教綜筆試預測題（附答案）

1/49教綜筆試預測題（附答案）1.中世紀最典型的教育機構是（）。A.修道院B.教區(qū)學校C.主教學校D.堂區(qū)學?！敬鸢浮緼【解析】中世紀的學校類型主要包括教會教育和世俗教育。其中，修道院是教會教育中最為典型的教育機構。2.與基督教教育相對立的是世俗封建主教育，主要的兩種類型是（）A.宮廷教育、騎士教育B.騎士教育、城市學校C.宮廷教育、城市學校D.中世紀大學、城市學?！敬鸢浮緼【解析】中世紀的學校類型主要包括教會教育和世俗教育。兩種世俗的教育類型與基督教教育相對應，主要包括宮廷教育和騎士教育。3.維新教育思想家中，立足于中國救亡的社會需要，以西方資本主義教育理論和進化論為理論依據(jù)，系統(tǒng)地從德、智、體三個方面論述了培養(yǎng)“真國民”教育目標的教育家是（）。A.康有為B.嚴復C.譚嗣同D.梁啟超【答案】B【解析】本題考査嚴復的觀點。嚴復是第一個提出德、智、體全面發(fā)展的人，倡導“鼓民力、開民智、新民德”的“三育體系”。嚴復是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構建教育目標模式的第一人。4.唐代中央官學體系中實施儒學教育的學校主要為（）。A.國子學、太學、四門學B.國子學、太學、中書學C.太學、四門學、中書學D.國子學、四門學、中書學【答案】A【解析】本題考查我國古代教育發(fā)展歷史。唐代的學校主要是“六學二館”,其中國子學、太學、四門學主要實施懦學教育。5.學生小明在校時經(jīng)常與同學產(chǎn)生矛盾糾紛，也不知道如何尊敬教師。在王老師的幫助和指導下，經(jīng)過一段時間后，小明能自覚地按照學生角色要求為人處世。這說明教育具有（）A.個體個性化功能B.個體謀生性功能C.個體的享用功能D.個體社會化功能【答案】D【解析】本題考查的是教育的個體發(fā)展功能。教育的個體發(fā)展功能包括個體個性化功能和個體社會化功能。其中，個體的社會化是指個體學習所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應社會需要的過程。題干中，小明能自覺地按照學生角色要求為人處世，體現(xiàn)的就是個體社會化功能。6.《白鹿洞書院揭示》的制定者是（）。A.王守仁B.湛若水C.阮元D.朱熹【答案】D【解析】朱熹，宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，儒學集大成者，后世尊稱為朱子。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學。朱熹是中國教育史上繼孔子后的又一思想家。在白鹿洞書院期間，他制定了著名的《白鹿洞書院揭示》。7.“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會,終無至高處之理”（《朱子語類》卷八），這句話體現(xiàn)是朱熹讀書法的（）。A.循序漸進B.虛心涵泳C.熟讀精思D.切己體察【答案】A【解析】循序漸進指讀書要按照書本的邏輯體系和學習者的智能水平有系統(tǒng)、有步驟地進行。就像登山一樣，從低處向高處攀登。8.熹為代表的一大批思想家建立了龐大的思想體系，歷史上稱之為“宋明理學”，“存天理，滅人欲”是宋明理學的著名口號。宋明理學是中國古代（）思想的進一步發(fā)展。A.道家B.儒家C.墨家D.法家【答案】B【解析】朱熹是我國宋代著名的儒學家，宋明理學是對儒學的進一歩發(fā)展。9.古埃及作為學術中心的學校是（）A.僧侶學校B.宮廷學校C.騎士學校D.文士學?！敬鸢浮緼【解析】古埃及的學校類型包括宮廷學校、職官學校、僧侶學校、文士學校。其中僧侶學校是當時的學術中心。10古印度的一種辦在家庭中的婆羅門學校稱為（）A.書舍B.書吏學校C.古儒學校D.泥板書舍【答案】C【解析】古儒學校是古印度婆羅門教一種特殊的教育形式，古儒在家中對學生進行教育，是一種家庭教育。11下列關于教育勞動起源說的主要觀點，說法錯誤的是（）。A.教育的范疇是永恒不變的B.教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要C.教育產(chǎn)生于勞動并以人類語言意識的發(fā)展為條件D.教育從產(chǎn)生之日起,其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗【答案】A【解析】教育的勞動起源說，其主要觀點可以概括為：第一，人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要；第二，以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類的一種社會活動；第三，教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的；第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗；第五，教育的范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。故正確答案為12明代以后，科舉考試開始異化，其固定格式是（）。A.四書五經(jīng)B.八股文C.神學D.六藝【答案】B【解析】明代之后科舉考試出現(xiàn)了重要文體，即八股文。13列關于封建社會教育的表述不正確的是（）A.官學與私學是我國封建社會學校教育的基本類型B中國封建社會的教育內(nèi)容以四書五經(jīng)為主C.鮮明的等級性是封建社會教育的重要特征D.封建社會的學校教育與生產(chǎn)勞動已經(jīng)從分離走向結合【答案】D【解析】封建社會的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)活動，生產(chǎn)勞動者的培養(yǎng)不需要通過學校教育，因而封建社會的學校教育沒有培養(yǎng)生產(chǎn)勞動者的任務，教育基本上是與生產(chǎn)勞動脫離的。14下列關于我國古代社會教育特征的表述不正確的是（）A.有專門的教育機構和執(zhí)教人員B.教育與生產(chǎn)勞動相結合C.教育方法崇尚書本、棍棒紀律D.形成官學和私學并行的教育體制【答案】B【解析】在古代社會，教育與生產(chǎn)勞動相分離。15.董仲舒提岀的“性三品”觀念，屬于（）。A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育決定論D.多因素相互作用論【答案】B【解析】董仲舒將人性分為圣人之性、中民之性、斗筲之性，強調(diào)遺傳對個體發(fā)展的作用。16.教育最深遠的功能是（）。A.影響個體發(fā)展B.影響經(jīng)濟發(fā)展C.影響政治發(fā)展D.影響文化發(fā)展【答案】D【解析】教育最首要的功能是促進個體發(fā)展，教育最基礎的功能是影響經(jīng)濟發(fā)展，教育最直接的功能是影響政治發(fā)展，教育最深遠的功能是影響文化發(fā)展。