書(shū)《洛陽(yáng)名園記》后課件

書(shū)《洛陽(yáng)名園記》后

李格非書(shū)《洛陽(yáng)名園記》后

李格非是著名女詞人李清照的父親，字文叔，是北宋著名的學(xué)者和散文家。著《禮記說(shuō)》至數(shù)十萬(wàn)言(《宋史·李格非傳》李格非是一位博通經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者。他的經(jīng)史著述見(jiàn)載于《宋史·藝文志》中的，有《禮記精義》16卷，《史傳辨志》5卷。此外，還有《永洛城記》一卷，《洛陽(yáng)名園記?！芬痪淼?。李格非還是一位文學(xué)家。他的詩(shī)歌和散文都不錯(cuò)，尤以散文為佳。元祐元年，他"以文章受知于蘇軾"《宋史·李格非傳》，繼黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、晁補(bǔ)之、張耒四學(xué)士之后，和廖正一、李禧、董榮被稱(chēng)為"后四學(xué)士"。

宋代學(xué)者李格非李格非是著名女詞人李清照的父親，字文洛陽(yáng)洛陽(yáng)

《洛陽(yáng)名園記》中記洛陽(yáng)名園19處，記述翔實(shí)，行文簡(jiǎn)潔，富于詩(shī)意，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但它并不是單純地寫(xiě)景記事，文中還寓有興亡之感、諷諭之旨。特別是全書(shū)結(jié)尾所指出的："公卿士大夫方進(jìn)于朝，放手一已之私自為，而忘天下之治忽。"含李格非對(duì)皇帝王公荒淫奢糜生活的批評(píng)。當(dāng)時(shí)徽宗趙佶仿照杭州的鳳凰山，在東京營(yíng)建了周?chē)?0余里，峰高90尺的萬(wàn)歲山。北宋的名公巨卿在西京洛陽(yáng)、東京汴梁也大都辟有地域廣闊的花園以供享樂(lè)。李格非還對(duì)他們敲起了警鐘："洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也!"他的警告，統(tǒng)治者沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，但他的警言，卻被歷史所證實(shí)了。果然沒(méi)過(guò)多久，金人就入侵中原，洛陽(yáng)名園付之一炬了。

簡(jiǎn)介《洛陽(yáng)名園記》《洛陽(yáng)名園記》中記洛陽(yáng)名園19處，記述翔實(shí)，行文簡(jiǎn)

李格非所處的北宋時(shí)代，士大夫們身居市井要求也能鬧處尋幽，于是在宅旁修葺園地，在近郊置別業(yè)，蔚為風(fēng)氣。洛陽(yáng)和開(kāi)封都建有大量第宅園池。宋代洛陽(yáng)的宅園多半在隋唐之舊宅園遺址上修葺改建，在面積不大的宅旁地里，因高就低，掇山理水，表現(xiàn)山壑溪池之勝。點(diǎn)景起亭，攬勝筑臺(tái)，茂林蔽天，繁花覆地，小橋流水，曲徑通幽，巧得自然之趣。這些名園各具特色。唐宋時(shí)代的園林，根據(jù)造園者對(duì)山水的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和生活需求，因地制宜地表現(xiàn)山水真情和詩(shī)情畫(huà)意，園林史稱(chēng)之為“寫(xiě)意山水園”文章背景李格非所處的北宋時(shí)代，士大夫們身居市井要求也能鬧處問(wèn)題1李格非是依據(jù)那些理由說(shuō)“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也”？又是依據(jù)那一點(diǎn)說(shuō)“園圃之廢興，洛陽(yáng)盛衰之候也”？2李格非自云：“名園記之作，予豈徒然哉？”

請(qǐng)代李格非說(shuō)明名園記寫(xiě)作之旨。問(wèn)題

洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而燕趙之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地。文中重點(diǎn)詞句洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，特殊句式判斷句被動(dòng)句倒裝句（介詞結(jié)構(gòu)后置）特殊句式判斷句判斷句1、(洛陽(yáng))蓋四方必爭(zhēng)之地。2、洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也。3、園圃之廢興，洛陽(yáng)盛衰之候也。4、唐之末路是矣。判斷句1、(洛陽(yáng))蓋四方必爭(zhēng)之地。1、其池塘竹樹(shù)，兵車(chē)踐蹂，廢而為丘墟……2、公卿大夫方進(jìn)于朝……被動(dòng)句倒裝句1、公卿貴戚開(kāi)館列第于東都……繼以五季之酷2、天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰1、其池塘竹樹(shù)，被動(dòng)句倒裝句1、公卿貴戚開(kāi)館列第于東

作者對(duì)自己的擔(dān)憂(yōu)并不是直接說(shuō)出，而是用層層說(shuō)理的方法，以雄辯的邏輯力量，讓人信服。

洛陽(yáng)的盛衰，乃天下治亂之候。園圃之廢興，乃洛陽(yáng)盛衰之候。

因此，由園圃之廢興，可知天下之治亂。文章立意分析作者對(duì)自己的擔(dān)憂(yōu)并不是直接說(shuō)出，而是用層層

各類(lèi)文章的篇章基本結(jié)構(gòu)方式是：起、承、轉(zhuǎn)、合。早在宋代，就有人把篇章的結(jié)構(gòu)歸納為：起、承、轉(zhuǎn)、合四種；元代則有人把它分為起、承、鋪、敘、過(guò)、結(jié)等六種。到了現(xiàn)代，人們一般不作具體區(qū)別，籠統(tǒng)地分為開(kāi)頭、正文、結(jié)尾等。

篇章結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合各類(lèi)文章的篇章基本結(jié)構(gòu)方式是：起、承、轉(zhuǎn)、

“起、承、轉(zhuǎn)、合”的規(guī)律對(duì)我們指導(dǎo)閱讀和寫(xiě)作有很大的幫助。“起”就是文章的“話(huà)題”、開(kāi)端，是敘述或議論的起點(diǎn)，它規(guī)定了全篇的對(duì)象或范圍。記敘性文章，“起”是故事的“開(kāi)頭”；論說(shuō)性文章，“起”提出問(wèn)題或指明“論點(diǎn)”；抒情性文章，“起”是事情的緣由。

“承”是接著話(huà)題，展開(kāi)的部分。在記敘文章里，“承”是接著話(huà)題，展開(kāi)故事情節(jié)；在論說(shuō)性文章里，“承”是對(duì)論點(diǎn)加以說(shuō)明或?qū)?wèn)題加以分析；在抒情性文章里，“承”是對(duì)事情的感受進(jìn)行展開(kāi)。

“轉(zhuǎn)”是改換，即這一個(gè)方面的意思說(shuō)完了，再改換一個(gè)方面的意思；或者對(duì)問(wèn)題的論述再深入一個(gè)層次；或者對(duì)情感的發(fā)展再變換一個(gè)角度。

“合”是結(jié)束。在記敘性文章里，是故事的結(jié)局；在論說(shuō)性文章里，是歸納出文章的結(jié)論或提出解決問(wèn)題的方法；在抒情性文章里，是對(duì)深化了的情感的歸納。“起、承、轉(zhuǎn)、合”的規(guī)律對(duì)我們指導(dǎo)閱讀和寫(xiě)

制作：王楊制作：王楊讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。---歌德書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿(mǎn)足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿(mǎn)足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)人]生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。---高爾基讀書(shū)越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國(guó)詩(shī)人)讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書(shū)讀的越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)