《祝福》課件 【知識(shí)精講精研】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

下一頁(yè)無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我們有關(guān)。關(guān)注小人物、底層小人物，是一個(gè)人格健全的現(xiàn)代人必備的品格。今天讓我們打開(kāi)課本，走進(jìn)魯迅《祝?！纷哌M(jìn)魯鎮(zhèn)的世界去看一看，但不冷眼旁觀，而是隔空凝思。課堂導(dǎo)入三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本分，想辦法撫養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。文化常識(shí)四德德言容第一要緊是品德，能正身立本；要有知識(shí)修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語(yǔ)言得體即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便功即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)文化常識(shí)三綱君為臣綱父為子綱君不正，臣投他國(guó)父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親夫?yàn)槠蘧V夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之文化常識(shí)五常忠孝悌君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌忍夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍善朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善文化常識(shí)情節(jié)概括與分析按小說(shuō)主人公的發(fā)展（命運(yùn)）來(lái)概括注意人物與環(huán)境的關(guān)系情節(jié)

內(nèi)容倒敘

順序祝福景象與魯四老爺1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111祝福景象和我的感受112序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲情境任務(wù)學(xué)校人文節(jié)開(kāi)展戲劇大賽，我班同學(xué)打算排演《祝?！愤@部經(jīng)典作品，演出之時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)戲劇內(nèi)容，設(shè)計(jì)一幅戲劇海報(bào)?；顒?dòng)一：品讀經(jīng)典，確定色調(diào)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合《祝?！返膬?nèi)容，談?wù)勀阏J(rèn)為最有視覺(jué)吸引力的色調(diào)，并說(shuō)明設(shè)計(jì)的原因。海報(bào)設(shè)計(jì)常見(jiàn)的色彩搭配有這幾種方法：1.同種色;

2.鄰近色;

3.主色調(diào);

4.不同色相?；顒?dòng)二：解讀文本，勾畫(huà)圖案海報(bào)的主體圖案很重要，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文本內(nèi)容，確定你認(rèn)為最具感染力的畫(huà)面，勾畫(huà)圖案，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖?！袄鲛I來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢?！被顒?dòng)二：解讀文本，勾畫(huà)圖案用這個(gè)文段，作為海報(bào)的構(gòu)圖畫(huà)面好不好？補(bǔ)充：視覺(jué)與藝術(shù)畫(huà)面中追求和諧，和諧中凸顯激烈的矛盾沖突，更容易引人注意。探究一：

唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱?，在閱讀它們時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺(jué)醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。----周?chē)?guó)平

什么樣的作品才能成為經(jīng)典呢？魯迅的《祝?！窞楹文鼙怀蔀榻?jīng)典。

唯我認(rèn)為魯迅寫(xiě)的最成功的的一種死亡，是祥林嫂的死亡。----孫紹振探究二:要你從拔萃、提煉和結(jié)晶了的、為量不多的精華中間,去體會(huì)作品的精神實(shí)質(zhì)。----夏衍