17.我國“烏反哺、羊跪乳”的故事，用以勸解人們報答父母的養(yǎng)育之恩，這是（）的具體體現(xiàn)。A.生物起源說B.心理起源說C.勞動起源說D.教育起源說【答案】A生物起源說認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。題干的描述體現(xiàn)了生物起源說的觀點。18.“人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的實際需要是教育起源的直接動因。”這種觀點屬于教育的（）A.生物起源論B.心理起源論C.神話起源論D.勞動起源論【答案】D【解析】勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)驗的傳遞。19.我國教育的勞動起源說的代表是（）。A.康有為B.陶行知C.楊賢江D.鄭觀應【答案】C【解析】楊賢江是馬克思主義教育學的代表人物，堅持教育的勞動起源說。20.國內(nèi)最早提出“教育形成交往起源說”的人是（）。A.王策三B.李秉德C.葉瀾D.桑新民【答案】C【解析】交往起源說是由葉瀾最早提岀的，他認為，在原始社會人類活動中具有相互非物質(zhì)性的交往活動,只要這類交往發(fā)生，就必然有交往的雙方和交往的內(nèi)容，并產(chǎn)生交往的結果——在交往雙方身上產(chǎn)生認識、情感、意志和行為的影響。當這類交往被意識到，并逐漸形成較為固定的教和學的關系時，教育活動就演化而生了。因此可以說，人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類的一種特殊的交往活動。21.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認識的（）A.主體課題C教的主體D學的主體【答案】D【解析】本題考查教育的基本要素。教育內(nèi)容是教育者根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工，用來作用于受教育者的影響物。它是教育者和受教育者共同認識的客體。22.我國奴隸社會"學在官府”的現(xiàn)象，體現(xiàn)的教育特點是（）A.社會性B.階級性C.歷史性D.永恒性【答案】B【解析】“學在官府”的意思是官學合一，包含兩層意思：第一，學術和學校都由官府掌握或舉辦，即“學術官守”；第二，教師都由國家的官吏來擔任，即“官師合一”?？梢姟皩W在官府”體現(xiàn)出極強的階級性，普通老百姓是沒有機會獲得教育的。23.下列關于教育本質(zhì)屬性的特點的描述中，錯誤的是（）A.教育是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑B.教育并非人類社會獨有的社會現(xiàn)象C.教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程D.在教育活動中，存在著教育者、受教育者、教育影響三要素之間的相互關系【答案】B【解析】本題考查的是教育的本質(zhì)。教育是有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。這句話揭示了教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)人”，屬性是"社會活動”，內(nèi)容是“傳承文化“與“傳遞經(jīng)驗”。教育的本質(zhì)包括三方面的含義：①教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程；②M育培養(yǎng)人是有意識、有目的、自覺地進行的；③在教育這種培養(yǎng)人的活動中，存在著教育者、受教育者以及教育內(nèi)容三要素之間的矛盾運動。教育是人類特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，教育就存在。24.教育是一切社會發(fā)展與延續(xù)的必要條件，是所有社會中年青一?代成長必不可少的條件。只要人類社會存在，教育活動就存在。從這個意義上說，教育具有（）。A.生物性B.歷史性C.永恒性D.階級性【答案】C【解析】教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，就存在教育。25.新課改下理想的師生關系是民主平等、相互尊重的，但是在現(xiàn)實的教育實踐中，很多老師還是放不下老師的架子，不甘心與學生平起平坐。因為自古以來我們就有“師道尊嚴”“一日為師，終身為父”的傳統(tǒng)。這一現(xiàn)象反映了（）屬性A.教育的繼承性B.教育的永恒性C.教育的階段性D.教育的獨立性【答案】A【解析】教育具有自身的繼承關系，即具有對民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性。教育所繼承的一切，是人們在長期實踐中形成的教育成果，是人類的共同財富。26.公元前9世紀以前，婆羅門以（）A家庭教育為主B私立學校為主C官方辦學為主D書院為主【答案】A【解析】婆羅門是古印度的重要教育形式，公元前9世紀以前，婆羅門以家庭教育為主。27.下列不屬于永恒主義教育理論觀點的是（）。A.教育的性質(zhì)永恒不變B達到教育目的的最好方式是閱讀經(jīng)典名著C.古典學科應該在學校課程中占中心地位D.教師在教育和教學中處在核心地位【答案】D【解析】本題考査對永恒主義教育理論的理解。永怛主義主張過去的東西是卓越的，為宇宙、人性、知識和真善美的不變的本質(zhì)辯解，認為凡是值得向往的東西都是永恒不變的。永恒主義的代表人物是赫欽斯，其觀點為：第一，教育的性質(zhì)永恒不變，強調(diào)人的本質(zhì)和人性永恒不變；第二，教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?，最好的方法是閱讀經(jīng)典名著；第三，古典學科應該在學校課程中占中心地位；第四，強調(diào)教師教學的重要性。A、B、C三項都屬于永恒主義教育理論的觀點。D項：教師在教育和教學中處在核心地位，屬于赫爾巴特的思想。赫爾巴特強調(diào)教師的權威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育中教師中心、教材中心、課堂中心的觀點。教師在教育和教學中處于核心地位,也屬于要素主義的主要觀點。故D項不屬于永恒主義教育理論的觀點。本題為選非題，28,教育的（）表現(xiàn)為教育對其他社會子系統(tǒng)的作用。A.政治功能B.文化功能C.系統(tǒng)功能D.社會功能【答案】D【解析】本題考査的是教育的功能。按教育功能作用的對象可將教育功能劃分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。