3-6歲兒童學習與發(fā)展指南 藝術教育領域

3-6歲兒童學習與發(fā)展指南——藝術領域一、藝術對幼兒發(fā)展的價值（一）藝術活動是幼兒精神生命活動的表現人的生命活動有身體的活動，如人的吃飯、睡覺，也有精神的活動，如人的社會、文化的活動。藝術活動是幼兒的種精神成長性需要的滿定，是一種沒有直接功利性的。以活動過程本身為目的的需要的滿足。日常生活中，我們常會看見發(fā)生在幼兒身上的這樣-些市美與藝術現象:面對天上的白云，幼兒自言自語，“這是神仙，那是妖怪，還有匹大白馬，神仙騎著大白馬追殺妖怪”（對自然美的藝術想象）;面對圖畫書，幼兒并不認識文字，但根據畫面形象，他們講述了一個個生動的故事（對藝術美的解讀）;只要一條紗巾，幼兒就會開始輕歌曼舞（歌舞藝術）;兩個孩子，-個當爸爸，一個當媽媽，玩起了娃娃家（表演藝術）;塊黃泥巴，在幼兒手中變成了各種各樣的動物形象（雕塑藝術）;幼兒園里幼幾用積木搭起了宮殿，沙灘上幼兒用沙子壘起了城堡（建筑藝術）;他們還用樹枝在沙地上開始了涂鴉（繪畫藝術）。諸如此類的活動，在幼兒身上數不勝數。在這些活動中，幼兒全神貫注地投入其中，或興奮，或激動，或活潑，或安靜，充分展示出他們自己的生命活力。由于這種藝術表現是內在于兒童生命的，因此，體驗性與表現性是兒童藝術的特點，藝術教育應該順應兒童發(fā)展的這種特點，通過建構兒童的審美心理結構達到人格的健全與宀￥完善。（二）藝術是幼兒感性地把握世界的一種方式，是表達對世界的識的另一種“語言”人類把握世界的方式有理性的和感性的兩種。幼兒在藝術活動中所呈現的是一一種感性地對世界的把握，它主要包括想象、幻想、直覺、靈感、猜測等方法，其特點是非邏輯的、無固定秩序和操作步驟的。例如，一個6歲幼兒在游戲時無意聽到電視播放的二胡曲《陽關三疊》時自言自語地說:“這個是說古時候的人在受苦?！倍@時電視畫面中，女性演奏者穿著華麗，表演所在場所也極為富麗堂皇。一一個6歲的男孩在傾聽了教師播放男低音獨唱《伏爾加船夫曲》時，畫了--個肅穆送葬的場面，解釋說:“這是一一個偉大的人死了!”而另一個男孩則畫了一頭狗熊被困在深坑里，并解釋說:“它出不來，在哼哼叫，難聽死了!”第三個男孩畫了-條黑色的五線譜，并解釋說:“就是這種顏色的音樂，黑黑的!”繪畫活動也是如此，例如:一個幼兒在畫憤怒的爸爸時，用黑色鑲嵌著紅色的直線表現爸爸怒發(fā)沖冠，用深綠色表現爸爸臉氣得鐵青;另一個幼兒在畫刷牙的情景時，把刷牙人的嘴和牙齒畫得碩大無比，而把臉上的其他部位畫得小小的;還有一個幼兒在畫春天來到時，把燕子畫得大大的，占據大部分的畫面，而其他諸如房子、樹、人乃至山都被畫得小小的，并居于畫面一角，這就是他們認識事物時最深的直覺印象。幼兒就是這樣，無論是藝術感受還是藝術表現，經常對對象不加過多的分析和綜合，而憑借第一印象與直覺反應，直接以清新、強烈、活躍的感覺來做解釋與判斷。在這些幼兒的眼里，事物都是具體的、生動的、有趣的，充滿了生命力的。正是由于這種思維的直覺性、具象符號性和情感性的特點，才使幼兒的藝術充滿了活力與魅力。因而，幼兒的審美經驗的獲得，是一種在審美范疇內感悟生命的能力和看待事物的新的方式和經驗的獲得，而這種直覺、想象、頓悟的感性思維方式有別于通過科學認知等領域的學習所發(fā)展起來的那種邏輯的、程序性的理性思維方式，只有二者相輔相成，才能使幼兒整體地、更完美地理解世界。藝術還有助于幼兒理解人類的古今經驗，學會借鑒、尊重他人的思維方式、工作方式和表達方式，并用各種方式交流他們的思想和感情，有力地增強自我表達的內涵。因而可以說，藝術教育是以完整的人為對象，把培養(yǎng)幼兒的藝術修養(yǎng)作為領域目標，把幼兒的完整、全面、和諧的發(fā)展作為自己的終極目標，即藝術教育是一種真正的塑造完整的人的教育。