專(zhuān)題22 《富貴不能淫》三年中考真題（原卷版）-備戰(zhàn)2023年中考復(fù)習(xí)語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理+三年真題訓(xùn)練（部編版）

《富貴不能淫》三年中考真題（原卷版）【2023·遼寧中考真題】閱讀下面選文，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》）（乙）崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也?！标套釉?“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓铫抟??！贝掼虒⒅?，或?“不可！子以子之君無(wú)道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂?。（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）（注釋?zhuān)偌龋杭础１?。②脰（dòu）：頸。③維：語(yǔ)氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。1．選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）A．崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．子以子之君無(wú)道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）C．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以順為正者策之不以其道（韓愈《馬說(shuō)》）2．將選文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得志，與民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。3．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓镆?．（乙）文中的晏子就是（甲）文孟了所說(shuō)的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合（乙）文內(nèi)容，用自己的話(huà)概述理由。5．（甲）文孟子用“________”作類(lèi)比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；（乙）文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“_________”。（用文中原句回答）【2023·黑龍江中考真題】閱讀短文，回答問(wèn)題（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》）（乙）齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食。”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。（選自《禮記·檀公》）（注釋?zhuān)倜桑貉诒巍＂隈牵╩èi）：衣袖，袖子。③輯屨（jíjù）：趿（t?。├＂苜Q(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。6．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉______（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲______7．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。8．（乙）文中的事例能否作為（甲）文“貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由?！?023·湖南衡陽(yáng)市·中考真題】閱讀（甲）（乙）兩段文字，完成下列各題，（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）（乙）齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆蘑荻x焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記·檀弓》）（注）①饑：饑荒。②野敖：齊國(guó)富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。9．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．必敬必戒（戒：謹(jǐn)慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）10．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①以順為正者②以至于斯也③往之女家④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同11．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。12．下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無(wú)數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。C．乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來(lái)之食”。D．乙文中不食“嗟來(lái)之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)?！?023內(nèi)蒙古通遼市初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試試卷語(yǔ)文】文言文閱讀【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下）》【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（選自《史記·屈原列傳》）【注釋】①醨；薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵渣重積的樣子。8.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。①豈不誠(chéng)為大丈夫哉________②以順為正者_(dá)_______③被發(fā)行吟澤畔________④遂自投汨羅以死________9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列各句。①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概述。11.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時(shí)卻獨(dú)自“懷瑾握瑜”，正如孟子所說(shuō)“____________”（用甲文中的語(yǔ)句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚(yú)我所欲也》中所說(shuō)“___________”。請(qǐng)你另舉一例歷史上能被稱(chēng)為“大丈夫”的人，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述他的事例_________________________?！?023·廣東省中考真題】富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．豈不誠(chéng)大丈夫哉/臣誠(chéng)知不如徐公美B．不得志/尋向所志C．此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也D．威武不能屈/猥自枉屈2．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。3．結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。【2023·山東省濱州市中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自《孟子·富貴不能淫》）（乙）豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也？觀其漆身吞炭③，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍④，襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯，讓?xiě)?yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之?！奔创硕摚層杏嗪兑?。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士，濟(jì)國(guó)之上也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？（選自方孝孺《豫讓論》，有改動(dòng)）（注釋?zhuān)僭プ專(zhuān)簯?zhàn)國(guó)時(shí)晉國(guó)人。最初投于晉國(guó)貴族范氏、中行氏門(mén)下，因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T(mén)下，智伯對(duì)他十分器重。后來(lái)智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計(jì)劃為智伯報(bào)仇，均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉：可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫讓第一次行刺未遂，趙襄子把他釋放了，但他繼續(xù)圖謀為智伯報(bào)仇。他將全身涂上漆，吞下火炭，改變自己的容貌聲音，準(zhǔn)備第二次行刺。④斬衣三躍：第二次刺殺未遂后，豫讓被趙襄子的侍從包圍，無(wú)奈之下，他請(qǐng)求趙襄子將衣服脫下來(lái)讓他刺幾劍以成全他，刺完后伏劍自殺。17．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A．是焉得為大丈夫乎實(shí)是欲界之仙都B．富貴不能淫若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)C．讓之死固忠矣汝心之固，固不可徹D．及觀斬衣三躍及魯肅過(guò)尋陽(yáng)18．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．一怒而諸侯懼溪深而魚(yú)肥B．往之女家，必敬必戒輟耕之壟上，悵恨久之C．讓為之報(bào)仇，聲名烈烈陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)D．觀其漆身吞炭其真無(wú)馬邪？19．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（2）中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)士報(bào)之。20．請(qǐng)用“/”給文中劃線(xiàn)語(yǔ)句斷句，限斷一處。諄諄然而告之曰21．甲乙兩文都是議論性文章，觀點(diǎn)鮮明，破中有立。孟子首先批駁了無(wú)原則順從的（1）“_______”（用原文語(yǔ)句回答），然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)；方孝孺認(rèn)為，“國(guó)士”即（2）“_______”（用原文語(yǔ)句回答）。“大丈夫”“國(guó)士”都是將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，為之不懈奮斗，并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時(shí)代要求不同，“國(guó)士”的內(nèi)涵會(huì)各有側(cè)重：唐代“國(guó)士”可能側(cè)重于建功立業(yè)，元代“國(guó)士”可能側(cè)重于民族氣節(jié)，今天的“國(guó)士”可能側(cè)重于社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（3）新冠肺炎疫情期間，也出現(xiàn)了為國(guó)家分憂(yōu)、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國(guó)士”，請(qǐng)你寫(xiě)出其中一位，并簡(jiǎn)述其事跡：_______?！?023·河南省中考真題】閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段完成下面小題。（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）（二）何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利①，詔下，所在②毋敢隱。易于視詔書(shū)曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚賦毒之乎？”命吏閣詔④，吏曰：“天子詔何敢拒？吏坐死，公得免竄⑤邪？”對(duì)曰：“吾敢愛(ài)一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹。”即自焚之。觀察使素賢之，不劾也。（節(jié)選自《新唐書(shū)·何易于傳》）注：①榷取茶利：通過(guò)對(duì)茶實(shí)行專(zhuān)管專(zhuān)賣(mài)而謀利。榷（què），專(zhuān)賣(mài)。②所在：這里指盛產(chǎn)茶葉的地方。③矧（shěn）：況且，何況。④閣詔：擱置詔書(shū)。⑤竄：這里指被流放。12．解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）丈夫之冠也冠：________（2）得志，與民由之由：________13．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。14．善用修辭增強(qiáng)雄辯力量是孟子散文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段（一）第二段的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。15．根據(jù)你對(duì)語(yǔ)段（一）中“大丈夫”的理解，你認(rèn)為語(yǔ)段（二）中的何易于能否稱(chēng)得上“大丈夫”？請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析?！?023·湖南岳陽(yáng)市·中考真題】閱讀（甲）、（乙）兩段文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（乙）柳下惠不羞污君①，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫③。（《孟子》）（注釋?zhuān)傥劬簤牡木?。②佚：散失。③憫：憤懣?3．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．戒之曰（謹(jǐn)慎） B．與民由之（遵從）C．不羞污君（以……為羞） D．進(jìn)不隱賢（在朝廷做官）14．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。（1）此之謂大丈夫（2）柳下惠不羞污君15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。16．你認(rèn)為柳下惠是孟子所說(shuō)的“大丈夫”嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由?！?023年云南省曲靖市中考題】閱讀下面文言文，完成11～15題。（12分）富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”11.解釋下列加線(xiàn)字的意思。（2分）（1)往之女家