其中教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用，它由教育活動的內(nèi)部結構特征決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。教育的社會發(fā)展功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用。教育作為社會?結構的子系統(tǒng)，通過對人的培養(yǎng)進而影響社會的生存與發(fā)展。現(xiàn)代教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能等。教育的社會發(fā)展功能是教育的本體功能在社會結構中的衍生，是教育的派生功能。題干中涉及對其他社會子系統(tǒng)的作用屬于教育的社會功能。D項正確。A項；教育的政治功能是指教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用，主要有教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才，教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量，教育可以促進民主。與題干不符，排除。B項；教育的文化功能是指教育對文化的影響和作用，主要有以下幾點：①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；②教育具有傳播和交流文化的作用；③教育具有選擇和提升文化的作用；④教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。與題干不符，排除。C項：無此說法，為干擾項，排除。29.下列關于古代教育的發(fā)展描述正確的是（）A.西漢的最高學府鴻都門學是中國最早的藝術類院校B.唐代設置的“六學二館”反映出封建社會教育的階級性C.九品中正制導致了當時出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的現(xiàn)象.D.稷下學宮是戰(zhàn)國時期第一所由私家舉辦與主持的高等學府【答案】C【解析】本題考查古代教育的發(fā)展。九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納吏部尚書陳群的意見，剛開始是為了選拔人才，根據(jù)推薦和評語來使人才踏上仕途。但晉以后完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就形成了當時“上品無寒門，下品無士族”的局面。C項正確。A項：西漢的最高學府是太學。太學之中由博士任教授，初設五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。鴻都門學是中國歷史上最早的一所文學藝術大學。與題干不符，排除。B項：唐代的學校教育分為官學和私學兩個系統(tǒng)，以官學為主。中央官學主要是“六學二館”，中央官學主要招收官員子弟、皇親國戚子孫及外國留學生，庶族平民子弟僅占少數(shù)，鮮明地體現(xiàn)了封建社會教育的等級性。與題干不符，排除。D項：稷下學宮是戰(zhàn)國時期第一所由官家舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。與題干不符，排除。30在中國教育史上，提倡問難與距師，并主張學知與聞見、思考與求是的教育家是（）A.墨翟B孟軻C王充D韓愈【答案】C【解析】本題考查教育的發(fā)展歷程。東漢時期王充把人才分為“文吏、儒生、通人、文人、鴻儒”五種層次，將“鴻儒”作為人才的培養(yǎng)目標，并主張“學知與聞見、思考與求是、問難與距師”的教育方法，“學知與聞見”即對于知識如何獲得，王充認為，首先是耳目的聞見，而要真正掌握，唯一途徑是學習；“思考與求是”即要使理論成立，不僅要有雄辯的推理，更要有事實的根據(jù)；“問難與距師”即對于明顯的錯誤要敢于否定、敢于批判，不能完全地附和老師。C項正確。A項：墨翟即墨子，是墨家學派的創(chuàng)始人，他提出的關于人性論的觀點是“素絲說”。與題干不符，排除。B項：孟軻即孟子，戰(zhàn)國時期的思想家和教育家，被稱為“亞圣”。他主張“性善論”，認為人人都有“四心”——“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”?！皭烹[之心，.仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鐮我也，我固有之也。”教育的作用是擴充善心，教育要達到“明人倫”的作用，主張通過道德教育，使人們“盈科而后進”。與題干不符，排除。D項：韓愈是唐代文學家、思想家，主張“性三品說”，即上品、中品、下品；認為教育目的是“明天王之教，學所以為道”；教育內(nèi)容為儒家經(jīng)典，代表作有《師說》。與題干不符，排除。。31.學校教育的優(yōu)點不包括（）。A.職能專門性B.作用主導性C.內(nèi)容全面性D.時空局限性【答案】D【解析】時空局限性是學校教育的缺點。32.屬于家庭教育特點的是（）A先導性B針對性C.感染性D.組織與計劃性【答案】D【解析】組織性與計劃性屬于學校教育的特點。33.從教育系統(tǒng)所賴以運行的時間標準以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術和社會形態(tài)出發(fā)，我們可以將教育形態(tài)劃分為（）A.非制度化教育、制度化教育B.家庭教育、學校教育、社會教育C.農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育、信息社會的教育D.農(nóng)業(yè)教育、工業(yè)教育、信息教育【答案】C【解析】從教育系統(tǒng)所賴以運行的時間標準以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術和社會形態(tài)出發(fā)，可以將教育的形態(tài)分為：農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育和信息社會的教育。這三種教育形態(tài)的產(chǎn)生與社會形態(tài)的變遷有著密切的聯(lián)系，是適應不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段以及建立于其上的經(jīng)濟形態(tài)和生產(chǎn)關系變革的結果。34.古代羅馬修辭學校最重要的課程是（）A體育B音樂C邏輯學D雄辯術【答案】D古羅馬重視培養(yǎng)雄辯家，其修辭學校最重要的課程是雄辯術。.35.教育功能是教育客觀呈現(xiàn)的實際作用，是教育本身固有的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是由教育的（）所決定的。A.