職業(yè)道德建設(shè)教師心得體會6篇

職業(yè)道德建設(shè)教師心得體會6篇職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會篇1

從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的老師，會對其同學(xué)產(chǎn)生一輩子的影響。

記得有人曾說：作為老師，他永久要守住心靈的一塊凈土?？斩吹恼f教只能顧耳，不能顧腦，更不能顧心。有著歡樂心態(tài)的老師引領(lǐng)著同學(xué)奔向歡樂幸福的終點。在敬重理解相信公平的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)同學(xué)。沒有愛，沒有情感，就沒有訓(xùn)練!

老師是人類靈魂的工程師，對同學(xué)的成長和成才的作用不言而喻。古人對老師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師教書育人的職責(zé)中教書的一面，而為人師表則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培育將來人才的老師，其學(xué)問結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點。為人師表成為新時期師風(fēng)師德建設(shè)的重點和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。

在學(xué)習(xí)了《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》之后，我更加認(rèn)為：老師應(yīng)當(dāng)喜愛訓(xùn)練事業(yè)，喜愛同學(xué)，主動常常與同學(xué)溝通溝通，情愿與同學(xué)成為伴侶，建立起公平和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不任憑發(fā)怒，不以威壓人，處事公正合理，不抱偏見，對自己全部的同學(xué)一視同仁，樹立較高的威信。老師要重視訓(xùn)練法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要敬重同學(xué)，不得變相體罰。老師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完善，重視老師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和共性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如老師的形象，既要德才兼?zhèn)?、?yán)格負(fù)責(zé)，又要幽默風(fēng)趣、熱忱活潑;對老師素養(yǎng)，要留意培育同學(xué)喜愛的幽默、熱忱、機靈等特質(zhì);對自身形象的追求，既要自然、文明，又要有舉止優(yōu)雅、談吐高雅等較高素養(yǎng)修養(yǎng)層次的追求。

一名稱職的老師要以對歷史、對社會、對家長、對同學(xué)高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。喜愛同學(xué)的老師最受歡迎同學(xué)渴望的不僅僅是從老師那里獲得學(xué)問，更重要的是得到老師的關(guān)愛。在同學(xué)們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個學(xué)問淵博的老師更具老師的魅力。同學(xué)們表示：對有愛心的老師他們會自覺敬重老師的勞動，非常情愿接近老師，盼望與老師合作，把老師看成是父母親般的親人。他們情愿向老師袒露內(nèi)心世界，共享自己的喜怒哀樂。訓(xùn)練需要師愛，沒有師愛的訓(xùn)練是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項訓(xùn)練中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在訓(xùn)練過程中，無私地奉獻這種師愛，既是訓(xùn)練勝利的關(guān)鍵，又是衡量一位

正如德國訓(xùn)練家第斯多惠所說的，訓(xùn)練的藝術(shù)不在于傳授學(xué)問，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于老師的楷模形象。因此老師要優(yōu)化自身形象，從樹立以德立教、領(lǐng)先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻的老師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強素養(yǎng)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶同學(xué)，提高訓(xùn)練人的可信性;老師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特殊要培育對同學(xué)的愛心;老師還要轉(zhuǎn)變訓(xùn)練觀念，樹立以同學(xué)為主體的服務(wù)意識，制造出敬重、相信、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。在有的人看來，教書是一種謀生的手段，是一種成就名利的載體。拿多少工資，干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤，有了名與利的多少之爭。我個人認(rèn)為，教書不僅是一種謀生的手段，更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書應(yīng)成為一種立業(yè)的根基，精神的寄予。要去敬重、去珍愛、去完善這份職業(yè)。假如將人的一生比作一條河流，那么，人生最初的幾年就是河的源頭。源頭上一丁點的扭曲，都有可能轉(zhuǎn)變河流的走向。只要在源頭上輕輕引導(dǎo)一下，就能徹底轉(zhuǎn)變一個人一生的方向，這正是德育訓(xùn)練的魅力所在。

二十一世紀(jì)要求青少年要有寬闊的胸懷，知天下事，有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，時代召喚作為老師的我們以情育愛，以愛育愛!

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會篇2

一位訓(xùn)練家曾經(jīng)說過：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書，對同學(xué)的影響是終身的。”老師職業(yè)的特點和性質(zhì)，打算了老師要做“人之楷?！?。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求，而且也是訓(xùn)練同學(xué)的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為老師的我通過對老師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，深刻體會到：師德貴在誠。師德是老師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時期老師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個“誠”字。心誠則事成。

第一：要有精誠的敬業(yè)精神。

有人把老師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明白訓(xùn)練工作的光輝和重要，所以每位老師從自己預(yù)備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)當(dāng)像訓(xùn)練家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。

