皖西地區(qū)示禁碑刻述略

皖西地區(qū)示禁碑刻述略

禁止標志是政府（包括法院）和地方農(nóng)村組織（包括宗族、保甲組織、寺廟、道觀、非政府組織等）制定并公布的，表明人們知道并禁止人們從事某些事務(wù)。據(jù)作者多年野外調(diào)查抄錄和查閱地方志及宗譜等文獻,發(fā)現(xiàn)皖西各地分布有78通示禁碑刻,其中明代2通、清代62通、民國14通。本文所述皖西一般是指今安徽六安市所屬原六安縣的金安、裕安區(qū)和霍邱(包括葉集區(qū))、金寨、霍山、舒城縣及已劃轄淮南市的壽縣,還包括安慶市的岳西縣。皖西地方的示禁碑刻內(nèi)容豐富,涉及皖西傳統(tǒng)社會的方方面面,其主要內(nèi)容概述如下。一、官府重視保護書院設(shè)施,河河共有設(shè)施是指涉及社會大多數(shù)人利益的一些設(shè)施,如道路、橋梁、宗教活動場所、共有的水利設(shè)施、公共田地等。地方官府及民眾都采取積極的態(tài)度加以保護,預(yù)防和禁止出現(xiàn)侵害行為的發(fā)生,維護多數(shù)人的共同利益。寺院是為民間提供信仰支持的宗教活動場所,在一定程度上對社會秩序起著穩(wěn)定作用。因此地方官府會應(yīng)僧侶道徒的請求而發(fā)布示禁文告并刻石立碑,保護寺院的設(shè)施及產(chǎn)權(quán)。六安南鄉(xiāng)孫崗昭慶寺是中國四大昭慶寺之一,相傳為唐太宗敕建的皇家寺廟。清道光七年(1827)正月二十九日六安直隸州知州孫靈府給示的《奉憲勒石》碑文稱:因“為孽僧背敗等事案”,茲據(jù)湯榮晉等湯氏族人呈稱,“該等先祖三次捐置昭慶寺后續(xù)殿宇、捐產(chǎn)什物,因僧恒德敗蕩,公稟在案。蒙訊給恒德衣草錢四千串駐廟,另招妥僧住持,復(fù)等已選請妥僧泗海,將殿宇后樓社公廟交海棲住,趕修準急。身等始雖四門公捐,親族眾丁繁,誠恐不肖之族或改籍捐擾廟,叩憲勒石永垂等情到州,據(jù)此飭恒德具領(lǐng)往廟外,合行示禁。為此,示仰湯姓戶族人等并德、泗海知悉,自示之后,爾等各宜遵照,毋得藉滋往擾,該主持務(wù)須謹守清規(guī),供奉香火。倘有湯姓族人藉此滋擾,許爾等指名赴州具稟,以憑提究,各宜凜遵,毋違指示?！睍菏抢^州縣學(xué)之外主要的儒學(xué)教育機構(gòu),所以地方官府十分重視保護書院的設(shè)施及產(chǎn)業(yè)。六安城內(nèi)賡飏書院有清道光貳拾肆年(1834)玖月十六日六安知州給示的《奉示勒石》碑,稱方家沖保監(jiān)生宋純一等父子的祖先在乾隆二十六年(1761)價買某莊地一處,于乾隆三十九年(1774)臘月十三日將“原買陸地捐入書院,以資膏火,時值歲暮勒石未果”,“伊等恐湮沒不彰,抄呈捐契,叩賞勒石等情到此,除分別批示外,合行給示勒石,為此示仰該監(jiān)生宋純一等,立即在院隙地,遵照勒石,以垂久遠,毋違特示。”皖西地處江淮丘崗和大別山區(qū),旱災(zāi)是制約本區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要災(zāi)害。古代皖西人為抗御旱災(zāi),因地制宜,因勢利導(dǎo),修建陂塘堰壩水利設(shè)施,以蓄水灌溉。為確保這些水利設(shè)施不遭受破壞,地方士民大都呈請官府勒石立碑,禁止侵占塘堰種糧和毀壞堤壩等行為。壽縣安豐塘孫公祠內(nèi)的明《州邑侯黃公重修芍陂界石記》碑文稱,明萬歷十年(1582)壽州知州黃克瓚針對當?shù)睾缽娗终及藏S塘為田屢禁不止的現(xiàn)象,“發(fā)憤于越界之人欲盡得而甘心”,又“以若輩皆居處衣食其中,視為世業(yè)”,于是“逐新溝以北迤東而田者,常從善、常田等二十余家得七十五頃;迤西而田者,趙如等十余家得二十余頃,復(fù)為水區(qū)。