（三）藝術具有促進幼兒向善與益智等價值藝術對于幼兒來說除了有其本體的審美價值外，還有衍生的價值，這主要是指通過藝術活動使幼兒獲得其他領域發(fā)展所需的態(tài)度、能力與知識技能，從而獲得多方面的全面發(fā)展。手段性的藝術教育更強調其服務性功能，它可以讓幼兒在其他各領域活動中利用繪畫、唱歌、舞蹈、戲劇等藝術的方式來表達自己對該領域的探索及其對探索結果的理解。成人也可以運用藝術的方式引起幼兒的興趣以及進一步地加深他們的理解。例如:隨著音樂作品的節(jié)奏來運動，能讓幼兒對體育鍛煉更有興趣;在生活衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成中，動漫形象有助于幼兒產生親近感;在語言講述時運用圖畫的方式，可以更直觀地幫助幼兒理解文學作品的意義和情感表現;而在藝術作品的欣賞中，幼兒能更直觀地獲得有關社會生活與社會文化的知識;南在探索周圍環(huán)境與生活中，如花草樹木的生長等自然現象時，幼兒可以用解自己喜歡的藝術方式諸如繪畫或舞蹈動作等表達所見所聞，這種藝術表征讀的方式既發(fā)展了幼兒的藝術表現能力，又讓成人透過藝術作品更好地了解幼兒的心理發(fā)展。二、藝術領域的內容結構從藝術本身來看，其價值有審美、認識、娛樂等，但審美是它的最主要、最基本的價值，即藝術家通過藝術創(chuàng)作來表現和傳達自己的審美意識和審美理想，欣賞者通過欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。藝術的其他價值始終是以審美價值為基礎而發(fā)揮作用的。兒童的審美欣賞就是兒童的生命活動和審美對象之間同形同構或異質同構及其產生的心理愉悅狀態(tài)。所以，兒童的審美活動就其本然狀態(tài)而言，更突出地表現出它的感受性，而不是認識性。但這并不表明審美活動中完全沒有認識存在，而是說在審美活動中，情感體驗性始終是主要的、決定性的，而認識性則是次要的、從屬的。審美活動以主體的情感體驗為基本特征。兒童的審美經驗就是在審美體驗與闡釋的過程中逐漸實現和豐富的。同時，藝術具有典型的創(chuàng)造性，獨創(chuàng)是藝術的根本。從藝術本身的發(fā)展軌跡來看，當代藝術實踐越來越重視觀念的表達，表現手法越來越多元化、個性化，藝術家從傳統(tǒng)的“藝術工匠”變成了思想家，成為傳統(tǒng)藝術概念的突破者。現代藝術觀念和表現煤介正推動著藝術創(chuàng)作從以技法為中心轉變?yōu)橐运囆g觀念和藝術思維為中心。而在兒童那里，“差不多每一個孩子到了4-7歲時，在有合適環(huán)境的鼓勵下，都是極富于創(chuàng)造性的。對于所有的孩子來說，這個階段正是最自由的階段”因此，本領域將3-6歲幼兒藝術學習與發(fā)展劃分為感受與欣賞、表現與創(chuàng)造兩個子領域。具體地以幼兒對藝術的積極態(tài)度即藝術興趣，和幼兒藝術能力即感受能力與表現和創(chuàng)造能力兩個方面的發(fā)展為目標?！跋矚g自然界與生活中美的事物”，“喜歡欣賞多種多樣的藝術形式和作品”，“喜歡進行藝術活動并大膽表現”，“具有初步的藝術表現與創(chuàng)造能力”這四個目標相輔相成，尤其強調幼兒藝術興趣的養(yǎng)成。因為積極的藝術學習態(tài)度是開展藝術活動的內在動力，是藝術感受能力與表現能力的前提，而藝術感受能力和藝術表現與創(chuàng)造能力的提高又進一步加強了幼兒對藝術的興趣，為幼兒的發(fā)展奠定基礎。三、幼兒藝術領域學習與發(fā)展的特點和教育要點（一）幼兒審美感受的特點與教育要點幼兒的藝術感受是指幼兒被周圍環(huán)境或生活中美的事物或藝術作品所吸引，從感知出發(fā)，以想象為主要方式，以情感的激發(fā)為主要特征的一種藝術能力。也就是說，藝術欣賞活動中，幼兒在對象審美屬性諸如色彩、節(jié)奏等直接刺激下，可以不受現實生活中各種常規(guī)的約束，自由地展開想象，產生一種以情感愉悅為主調的心理狀態(tài)，這就是一種審美感受。