其次：要有懇切的治學(xué)態(tài)度。

一個具有良好師德的老師，要不斷提高自身的文化素養(yǎng)、不僅要“?！?，而且要“博”,要愛好廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟?！皫熣撸瑐鞯?，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是老師如何把同學(xué)教好，這就是我們老師的業(yè)務(wù)力量，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進入信息化的今日，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獵取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習(xí)。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！币粩鄬W(xué)習(xí)，充實自己，在獵取扎實專業(yè)學(xué)問的同時在教改、教法上下功夫。

第三：要有坦誠的博大胸懷。

作為訓(xùn)練者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，擅長敬重、理解、愛惜我們的訓(xùn)練對象，以建立一種有利于教學(xué)活動的新型師生關(guān)系。

第四：要有赤誠的無私愛心。

作為一名合格的老師，應(yīng)對同學(xué)布滿愛心，與同學(xué)保持人格上的公平，關(guān)懷同學(xué)的冷暖，體察同學(xué)的心理，讓同學(xué)把自己當(dāng)作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜愛上課，喜愛你組織的各種活動。這不僅能增加同學(xué)克服困難，增加改正錯誤的士氣和信念，并會對同學(xué)的智力、品德、共性的進展產(chǎn)生良好的影響。

第五：要有“以校為家”的仆人翁精神。

要有“校興我榮、校衰我恥”的仆人翁責(zé)任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會時時、事事、到處從嚴(yán)要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節(jié)省意識，從點滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)省習(xí)慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的學(xué)校將會更加興盛發(fā)達。

第六：要多做貢獻不貪名利。

我覺得作為一名老師就要忠誠于訓(xùn)練事業(yè)，喜愛同學(xué)，不怕吃苦，不計較名利。學(xué)校的新時代師德師風(fēng)應(yīng)與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起，即：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公正待人、效果顯著。平易近人就是要做到和氣可親，拉進與孩子和家長們的距離，讓他們有相信感、放心感;嚴(yán)中帶慈就是要做到嚴(yán)與愛相輔相成，嚴(yán)中有愛、有理、有方、有度;公正待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有公平、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當(dāng)、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學(xué)校全體老師高素養(yǎng)的良好形象。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必需先為人師，育人者必先行為示范，老師的職業(yè)特點打算了老師必需具備更高的素養(yǎng)，而師德是老師最重要的素養(yǎng)，是老師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的同學(xué)，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我全部，去換取明天的桃李芳香。加強師德修養(yǎng)即是社會給予我們老師的責(zé)任，也是我們老師適應(yīng)訓(xùn)練改革開放的必定需要。

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會篇3

這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高老師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關(guān)中日文化、訓(xùn)練方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了許多有關(guān)中日訓(xùn)練比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家共享一下。

訓(xùn)練是打算一個現(xiàn)代國家和民族進展水平的最根本緣由之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民訓(xùn)練的對比，也許可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比猶如樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說，中國與日本的訓(xùn)練政策、中國人和日本人的訓(xùn)練理念的不同，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代進展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其訓(xùn)練優(yōu)勢的作用最不容忽視。

那么，中日訓(xùn)練的根本區(qū)分是什么呢？很簡潔。中國的訓(xùn)練更具功利主義性質(zhì)，而日本的訓(xùn)練則更強調(diào)人的素養(yǎng)提高。

俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也經(jīng)常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他驚訝。和西方國家的閱歷相比，他不吝稱之為“特別”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開頭實施了義務(wù)訓(xùn)練制。

同時期的中國是何種狀況呢？康有為估量，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)訓(xùn)練的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥校灾荒苷紦?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當(dāng)時的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國整體上不如日本。

一種觀點認(rèn)為，日本的明治維新之所以勝利，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化進展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國民總體訓(xùn)練水準(zhǔn)的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時代也始終蓬勃進展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的敬重，收入也較高。

另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別特別之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的緣由。（反對所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。

科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，訓(xùn)練和轉(zhuǎn)變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特殊是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國訓(xùn)練理念至今照舊的重大問題。聞名的廣告片《學(xué)問轉(zhuǎn)變命運》，實際上連續(xù)宣揚著同樣的理念。學(xué)問的增長，當(dāng)然可能帶來命運的轉(zhuǎn)變，但帶著為了追求命運轉(zhuǎn)變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的訓(xùn)練理念對比，前者無疑更簡單消失偏差和失敗。

北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要把握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不行沒，因此中國的學(xué)問分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)訓(xùn)練和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍舊是一種精英意味十足的的少數(shù)人訓(xùn)練，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長，和今日的高校擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻消失下降。八股降低了門檻，但也培育出了眾多范進式的“學(xué)問分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。

祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，牽強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明白八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素養(yǎng)”，但忽視了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，轉(zhuǎn)變命運的做法，是功利主義訓(xùn)練理念的最好體現(xiàn)。

科舉的最大特點，是通過訓(xùn)練，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層沖突，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點，已有許多學(xué)者特地論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明進展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的緣由也在于此，正如今日之高校擴招，其目的并非在于興辦訓(xùn)練，只是為了拉動gdp增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將訓(xùn)練徹底功利化，使之更像是一種以回報率凹凸評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”許多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。