質(zhì)量B.規(guī)模C結構D現(xiàn)代化程度【答案】C【解析】教育功能是教育本身固有的客觀屬性，是由教育的結構決定的，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。36在文獻記載中的中國古代學校中，與樂教最為相關的是（）A.庠B.成均C.序D.泮宮【答案】B【解析】我國古代社會教樂的場所為“瞽宗”和"成均”，兩所學校的發(fā)展如下：瞽宗最早產(chǎn)生于商朝，在商朝時期是教樂的場所，而發(fā)展到西周，各學校功能更加細化，瞽宗成為專門教禮的場所，成均成為西周時期專門教樂的場所。37作為西方最早的職業(yè)教師，智者派對古希臘做出的主要貢獻是（）A.擴大了教育對象的范圍B.確立了“七藝”教育體系C.形成了自由發(fā)展的教育理想體系D.提出遵循自然的教育原則【答案】A【解析】智者授徒講學，以錢財而不以門第作為唯一條件，不僅推動了文化傳播，而且擴大了教育對象的范圍，促進了社會流動。38虛心涵泳”是朱熹的讀書法。此處的"涵泳”是指讀書時應（）。A.細心玩味B.融會貫通C.敬守此意D.收斂此心【答案】A【解析】涵泳就是反復玩味、認真咀嚼的意思。39西歐中世紀主要采用的家庭教育形式是（）A.基督教教育B.騎士教育C.行會教育D.城市教育【答案】B【解析】騎士教育是歐洲中世紀世俗封建主的教育，形成于十字軍東征時期，這是一種特殊形式的家庭教育。40在主義教育思想的基本主張不包括（）A.主張國家利益至上B.反對把人置于次要地位C.主張個人造就自己D.強調(diào)個人的自由選擇【答案】A【解析】教育首先要考慮的是國家和民族的利益，這是要素主義的觀點。41從教育系統(tǒng)運行的空間特性來看，可將教育形態(tài)劃分為（）A.古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育B.農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育C.非制度化教育與制度化教育D.家庭教育、學校教育與社會教育【答案】D【解析】本題考查的是教育的形態(tài)。從目前教育學的研究來看，劃分教育形態(tài)的標準大致有三個：一是教育系統(tǒng)自身的標準，二是教育系統(tǒng)所賴以運行的場所或空間標準，三是教育系統(tǒng)所賴以運行的時間標準。從教育系統(tǒng)自身的標準出發(fā)，可以將教育形態(tài)劃分為“非制度化的教育”與“制度化的教育”；從教育系統(tǒng)所賦以運行的場所或空間標準出發(fā)，可以將教育形態(tài)劃分為“家庭教育”“學校教育”與“社會教育”；從教育系統(tǒng)所賴以運行的時冋標準以及建立于其上的產(chǎn)業(yè)技術和社會形態(tài)出發(fā)，可以將教育形態(tài)劃分為“農(nóng)業(yè)社會的教育”“工業(yè)社會的教育”與“信息社會的教育”。42在中國近代教育史上，第一次提出“德智體”三育論思想的學者是（）。A.嚴復B.王國維C.梁啟超D.蔡元培【答案】A【解析】嚴復在《天演論》里提倡“鼓民力，開民智，興民德”，是我國最早提倡“德智體”三育論的學者。43若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了”，這說明教育教學必須根據(jù)兒童的身心發(fā)展程度，不能過分超越。提出這一觀點的是（）A.朱嘉B.顏元C.韓愈D.王守仁【答案】D王守仁對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判44家庭教育成功的前提是（）A.對孩子提出合理、統(tǒng)一的要求B.不斷提高家長文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)C.理解、尊重孩子.D.和諧的家庭環(huán)境【答案】C【解析】家庭教育成功的條件包括:①對孩子提出合理、統(tǒng)一的要求；②不斷提高家長文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)；③理解、尊重孩子；④和諧的家庭環(huán)境。其中前提是理解、尊重孩子。45古希臘羅馬時代以培養(yǎng)演說家或雄辯家為目標的學校是（）A文法學校B.弦琴學校C.體操學校D.修辭學【答案】D【解析】修辭學校是古希臘、古羅馬的高等學校，以培養(yǎng)善于辭令、精通文學、能言善辯的演說家為目的。46.科舉制產(chǎn)生于唐朝。（）【答案】錯誤【解析】本題考査科舉制的產(chǎn)生時期?？婆e制產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐朝，是我國封建社會中持續(xù)時間最長、影響薄圍最廣的選士制度。依據(jù)考試成績來選拔人才的科舉制，既不同于兩漢以德取人的察舉制，又不同于魏晉以來以門第取人的九品中正制。隋唐以前的選士制度是以薦舉為主，考試為輔；隋唐以后的科舉制是以考試為主，薦舉為輔?？婆e制自隋朝產(chǎn)生后，經(jīng)過唐朝的發(fā)展，以及宋、元、明時期的演變，更加完備化、定型化,直到清末1905年被廢除，在中國歷史上存在了1300年，對隋唐以后的封建社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。故題干表述錯誤。47.教育和教育學是同步產(chǎn)生、同步發(fā)展的。（）【答案】錯誤【解析】教育產(chǎn)生于原始社會，而教育學正式產(chǎn)生于近代社會。48.一次偶然的機會，小明發(fā)現(xiàn)放大鏡在陽光底下能讓白紙點燃，并由此獲得關于凸透鏡對光線有會聚作用的物理知識。小明在這個過程中可以稱得上受到了教育。（）【答案】錯誤【解析】教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，偶然行為是沒有目的的，不屬于教育現(xiàn)象。故題干表述錯誤49.教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。（）【答案】正確【解析】解說教育概念要兼顧社會需求和個體需求兩個方面，教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。故題干表述正確。50.教育的個體功能與社會功能是背道而馳的，強調(diào)教育的個體功能會削弱教育的社會功能。（）【答案】錯誤【解析】教育的個體功能和社會功能是相輔相成、有機統(tǒng)一的。社會功能是建立在個體功能基礎上的派生功能。故題干表述錯誤51董仲舒是法家代表人物。（）【答案】錯誤【解析】董仲舒是儒家代表人物。故題干表述錯誤52西方古代教育以埃及和雅典最為典型。（）【答案】錯誤【解析】西方古代教育以古希臘的斯巴達和雅典最為典型，而非埃及。故題干表述錯誤53教育者是教育活動的重要組成部分，它就是指學校教師。（）【答案】錯誤【解析】本題考查的是教育的基本要素。