求索真理的歷程一輪復(fù)習(xí)課件

辯證唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）3、意識的能動作用原理2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理1、規(guī)律的客觀性和普遍性原理4、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系激情背誦1辯證唯物論（物質(zhì)、意識、規(guī)律）3、意識的能動作用原理2、物質(zhì)第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性二、認(rèn)識運動把握規(guī)律第五課把握思維的奧妙一、意識的本質(zhì)二、意識的作用第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識從何而來二、在實踐中追求和發(fā)展真理綜合探究求真務(wù)實與時俱進2第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的

第六課求索真理的歷程第二單元探索世界與追求真理3第六課第二單元探索世界與高考考點重點把握一、辯證唯物主義的實踐觀

1、實踐的概念

2、實踐的特點3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、辯證唯物主義的真理觀

1、真理的客觀性、具體性、條件性2、真理和謬誤

3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性1、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性、條件性原理3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理

思4高考考點重點一、辯證唯物主義的實踐觀1、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系考點一、辯證唯物主義的實踐觀

１、如何理解實踐的概念？２、實踐活動的三種基本形式3、如何理解實踐的特點？4、怎樣理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？5、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系思+議（讀、背、思）5考點一、辯證唯物主義的實踐觀 １、如何理解實踐的概念？思+１、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。注意：主體對象直接現(xiàn)實性活動考點一實踐的概念和特點考點梳理

①實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐②實踐是改造客觀世界的活動，范圍不能擴大或縮小。

④實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動。

③實踐不是思維活動、認(rèn)識活動，如學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實踐。6１、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。注意：主體對1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生開辯論會、學(xué)習(xí)理論3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、航天專家研制“天宮二號”判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動實踐活動的三種基本形式（最基本的）71、蜜蜂筑巢判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。生產(chǎn)實第二:

嫦娥三號月球探測器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心第一發(fā)射窗口發(fā)射成功，標(biāo)志著人類再次重返月球的開始。發(fā)射“嫦娥三號”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？第三:1、“嫦娥三號”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明事件具有什么特點？2、中國的探月工程三步“繞、落、回”，現(xiàn)在還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實踐具有什么特點?第一：1、2013年12月2日凌晨1時30分科學(xué)家研制發(fā)射“嫦娥三號”月球探測器這一實踐活動由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點是什么?①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性（主體、對象、手段）（實踐活動受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實踐是有目的、有意識的）（處于一定社會關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）實踐的特點【點撥】

在涉及區(qū)分實踐的三個基本特征時，材料中強調(diào)“計劃”、“方案”、“規(guī)劃”的制定，一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性；材料中強調(diào)歷史過程，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；材料中強調(diào)“合作”等，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。8第二:第三:第一：①客觀物質(zhì)性②主觀能動性③社會歷史性（主

二、實踐的特點

1、客觀物質(zhì)性（1）實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象，它們都是客觀的。（2）實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這一過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在。9二、實踐的特點堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題

2、能動性（1）實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。（2）在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。這是實踐活動與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。102、能動性堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫

3、社會歷史性：（1）社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（2）歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。113、社會歷史性：一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是(2016江蘇)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是具體的有條件的③實踐是有目的有意識的活動④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①②B.①③C.②④D.③④B12(2016江蘇)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子1、實踐是認(rèn)識的來源（1）認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。三、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)提醒認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。個人獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗131、實踐是認(rèn)識的來源三、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)提醒認(rèn)識的來源≠獲2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實踐（1）新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究認(rèn)識的發(fā)展促進認(rèn)識工具提供（2）實踐的發(fā)展（3）鍛煉人的認(rèn)識能力實踐提高提醒根本動力≠唯一動力根本動力≠普通動力

142.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實踐（1）新問題遇到產(chǎn)生新要求推

3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。153、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)154、實踐是認(rèn)識的目的（1）認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的，實踐才是認(rèn)識的目的和歸宿。提醒認(rèn)識的根本目的不是獲得真理，而獲得真理的目的是服務(wù)實踐。認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)164、實踐是認(rèn)識的目的提醒認(rèn)識的根本目的不是獲得真理，而獲得拓展深化實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點實踐是認(rèn)識的來源強調(diào)的是認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力強調(diào)的是認(rèn)識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認(rèn)識的目的強調(diào)的是認(rèn)識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出認(rèn)識的終極意義17拓展深化實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點實踐是認(rèn)識近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。下列句子是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的來源實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)18近水知魚性，近山識鳥音。吃一塹，長一智正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識認(rèn)識對實踐具有反作用，

對實踐具有積極的指導(dǎo)作用；

則會阻礙人的實踐活動。方法論：樹立正確意識，堅持用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。19正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識認(rèn)識對實踐具有反作用，【原理內(nèi)容】

實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。

認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ撘蟆?/p>

我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系20【原理內(nèi)容】【方法論要求】實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系20(2016天津高考文綜試題)下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是A.不積跬步無以至千里B.世上無難事只要勤思考C.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D.坐而論道不如起而行之D21(2016天津高考文綜試題)D21

1、真理的客觀性、具體性、條件性2、真理和謬誤

3、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性考點二、辯證唯物主義的真理觀

思+議（讀、背、思）

22考點二、辯證唯物主義的真理觀 思+議（讀、背、思） 2認(rèn)識：是人對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合1.真理

真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。區(qū)分認(rèn)識、真理、謬誤不容混淆考點二真理與認(rèn)識過程考點梳理（１）含義23認(rèn)識：是人對客觀對象的反映，有正確和錯誤之分。認(rèn)識客觀對象真2、真理的特征（1）真理的客觀性（最基本的屬性）真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐堅持客觀真理，必須反對主觀真理?！坝杏眉凑胬怼钡扔^點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的基本屬性。242、真理的特征（1）真理的客觀性（最基本的屬性）真理的客觀性

思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆真理只有一個，真理面前人人平等。啟示25思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對

(2)真理的具體性與條件性①任何真理是具體的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。誤區(qū)：①對同一對象可以有多個真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的

真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。26(2)真理的具體性與條件性誤區(qū)：①考向1真理的特點典例4(2013·天津高考)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是()A.真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B.對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍D.真理是具體的，是相對特定的過程而言的B27考向1真理的特點B27

〖世界觀〗真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑喊盐照胬淼倪m用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理總結(jié)：2、真理的條件性和具體性原理

1、真理客觀性原理

真理最基本的屬性是客觀性〖世界觀〗〖方法論〗堅持真理面前人人平等28〖世界觀〗真理是具體的有條件的。任何真理都

三、追求真理是一個過程（認(rèn)識過程）

1、認(rèn)識的反復(fù)性（1）表現(xiàn)：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）原因：（1）從認(rèn)識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；

29三、追求真理是一個過程（認(rèn)識過程）292、認(rèn)識的無限性（1）表現(xiàn)：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（2）原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。3、認(rèn)識的上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。已(經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)

特別提示：1、認(rèn)識具有反復(fù)性不等于人們不能獲得真理2、獲得終極真理的觀點違背了認(rèn)識的無限性，永遠達不到真理的觀點則否認(rèn)了真理的絕對性。3、認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一

302、認(rèn)識的無限性特別提示：30

在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從變化方向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的（如圖示）。認(rèn)識的發(fā)展過程31在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。

〖方法論〗：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性32〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要（2016全國Ⅰ卷）20.習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真