與快感、生理快適相比，其主要內涵是主體情感的體驗、滿足和愉悅，并由情感的愉悅達到精神的自由。幼兒的這種審美感受包括兩個部分:一是指幼兒以自己的方式感受到的情感表現性，這種情感表現性并不是對象客體自身所具有的，而是幼兒與審美對象相互作用中，對象的形式特點與幼兒的情感達到交融時在心理上所產生的情感對應物。在幼兒看來，藍天是白云的家，滿天的繁星是萬盞點亮的小燈，飄零的落葉是離開了大樹媽媽的可憐的孩子，顛簸的汽車是在跳舞。審美感受的另-種含義是指欣賞主體在欣賞過程中達到一種自由和諧狀態(tài)時所產生的一種審美愉悅。這種愉悅是他們把自己的情感、意志、思想等投射到文本上的結果。兒童的自我中心使得兒童總是按照自己的體驗去看待在他們身外發(fā)生的事件。兒童在審美活動中不自覺地把自身的情感狀態(tài)傾注到審美對象上，把自身無意識的心理內容轉移到對象之解中，通過審美感知與想象，使其自然而然地帶有兒童自身的情感色彩，具有兒童自身的情感基調所規(guī)定的意態(tài)狀貌和情趣氛圍，成為“人格化”的審美意象。我們也常常發(fā)現這樣一種現象:兒童在聽音樂、聽故事時情不自禁地根據音樂的節(jié)奏、故事的情節(jié)“自編自演”，在繪畫時當兒童畫到自己“軍隊”的槍炮射出的子彈與炮火落在“敵人”人群中時，兒童一邊嘴里發(fā)出“噠噠噠”、“轟隆隆”的聲音，一邊又把自己變成了“中彈的敵人”而“啊”的一聲“倒”在地上。這時，兒童欣賞著被傾注了自己的情感或生命后的對象的形象，體驗著欣賞與創(chuàng)作所帶來的愉悅感。宋代詩人范成大也在他的一首《兒時拾趣》的詩中寫道:黃發(fā)垂髫兒，握枝向泥沙。似解世人意，信手亂涂鴉。橋畔流水淌，樹梢日影斜。口中呢喃語，興盡忘歸家。這時，我們可以看到兒童是如何全身心地投入到涂鴉活動中的。幼兒的審美感受是建立在審美感知和審美想象基礎上的，而幼兒的審美感知則是對雜亂無章或井然有序的事物具有一一種直覺的整合作用，即以他們自己情感為原則來重新想象對象，使之成為以某種情感表現性為靈魂的有機統(tǒng)--體。兒童就是這樣帶有強烈的主觀意識，把自己的主觀想象，附加于客觀物體之上，將沒有生命、沒有意識的東西視為有生命、有意識、有情感的存在，表現出“萬物有靈”和“萬物有情”的特點。正如前述幼兒聽到《陽關三疊》與《伏爾加船夫曲》時所描述的自己的感受那樣，在這個過程中，幼兒將自己的審美趣味當作在知覺層面上剪裁對象的剪刀，于是凡是與他的審美趣味吻合的部分就被突出夸大，而與審美趣味無關的部分則被淡化，乃至忽略。這樣，在幼兒那里，形成審美感受的那些色彩、線條、形象等就活了起來，發(fā)出“兒童自己的聲音”。幼兒的藝術教育應該順應幼兒發(fā)展的特點，寓教育于美的享受之中，始終把對幼兒的個性、情感的尊重放在首位，強調在幼兒精神獲得滿足和愉悅的同時，培養(yǎng)其對美的感受能力，提高他們］的審美情趣，以形成完整和諧發(fā)展的人格為終極目標。（二）幼兒藝術表現與創(chuàng)造的特點與教育要點幼兒的藝術表現與創(chuàng)造是指他們在頭腦中形成審美心理意象，利用藝術的形式語言、藝術的工具和材料將它們重新組合，創(chuàng)作出對其個人來說是新穎獨特的藝術作品的能力。這種表現與創(chuàng)造包括兩方面:-類是可視、可聽的實在表現與創(chuàng)造，如一幅畫、一首歌，一段表演。由于它的可視性、可聽性，這一類表現與創(chuàng)造常常是我們關注的對象;另一類是審美心理意象的創(chuàng)造，由于它的內在性、過程性，如果沒有足夠的了解，它常常不被我們所知曉，因而也常常被忽視。而這類創(chuàng)造又恰恰是前一-類創(chuàng)造的前提，即為藝術創(chuàng)作積累豐富的、生動的、鮮明的內在意象。