激發(fā)紅色旅游新動(dòng)能。②瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館是紅色紀(jì)念場(chǎng)館的代表，通過AR導(dǎo)覽系統(tǒng)、VR游戲等創(chuàng)新展陳方式，提高了革命舊址紅色教育的體驗(yàn)性和互動(dòng)性。③江西贛州市首個(gè)常態(tài)化大型紅色旅游演藝項(xiàng)目——大型紅色文旅史詩(shī)《長(zhǎng)征第一渡》，以沉浸式演藝喚醒了觀眾的紅色記憶，讓長(zhǎng)征這條“紅飄帶”在新時(shí)代迎風(fēng)飄揚(yáng)。④井岡山革命博物館大力推動(dòng)線上建設(shè)，720°VR云展廳成功“出圈”，讓人足不出戶就可以感受革命先輩的崇高精神。（1）下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的“激活”和“激發(fā)”應(yīng)該互換位置。B.③句中的破折號(hào)表示其后為解釋說明的部分。C.刪去“讓”字，可以使③句的語(yǔ)意變得連貫。D.④句的“出圈”不能換為“進(jìn)入大眾視野”。（2）不改變句意，請(qǐng)用“以……為……”改寫②句畫線部分。將改寫后的答案寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）B（2）以瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館為代表的紅色紀(jì)念場(chǎng)館【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及正確理解詞義的能力。A.“激活紅色資源”“激發(fā)紅色旅游新動(dòng)能”中“激活……資源”“激發(fā)……新動(dòng)能”搭配恰當(dāng)?！凹せ睢焙汀凹ぐl(fā)”互換位置后搭配不當(dāng)。B.正確。C.③句的主干成分是“《長(zhǎng)征第一渡》……喚醒了……記憶，讓長(zhǎng)征這條“紅飄帶”……飄揚(yáng)”，主語(yǔ)是“《長(zhǎng)征第一渡》”，“讓長(zhǎng)征這條‘紅飄帶’在新時(shí)代迎風(fēng)飄揚(yáng)”是兼語(yǔ)式結(jié)構(gòu)，如果去掉“讓”，主語(yǔ)成為“長(zhǎng)征這條‘紅飄帶’”，與前文不連貫。D.出圈，網(wǎng)絡(luò)流行詞，飯圈常用語(yǔ)，一般指某位偶像或明星知名度變高，不止被粉絲小圈子所關(guān)注，開始進(jìn)入大眾視野，變成真正的“公眾人物”。后來引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”，故句中此處可以換用“進(jìn)入大眾視野”。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。根據(jù)后文“通過AR導(dǎo)覽系統(tǒng)、VR游戲等創(chuàng)新展陳方式，提高了革命舊址紅色教育的體驗(yàn)性和互動(dòng)性”，為保持句子通順，原句改變句式后要以“紅色紀(jì)念場(chǎng)館”為主語(yǔ)，原句“瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館是紅色紀(jì)念場(chǎng)館的代表”換用句式“以……為……”，可改為“以瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館為代表的紅色紀(jì)念場(chǎng)館”。微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。22.有工匠精神者，因有專心如一的熱愛，而有盡心竭力的付出；因有臻于至善的追求，而有出類拔萃的卓越；因有物我兩忘的境界，而有腳踏實(shí)地的篤實(shí)。為了提升同學(xué)們對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)，校團(tuán)委以“中學(xué)生是否需要錘煉工匠精神”為辯題舉辦辯論賽；正方持肯定態(tài)度，反方持否定態(tài)度。請(qǐng)你選定一方，闡述觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)鮮明，有說服力。【答案】示例：選擇正方：中學(xué)生需要錘煉工匠精神所謂工匠精神，就是長(zhǎng)期的積累，知識(shí)的儲(chǔ)備，力量的積聚，它也許是默默無聞、枯燥乏味的，又是甘于奉獻(xiàn)、不計(jì)利害的。作為新時(shí)代的高中生，我們也要磨礪這樣的匠心，在學(xué)習(xí)的過程中，精益求精，抓住機(jī)會(huì)，細(xì)致地把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)，戒驕戒躁，厚積而薄發(fā)，創(chuàng)造出屬于自己的未來！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。寫作要求：明確題干要求，為了提升同學(xué)們對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)，校團(tuán)委以“中學(xué)生是否需要錘煉工匠精神”為辯題舉辦辯論賽；正方持肯定態(tài)度，反方持否定態(tài)度。請(qǐng)你選定一方，闡述觀點(diǎn)?？梢赃x擇正方，肯定中學(xué)生需要錘煉工匠精神，也可以選擇反方，認(rèn)為中學(xué)生不需要錘煉工匠精神。寫作指導(dǎo)：辯論稿要先亮明觀點(diǎn)，如本題，我方正方的觀點(diǎn)是“中學(xué)生需要錘煉工匠精神”，然后根據(jù)觀點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理，再次強(qiáng)調(diào)己方觀點(diǎn)。要注意觀點(diǎn)的鮮明性、內(nèi)容的精要性、論述的嚴(yán)謹(jǐn)性、表達(dá)的條理性。論證要圍繞“中學(xué)生需要錘煉工匠精神”的觀點(diǎn)展開，強(qiáng)調(diào)作為新時(shí)代的高中生，我們也要磨礪這樣的匠心，在學(xué)習(xí)的過程中，要精益求精，戒驕戒躁，厚積而薄發(fā)，創(chuàng)造出屬于自己的未來！23.校學(xué)生會(huì)將舉辦以“感恩有你”為主題的感恩卡贈(zèng)送活動(dòng)，卡上要寫一句感恩的話，并配上一幅畫。