教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育影響。教育者是指直接對受教育者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人，包括學校的教師、教科書的設計者和編寫者、教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中發(fā)揮主導作用。故題干表述錯誤54原始社會不存在專門的教育機構。（）【答案】正確【解析】本題考査教育的發(fā)展。原始社會的教育非常簡單，都是與生產(chǎn)勞動結合在一起的，邊進行勞作邊進行教育，到了夏朝時期才產(chǎn)生了學校。故題干表述正確55.教育的全民化是指教育對象的全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權利，且必須接受一定程度的教育。（）【答案】正確【解析】本題考查的是教育全民化的概念。教育全民化是指人人都享有平等的受教育權，必須接受一定程度的教育。故題干表述正確56公元606年開始的科舉考試，是世界上最早采用筆試的教育評價方式，但其歷史作用卻是消極的。（）【答案】錯誤【解析】科舉制對于社會人才的流動、選拔優(yōu)秀人才也有一定的積極作用。故題干表述錯誤。57孔子說：“少成若天性，習慣如自然。'‘可見，早期家庭教育是學校教育的基礎。（）【答案】正確【解析】一個人最早接受的教育是家庭教育，家庭的生活環(huán)境和家長的言行舉止，從小就對孩子產(chǎn)生了深遠影響。兒童所接受的這些教育影響，成為后來發(fā)展的重要基礎和岀發(fā)點。故題干表述正確58教育家夸美紐斯的著作《大教學論》為班級授課制奠定了理論基礎。（）【答案】正確【解析】本題考查的是教育學的產(chǎn)生與發(fā)展?？涿兰~斯的《大教學論》最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎。故題干表述正確59教育可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平和政治經(jīng)濟制度的要求而引起社會變革。（）【答案】錯誤【解析】作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，教育的發(fā)展受社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、科學技術和文化傳統(tǒng)等的影響，不能超越一定歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟制度的要求。故題干表述錯誤60教育的基本要素包括多個方面，教育環(huán)境和教育手段也是構成教育的基本要素。（）【答案】正確【解析】教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育影響，其中教育影響中包括教育環(huán)境和教育手段。故題干表述正確61.下列選項中，不屬于教育現(xiàn)象的是（）A母雞下蛋B眼睛遇到強光躲閃C教小朋友消防知識D教海獅做運動【答案】ABD【解析】本題考查教育的本質(zhì)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它具有以下三方面特點：①教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象；②教育是有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程；③在教育活動中，存在教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關系。母雞下蛋是動物本能行為，不屬于教育現(xiàn)象；眼睛遇到強光躲閃屬于本能反應，不屬于教育現(xiàn)象；教海獅做運動不是人類社會現(xiàn)象’不屬于教育現(xiàn)象。因此，A、B、D三項表述錯誤。本題為選非題，BD62.下列屬于朱熹的教育觀點的是（）A.小學教育的重點內(nèi)容是“教事”B.大學教育的重點內(nèi)容是“教理”C存天理，滅人欲D.提出朱子讀書法【答案】ABCD【解析】朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹的主要教育觀點包括：①人性說,天命之性、氣質(zhì)之性。②教育目的：存天理，滅人欲，明人倫。③教育階段：小學和大學兩個階段。其中，小學教育內(nèi)容的重點是“教事”，大學教育內(nèi)容的重點是“教理”。④朱子讀書法：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。BCD63.下列關于教育的基本要素，表述正確的有（）。A.教育者在教育活動中發(fā)揮著主導作用B.教育基本要素中最基本的矛盾是教育者和受教育者C.受教育者在教育活動中居于主體地位D.教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育手段、教育內(nèi)容【答案】ACD【解析】本題考査教育的基本要素。教育者、受教育者（學習者）和教育影響（教育中介系統(tǒng)、教育措施）是構成教育活動的基本要素。主要內(nèi)容有：①教育者是在教育活動中承擔教的責任、施加教育影響的人，包括學校教師，教育計劃、教科書的設計者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中，學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。教育者在教育活動中發(fā)揮著主導作用。②受教育者是指在教育活動中承擔學習的責任、以一定的方式接受教育影響的人。受教育者在教育活動中居于主體地位。③教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，主要包括教育內(nèi)容和教育手段。其中，教育內(nèi)容包括教科書、教學參考書以及相關的電視影像資料、報刊、廣播等信息載體及教育環(huán)境等；教育手段包括黑板、粉筆、多媒體、教師的吾言等。B項：教育基本要素中最基本的矛盾是教育者和教育影響中的教育內(nèi)容的矛盾，而教育者和受教育者是教育三要素中最基本的要素。64.下列屬于維新運動時期教育改革內(nèi)容的是（）A設立京師大學堂B.廢除八股考試C.創(chuàng)辦京師同文館D.廢除科舉制度【答案】AB【解析】本題考查維新運動時期我國教育改革的內(nèi)容。教育改革是維新運動的重要組成部分。改革的內(nèi)容有：設立京師大學堂；廢除八股考試；改革科舉制度。因此，A、B兩項正確。C項：京師同文館是洋務運動時期教育改革的內(nèi)容。與題干不符，排除。D項：科舉制度在1905年被廢除，而維新運動發(fā)生在1898年。與題干不符，排除。