因此要了解幼兒藝術創(chuàng)造不僅要研究幼兒的藝術作品，還要觀察其創(chuàng)作的過程。幼兒的藝術表現與創(chuàng)造首先表現為自發(fā)性，也就是說，兒童生來具有藝術潛能，自由哼唱和涂鴉活動幾乎發(fā)生在每一個適齡兒童的身上。在游戲中活動，幼兒常常會自發(fā)地用唱歌或舞蹈來進行信息的交流與情感的。其次，由于受其自身肌肉動作發(fā)展的影響，幼兒的藝術表現與創(chuàng)造表達。表現技能還不如成人熟練與完美，表現出粗植、不整齊、不平滑、不到位的稚拙感。例如，有時我們看到幼兒所畫的圓并不那么“圓”，舞蹈動作也并不優(yōu)美，但幼兒自己卻是全身心地投入，正因為幼兒這樣純真的童心、童趣，使得兒童藝術充滿了魅力。第三，幼兒的藝術表現與創(chuàng)造，有時并不按照預想和計劃來進行，而是依據自已構思與表達不斷地進行調整，以致最后的作品可能與預先的設想不一致。就幼兒的藝術作品而言，他們可以表現出許多打破成人有關藝術創(chuàng)作的條條框框，出現一些在成人看來既可笑又非?？蓯鄣默F象。這種超常規(guī)的、獨特的現象，體現出幼兒大膽的想象和創(chuàng)造力，帶有明顯的個人色彩。藝術教育不但要關注幼兒藝術活動實際呈現出來的結果即藝術作品，而且更加要關注藝術創(chuàng)造中幼兒的藝術思維過程、藝術形式、語言使用過程，以及對藝術工具和材料探索的過程。藝術教育應以幼兒的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造個性的培養(yǎng)為中心任務。四、藝術領域教育特別要注意的事項（一）當前藝術領域教育存在的誤區(qū)從當前幼兒藝術教育實踐來看，尚存在以下觀念與做法上的誤區(qū)。藝術教育價值與目標定位上忽略藝術本體能力的培養(yǎng)在藝術教育價值與目標的把握上，當前，我國幼兒藝術教育中常常把藝術技能的習得、藝術知識的積累作為藝術教育的主要目標;把審美教育僅僅作為德育、智育的工具與手段，較多地挖掘審美對象的真與善的內涵，強調它的“輔德與益智”功能，忽略了幼兒的感知與體驗、想象與創(chuàng)造等本體的藝術能力的培養(yǎng)。藝術教育內容選擇上重技巧學習在藝術教育內容選擇上，強調學科知識體系的邏輯性，重視藝術模仿教育，把技能技巧的訓練放在首要位置，忽視幼兒自身特定的生活經藝術教育方法運用上忽略幼兒內在的體驗在藝術教育方法上，藝術欣賞活動以藝術作品為中心，強調創(chuàng)作者原義或教師觀點的權威性，強調對作品內容的記憶;忽略幼兒自主的感知與情感體驗，忽視通過形式語言的意味來理解作品內涵，忽略幼兒與審美對象所進行的平等的心靈對話，久而久之，幼兒只有認同教師及其知識，沒有自己對審美對象的直接感知和體驗，更沒有了對藝術的興趣，審美素質的培養(yǎng)成為一句空話。在藝術創(chuàng)作過程中，強調教師示范與幼兒模仿，美術學習運用簡筆畫進行示范模仿，舞蹈學習只是一遍又-遍地模仿教師的動作，把幼兒對審美對象的體驗、想象與表現等同于科學事實的準確呈現。忽略幼兒的藝術個性和藝術創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，導致藝術教育成為“藝術工匠訓練”，幼兒變成“繆斯天性意義。上的殘廢人”(二)幼兒藝術領域教育的要點基于以上一系列的問題，我們需要正確認識兒童藝術與兒童藝術教育的價值，認識到兒童的藝術活動是他們內在的生命活動，是一種感性地把握世界的方式。認識到兒童藝術教育既要關注其作為手段的“輔德與益智”等價值，更要關注其本體性的審美感受與藝術創(chuàng)造的價值。更進一步地說，在藝術活動中，要把兒童的創(chuàng)造意識與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和兒童對審美對象的感知能力、想象能力和審美感受能力的培養(yǎng)放在核心的地位。