溝南舊有小埂歲久湮沒,乃益增而高之,以障內(nèi)田,使小水不得入,且令越界者無所逞”。因此,“書此于石樹之界,上界以新溝為準,東起常子方家后貫塘腹,西至婁仁家后”淠河是六安、霍山人的母親河,沿河民眾及財產(chǎn)常因淠河洪水泛濫而遭受嚴重損失。淠河兩岸民眾常修筑河堤以確保安全。霍山縣項家橋保紳民在清嘉道年間沿淠河修筑鰲山壩、永安壩河堤,保護村莊及農(nóng)田不受洪水泛濫危害。為保護堤壩安全,民國四年(1915)十二月,該保董事項在鐘、項文蔚,民人陳開陽、劉全謨、陳世德、劉賢舉、劉義萬、汪紹堂、劉步云,鄰保劉清方等稟稱:“為公鴻恩賞示勒石事”,呈請“軍法科科長銜霍山縣知事兼理司法事務(wù)陸”批準勒石示禁立《奉憲勒石》碑。其碑文稱:“日遠年湮,業(yè)戶煙民,時有物換星移之慨。該壩均系沙底,又非土石,年遠日久,水沂浪浸,日漸崩塌,同人等再耐努力,義務(wù)勉勵從事,大壩前功盡棄。而該壩內(nèi)人民物產(chǎn),一遇山洪暴漲,均同莫能保,上負國□,下添生靈。同人等不揣冒昧,枯陳條堤(題),公叩作主,恩賞勒石,以垂永遠等詣前來,除批堤壩為田水利攸關(guān),自應(yīng)切實講究,該董等公同集議,志在思患預(yù)防,以裨公益,洵堪嘉許,所議各條亦尚妥協(xié)。應(yīng)準出示勒石保護,以垂久遠,抄粘附文,合函給示勒石,俾垂永久,而便遵行,特示?！泵髑迕駠鴷r期皖西地區(qū)風水意識盛行,地方官府常劃定一片公共場所作為保護地方風水之禁地,被視為神圣不可侵犯的龍脈之所在。如霍邱縣知縣分別于清嘉慶二十五年(1820)、同治八年(1869)應(yīng)地方士紳所請,曉諭勒石示禁,嚴厲禁止在該縣龍脈過氣的南鄉(xiāng)顧家畈、張家店、李鐵店等地方,開設(shè)窯座燒窯,以免損壞縣之龍脈明清民國時期皖西宗族出于祭祀祖先需要,一般都捐資設(shè)立祭產(chǎn)作為祭祀活動的資金來源。為更好地管理這些祭產(chǎn),一些宗族常豎立示禁碑,警示試圖侵漁者,使祭產(chǎn)得以長期保存。六安州蘇家埠八里灘的羅氏宗族為保護該族祭產(chǎn)而于清乾隆四十四年(1779)嘉平月(農(nóng)歷十二月)立《法戒禁碑》,豎于宗祠的東廂樓下。碑文稱:該族“舊有隨墳祭產(chǎn),四門輪流收租標祭,絕無侵漁私肥,誠盛事也。后有愚昧子孫,罔遵先法,竟將此墳祭產(chǎn)視為私物,互相押當,以致執(zhí)業(yè)者私收另佃。祭祀時,五裂四分,殊可深痛”。今復(fù)捐置祭產(chǎn),“第恐久而湮沒,仍蹈前轍,因勒碑刻銘,用昭炯戒。嗣后凡掌管此墳祭祀者,除清明標祭外,余錢若干概行公存,以十月初一祠內(nèi)交清登簿,以備祠內(nèi)春秋祭費?！蓖钗鞯胤綖榉奖阈新枚诤拥涝O(shè)立義渡,為保證渡夫的收入及維修渡船,地方紳民捐置田地,以此收入維持義渡正常運行。但有一些貪利之渡夫私自出當渡田謀利。如清光緒四年(1878),壽州瓦埠義渡有渡夫盜當方姓人的捐田,知州陸顯勛給示勒石示禁。其曰:“為嚴禁盜當以垂久遠事,照得瓦埠渡口向有方姓義捐田十二石、渡船二只,交陶姓渡夫管領(lǐng),詎渡夫陶姓擅行盜當,經(jīng)監(jiān)生方南洲等控準提究,茲有舉人俞泉等調(diào)處,以田贖回,懇請銷案,并賞示禁當,前來除批示外,合行出示嚴禁。為此示仰董保、渡夫一體知悉,此后前項捐田十二石永禁盜當。若該渡夫再有盜當,并需索渡錢情事,許該坊董保及捐戶方姓,隨時指名稟究。即將此示勒石以垂久遠,勿違特示。光緒四年五月二十日?！蓖钗鞯胤綖槭构仑氈怂篮笥新裨嶂?