65與中世紀教會教育相比，近代西方教育是一種追求世俗化利回歸現(xiàn)實的教育。（）【答案】正確【解析】本題考査的是近代西方教育的特征。近代西方教育具有世俗性的特征，與中世紀教會教育相比，近代西方教育是一種追求世俗化和回歸現(xiàn)實的教育。故題干表述正確66.關于教育的概念，下列說法中正確的有（）A.教育是有意識地影響人的身心發(fā)展的活動C教育是人類所獨有的B教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動D.教育是社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的【答案】ABC【解析】教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，是人類社會獨有的活動。A、B、C三項正確。人類出現(xiàn)后教育也就有了，D項說法錯誤。67.學校教育與家庭教育、社會教育等其他教育形式相比，最主要的區(qū)別在于（）A以人為直接對象B.以影響人的身心發(fā)展為直接目的C.由專門的機構和專門的教職人員承擔教育義務D.有目的、有組織地開展系統(tǒng)的教育活動【答案】CD【解析】學校教育是指由專業(yè)人員承擔在專門的機構進行目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以及影響學生身心發(fā)展為直接目標的社會實踐活動。A、B兩項是學校教育與其他教育形式的相同點。68.教育的社會屬性包括（）A.教育的階級性B.教育的永恒性C.教育的歷史性D.教育的主導性E.教育的相對獨立性【答案】ABCE【解析】教育的社會屬性主要包括：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨立性、生產(chǎn)性、民族性和階級性。不包括主導性。BCE69.下列屬于原始教育特征的有（）。A.教育沒有階級性B教育與原始宗教或儀式有緊密的聯(lián)系C.教育水平低D.教育具有強制性【答案】ABC【解析】原始社會的教育融合在生活生產(chǎn)勞動中，具有自發(fā)性，沒有強制性。70從作用的對象看，教育功能可以分為（）A.個體功能B.正向功能C.社會功能D.負向功能【答案】AC【解析】按教育功能作用的對象劃分，教育功能可分為個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)部結構特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。教育的社會發(fā)展功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用?，F(xiàn)代教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、褂技功能等。教育的社會發(fā)展功能是教育的本體功能在社會結構中的衍生，是教育的派生功能。71.下列關于教育的說法正確的是（）。A.教育的本質(zhì)屬性是教書，即教育是一種有目的地傳授知識的社會活動B.教育者、受教育者和教育媒介是構成教育活動的基本要素C.教育隱性的潛在功能，如果被有意識地開發(fā)利用就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能D.利托爾諾和英國沛西?能是教育“生物起源說”的代表人物【答案】BCD本題考査教育產(chǎn)生與發(fā)展的相關知識點。教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育影響，其中教育影響也被稱為教育媒介、教育中介等。按教育功能呈現(xiàn)的形式可以把教育功能分為顯性功能和隱性功能,顯牲功能是指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果，顯性功能的主要標志是計劃性。隱性功能是指伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預期性的、具有較大隱藏性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性功能。在教育的起源中，生物起源說是第一個被正式提出的教育起源學說，該學說認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象，教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能。其代表人物是英國教育家沛西?能和法國哲學家、社會學家利托爾諾。A項：教育的本質(zhì)屬性是指，教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，而非有目的地傳授知識的社會活動。與題干不符，排除。72.中國封建社會學校類型主要有（）。A.官學B.騎士學校C.私學D.書院【答案】ACD【解析】中國古代曾存在著官學教育和私學教育兩條平行線，但在宋代以后，教育史上發(fā)生了深刻的變化，岀現(xiàn)了教育發(fā)展的第三條平行線，即產(chǎn)生了新的書院教育組織形式，形成了宋代之后直至清代末年官學、私學和書院三者鼎足之勢。CD73.下列關于教育的說法不正確的是（）。A.教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，將隨國家的消亡而消亡B.一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C.由于教育受社會政治經(jīng)濟發(fā)展的影響，教育不可能超前發(fā)展D.原始社會已經(jīng)出現(xiàn)了學校教育現(xiàn)象【答案】ACD解析教育是一種社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，并隨著人類的消亡而消亡，而不是隨著國家的消亡而消亡。教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟制度的變革并非完全同步，存在教育超前或滯后的現(xiàn)象。奴隸社會后，才出現(xiàn)了學校教育現(xiàn)象。CD74.人的教育活動與動物教育活動的本質(zhì)區(qū)別是（）A.模仿性B.意識性C.規(guī)律性D社會性【答案】BD【解析】人的教育活動和動物的教育活動是有區(qū)別的。人的教育活動具有意識性而動物的教育活動沒有，動物的教育只是一種本能。另外，人的教育具有社會性，而動物的教育是為種系的生存本能。D75活的磨難教育了我們”中的“教育”指的是（）A.正規(guī)教育B.非正規(guī)教育C廣義的教育D狹義的教育【答案】BC【解析】"生活的磨難教育了我們”中的“教育”是指社會教育，屬于非正規(guī)教育和廣義的教育范疇。C76.化趨勢下，我國教育應采取的對策有（）。A.拓寬視野，增強全球意識和國際理解的教育B.