朱光潛《談美》課件

《談美》

朱光潛《談美》1CONTENT234朱光潛其人《談美》其書選文欣賞比較學(xué)習(xí)1CONTENT234朱光潛其人《談美》其書選文欣賞比較學(xué)習(xí)朱光潛(1897-1986)，美學(xué)家。安徽桐城人。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。1930年獲英國(guó)愛丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位。1933年獲法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位?；貒?guó)后歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。畢生從事美學(xué)教學(xué)和研究，在西方美學(xué)思想和中西方文化研究方面造詣?shì)^深。主要著作有《悲劇心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《談美》等。朱光潛(1897-1986)，美學(xué)家。安徽桐城人。193

《談美》寫于1932年，是繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，作者自稱是“通俗敘議”《文藝心理學(xué)》的“縮寫本”。（需要說(shuō)明的是，與朱光潛先生在20世紀(jì)80年代出版的《談美書簡(jiǎn)》相比，《談美》更為本真，更少意識(shí)形態(tài)上的色彩，因而也更好讀。）本書順著美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談，將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，“引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中”（朱自清語(yǔ)）?！墩劽馈穼懹?932年，是繼《給青年的十二封信》之后4聯(lián)想所伴的快感是不是美感呢？歷來(lái)學(xué)者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可分兩派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的。這個(gè)爭(zhēng)辯就是在文藝思潮史中鬧得很兇的形式和內(nèi)容的爭(zhēng)辯。依內(nèi)容派說(shuō)，文藝是表現(xiàn)情思的，所以文藝的價(jià)值要看它的情思內(nèi)容如何而決定。第一流文藝作品都必有高深的思想和真摯的情感。這句話本來(lái)是不可辯駁的。但是側(cè)重內(nèi)容的人往往從這個(gè)基本原理抽出兩個(gè)其他的結(jié)論，第一個(gè)結(jié)論是題材的重要。所謂題材就是情節(jié)。他們以為有些情節(jié)能喚起美麗堂皇的聯(lián)想，有些情節(jié)只能喚起丑陋凡庸的聯(lián)想……第二個(gè)結(jié)論就是文藝應(yīng)含有道德的教訓(xùn)。讀者所生的聯(lián)想既隨作品內(nèi)容為轉(zhuǎn)移，則作者應(yīng)設(shè)法把讀者引到正經(jīng)路上去，不要用淫穢卑鄙的情節(jié)搖動(dòng)他的邪思……

“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想聯(lián)想所伴的快感是不是美感呢？歷來(lái)學(xué)者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可分兩5這種主張?jiān)诮H受形式派的攻擊，形式派的標(biāo)語(yǔ)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。他們說(shuō)，兩個(gè)畫家同用一個(gè)模特兒，所成的畫價(jià)值有高低；兩個(gè)文學(xué)家同用一個(gè)故事，所成的詩(shī)文意蘊(yùn)有深淺……從此可知藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在內(nèi)容而在形式……印象派大師如莫奈、凡?高諸人不是往往在一張椅子或是幾間破屋之中表現(xiàn)一個(gè)情深意永的世界出來(lái)了么。這一派學(xué)說(shuō)到近代才逐漸占勢(shì)力。在文學(xué)方面的浪漫主義，在圖畫方面的印象主義，尤其是后期印象主義，在音樂(lè)方面的形式主義，都是看輕內(nèi)容的。單拿圖畫來(lái)說(shuō)，一般人看畫，都先問(wèn)里面畫的是什么，是怎樣的人物或是怎樣的故事。這些東西在術(shù)語(yǔ)上叫做“表意的成分”。近代有許多畫家就根本反對(duì)畫中有任何“表意的成分”?？吹揭环?，他們只注意它的顏色、線紋和陰影，不問(wèn)它里面有什么意義或是什么故事。這種主張?jiān)诮H受形式派的攻擊，形式派的標(biāo)語(yǔ)是“為藝術(shù)而藝術(shù)6這兩派的學(xué)說(shuō)都持之有故，言之成理，我們究竟何去何從呢……不過(guò)關(guān)于美感與聯(lián)想這個(gè)問(wèn)題，我們贊成形式派的主張。就廣義說(shuō)，聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。但是我們通常所謂聯(lián)想，是指由甲而乙，由乙而丙，輾轉(zhuǎn)不止的亂想。就這個(gè)普通的意義說(shuō)，聯(lián)想是妨礙美感的。美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無(wú)關(guān)美感的事物上面去。在審美時(shí)我看到芳草就一心一意地領(lǐng)略芳草的情趣；在聯(lián)想時(shí)我看到芳草就想到羅裙，又想到穿羅裙的美人，既想到穿羅裙的美人，心思就已不復(fù)在芳草了。－－“記得綠羅裙，處處憐芳草”：美感與聯(lián)想這兩派的學(xué)說(shuō)都持之有故，言之成理，我們究竟何去何從呢…7亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》黑格爾：《美學(xué)》三卷四冊(cè)席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》朱光潛：《西方美學(xué)史》《談美書簡(jiǎn)》李澤厚：