《西廂記新注》注釋商榷三則

《西廂記新注》注釋商榷三則

《新西廂記注釋》（本文簡稱《新注釋》）于20世紀(jì)80年代由江西人民出版社出版。據(jù)該書《前言》,它是作為通俗讀本而校注的。其中為便利讀者而做的區(qū)分正、襯字工作,為近人校注本所無;注釋“力求做到淺明、詳細(xì)”,除辭語外,還包括若干曲文的串講、說明,因此所收條目之多,也超過其他注本。以上不失為該書形式上兩大特點(diǎn)。本文僅就注釋問題談?wù)効捶?。注釋的目的是幫助讀者理解原著,其前提應(yīng)在于力求準(zhǔn)確,否則釋義有誤,則易以訛傳訛,導(dǎo)讀者于歧途。若置“詳細(xì)”于首位而不注意準(zhǔn)確,無疑是顛倒了位置。其次,求詳亦不宜從形式及數(shù)量著眼,而應(yīng)注意內(nèi)容,重視質(zhì)量。如能注人所未注,或于詞義上發(fā)人所未發(fā),或創(chuàng)獲新義正前人之失等,都會有助于質(zhì)量的提高,從而收到詳明的效果,使讀者真正受益。若是漫無目的,繁征濫引,貪多務(wù)得,則不僅有乖體例,不合“通俗”之旨,且使讀者徒勞而無所得。《新注》于此數(shù)端,頗有缺陷,下面就幾個具體問題提出商榷。一、應(yīng)注意充分利用已有的研究成果,相互參照比勘,擇善而從。元劇語言與詩詞相較,更多地運(yùn)用了方言俗語及劇本術(shù)語,一般工具書難以解決,以致今人不易索解。過去經(jīng)專家學(xué)者們悉心探索,已出現(xiàn)了一些疏箋銓釋的研究成果,為元劇研讀者提供了極大方便。例如張相《詩詞曲語辭匯釋》等專著及一些元劇選注本,都是值得元劇閱讀者特別是研究、校注者參考并充分利用的?！缎伦ⅰ穮s似未加注意(改正別人注釋,自出新解,是另一問題),結(jié)果一些確切的釋義未被吸收,令人遺憾。舉數(shù)例如下(為檢閱方便,于《新注》僅標(biāo)頁碼、條目,不計(jì)本、折。):《新注》255頁[28]奈時間:怎奈時間太長的意思。按此“時間”乃目下、時下意,與今義有別?！秴R釋》亦收此條,朱居易《元劇俗語方言例釋》并加轉(zhuǎn)引。所舉例證如《云窗夢》劇二:“也待花滿眼,酒盈尊,奈時間受窘”、《襄陽會》劇三:“奈時間將少兵微,你則去訪覓英賢可便廝扶持”等,其中“時間”用法與《西廂》此句“雖然久后成佳配,奈時間怎不悲啼”(四本三折)相同,都是目下、眼前之意?！缎伦ⅰ窂街币越窳x為解,因解不通,乃加“太長”以補(bǔ)足之,這種辦法是不可取的?！缎伦ⅰ?59頁[73]保揣:保護(hù)、愛惜。原文“順時自保揣身體”。王伯良注本解為“自保揣身己,言須揣其身之勞苦而因時保護(hù)之也,然語殊拙?！蓖跫舅枷壬⒈緸椤按?量度意,謂自量體力而順時自保,勿過勞也?！苯砸浴按А睘椤傲慷取币?。金圣嘆本以“揣”字難解,干脆避難就易,改“揣身體”為“千金體”。閔遇五《五劇箋疑》注此“揣”為平聲,卻未釋其義,意其或據(jù)曲譜句式此字當(dāng)作平聲而言。《匯釋》及吳曉鈴先生皆注“揣”為“囊揣”之省詞,軟弱、虛弱意,“揣身體”猶云弱身體也。比詳文意則是鶯鶯臨別叮囑張生:你身體本來就弱,要注意冷熱寒暑,自己多加保重之意。