地方有力紳民捐資購置一片土地作為公共墓地。為防止其遭受破壞,常立碑示禁。清道光二十七年(1847)霍山縣歇馬臺保《奉憲勒石碑》,對此有“公買義地一所,遇有鰥寡孤獨并乞丐病故者,公給棺木掩埋,以免尸骸暴露。如有縱放豬、牛踐踏義地墓,一經(jīng)查出,公同地鄰議罰”清咸豐五年(1855)二月,舒城縣知縣楊為埋葬與太平軍戰(zhàn)死的貴州官軍,買駱、曹二姓之墳山,立《永照不朽》碑,稱:“除該里總甲照管外,合行示悉:自示之后,凡駱、曹二姓界址乃歸二姓執(zhí)業(yè),界內(nèi)浮苗二姓務(wù)須照管,勿許外人添葬。附近居民亦不得仍意踐踏,決不姑寬,各宜稟遵,毋違特示。”二、《永佃權(quán)碑》對佃戶承佃權(quán)的限制和諧穩(wěn)定的社會秩序是地方官府、民間共同追求的目標,共同的秩序追求決定了地方官府與民間在地方治理過程中會主動采取措施,消除地方社會可能面臨的危機。示禁碑刻無疑就是地方官府與地方社會各階層的此種行為之體現(xiàn),在客觀上維護了廣大民眾的基本利益,得到了維持整個社會秩序穩(wěn)定的目的。皖西地區(qū)是以農(nóng)為主的地區(qū),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為發(fā)達,所以地方官府常應(yīng)紳民申請立約示禁。壽州城西門外尉升湖(今已圍墾為壽西湖農(nóng)場)周六十里,淮水漲則成巨浸,為壽州城患。明崇禎十三年大旱,有居民開種,遂征湖租,清朝蠲除,空其地為兵、民樵牧之所。清嘉慶十一年(1806),兵民互爭牧地,屢行稟控,至嘉慶十七年(1812)經(jīng)兩江總督委員查勘,劃溝為界,永遠遵守?！而P臺城西湖勘定界址碑記》稱“壽州城西湖,即《水經(jīng)注》之尉升湖也。湖屬壽州,惟北涯屬鳳臺,地頗漥下,遇潦輒成巨浸。明末曾經(jīng)開種加租,國初蠲除,空其地為兵民樵牧之所。相傳以為兵四民六,而界址無考。鳳臺傍涯民田,逼近湖邊,營馬之牧于湖者,往往逸入以踐食,以致頻年結(jié)訟。今奉憲示,合行照議刊碑,將詳定四至里數(shù)、弓口,禁約開載明白,以憑遵守者?！泵駠?1923)八月,霍山縣西鄉(xiāng)第十區(qū)(今屬金寨縣)公建的《永佃權(quán)碑》,則是霍山縣知事保護佃戶承佃權(quán)的示禁。碑文曰:“佃種東田,有批金夾課,名曰轉(zhuǎn)莊”,“前清咸、同年間,‘捻匪’之亂,迭奉憲飭,提勇堵御,出戰(zhàn)十數(shù)次,陣亡數(shù)百人,士紳憫甚,請免批金夾課,以慰勞之;復(fù)建祠設(shè)主,以安侑之,使生者安耕鑒之天,死者獲馨香之薦。業(yè)經(jīng)省縣備案,鄉(xiāng)里垂碑,□恐日久,業(yè)主欲圖改革,佃戶不守成規(guī),因特增訂規(guī)約,呈請鑒核,給示勒石,俾東佃得永久相安于無事”。民國改元后,東家(地主)以“私頂侵占主權(quán)諸積弊”為由,要求更換賃約,允許轉(zhuǎn)莊,引起爭訟。經(jīng)“劉紳仁輔等函稱:該區(qū)佃戶由前清咸、同年間褒獎忠義案內(nèi),取得永佃權(quán),與他區(qū)情形不同。業(yè)同該紳等商定,所有該區(qū)內(nèi)賃興公田各佃不取批金夾課及寄銀等項。惟此次更換賃約,仍應(yīng)一律遵行,不載限期,并限制私項,在佃戶可免租外認租之累,而公家亦不失管理之權(quán),于變通之中,仍不備議決之案等情前來。查所定辦法,尚屬持平。除令該公民劉仁輔等轉(zhuǎn)告各佃遵照外,合將增訂規(guī)約公布。為此,仰該區(qū)各東佃一體遵照毋違。切切此布?！