請(qǐng)簡(jiǎn)述你設(shè)計(jì)的感恩卡。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過150字?！敬鸢浮繘]有陽(yáng)光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登；沒有水源，就沒有生命。我們要學(xué)會(huì)感恩?！@是我在感恩卡上的文字表述。我之所以選擇這些語(yǔ)句，就是想讓大家深入了解懂得感恩的重要性?？ㄉ线€有一幅滴水報(bào)恩圖，利用“滴水之恩，涌泉相報(bào)”這一大家耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)，展現(xiàn)感恩的重要性，呼吁大家常懷感恩之心?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。本題是實(shí)用類微寫作。寫作要求：注意設(shè)計(jì)主題是“感恩有你”，如何體現(xiàn)“感恩”的主題？如果是送給父母的，可以采用中國(guó)傳統(tǒng)文化中烏鴉反哺、羊羔跪乳的圖畫來展現(xiàn)；如果是送給其他幫助過你的人，可以利用“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的說法來展現(xiàn)；設(shè)計(jì)“感恩卡”，要注意版式選擇；“卡上要寫一句感恩的話，并配上一幅畫”，這是基本要求。“簡(jiǎn)述你設(shè)計(jì)的感恩卡”需要條理清晰地進(jìn)行表述。寫作思路指導(dǎo)：感恩卡上的話可以用名人名言，闡明愿人人都有一顆感恩之心的觀點(diǎn)；也可以自己寫一段話，強(qiáng)調(diào)感恩應(yīng)該成為社會(huì)的基本色調(diào)。然后，在具體介紹自己的感恩卡內(nèi)容時(shí)，可以分別針對(duì)圖片內(nèi)容、文字介紹以及版面設(shè)計(jì)等展開說明。比如，圖片內(nèi)容必然是有關(guān)感恩的相關(guān)介紹。對(duì)于圖片內(nèi)容，可適當(dāng)解釋這幅圖片與感恩主題有何關(guān)聯(lián)即可。對(duì)于卡片的版權(quán)設(shè)計(jì)，可適當(dāng)說明其中哪些元素能體現(xiàn)感恩的意思。24.請(qǐng)以“向更高處攀登”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力?！敬鸢浮坷模合蚋咛幣实且恢曛昃o貼在墻上的嫩綠映入我的眼簾，凜冽的寒風(fēng)不時(shí)吹到爬山虎稚嫩的葉片上，但它毫不動(dòng)搖，仍然努力向上攀登，牢牢抓緊那寸墻面，綻放著自己的生機(jī)。處在低處的不知名的花兒已被寒風(fēng)刮得奄奄一息，那挺立的花干都彎下身來，向著大自然屈服。爬山虎沒有絢麗的花朵，但它那勇于攀登的精神使我震撼。從星星點(diǎn)點(diǎn)的綠，蔓延開去，攀爬成一片綠海。這綠，也點(diǎn)亮了我黑暗的心，指引我前進(jìn)的路。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：這是一道抒情類微寫作題目。審題：材料要求以“向更高處攀登”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。寫作對(duì)象可聯(lián)系“人”或“自然景物”，寫出自己向高處攀登的感受，以描寫和抒情為主。聯(lián)系此情境，“高處”可以是具體的具有高度的地點(diǎn)，也可以是抽象的，比如理想、目標(biāo)等。根據(jù)要求可以第一人稱方式或第三人稱來寫作；“寫一首小詩(shī)或一段抒情文字”是從體裁和內(nèi)容方面的限定。寫作要求是感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。寫作思路：重點(diǎn)寫“攀登”的狀態(tài)，體現(xiàn)積極向上的精神。注意語(yǔ)言和形式，抒情性文字也要具體寫攀登的行為和精神狀態(tài)，而不能只是空洞抒情。為了增強(qiáng)抒情性，可以運(yùn)用豐富的聯(lián)想和想象，采用排比、比喻、對(duì)比等手法來表達(dá)情感。作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（請(qǐng)務(wù)必將答案答在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，在試卷上作答無效）25.根據(jù)要求寫作。“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，展現(xiàn)了孔子成長(zhǎng)的境界；“隙中窺月”“庭中望月”“臺(tái)上玩月”，表現(xiàn)了讀書人成長(zhǎng)的境界；“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋它千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，體現(xiàn)了追求大事業(yè)、大學(xué)問者成長(zhǎng)的境界；從沒有自覺的自然境界，到為了小我的功利境界，到服務(wù)社會(huì)的道德境界，再到大公無私的天地境界，顯現(xiàn)了個(gè)人成長(zhǎng)的不同境界……請(qǐng)以“成長(zhǎng)的境界”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題材料作文題。材料分別從孔子成長(zhǎng)、讀書人成長(zhǎng)、事業(yè)追求等角度，闡述了成長(zhǎng)中境界的變化。其中，第一類中孔子所說的話的意思是我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規(guī)矩。從中可以看出，孔子的成長(zhǎng)境界，經(jīng)歷了從孜孜以求、目的性強(qiáng)的有我境界，到樂天知命的無我境界。第二類中，“隙中窺月”“庭中望月”“臺(tái)上玩月”這三境界，展現(xiàn)的則是成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的三個(gè)狀態(tài)和要素：起始階段，眼界不高，茫無頭緒，但此時(shí)我們更應(yīng)該明白局限，積極進(jìn)取；奮斗階段，努力奮斗，上下求索，積極突破自己當(dāng)下狹隘的眼界，向上生長(zhǎng)，初步有所進(jìn)展，但不要沾沾自喜，裹足不