此解較切?！缎伦ⅰ匪莆催x擇,又未注明“揣”字之義,囫圇加注,尤為不確。更令人遺憾的是《新注》對某些元劇專用術(shù)語也因不注意參考別本用法或注釋而致誤。例如:《新注》182頁[14]做意:做出警覺,注意的樣子。“做意”與“做意科”“做意了”“做意兒科”同為元劇常用術(shù)語,用以指示演員于該處做一相應(yīng)表情。如關(guān)劇《拜月亭》《望江亭》都多次用到,《關(guān)漢卿戲曲選》《拜》劇一折后就有注注明這類問題表現(xiàn)在《新注》中不是偶然現(xiàn)象,如“香美娘處分破花木瓜”的“破”字,《新注》釋為“語詞,無義”;“取次摧殘”釋為“毫無價(jià)值地摧殘”,如此等等,若能注意利用別人研究成果,就可能注得準(zhǔn)確一些。二、應(yīng)認(rèn)真體察原文,弄懂弄通,俟有確解然后加注;有歧義者無妨并存,有疑惑處寧付闕如,不宜牽強(qiáng)附會?！缎伦ⅰ穼Υ艘嗖蛔⒁?。例如:《新注》12頁[17]食前方丈,從者數(shù)百:把食物擺在前面一丈見方的地方,有數(shù)百個跟著一起吃飯的人。極言家里人口眾多。語出《墨子·辭過》:“美食方丈,目不能遍視。”此二句本是兩層意思:“食前方丈”形容菜肴之多,以致進(jìn)食者“目不能遍視”;“從者數(shù)百”指仆役之眾?！皬摹睘槠蛷?、侍從之從,非追隨之從(仆役身分不能與主人共食)。《新注》含混曲解,不僅注錯,且使讀者困惑:一丈見方之地,如何能容數(shù)百人“跟著一起吃飯”?《新注》111頁[46]勒馬停驂:鞍馬弛騁。勒和停都是對馬的控制動作,這里指騎馬奔弛。(“弛”想是“馳”之誤)此條亦誤,且自相矛盾。勒與停同,馬與驂同,此處互文見義,意即止馬勿前,并無“鞍馬馳騁”之意。從上下文看也不能作另解:此處寫惠明下書,張生問“他(指孫飛虎)倘不放你過去,如何?”惠明于陳述對策及夸示自己如何勇武后說“更怕甚勒馬停驂”,意謂:不怕他不放我過去或你不用擔(dān)心我不能過去。又《新注》已釋勒和停為控制動作,卻又說“指騎馬奔馳”,語意矛盾?！缎伦ⅰ?69頁[33]你看人似桃李春風(fēng)墻外枝,又不是賣俏倚門兒:你動不動就提金錢,是不是把俺小姐看做墻花路柳,倚門賣俏之人?“桃李春風(fēng)墻外枝”喻輕薄不自重。人,紅娘自指。意即紅娘指責(zé)張生:你看得人太輕薄不自重,我又不是那種賣俏倚門的人。此因張生求紅娘傳簡,并說“多以金帛拜酬”,紅娘不滿張生小看自己,故有此語,與“俺小姐”并無關(guān)系?！缎伦ⅰ?88頁[71]風(fēng)流隋何:隋何為漢初人……未見風(fēng)流事跡。事見《史記·黥布列傳》。[72]浪子陸賈:陸賈,漢初人……未見浪子事跡。事見《史記·酈生陸賈列傳》。此二句乃張生自夸語,原文“我是個猜詩謎的社家,風(fēng)流隋何,浪子陸賈”。以隋、陸二人為喻是取其高明,而非取其風(fēng)流,其意為:我是風(fēng)流浪子中的隋何、陸賈。有類于通常說“女中曹操”,既然不能于史傳中發(fā)現(xiàn)曹操為女性,也當(dāng)然不能于《史記》中找出隋、陸的風(fēng)流浪子事跡。此注誤解了文義。