辈⒘谐鲆韵率窘?guī)條約束東家、佃戶的行為:“區(qū)內(nèi)各保批禮夾課,仍舊一概豁免,永不轉(zhuǎn)莊。但佃戶不得違背左列各條之規(guī)定”;“區(qū)內(nèi)佃戶如耕種不便,出頂時須得田東認可,不得有背東私頂、私押、販種情事,違者由東鳴公收回”;“各佃戶私收繳納課稻,必干潔凈,送倉交納□□□……。倘有天災(zāi),請東看課”;“原有莊房,佃戶不得任意倒塌,如損壞,責令修理還原。公眾河岸塘堰,大修在東,小修在佃”;“耕種不便出頂時,東不得貪認東禮,佃不得貪頂價轉(zhuǎn)頂遠方不明來歷之人,致礙地方安寧”皖西地區(qū)以稻作農(nóng)業(yè)為主,對水的需求量大,每在干旱缺水年份里,常因缺水而引起用水紛爭。地方官府為合理分配有限水量,確保用水秩序,勒石示禁。清雍正十二年(1734)任六安知州的盧見曾所撰的《戚家畈下官塘記》碑文對戚家畈(今裕安區(qū)蘇家埠鎮(zhèn)境內(nèi))下官塘的用水秩序規(guī)定曰:“下官塘來水自上官塘,大溝一道相通,使水二十八戶,三涵、二溝。滿塘之水,高埠先車四日;半塘之水,止車三日。先放高溝,次放低溝,俱照舊例,不得爭論。如有私車私放,眾姓稟公嚴究?！鄙鐣?jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的保證是以社會秩序的穩(wěn)定為基礎(chǔ)。因此,傳統(tǒng)社會的地方官府通過刻石立碑,公布官府法令,樹立其權(quán)威,對維護地方社會經(jīng)濟秩序發(fā)揮著不可替代的作用?？滴跞荒?1692)壽州正陽關(guān)鎮(zhèn)各行鋪戶因慘遭差役需索,經(jīng)士商呈請官府立碑示禁。十年后,正陽關(guān)八行鋪戶士商再行公呈前情到州,給示勒石永禁。“據(jù)此查得本州涖任以來,一應(yīng)上憲過往差徭,本州軫恤,爾等窮黎俱以自備,一草一木從不開預(yù)行鋪。至于本州衙署日用等項,原屬現(xiàn)價采買,此又爾等素所周知,非本州沽名釣譽也”,為此,“示仰正陽鎮(zhèn)各行鋪人等知悉,嗣后免一應(yīng)過往上司差徭以及本州衙署日需各項,俱從市價置買,并不差徭滋擾,爾等各宜深體本州愛恤之心,永遵共同恪守。倘有泯不畏法差役,或乘本州公出,擅敢指稱,妄取行鋪物件者,許爾等受害之家指名具稟,定究玩法差役,互斃杖下,決不姑貸,慎之,慎之,須至告示者。右仰知悉”康熙年間,“舒邑歲征正供,歷用銀匠印記,其銀色輕重皆斷自匠口,民不得強爭焉。以故輸挽各項之費,亦半出之銀匠,則匠之借官罔利,朘民以肥家,固有怒不敢言者矣。至正供之外,另征鳳折,官以分解為詞,民以分征滋累,以及暑雨祁寒,鄉(xiāng)城奔命,呼門索逋,老稚倉皇,雖分毫之欠不免也。”故舒城縣令沈以栻針對這兩種弊端,立示《禁革銀匠并征鳳折碑》,“首禁銀匠傾銷印納之弊,令民皆自封投柜。則民于地丁正稅,其費已省什之一矣。又念鳳折分催,煩民實甚,使附入地丁正賦之內(nèi),并征之。在官有分解之費,在民無分征之苦,民甚便焉?！绷翡暮觾砂兜臎_積灘地是大麻的主要種植區(qū)域,霍山縣“舊于乾隆十七年,前張憲移請沂麻歸霍采買,續(xù)發(fā)麻戶承辦。爾時河狹地寬,土饒民沃,麻多價兼(歉),小民尚無受累。近緣河淤地塌,陸地成灘,十損其七。沂麻給發(fā),不惟麻戶承賣,并且散給山戶其不能完成者,幫貼賠累,各保保地因以藉公自肥。及屆期交麻,或以秤數(shù)之不敷,或以辦麻之不善,疲于奔命。誤農(nóng)失業(yè),弊累日深?！笔娉强h為廬州府城與省城安慶間交通要沖,“舒邑二十二里里民派送三溝、梅心兩驛馬草,頗形苦累,檢查舊卷,承平時系每年按春秋兩季,官發(fā)紅封價銀,飭該總甲領(lǐng)回買辦。