(2）與民由之

12.下列加線(xiàn)字意義相同的一項(xiàng)是(

）（2分)A.父命之

鵬之徙于南冥也B.以順為正者

不以物喜C.一怒而諸侯懼

窺鏡而自視D.是焉得為大丈夫乎

懼有伏焉13.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

14.下西對(duì)文意理解表述有誤的一觀是（

）（2分）A.這篇駁論文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開(kāi)批駁。B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文意的氣勢(shì)和感染力，搞示了大丈失的內(nèi)涵。C.古代讀書(shū)人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對(duì)比論證。15.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義?(3分）

【2023年湖北省荊州市中考題】古詩(shī)文聯(lián)讀（16分）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”與元九書(shū)（節(jié)選）

白居易古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖①，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)②。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉?！咀⑨尅浚孩賉仆雖不肖]我雖不賢。②[所守者道，所待者時(shí)]所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。③[陳力]盡全力。④[霧豹]藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤[出處]出，出仕；處，退隱。⑥[言而發(fā)明]用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。6.（2分）下列加線(xiàn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.往送之門(mén)，戒之曰

[戒]告誡。B.丈夫之冠也，父命之

[命]教導(dǎo)，訓(xùn)誨。C.以順為正者，妾婦之道也[正]準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。D.得志，與民由之

[由]緣由，理由。7.（2分）下列各組中加線(xiàn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.一怒而天下懼/學(xué)而不思則罔B.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪C.妾婦之道也/不聞天子之詔D.獨(dú)行其道/不獨(dú)親其親8.（2分）下面對(duì)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)寫(xiě)地點(diǎn)寫(xiě)時(shí)間，寫(xiě)出了被放逐的無(wú)限悲涼和酸楚。B.頷聯(lián)用典故，寫(xiě)自己孤身歸來(lái)，物是人非，恍若隔世。C.頸聯(lián)以“沉舟”“病樹(shù)”自比，語(yǔ)多憤激，格調(diào)沉郁。D.尾聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)酬答之意，表感謝之情，有共勉之趣。9.（2分）對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒(méi)有獨(dú)立之人格。C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。

D.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱(chēng)得上大丈夫。10.（2分）對(duì)《與元九書(shū)》理解有誤的一項(xiàng)是（

）A.首句引用孟子的話(huà)，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。B.作者寫(xiě)閑適詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫(xiě)諷諭詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。

C.白居易奉行孟子思想，認(rèn)為大丈夫要做到獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下。D.選文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。11.（3分）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。12.（3分）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【2023年江蘇省鹽城市中考題】閱讀下面文言文，完成下列小題。（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《<孟子>三則》）（乙）同敞①“有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先。或敗奔，同敞危坐不去，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無(wú)人，獨(dú)式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見(jiàn)式耜，式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無(wú)城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦，侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（選自《明史·張居正傳》，有刪改）（注）①同敞：張居正的曾孫，②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）往之女家______（2）或敗奔______（3）同敞危坐不去______（4）適同敞自靈川至______2．用斜線(xiàn)（/）為（乙）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限兩處。雖異室聲息相聞兩人日賦詩(shī)倡和3．下列句中加點(diǎn)字意義或用法相同的一組是（）A．行天下之大道/錄畢，走送之（《送東陽(yáng)馬生序》）B．是焉得為大丈夫乎/夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹劌論戰(zhàn)》）C．乃幽之民舍/乃不知有漢（《桃花源記》）D．豈不誠(chéng)大丈夫哉/臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》4．將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍中以是服同敞。（2）閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。5．（