有的語辭,諸家尚無確解,自己亦無法解釋圓滿的,可以存疑,實(shí)事求是,不必強(qiáng)解。例如:《新注》258頁[63]棄擲今何在:拋棄我的人兒現(xiàn)在何方?此解按字面似通,按情理則不通。因這是鶯鶯“口占一絕”送別張生的首句,張生近在眼前,豈能對面問他:你現(xiàn)在何方?據(jù)辭典及一些語言專著,“在”除“存在”義外尚有多義;還可作語氣詞。故對無把握之辭語,宜持慎重態(tài)度。三、引證應(yīng)有明確目的,避免誤引、濫引。引證目的同樣是為了幫助讀者理解原文,因此當(dāng)引的才引,例如:1.難解的詞句須注明出處始能獲解者,如“渾俗和光”,必須引《老子》“和其光,同其塵”,否則不得其解。2.俗語方言無出處可尋,須引時代較近作品以印證之者,如“風(fēng)欠酸丁”須引元明作品中用法相同或類似者為證。3.文詞有爭議,可兩解或數(shù)解,須引兩說或數(shù)說以證得失者,如“顛不剌”,解者不一,王季思先生注此即先引兩說,再引別劇用法以證其義。對并不難解的詞句雖有出處也可不引,免生枝節(jié)。如《新注》129頁[65]注“魚水之歡”,似無引證必要,且注中加注的情況亦宜盡可能避免。于此可見引證目的不明確,即易流于煩瑣,甚或不當(dāng)。下面談?wù)劇缎伦ⅰ分羞@類問題?！缎伦ⅰ酚械囊C不當(dāng),是因錯會了原文,造成誤引。例如:《新注》114頁[84]聯(lián)床風(fēng)雨:即風(fēng)雨聯(lián)床。指讀書時同榻而坐的生活情景。床,坐榻?！稌x書·羊琇傳》:“杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍,朝士畢賀,皆連榻而坐?！薄奥?lián)床風(fēng)雨”源于韋應(yīng)物《示全真元?！吩姟皩幹L(fēng)雨夜,復(fù)此對床眠”。此句頗為蘇軾所欣賞,常于詩中襲用其意,由是得名。據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《冷齋夜話》:“東坡友愛子由,而味著清境,每誦‘寧知風(fēng)雨夜,復(fù)此對床眠’”;又所引《王直方詩話》記載更詳:“東坡喜韋蘇州詩‘寧知風(fēng)雨夜,復(fù)此對床眠’之句”,并列舉其與弟子由往還詩中相關(guān)詩句,其中如“夜雨從來對榻眠”“對床貪聽連宵雨”及“對床老兄弟,夜雨鳴竹屋”等有的引證不當(dāng),是因不照顧全句,錯釋字義造成的。例如:《新注》65頁[28]素影:素娥的身影,素娥:一說即嫦娥。謝莊《月賦》:“……集素娥于后庭。”……一說為月中仙女?！洱埑卿洝っ骰蕢粲螐V寒宮》云“……下見有素娥十余人……”此處原文“如月殿嫦娥,微現(xiàn)蟾宮素影”,素乃素凈潔白意?！缎伦ⅰ凡活櫳暇?錯解“素”為素娥,又在素娥即嫦娥、即月中仙女兩說上各加引證,其實(shí)這兩條引證與“素影”并不相干,若素影即素娥的身影,則索衣、素裳、素頸皆可注為素娥的衣、裳,素娥的有的引證不當(dāng),在于畫蛇添足。即對普通辭語,已講明、注明,卻又別加引證,造成“蛇足”。例如:《新注》144頁[86]“白頭娘”二句:老娘親不顧女兒,耽誤了她的青春年少。白頭:白發(fā)。