在兩號既不致遠購為嘆,而總甲亦未聞弊朦取咎。”但同治十三年四月,“奉府憲批據(jù),文生彭克明等呈控,北七里總甲武發(fā)林藐示害民等情一案,批飭查明詳復(fù)等因。查武發(fā)林舞弊,飭稟先經(jīng)本縣查明提案嚴懲,奉府批立出示條,飭由該號自買馬草各在案?！笨h令周巖針對驛站苛派馬草增加民眾負擔之弊,“合亟出示,永禁派送,為此示仰闔邑花戶人等知悉,本縣各驛需用馬草,自今以后,悉由該號按照時價自行采買,不準總甲在于各里派定草斤。倘敢通同丁書棚頭人等朦混舞弊,準該花戶指名稟控,以憑嚴行懲辦,決不姑寬。仰將此示勒石,并申府憲備案,永為定章,其各遵照。毋違特示。右仰知悉?！蓖砬鍋砹蔡K家埠從事大麻買賣的江蘇八大商號,于西街建白麻公所,呈請六安州方知州給示勒石,于清光緒三十四年(1908)十二月十八日在白麻公所立《奉憲勒石》碑皖西地方每遇災(zāi)荒之年總有一些唯利是圖的無良商人囤積居奇,哄抬物價,破壞市場交易秩序。清道光二十七年(1847)三月十六日,霍山縣西鄉(xiāng)歇馬臺保紳民立《奉憲勒石碑》對此有“稍囤有示例禁,如有保內(nèi)專行稍販,及窩留遠方稍棍囤販,藉事生端,飛誣詐騙,該鄉(xiāng)保查實稟官,毋得徇隱”“積貯麥豆稻糧,原以防荒歲,如遇天災(zāi)水旱,該余粟之家須按時價發(fā)賣,以救民生。倘有格外昂價運往他方,不顧本保食用,公同稟官議罰”“白糖原為食物,如遇荒年,又值稻米價高,該糖戶暫停煎熬,以免糟踏米糧。如不遵守示,公同議稟官”皖西地區(qū)有一些不法之徒私下制造私錢,擾亂市場秩序,百姓深受其害。應(yīng)地方士民所請,地方官府都給以嚴厲打擊。岳西縣連云鄉(xiāng)騰云村騰云小街云溪橋頭的《示禁》碑就是潛山縣彭知縣于道光十年(1830)應(yīng)地方士紳、商戶及保甲組織的具稟,出示嚴禁例條六則清代朝廷向地方征收漕糧,以供京師。為了方便百姓交納漕糧并保證其質(zhì)量,地方官府對此也有特別示禁。清乾隆五年(1740)十二月十二日,壽州知州范從徹《詳請便民紅白兼收記》云:“查漕糧米色案于雍正六年定制,紅白兼收秈粳并納,俱已即時通飭在案,但須揀干圓潔凈好米收兌,不得濫收潮碎不堪之米,有誤兌運,其弁丁亦不得藉故刁難。即鳳陽府轉(zhuǎn)行州衛(wèi)遵照,徵兌毋違等因遵照在案,今據(jù)呈請合行勒石,以垂永久。”三、保護生物多樣性,封禁以禁保護生態(tài)環(huán)境是古代人們的自覺意識,皖西地區(qū)也不例外,許多示禁碑刻都有保護生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容。涉及林木、動物、水源及土壤資源的保護。林木是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的主體。皖西地區(qū)多山,自古林木業(yè)繁盛,所以歷代十分重視對林木資源的保護。明萬歷四十年(1612)冬月舒城縣宋氏宗族為保護一世祖墳山林木植被,合族公立《永禁不伐》碑,對毀壞樹木規(guī)定有三條處罰措施。清乾隆四十七年(1782)八月十八日,潛山縣(今岳西縣茅山小河南村)李知縣所立的《示禁碑》,對保護林木有“在山竹木,各拚各山,毋許超界侵伐,犯者重究”,“竊取他人松杉雜木、筍竹、山糧、田禾、菜果、茶麻、茯苓、塘魚等物,并縱火燒山者,定行按究;如被竊之人并不稟官繩究,混行邀眾搜查議罰滋事者,查出重處”野生動物是大自然生態(tài)鏈不可或缺的重要組成部分。清霍邱縣西南鄉(xiāng)(今金寨縣)徐沖石門口曾立有“只準網(wǎng)撈鉤釣,不準鷹逮藥鬧”碑刻禁令,保護當?shù)孛F特產(chǎn)“長江河魚”。