為實現以上價值，幼兒藝術教育的內容選擇應關注藝術學科內容與幼兒已有生活經驗的契合;選擇那些既具有文化內涵，又符合幼兒自身特定的生活經驗、愿望與情趣的作品，尤其讓幼兒關注周圍自然環(huán)境和生活中美的事物的欣賞與感受，并特別強調尊重幼兒自發(fā)的、個性化的表現與創(chuàng)造，倡導幼兒用自己創(chuàng)造的藝術作品來表達思想情感，美化生活，通過對藝術的參與形成對藝術活動的熱愛的態(tài)度。在具體做法上，強調以下幾點。1.為兒童創(chuàng)設豐富的藝術環(huán)境豐富的審美環(huán)境的創(chuàng)設可以包括以下三個方面。創(chuàng)設富有審美情感色彩的一日生活環(huán)境。除了保證幼兒有足夠的活動空間，合乎安全原則及滿足其生活需要以外，應注意室內環(huán)境的裝飾與布置，內容有情趣，符合幼兒的審美趣味。可以展示一些自然界的具有形式美的物品，如花草、樹木、小石頭、貝殼、昆蟲、小動物等，鼓勵幼兒收集自己認為美的東西來布置自己的活動場所。還可以展示各種有情感色彩的藝術作品，包括民間手工藝品、兒童畫，或是雕塑、建筑和繪畫的圖片，并定期更換。拿幼兒喜歡的“泥玩”來說，無錫惠山泥人形象健康、內容樸實、風格特征鮮明。從外觀上看，團團的身體連著大大的頭，手腳都短小而且簡單，從上到下整個形體接近于圓形，那圓圓胖胖的小臉和嘴邊笑瞇瞇的表情，顯得稚氣和富態(tài)，含有“一團福氣”的寓意。天津“泥人張”的彩塑形象真實生動，形體結構準確，在用色上講究簡雅、明快，使作品產生端莊和厚重的藝術效果。陜西鳳翔的泥玩憨厚樸實，造型飽滿圓潤，簡潔端莊，設色濃艷，清新悅目。北京“兔兒爺”兔首人身，臉蛋上淡施朱粉，看起來端莊而又稚氣，俊秀而又威武，活潑生動，惹人喜愛。除此以外，也可以經常播放一-些悅耳的音樂作為背景音樂，并允許幼兒隨著音樂做-做動作，進行自己的即興創(chuàng)編表演。這樣既可以養(yǎng)成幼兒對音樂的興趣與敏感性，同時，也起到了安定幼兒情緒的作用。讓幼兒投入到大自然與周圍環(huán)境中，去感受、發(fā)現和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物。盧梭在《愛彌兒》中曾用浪漫的筆觸描繪道:“如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽從巖石上所反射的悶人的熱氣，他怎能領略那美麗的清晨的清新空氣呢?”因此，要有意識地帶領幼兒來到美麗的大自然里，來到社區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術和地方民俗文化活動中，來到劇院、博物館中，讓幼兒置身其中，接受藝術的熏陶與陶冶。關注幼兒其他領域學習中所蘊含的藝術美。幼兒各領域的活動中都蘊含著不同形式的藝術美，如，體育鍛煉中的身體姿態(tài)美、動作節(jié)奏美，自然角中植物的形態(tài)美、色彩美，繪本閱讀中的畫面美、意境美，語言交流中的聲音美，等等。皮亞杰說過，兒童看到、聽到的東西越多，就越想多看多聽。通過這種審美情境的體驗，引起兒童情緒上的興奮，對美好的事物產生敏銳的感知，發(fā)現美的特征，從而激起他們審美欣賞的興趣和進行藝術創(chuàng)作的動機。研究表明，讓兒童置身于審美環(huán)境之中，不但有助于他們審美能力的提高，而且有助于其藝術創(chuàng)造性的發(fā)揮。需要了解雨的形成過程，雨對植物與人的作用和影響等科學知識;而在藝術領城中，幼兒可以觀察下雨的時候，天空中灰白的色彩，雨從天空落下來時大雨、小雨的不同線條與大雨“嘩啦啦”、小雨“淅瀝瀝”的不同聲音，以及風兒吹，雨線飄動的樣子，雨中人們的行為、裝束、神態(tài)等。