卓文君《白頭吟》:“凄凄復(fù)凄凄……白頭不相離?！北疽炎⑨屒宄?“白頭”二字亦不難解,原無引證必要,何況“白頭娘”與《白頭吟》并無關(guān)系,引來就不倫不類了。有的引證不當(dāng),病在貪多務(wù)得,導(dǎo)致誤注。例如:《新注》56頁[130]粉香膩玉搓胭項(xiàng),形容鶯鶯的頸項(xiàng)象粉玉搓捏成的一樣。粉:色白如粉。香:清香之味。膩:肌膚細(xì)密。玉:光澤潤滑?！短綇V記》引唐人裴試對照王季思先生注:[六六]粉香膩玉搓咽頸徐文長曰:“言粉玉搓成一條咽項(xiàng)也。”《新注》逐字為解,貌似詳明,實(shí)則除首句外,所釋字義并不切“粉香膩玉”原意。王注以引代注,一語中的,不失為詳明?！缎伦ⅰ芬灰僖?反而導(dǎo)致誤注。如“胭項(xiàng),即素頸”,以蘇東坡筆下的“素頸”用證鶯鶯的胭項(xiàng),已覺周折費(fèi)事,何況此處當(dāng)注者應(yīng)為“胭”字。胭即咽此類繁征濫引情況于《新注》中觸目可見。30頁[80]條也屬同病。如注“宮樣眉兒新月偃”,“宮樣眉兒”即宮眉,應(yīng)釋“宮眉”?！缎伦ⅰ穮s釋“宮樣”為“宮中妝束”,已是不切,再加引證,從“高髻云鬟宮樣妝”“八字宮眉捧額黃”直引到“峨眉山月月如眉”,卻始終未注明“宮眉”究為何眉。使讀者弄不清引證目的何在。《新注》的若干注釋及引證,雖給人以“言多必有失”之感,但漏注仍還不免。例如一本一折“俄延”之類現(xiàn)代漢語中難見的詞及一本二折“夜來”四、注釋的通例問題也應(yīng)注意。下面就看到的提兩點(diǎn):1.注句中如有詞、字需提出分釋的,釋義與句意應(yīng)相一致。例如:《新注》23頁[25]才高難入俗人機(jī):自己有很高的才學(xué),難與一般人為伍。入:投合。機(jī):心機(jī)、心意。此注總釋與分釋不一致。總釋是不確的,按分釋,此句應(yīng)是“才高難以投合俗人的心意”。文中“俗人”有專指,指不能拔取真才的考官。這是張生“功名未遂”的牢騷話,故下句接以“時乖不遂男兒愿”。如此則總釋句與分釋字義不合,且與原意相左。2.需要加注的辭語,一般在文中首次出現(xiàn)時即應(yīng)加注,不宜注后遺前。例如《新注》17頁“(做看科,末云)是蓋造得好也啊!”句中“科”字無注,而29頁[71]卻有“科”注,此注例應(yīng)移至17頁前句下;余如9頁“安下”無注,26頁[43]卻有“下”注;37頁“小僧報(bào)覆去”無注,307頁[62]卻有“報(bào)覆”一注,按例,后者都應(yīng)移前。以上四種情況的存在,都不能不影響了《新注》的質(zhì)量。此外有的注釋詳略不當(dāng),如“囊琴:即琴”,“囊”字無解;“被翻翡翠:被子翻動”,“翡翠”無解;“自溫存:只有獨(dú)自一人”,“溫存”無解,即省略了不應(yīng)省略的部分。而“簾幕:竹制的門簾”,卻增添了不應(yīng)增添的東西,因簾幕本身并無“竹制”含義。有的釋義不確,如“隱隱:高大的樣子”,而隱隱并無高大含義。還有一些注釋不照顧語法關(guān)系,主賓不分,致句意顛倒了,如“門掩著梨花深院”釋為“關(guān)上了梨花院的門”,原意