清壽州安豐塘孫公祠“六禁碑”有“禁罾網(wǎng)捕魚”的禁令,保護安豐塘內(nèi)的各種魚類資源。金寨縣雙河道觀的《公立雙河廟條規(guī)》,是該地余氏宗族、地方紳衿、道觀、佛寺及約保等公同制訂的約束道徒、僧人、余氏族人、佃戶等人行為的示禁碑刻,有“防鷹逐犬、魚銃鳥諸事,在俗端人且不屑為。況道家齋戒為本,而乃以此為樂,勢必藉此為由諸弊盡生。令后嚴行禁止,違者重懲”耕牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要畜力,清嘉慶年間六安直隸州知州宋思楷,應(yīng)監(jiān)生王廷珍、劉光前、貢生王正位等“以私宰耕牛要害公請示禁”,立《禁拉車私宰示》碑,稱“查私宰耕牛殊于嚴例,本州蒞任以來,愷切示禁,不啻三令五申。今該生等又請給示,顯系該地保匿示不貼,狥情庇隱,大屬玩法。本應(yīng)立拿究革,姑念已往不加深求(究),候即再行出示,廣為諭禁。該地方如再奉行不力,或得規(guī)包庇者,定即鎖拿究革,斷不再貸也。除批示外,合亟出示嚴禁,嗣后遇有各保倒斃殘老之牛,許該保鄉(xiāng)地驗明報稅,庶不致盜殺私宰之弊。如各保再有宰戶以及開設(shè)湯鍋之人,或被告發(fā),或經(jīng)本州查出,定行照例究辦,決不寬貸。各宜凜遵,毋違特示?！庇捎谌丝诘脑黾雍蛯ι絽^(qū)的過度墾殖開發(fā),造成了嚴重的水土流失和生態(tài)災(zāi)難。為創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境,皖西各地民眾及官府十分注重對土壤資源保護,示禁碑就是一種重要形式。岳西縣茅山小河南村《示禁碑》就是潛山李知縣應(yīng)當?shù)鼐用袼?于清乾隆四十七年(1782)八月十八日給示立碑。碑云:據(jù)“監(jiān)生蔣明辨,生員陳國泰,監(jiān)生王捷、蔣如楚、蔣如蕃,子民何大有、余紹周、葉耀彩、何宇謨、蔣匡朝、崔萬林等稟稱:生等居西隅小河南,乃西大河源流所也。山勢崎嶇,每遭挖根者深掘,山地崩泄,沙泥淤塞河路,致?lián)p田廬,受害非淺。稟請給示詳載禁條等情。據(jù)此,查前據(jù)該生蔣明辨等具稟,節(jié)經(jīng)出示條禁在案。茲據(jù)前情,合再示禁。為此,仰該地保居民人等知悉:嗣后務(wù)遵后開禁約,各安本分,倘敢違犯,許被害之人指實稟究。但不得挾嫌誣控,及借稱犯禁,邀眾議罰,致滋事端,違者查出重處。各宜凜遵毋違。特示。”并有“毋許挖掘蕨根葛根,違者重究”前述對水利設(shè)施保護的禁示,其實質(zhì)就是對水資源的保護。四、官犯及討論(“浮吾日,入監(jiān)”)明代以來,皖西地方社會出現(xiàn)過一些陋習(xí)、惡習(xí),給地方社會帶來了很大危害,此為官府和地方社會所極力禁止的。賭博、偷竊作為一種社會病態(tài)惡習(xí)由來已久,毒化社會風氣,為歷代人所深惡痛絕。皖西地區(qū)歷史上因賭博而引起的傾家蕩產(chǎn)和偷盜、搶劫等危及社會安定的行為時有發(fā)生。岳西縣茅山小河南村的《示禁碑》對賭博、偷竊有如下之禁條:“賭博打架,定例森嚴,務(wù)各安份守法,勉為良善,犯者重究”“竊取他人松杉雜木、筍竹、山糧、田禾、菜果、茶麻、茯苓、塘魚等物,并縱火燒山者,定行按究;如被竊之人并不稟官繩究,混行邀眾搜查議罰滋事者,查出重處”壽州城內(nèi)長期存在著以下惡習(xí):“房主不準外來之生產(chǎn),遇有疾病深恐死于宅內(nèi)。人之云:亡不準由大門出,旁鑿小洞視如罪囚;更不準其嫁女,至于產(chǎn)婦難得一枝之借。席門藁宿受癥而殞命者多矣。若夫沉疴不起既彌留,而更為轉(zhuǎn)徙勞動,何堪致速其死”?！