論趙樹理作品中的農(nóng)村人物形象

論趙樹理作品中的農(nóng)村人物形象

在中國現(xiàn)代作家中，趙樹李是大多數(shù)農(nóng)民和普通工人讀者最喜歡的作家之一。這種讀者的原因是他們作品獨特的審美傾向。首先是他的作品中塑造了許多膾炙人口的人物形象。這些生動的人物形象,由于使用的是通俗和簡潔的語言,很容易使研究者一覽無余,忽略其豐厚的文化底蘊。而作品的文化底蘊通常由作家的審美心理結(jié)構(gòu)和審美意識決定。所以我們在研究一個作家的作品的文化底蘊時,必須從其審美心理結(jié)構(gòu)和審美意識兩個方面切入。自五四運動以來,許多新一代文學(xué)作家都將他們的創(chuàng)作視野轉(zhuǎn)向農(nóng)村,開始關(guān)心農(nóng)村的社會風(fēng)情變化,農(nóng)民精神生活、物質(zhì)生活的變化,塑造具有中國特色的農(nóng)民形象,成為許多作家關(guān)注的焦點。趙樹理作為土生土長的農(nóng)民作家,對農(nóng)村的一花一草、一樹一木再熟悉不過,因此,用他的生活體驗、生活經(jīng)歷去描寫農(nóng)民,表現(xiàn)農(nóng)民的生活,是他最得心應(yīng)手的事。他創(chuàng)造出的農(nóng)民和地主這些典型的生活群體,通過他獨特的審美取向,表現(xiàn)出了豐厚的文化底蘊。這種創(chuàng)作在四十年代中國北方抗日根據(jù)地獲得巨大成功。我們分析其原因,是因為趙樹理以反映農(nóng)民生活為創(chuàng)作動機,他通過細心觀察,描繪了許多個活靈活現(xiàn)的農(nóng)村人物形象。第一,趙樹理是農(nóng)民出身,是地地道道在農(nóng)村中生活和工作了幾十年的“土”知識分子,他對農(nóng)村的風(fēng)俗人情、生活風(fēng)貌、生活秩序,風(fēng)俗民情的一切特征都熟爛于心、了如指掌,而且有切身的體驗;第二,趙樹理本身有一種民族情結(jié),這種情結(jié)從心靈深處來講,是對民族文化、大眾文化的熱愛,從外在表現(xiàn)來說,就是關(guān)注農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)民、同情農(nóng)民、為農(nóng)民鳴不平,一心為農(nóng)民寫作的農(nóng)民作家,所以他總能站在農(nóng)民的立場來反映事情,描繪生活,這是他的作品之所以深得民心的客觀因素;第三,分析趙樹理作品中的文學(xué)語言和人物形象我們不難發(fā)現(xiàn),他所倡導(dǎo)的是大俗大雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式,所以他通俗化、大眾化的語言恰恰迎合了農(nóng)民讀者的文化需求和審美觀念,講的就是農(nóng)民的生活;第四,趙樹理創(chuàng)作的高峰期,正是我國處在土地革命的時候。這個時候的農(nóng)村,發(fā)生了很大的變化,作為身歷其境者,趙樹理目睹了農(nóng)民爭取自主權(quán)利的全過程,他深知農(nóng)民對所處社會現(xiàn)狀的不滿和對主宰命運的期盼,并且能夠以深刻的語言和藝術(shù)手法表現(xiàn)出來。因此,趙樹理作品中所描繪的人物形象自成一種個性化的藝術(shù)整體形象。這種藝術(shù)整體突出的個性特點是:一是作者將主觀情感與作品所反映的客觀的人物形象完美融合,渾然天成,字里行間全然不見刻意雕琢和修飾的突兀感;二是作家駕馭鄉(xiāng)土語言的能力非常了得,人物形象的特質(zhì)通過個性化的、鮮明的語言表現(xiàn)出來,非常具有鄉(xiāng)土氣息。因此,趙樹理作品中的人物形象具有鮮明的時代特征和豐富的文化底蘊,它客觀的反映農(nóng)村地區(qū)的文化風(fēng)貌和時代變革,這是同時代的其他作家所無法比擬的。趙樹理從家庭沖突的角度成功的塑造了一批典型形象:三仙姑、二諸葛、李成娘、孟祥英的婆婆等。家庭是社會的最小單位,是社會的縮影,因此,許多封建倫理道德和封建宗法觀念、重大歷史變革,在家庭中便可以展現(xiàn)出來,通過描寫家庭生活的矛盾與沖突,我們便可以窺視社會的變遷,反映社會生活的許多本質(zhì)方面。如,《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛,他既封建又迷信,并且迂腐頑固。通過一手操辦兒女的婚姻可見一斑。但是換個角度來看,他為人本分和善良,比三仙姑真誠。他滿腦子都是封建社會腐朽的思想、觀念,這種根深蒂固的劣根很自然的在他身上表現(xiàn)出來,如他的“不宜栽種”,僅僅針對自家田地,而未損害他家利益。他站在土生土長的莊稼人的立場上考慮小二黑的將來,同時也處于節(jié)省錢財?shù)哪康?