在具體的欣賞過程中，尤其要注重幼兒自主的感知、想象與感受?？梢院陀變?起談論自己所見到的物品，鼓勵并尊重幼兒用語言的、身體動作的、表情的方式表達，與別人分享自己的感受。教師要耐心傾聽并給予積極的回應。在我們的藝術教育實踐中，知識灌輸型的非審美教育模式隨處可見。曾經有這樣一個發(fā)生在師幼之間的對話，當幼兒面對各種漂亮的藍印花布說出“我真想把它做成一艘美麗的船，做好了去航?！睍r，教師卻說:“你好好想一想，布能做船嗎?布是不可以做船的，會沉掉的。”在這里，幼兒說“我真想把它做成一艘美麗的船”時，其實意味著幼兒只是在表達自己的愿望，是被藍印花布那白底藍花或者藍底白花的冷色調的審美特征所引發(fā)而進行的自主的藝術想象，但教師不理解這一-假想前提，把審美活動等同于科學的認知活動，用科學知識學習中對客觀事實作“正確”與“錯誤”的判斷這樣的標準來衡量藝術審美活動中的想象。類似的案例還有，幼兒在弦樂齊奏《野蜂飛舞》的音樂聲中，紛紛說出自己的感受，“是旋風，又像龍卷風"，“是打仗，追擊”，“我聽著像一一大群蚊子，嘴嘴地叫，把我們用住了”..師卻說:“你們都沒說對，是野蜂，樂曲的名字叫《野蜂飛舞》?！蔽覀冋f，吳承恩在《西游記》中讓孫悟空拔根汗毛就支出小孫悟空，其實就是今天克降技術的早期想象，試想，假如吳承恩的老師也像這些老師一樣對他說:“你好想一想，汗毛能變成人嗎?汗毛是不可以變成人的這是不對的!”那么很難說我們今天還跳不樓百到《西游記)這部經典巨者，吳承思恐怕也只會成為"繆斯天性意義上的殘廢人”。而這與我們今天強調的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)顯然是背道而馳的。3.創(chuàng)設寬松的心理環(huán)境和豐富的物質材料環(huán)境，尊重幼兒自發(fā)的、有個性的藝術表現與創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境是人們發(fā)揮創(chuàng)造性的前提。一些研究表明，在心情良好的狀態(tài)下工作時，人的思路開闊，思維敏捷，解決問題迅速;心境低沉或郁悶時，則思路堵塞，操作遲緩，無創(chuàng)造性可言。對于幼兒來說，一個寬松的心理環(huán)境應包括①信任。在承認幼兒具有創(chuàng)造潛能的基礎上，為其提供充分的機會，讓他們能進行藝術創(chuàng)造的活動②減少規(guī)定。過多、過細、過于整齊劃一的限制勢必會阻礙創(chuàng)造力的發(fā)揮;③給幼兒的活動提供一段不受評價的時期，使其自由想象不受阻礙。幼兒的有意注意發(fā)展還不夠穩(wěn)定，他們往往被外在事物本身的特征所吸引，對新鮮事物有強烈的好奇心。一條紗巾就可以引發(fā)幼兒的表演，兩個小鈴鐺，幼兒就可以進行打擊樂活動。因而多樣化的藝術表現工具和材料能刺激他們］的操作欲望，促使其從事藝術活動。相反，如果活動工具總是單調重復，就難以誘發(fā)幼兒進行藝術活動的興趣。根據幼兒的不同年齡，給幼兒提供的工具和材料可以是成品的，也可以是半成品的，還可以是一些安全無毒的廢舊材料。創(chuàng)設問題情境，激發(fā)幼兒探索解決問題。藝術創(chuàng)作中盡可能不給幼兒提供直接而又明確的解決問題的途徑，而是注重問題情境的創(chuàng)設，讓幼兒在目標和問題情境之間通過自己的思考尋求解決問題的策略。當幼兒遇到困難時，強調對幼兒學習特點和問題本身的深入的理解，并提供必要的技術支持。反思現實，幼兒美術教育實踐中簡筆畫的模仿教學的做法恰恰是與這一-思想相悖的。究其原因，除了教師與家長急功近利地希望很快看到孩子學習藝術的結果之外，教師對藝術的觀念以及兒童學習藝術還存在認識誤區(qū)?？陀^地說，簡筆畫本身很好地描繪了某些事物的基本結構和主要特征，這是無可厚非的，但問題在于，這種描繪是簡筆畫創(chuàng)作