白谧逵H戚之間,皆為成見所拘,不肯行乎方便,此種惡習(xí),相沿已久,人心公憤,天理難容?！痹撝菔考潯胺驊┦緡澜?并求賞批存案,勒石以垂久遠,而正人心等情到州”。光緒十年(1884),知州周辛炳“入境曾經(jīng)改裝易服,訪知一切惡習(xí),實為人心風俗之害。茲擬示禁,間即據(jù)該董逐一稟請,足見居心公正可嘉之至,除批準存案外,合行出示嚴禁。為此,示仰闔州居民人等知悉,自示之后,爾等如有房屋賃人居住,務(wù)宜恤鄰睦族,凡遇婚嫁、生育、疾病、死亡之事,均需聽人自便,不得仍前阻撓、任意擾累,房主犯者重予懲責,房客亦不得藉以挾制。倘敢故違禁令,一經(jīng)訪聞,或被告發(fā),定即提案嚴究。本州為痛除惡習(xí)起見,絕不稍有寬貸。各宜懔遵,毋違。切切特示?！痹撝菸鬣l(xiāng)正陽關(guān)“城一帶浮厝甚多,年久朽爛,遂致拋露。甚有蘆席包裹,任令犬豕殘食。更有一種惡習(xí),凡嬰兒病重尚未瞑目,即行棄置白骨塔內(nèi),忍心害理,莫此為甚,殊屬可恨已極”。因此“欽加二品頂戴辦理淮北督銷兼正陽鹽務(wù)總局記名江蘇遇缺侭先題奏道楊”于光緒二十九年捐廉銀購地,“建白骨塔一座,并蓋草房一間,派人看守”,并勒石示禁,“嗣后凡無主枯髏,均令撿置其間,免傷暴露。至送來嬰孩務(wù)須查驗明確,倘一息尚存,病有轉(zhuǎn)機,即令該家屬抱回醫(yī)治。至于塔旁隙地毋得稍侵佔,以全善舉,而妥幽魂。除分移地方文武官衙門立案并諭禁外,合行勒石曉諭,為此示仰,四境軍民諸色人等,一體知悉,毋違特示?！蔽濉⒐俣煞蛞壑γ髑迕駠鴷r期,皖西地方社會還出現(xiàn)了地痞無賴等黑惡勢力群體,橫行于較為繁華的市鎮(zhèn)及人口稠密的鄉(xiāng)村,給社會經(jīng)濟帶來了許多消極影響。應(yīng)紳民的請求,皖西地方官府一般都給予立碑示禁。清嘉慶間,六安直隸州正堂宋思楷根據(jù)“監(jiān)生王廷珍、劉光前、貢生王正位等呈稱,州屬騾、驢、馬匹,向因差役兵丁,勾令腳行,強拉鄉(xiāng)車,勒索帶頭錢三十六文,寔為民害,公叩示禁等情到州”,“據(jù)此查州境地處偏隅,并非沖衢差繁之區(qū),間遇軍遣人犯過境,需車推送,均系火房覓雇長車,本州照時給予工價,從無經(jīng)胥,絲毫抑勒情弊。乃該車行竟敢差強拉鄉(xiāng)間,所賣稻、賣柴、推糞,應(yīng)用干魚、茶麻、黃豆等物車輛,任意索詐帶頭錢文,大屬不法?！薄俺茉L拿究外,合行出示嚴禁。為此,示仰車行、火房人等知悉:嗣后遇有軍遣人犯過境,以及大小差使,如有需用車輛,總有印票為憑,該火房應(yīng)辦長車推送,按點給價,永不許指稱辦差名色,強拉鄉(xiāng)車,亦不許勒索帶頭錢文。倘敢不遵,許受害鄉(xiāng)民扭帶具稟,以憑從重究辦。”清道光二十七年(1847)四月,壽州知州饒元英、鳳臺林知縣針對地方夫役霸抬訛索之事,合立石《示禁夫役霸抬訛索碑》,碑文云:“州正堂饒、縣正堂林為諭定條議勒石永禁事,照得孝子以葬親為大,亡人以落土為安,常見殷實之家信乎堪輿,惑于風水,久停暴露,窀穸弗安,甚非所以展仁孝之心也。巡查壽臺積習(xí)不在喪戶之延擱,而在夫役之刁難。凡民間殯葬雇夫抬埋,每被霸持,多方訛索,貧戶因憂其力不足,富家難遂其欲無厭,再逢婚嫁喜事,夫役霸抬訛詐亦然。其或外籍客商尤甚。此風斷不可長,紳耆士民王賢輔、方正鼎等,迭次公稟并上控臬憲,批示在案。茲經(jīng)本州縣稱,家之有無酌價多寡,分別遠近,毋準減增,取具夫役切結(jié)附卷,嗣后民間喪吊事宜遵照定額,即或異籍客商,均無異說,今將條議勒石永遠凜遵,開刻于后。”皖西地區(qū)河流眾多,行人往來多靠船渡。