為了更好的構(gòu)圖海報(bào)主題內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們深入《祝?！诽骄课谋?。思考文本當(dāng)中的哪些語(yǔ)言，給你留下了深刻的印象。為什么？活動(dòng)三：書(shū)寫(xiě)文案，繪制海報(bào)請(qǐng)同學(xué)們?yōu)椤蹲８！愤@部戲劇書(shū)寫(xiě)一個(gè)文案，并完成海報(bào)的繪制。文案形式不限。漫山前渡頭畔清風(fēng)拂面祖孫盡笑顏端午龍舟競(jìng)帆誤會(huì)結(jié)月老牽線流緒微夢(mèng)悄生心間端午會(huì)暗夜別難再見(jiàn)心隙入水頓覺(jué)潮生溫瀾歌聲起情意通芳心亂信手拾葉三笑姻緣命運(yùn)捉弄天不憐一別海角天邊破鏡難重圓渡口相盼望君還苦戀念百字令·邊城神仙與地獄的世界：虛幻與現(xiàn)實(shí)一體壹神仙“祝福”是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，供祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來(lái)年幸福。魯鎮(zhèn)上的人們一方面相信有天地間原始的神靈存在，比如土地神、灶神、福神；另一方面又按照階級(jí)屬性，有錢(qián)階級(jí)死后照例入天堂，窮人家依舊墮入地獄。封建迷信不只是營(yíng)造了一批神仙鬼魅，更可怕的是在這樣的迷信中，依然以人世間可怕的秩序存在。地獄柳媽口中的“陰司”，有“閻羅大王”。按照當(dāng)時(shí)的窮人的邏輯，活著時(shí)候受苦受難，死去也不會(huì)像佛家所說(shuō)的“來(lái)生幸福”，而是依舊在地獄里等待親人的團(tuán)聚，所以才有祥林嫂遇見(jiàn)文中的“我”，急切地想知道到底有沒(méi)有地獄，死去的親人到底能不能相見(jiàn)，曾經(jīng)嫁過(guò)兩任丈夫的她，會(huì)不會(huì)被小鬼一劈為二?！蹲８！防锷裣傻鬲z的世界雖然沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的故事，卻始終貫穿小說(shuō)，虛幻也是現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)里人的生活經(jīng)歷，有一半左右都是與祭神祭祖以及探討魂靈的存在、捐門(mén)檻為自己贖罪等情節(jié)關(guān)聯(lián)。

魯迅曾經(jīng)將中國(guó)的歷史分為兩種時(shí)代：“一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，且說(shuō)“但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

當(dāng)祥林嫂獲得了參與祝福的權(quán)力的時(shí)候，也不過(guò)是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，而后來(lái)被剝奪了參與祝福的權(quán)利的時(shí)候，竟然為此郁郁寡歡，沉悶不樂(lè)，這恐怕就是魯迅所說(shuō)的“想做奴隸而不得的時(shí)代”了。魯鎮(zhèn)與山里的世界：“文明”與野蠻等同貳山里：野蠻的世界最初綁架祥林嫂的時(shí)候，兩個(gè)山里的男人，“抱”“拖”“堵”“綁”；再嫁賀家墺的時(shí)候，“捆、塞、抬、捺”這是常態(tài)，輪到對(duì)待祥林嫂，還要兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她。當(dāng)祥林嫂“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”的時(shí)候，不是消炎殺菌止血，而是“用了兩把香灰”，拋開(kāi)民間偏方、習(xí)俗用法不談，單這“兩把”，給人的感覺(jué)絕不是細(xì)心呵護(hù)、小心敷貼，而是胡亂一抹。賀老六和阿毛先后死去后，“大伯來(lái)收屋，又趕她”。魯鎮(zhèn)：文明的世界

當(dāng)陌生人綁走了傭人祥林嫂，四叔說(shuō)“可惡”；當(dāng)知道了是婆婆抓了祥林嫂且將其硬許給了深山墺的賀老六，四嬸“驚奇的說(shuō)，啊呀，這樣的婆婆！……”。