為他訂童養(yǎng)媳。面對小二黑和小芹的結(jié)合,他考慮到二人命相和八字不合而極力反對,也是出于為人父母的苦心?！缎《诮Y(jié)婚》中的三仙姑則不同,她遠不及二諸葛厚道、本分。她是當(dāng)?shù)亍吧衿拧?“女巫”,她以“下神”為幌子,目的是達到與其他男人任意接近和廝混的目的。在封建思想盛行的農(nóng)村地區(qū),像“三仙姑”這樣的人物比較多見,她反映了當(dāng)時在封建統(tǒng)治之下農(nóng)民的生活狀態(tài),因而具有鮮明的時代特征。單就這一人物形象來說,三仙姑這樣的女子聰明俊俏,因為婚姻不如意,便以“下神”為幌子,亂搞男人。在我國長達幾千年的封建文化之中,“下神”這種極其特殊的文化意向,可以說是封建包辦婚姻體制的副產(chǎn)物,我們可以將其認為是封建文化的附屬品。“三仙姑”“下神”這一故事情節(jié)描繪的相當(dāng)精妙,有可讀性。但是從字里行間我們所得知的,更多是那個時代農(nóng)民的苦辣辛酸,尤其是受制于封建統(tǒng)治的中國女性扭曲的心靈和人生歷程。三仙姑為女兒的終身大事忙前顧后,和女兒爭風(fēng)吃醋,恰恰將中國封建社會女性被扭曲的心理歷程表現(xiàn)的淋漓盡致。類似這樣的例子在趙樹理的作品中數(shù)見不鮮。就趙樹理本人而言,他喜歡“解放”這個詞語,他要解放勞苦大眾,不光是從肢體上解放他們,還要從精神上解放他們。《小二黑結(jié)婚》就這樣問世,一經(jīng)傳開就引起熱烈反響。小二黑、小芹、二諸葛、三仙姑……一個個小人物,或代表先進思想,或維護封建意識,矛盾沖突中展示翻身解放的曲折,曲折中卻迸濺著光明的火花。趙樹理讓無數(shù)個小人物帶著大眾的意愿,在他搭建的小說舞臺上不斷出場,不斷演繹?！独钣胁虐逶挕贰独罴仪f的變遷》《三里灣》……趙樹理的作品和他作品中的人物廣泛流傳,不僅在文化人當(dāng)中,也成為平民百姓茶余飯后、街談巷議的不倦話題?？梢哉f,他投身革命是要解放窮苦貧民,奮筆疾書也不能背棄窮苦貧民。他把深深思考過的道理,化為小說故事,再用人人聽得懂的話語寫出來。誠如他自己所說,“我寫作品的目的,就是要政治上起作用,人民群眾能看得懂”。從農(nóng)村、鄉(xiāng)權(quán)利的更替,階級關(guān)系的錯綜復(fù)雜來表現(xiàn)農(nóng)村生活,描繪當(dāng)時的人物形象和心理特征,這是趙樹理藝術(shù)創(chuàng)作的又一重心。他成功地塑造了李如珍、王光祖等一批地主,豪紳的人物形象,也相應(yīng)塑造了李有才、聚寶、鐵鎖、冷元等敢于斗爭的一批農(nóng)民形象,以及小昌、陳小元、范登高等幾個具有特殊個性發(fā)展的農(nóng)民干部的形象。通過兩種勢力的尖銳對立及權(quán)力轉(zhuǎn)化,來反映封建社會的本質(zhì)。在他所呈現(xiàn)的農(nóng)民人物中,像李如珍、王光祖這樣封建地主的形象尤為突出。這些人表現(xiàn)的是新時期新情況下地主對農(nóng)民態(tài)度的轉(zhuǎn)變,從開始在錢財和勞動上的壓迫剝削到后來發(fā)自內(nèi)心的深惡痛絕,他們利用人們固有的意識形態(tài)及思維理念,運用各種復(fù)雜的關(guān)系來維護自己岌岌可危的主人公地位,用殘酷的手段去常年為惡一方?？梢哉f,趙樹理以其豐富的文字功底所描繪的地主形象栩栩如生,充分展現(xiàn)了封建傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。趙樹理出身農(nóng)村家庭,農(nóng)民骨子里的淳樸與善良令他無法背叛鄉(xiāng)村,背叛鄉(xiāng)親,背叛在尉遲村古老的小院深深埋下的仁愛和善良根脈。正緣于此,趙樹理的小說撥動了無數(shù)農(nóng)民的心弦。正緣于此,趙樹理開創(chuàng)了“山藥蛋”派,并成為領(lǐng)軍人物。在那個年代,作家可不像今天遍地叢生,要是用他的生花妙筆養(yǎng)家,非光宗耀祖不可?？墒?趙樹理是去鬧翻身的,他的筆不是賺錢的工具,而是解放勞苦大眾的武器。趙樹理曾多次表示:“我每逢寫作的時候,總不會忘記我的作品是寫給農(nóng)村的讀者的?！庇纱丝梢?趙樹理從審美趣味和審美心理兩個角度出發(fā),認真的研究和探索人民的大眾的文化,從人物形象的塑造,情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置,語言的運用等各個方面,形成了自己獨特的鄉(xiāng)土的大眾的風(fēng)格。他情系底層農(nóng)民,始終如一,從故土出發(fā)時是什么樣子,到了省城京城還是什么樣子。這種文格和人格并駕的高度,絕不是一般作家所能抵達。尊重歷史