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式C.加強道德教育D.辨識全球化帶來的機遇，有意識地抵御全球化的風險【答案】ABCD【解析】本題考查現(xiàn)代教育的特點。在全球化的趨勢下，教育應該著重培養(yǎng)創(chuàng)新人才，拓寬視野，加強道德教育，但看到全球化帶來機遇的同時也要意識到全球化的風險。BCD77.關于教育，下列說法正確的是（）。A.教育將隨國家的消亡而消亡B.一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C.教育常常超過或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展D.學校教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會【答案】BCD【解析】本題考査的是教育的社會屬性。教育的社會屬性包括永恒性、歷史性繼承性、長期性、相對獨立性、生產(chǎn)14、民族性和階級性。A項：教育的永恒性是指教育與人類社會共始終，因此教育會隨人類的消亡而消亡，而不是隨國家的消亡而消亡。與題干不符，排除。B項；一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性，這屬于歷史繼承性，正確。C項：教育常常超過或滯后于社會政治經(jīng)濟發(fā)展，屬于教育的相對獨立性，正確。D項；學校教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會，在中國是夏朝，在西方是古埃及，正確。78的構成要素包括（）。A.教育者B.受教育者C.教育影響D.教育心理【答案】ABC【解析】本題考查教育的三要素。教育的三要素包括：教育者、受教育者和教育影響。①教育者是教育活動的設計者、實施者和組織者，是整個教育活動的主導者。從廣義上來講，凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可以稱為教育者。從狹義上來講，教育者主要就是指教師，因為只有教師才是專門從事學校教育工作的人。②受教育者是教育的對象，是學習的主體，也是構成教育活動的基本要素之一。受教育者是一個求知的主體，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學生。③教育影響是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和，是構建于教育者和受教育者之間的橋梁，是實現(xiàn)教育目的所釆取的辦法。從內(nèi)容上說，教育影響主要就是教育內(nèi)容、教學材料或教科書；從形式上說，教育影響主要就是教育手段、教學方法、教育組織形式。D項：教育的三要素中不包括教育心理。與題干不符，排除79“學在官府，官師合一”理解正確的是（）A.中國奴隸社會實施的教育制度B.中國封建社會也曾實施過的教育制度C.唯有中國實施過的教育制度D.就是只有官學、沒有私學的教育制度【答案】AD【解析】本題考査的是春秋時期教育的特征?！皩W在官府”是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征?！肮賻熀弦弧笔俏髦芄賹W教育"學在官府”的三大特點之一。內(nèi)容是：①“學術官守、官守學業(yè)”：指學術和學校都由官府掌握或舉辦；②“官師合一”：指教師都由國家的官吏擔任；③“政教合一”：既是教育活動場所，又是政治和軍事活動的地方。A、D兩項正確。B項：中國封建社會的教育制度主要為科舉制。與題干不符，排除。，C項：埃及的教育特點為以身為師、以吏為師，與“學在官府，官師合一”類似，因此不是“唯有中國實施過”。與題干不符，排除。80學校中的表揚制度及晨會之類的儀式性活動的本來目的只在于幫助學生區(qū)分正誤，但-也可能會產(chǎn)生増強學生對學校的歸屬意識、促進群體整合等預料之外的副產(chǎn)品。這些副產(chǎn)品表明了教育的（）。A.隱性功能B.顯性功能C.正向功能D.負向功能【答案】AC【解析】本題考查教育的功能。教育的正向功能（積極功能）是指教育對個體和社會產(chǎn)生了積極促進的作用。教育的隱性功能是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。增強學生對學校的歸屬意識、促進群體整合，屬于教育的正向功能，這些功能是非預期的“副產(chǎn)品”，屬于隱性功能。A、C兩項正確。B項：教育的顯性功能是指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果。與題干不符，排除。D項：教育的負向功能是指教育對個體和社會產(chǎn)生了消極阻礙的作用。與題干不符，排除。81.代斯巴達教育的特點是()A.以私立學校教育為中心B.比較注重個體身心和揩發(fā)展C.重視女子教育D.注重軍事化管理【答案】CD【解析】本題考査古代斯巴達教育的特點。古代斯巴達教育以培養(yǎng)軍人為最高宗旨，以軍事訓練為主要內(nèi)容。此外斯巴達非常重視女子教育，原因是斯巴達人認為只有強壯的婦女才能養(yǎng)育強壯的子女，婦女也可以參加戰(zhàn)斗。C、D兩項正確。A、B兩項:屬于古代雅典教育的特點。與題干不符，排除。82下列古代中國的學校名稱與所屬時代對應正確的是（）A西周鄉(xiāng)學B.春秋——稷下學宮C.漢代一太學D.隋唐——國子學【答案】ACD【解析】本題考查古代中國學校名稱與所處時代的對應。夏、商、西周的學校是庠、序、校，而西周則出現(xiàn)了國學、多學。漢代的學校有太學、郡國學、鴻都門學。隋唐時期，中央設六學；國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。前三學屬大學性質(zhì)，后三學屬?？菩再|(zhì)。另外，隋唐還設有二館：崇文館與弘文館。A、C、D三項正確。B項：稷下學宮又稱稷下之學，是中國戰(zhàn)國時期田齊的官辦高等學府，是一所由官家舉辦而由四家主持的特殊形式的學校，是集講學、著述、育才活動于一體并兼有咨議作用的高等學府。與題干不符，排除。83教育活動中包含非常多的要素，這些要素可以大致分為教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)三類。下列屬于教育中介系統(tǒng)的有（)A.教師B.教室C.平板電腦D.學生【答案】BC【解析】A項屬于教育者，D項屬于受教育者。C84.育活動由“教”和“學"構成，兩者相互依存，因此，教育的主體性要素包括（）A.教育者B.教學場所C.教育媒體D.受教育者【答案】AD【解析】在構成教育活動的基本要素中，教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學”的主體。故教育的主體性因素是教育者和受教育者。D85.育的具體而實在的規(guī)定性主要體現(xiàn)在（）。