當(dāng)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的時(shí)候已經(jīng)被披上了“不干不凈”的標(biāo)簽，四叔雖然厭惡，但也沒(méi)明著拒絕或者當(dāng)面下令，而是暗地里告訴四嬸，“傷風(fēng)敗俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”，這看似也有斯文的一面。四嬸：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！薄澳惴胖T，祥林嫂！”“文明”還是野蠻，最終促使祥林嫂的死亡？“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)。“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f(shuō)。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。思考：比較一下，“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”在表達(dá)上有什么不同？?jī)删湓挼恼Z(yǔ)氣是很不一樣的，后者命令的意味更強(qiáng)烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲?！跋榱稚?，你又來(lái)了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪??！拔覇?wèn)你：你額角上的傷疤，不就是那時(shí)撞壞的么？”柳媽詭秘的說(shuō)，“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……?！薄翱础?，從正面看到側(cè)面，在額角發(fā)現(xiàn)了傷疤，于是緊盯住這塊傷疤。山里的悲?。合榱稚┦チ俗雠畠海ㄖ荒芙o別人做童養(yǎng)媳）、妻子（死了兩任丈夫）、母親（孩子被狼叼走）三重女人的重要身份，成為了一個(gè)“光身”，只能出賣(mài)自己的體力和身體。魯鎮(zhèn)的悲?。喝绻f(shuō)捐門(mén)檻是受到封建社會(huì)思想的奴役，但其實(shí)對(duì)她來(lái)說(shuō)也是一種抗?fàn)帯Ｋ幌б磺写鷥r(jià)爭(zhēng)取魯鎮(zhèn)的接納，而結(jié)果卻是“連奴隸都做不得”?！拔拿鳌敝扑劳鲷旀?zhèn)和山里，“文明”和野蠻對(duì)比明顯。野蠻的山里沒(méi)有要了祥林嫂的命，“文明”的魯鎮(zhèn)卻讓她在“祝?！敝顾廊ァ．?dāng)初山里野蠻的香灰救了她的命，而鎮(zhèn)上“文明”的“祭器”卻將她逼上了死路。

沒(méi)有思想或者思想歪曲的靈魂，無(wú)論披上什么樣的外衣，都難以掩飾其丑陋和罪惡的真相。這也恰恰證明了一點(diǎn)，在封建禮教思想充斥的時(shí)代，可憐的祥林嫂必將無(wú)路可逃。書(shū)房與廚房的世界：道場(chǎng)和法場(chǎng)合一叁

書(shū)房：陳舊腐朽的道學(xué)氛圍

壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫(xiě)的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”?！ぁぁぶ灰?jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。廚房：血淋淋的法場(chǎng)四嬸焦急地大喊“祥林嫂，你放著罷”。于是祥林嫂便被剝奪了分配酒杯和筷子、擺燭臺(tái)等活動(dòng)的權(quán)利，只能“一整天坐在灶下燒火”。

柳媽貌似關(guān)心的恐嚇——“閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們”，以及捐門(mén)檻的主意。這是壓倒祥林嫂的最后的一棵稻草。如果沒(méi)有“捐門(mén)檻”的建議，也不會(huì)有后來(lái)無(wú)法自我救贖的震驚與絕望。

如果說(shuō)四叔家的書(shū)房是一個(gè)虛偽的封建禮教、封建道德、封建思想的道場(chǎng)，那么四叔家的廚房則是血淋淋的法場(chǎng)，祥林嫂到廚房來(lái)打工，力圖用自己的力氣換來(lái)一生的幸福，哪曾想在這里被抓走，在這里被嘲笑，從這里被攆走，在這里失去了生活的一切希望。四叔家的廚房里見(jiàn)證著祥林嫂的被侮辱和被毀滅。我們?cè)谒氖宓臅?shū)房里就會(huì)料到廚房的結(jié)局，我們?cè)趶N房里依稀聞到了書(shū)房的味道。

荒謬也是真實(shí)——“突發(fā)事件”神鬼的世界里看不到未來(lái)，找不到歸宿；魯鎮(zhèn)上受盡鄙夷與嘲諷，深山里難以承受殘暴與冷酷；書(shū)房里的簡(jiǎn)單陳設(shè)殺人于無(wú)形，廚房里本該有著人間煙火的地方卻也仍舊遍布秩序、綱常。她始終“順著眼”，無(wú)心反抗，甚至把“順從”當(dāng)作美德。然而當(dāng)她聽(tīng)話地?cái)€錢(qián)捐了門(mén)檻，依舊沒(méi)有得到“救贖”；聽(tīng)話地放下香燭獨(dú)自燒火，依舊沒(méi)有得到認(rèn)可。