但有些地痞無賴之徒把持渡口,訛索行人。地方官應(yīng)紳民稟請,勒石示禁。清道光八年(1828)季春,壽州知州朱士達《正陽關(guān)北爐橋義渡規(guī)約碑記》稱:“壽屬之正陽關(guān)東門外竹絲門渡口與北爐橋渡口,俱為潁阜六安過往大道。每歲春夏之交,山水漲發(fā),正陽為七十二河所灌注,爐橋為州東眾水歸淮之上游,往往漫淹成湖,向無官渡義船,行旅往來以及走遞文報,惟藉漁舟濟渡,其間棍徒居奇訛索,且以小船多裝人數(shù),冒風走險,覆溺堪虞?？妥右暈槲吠?文報因而稽滯。為行旅病者由來已久。余于丙戌孟冬蒞任壽春,因公過訪,備悉其害,心竊憫之。思惟捐設(shè)船支,隨時濟渡,方可以禁需索,而利行人”。因此朱知州倡捐廉銀,設(shè)立官渡,利濟行人,俾免冒險勒索之害,并定立條規(guī),勒石河干,以垂永久。其中對渡夫設(shè)渡有“渡船各給印烙瓦一片,懸掛船內(nèi),責成巡司隨時查驗。該渡夫倘敢擾累商旅,許被累之人將瓦擊碎,以憑驗究。如有刁頑渡夫取巧隱藏,并不將瓦懸掛,一經(jīng)訪聞,或被指控,定干倍究”;“每船設(shè)渡夫兩名,船內(nèi)器具失少,惟渡夫是問”;“凡遇過客缺乏渡錢,或不給足數(shù),概應(yīng)一體濟渡,渡夫不得留難強索,如違重責”霍邱縣城西十里有灃河渡,“邇來渡夫任意苛索,過客病之”。同治八年(1869),陸知縣出示定價,并立《灃河渡示碑》示,“照得縣境灃河橋渡口,向系附近民人賃備船只,往來擺渡,以濟行旅。查渡夫蔡周屢次誤差,并任意需索渡錢,漫無限制。除飭七班另舉渡夫前往更換外,所有濟渡船價,合行酌定,出示曉諭。為此,示仰該船戶、行旅濟渡人等知悉:嗣后空身來往過渡每人給錢十四文,成擔貨物連人給錢二十八文,貨車每輛連人給錢五十文,空車減半,驢騾馬駝每駝給錢六十文,空駝減半。自示之后,該渡夫務(wù)謹慎伺應(yīng)差使,往來行旅過渡即遵照定價,毋許格外多索,致干查究,各宜凜遵,切切特示?！蓖钗鞯胤綍r常出現(xiàn)一些因不明原因的倒斃死尸,有些地痞無賴借此訛索錢財。前引述清道光二十七年(1847)霍山縣歇馬臺?！斗顟椑帐穼Υ擞小氨?nèi)遇有乞丐倒尸,無人認領(lǐng),憑地保看明無傷無故,給棺木掩埋,不得有違逆情弊,倘有外保遞送及保內(nèi)人等厝尸訛詐,許受害之家報鳴鄉(xiāng)保稟官”皖西地區(qū)位處鄂、豫、皖三省邊地,人員交往流動頻繁,其中不乏違法之徒,危害地方社會治安。地方上的士民及官府也都竭力制止,禁止居民結(jié)交此類人員。清嘉慶十二年九月初十日,霍山縣歇馬臺保紳民奉霍山縣知縣批準示禁,立“遵示勒石”碑,其中有“禁居民窩留無籍棍徒、呼盧猜錢”每遇災(zāi)荒之年或農(nóng)閑時節(jié),皖西地方上曾出現(xiàn)成群結(jié)隊從外地流入的乞討之人,給地方社會帶來危害,所以地方對此也立有禁約。前引岳西縣《禁碑》有“乞丐成群結(jié)隊強討滋擾者,即行稟究”的規(guī)定,霍山縣歇馬臺保《奉憲勒石碑》則有“如遇年荒,有遠方來乞,百十成群,該禁首約在公所給米,毋令沿門索擾,倘有強討惡要者,公同稟究”規(guī)約,金寨縣長嶺鄉(xiāng)西界嶺有“行埃乞食入境,無論男女老幼,系米按人散給,即令出保,不致擾害地方”的規(guī)條,禁止強討惡要,危害當?shù)厣鐣陌捕?。對進入地方的不法之徒也有示禁規(guī)條。前引霍山縣西界嶺保(金寨縣長嶺鄉(xiāng)界嶺村)的“遵示勒石”碑,對此有“凡有不法棍徒帶刀械成群詰究,在保滋生事端,須及時鳴保,并幫保押送呈官究治”禁條,以防止其圖謀不軌。咸同年間太平軍、捻軍勢力興盛,皖西地區(qū)是其活動區(qū)域。當其興起之時,皖西地方官府