A.教育是人類所特有的一種有意識的社會活動B.教育是以培養(yǎng)人為直接目標的社會實踐活動C.教育具有政治功能D.教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動【答案】ABD【解析】本題考查教育的本質(zhì)。教育的規(guī)定性體現(xiàn)在教育是有意識的社會活動，是以培養(yǎng)人為目標的實踐活動，是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。C項強調(diào)的是教育與社會的關系。BD86在教育構成要素中，（）A.受教育者既是教育的主體，又是教育的客體B.受教育者是教育過程中“學”的主體C.教育者是教育過程中“教”的主體D.教育者和受教育者在教育過程中是主動和被動的關系【答案】ABC【解析】本題考查的是教育的基本要素。教育過程是由師生共同構成的。雖然教師與學生在教育過程中所承擔的任務不相同，但其都是教育活動中不可缺少的要素，是教育活動的復合主體。所謂“復合主體”，是指教育者與受教育者在教育活動中都處于主體地位，他們共同的客體是教育內(nèi)容，即主體活動指向的共同T寸象。同時，教育者與受教育者之間的關系應該是互為主客體，互為條件。因此A、B、C三項正確。D項：為干擾項。與題干不符，排除。87教育的功能主要是指（）A.傳播文化B.教育下一代C.培養(yǎng)學生的學習能力D.篩選人才的作用【答案】ABCD【解析】本題考査的是教育的功能。依據(jù)不同的標準，教育功能可分為不同的類別：①按教育作用的客觀性能劃分，教育功能分為篩選功能與協(xié)調(diào)功能；②按教育功能作用的對象劃分，教育功能分為個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能；③按教育功能的性質(zhì)劃分，教育功能分為正向功能與負向功能；④按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分，教育功能分為顯性功能與隱性功能。傳播文化、為經(jīng)濟社會服務，屬于教育的社會功能；教育下一代、培養(yǎng)學生的學習能力，屬于教育的個體功能；篩選人才的作用屬于教育的篩選功能。BCD88古代學校教育的特性有（）A.階級性B.道統(tǒng)性C.專制性D.刻板性【答案】ABCD【解析】本題考査的是古代學校教育的特性。中西方的古代教育在具體形式和內(nèi)容上存在很多差異，但其仍有許多共同特征。生產(chǎn)發(fā)展水平相差不多，統(tǒng)治方式也大同小異，因此教育根本上的東西基本一樣。第一,教育的階級性十分顯著。統(tǒng)治階級享有教育特權，而統(tǒng)治階級內(nèi)部也分不同層次，被統(tǒng)治階級沒有特權，奴隸被剝奪了受教育的權利。第二，道統(tǒng)性突岀。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。第三，專制性明顯。教育的過程是管制和灌輸?shù)倪^程，通過教師傳遞專制的威嚴，通過考試傳遞政權的威力。第四，教育的象征性功能突出。能夠接受什么樣的教育標志著一個人的社會地位，經(jīng)典、教義的教育高于知識教育。第五，學習方法刻板，機械模仿，死記硬背。BCD89.代教育發(fā)展的趨勢有（）A.教育全民化B.教育終身化C.教育民主化D.教育現(xiàn)代化【答案】ABCD【解析】本題考査的是2。世紀以后教育的特征。20世紀以后教育具有終身化、全民化、民主化、多元化和現(xiàn)代化的特點。終身化是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度；全民化是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權利，且必須接受一定程度的教育；民主化是對教育的等級性、特權性和專制性的否定；多元化表現(xiàn)為培養(yǎng)目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內(nèi)容的多元化、評價標準的多元化等；現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術（包括工藝、設備、程序、手段等）在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。BCD90.屬于我國古代教育內(nèi)容的是（）A.“四書”B.“六藝”C.“七藝”D.“五經(jīng)”【答案】ABD【解析】本題考查的是古代社會的教育內(nèi)容?！傲嚒笔桥`社會的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；"四書五經(jīng)”是封建社會的教育內(nèi)容，其中“四書”包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。因此A、B、D三項正確。C項：“七藝”是西方教會教育的內(nèi)容，包括“三科四學”?！叭啤笔侵肝姆?、修辭、辯證法；“四學”是指算術、幾何、天文、音樂。與題干不符，排除。91以下屬于朱熹讀書法的是（）。A.循序漸進B.虛心涵泳C.長善救失D.居敬持志【答案】ABD【解析】朱熹讀書法主要包括：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。BD92對于人、社會與教育三者的關系，下列說法正確的有（）。A.教育把人的發(fā)展水平與社會發(fā)展要求的矛盾轉(zhuǎn)化為教育要求與受教育者發(fā)展之間的矛盾B.教育必須適應和促進社會的發(fā)展，把社會的發(fā)展放在第一位，把人的發(fā)展放在第二位C.教育可以有效地把社會發(fā)展的要求轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)D.教育促進人的社會化，教育為社會造就了有一定素質(zhì)的人【答案】ACD【解析】本題考査的是教育的功能。教育既要促進人的發(fā)展，也要促進社會的發(fā)展，教育通過把社會要求轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)的同時，促進社會發(fā)展和人的發(fā)展。CD93下列哪些體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動相分離？（）A.勞心者治人，勞力者治于人B.樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)”C.學在官府D.四體不勤，五谷不分【答案】ABD【解析】“學在官府”體現(xiàn)了階級性特點。BD94教育民主化的基本內(nèi)涵包括（）A.取消等級制度，實現(xiàn)教育機會均等B.反對在教育內(nèi)容中宣揚法酉斯主義、軍國主義思想C.提倡教育結果的均等