日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，始終采納著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱?。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會沖突，鼓舞并支持社會各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)夫也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己寵愛的學(xué)問，但即使把握了學(xué)問，其身份也不行能轉(zhuǎn)變。學(xué)問的唯一好處就是提高自己的力量，這可以說是日本人訓(xùn)練理念的核心。

從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制好像比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但推斷一項歷史制度的利弊，必需要把它和當(dāng)時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士的確具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿?，就成了合理?/p>

日本的訓(xùn)練理念缺少中國過于劇烈的功利顏色，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)只是強調(diào)訓(xùn)練的普及性，不因受訓(xùn)練者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的訓(xùn)練制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今日的中國訓(xùn)練，則連表面上的有教無類也難以做到了。

前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學(xué)習(xí)學(xué)問也都以本階層有用、常用的優(yōu)先。農(nóng)夫自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍舊得到了保持，特殊是那些人數(shù)浩大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的嫻熟技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的學(xué)問當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特殊是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今日，中國應(yīng)試訓(xùn)練尤其進展到了畸形的地步，其“重點學(xué)?！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分訓(xùn)練”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴(yán)峻性。那里與其說是培育具有肯定專業(yè)技術(shù)的勞動者，不如說是丟失了充分訓(xùn)練權(quán)利的年輕人的收容所。

在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到許多日本農(nóng)夫說，訓(xùn)練“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要動身”大不相同。在沒有功利目的的前提下，訓(xùn)練更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。外語訓(xùn)練在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語訓(xùn)練是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不行理喻的地步。日本則更注意外語訓(xùn)練對于個人素養(yǎng)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學(xué)校nova和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語訓(xùn)練達到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感愛好的男女老少；后者的終極幻想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣揚材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清晰表明白日本人對素養(yǎng)訓(xùn)練的長久熱忱。目前，日本正在進行的是推動“終身訓(xùn)練”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為訓(xùn)練對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱忱，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素養(yǎng)訓(xùn)練的完善，足以令中國人汗顏。

一種功利當(dāng)先的訓(xùn)練理念，一種素養(yǎng)至上的訓(xùn)練理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的特長。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是訓(xùn)練。

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會篇4

學(xué)習(xí)了新修訂的《老師職業(yè)道德規(guī)范》，使我更深的熟悉到：老師要教書育人，必先要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的人民老師。

一、勤懇敬業(yè)，樂于奉獻

老師的樂觀心情、主動心態(tài)是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力，能促使我們樂觀向上，不斷進取。不僅如此，老師的良好心態(tài)還能給同學(xué)帶來很大的影響，促進他們健康歡樂地成長，最終達成訓(xùn)練教學(xué)目標(biāo)，并形成良性循環(huán)。如今，由于社會對老師更高的要求，老師自身工作任務(wù)的繁重，工作壓力的加大，使許多老師產(chǎn)生了對工作的厭煩心情，對工作的熱忱不高，這在很大程度上影響了我們工作的質(zhì)量，也不利于同學(xué)的進展與成長。作為老師，我們應(yīng)當(dāng)熟悉到這種現(xiàn)狀對老師自身進展、對同學(xué)成長的不利，要學(xué)會克服自己工作中的困難，以樂觀樂觀的態(tài)度看待自己的工作，努力去完成自己的訓(xùn)練教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)老師價值與同學(xué)成長的雙贏。

二、終身學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)問

終身訓(xùn)練，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念。做為老師，更應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。陶行知先生的“要想給同學(xué)一碗水，老師必需要有一桶水。”的思想，雖然說了幾十年，但在今日依舊適用。社會的進展，學(xué)問的更新，課程的改革，都需要老師去不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷的更新自己的思想觀念，更新自己原有的學(xué)問結(jié)構(gòu)，這樣，老師才能去適應(yīng)課程改革與同學(xué)進展的需要。因此，我們就要不斷地給自己充電，把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂趣，從各種渠道吸取新的養(yǎng)分，使自己變得更為睿智。在吸取新的學(xué)問、觀念的過程中，還要擅長反思、勤寫筆記，注意積累，加強討論，以便真正有所提高，走向終身進展、不斷進取的開拓之路。

總之，通過師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我更加明白了：訓(xùn)練孩子的真正目的不在于傳授多少課本學(xué)問，最重要的是教會他如何做人!作為一名老師，要教會同學(xué)做人，不僅要具有廣博的學(xué)問，更要有高尚的道德。因此，我會用老師職業(yè)道德規(guī)范時刻的鞭策自己，讓它成為我訓(xùn)練事業(yè)中的一盞明燈。

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會篇5

本周，我學(xué)習(xí)了中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范，通過學(xué)習(xí)，我深深地理解新時期的老師不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求，而且也是訓(xùn)練同學(xué)的重要手段，起著“以身立教”的作用。老師要做好同學(xué)的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的訓(xùn)練工。所謂“栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習(xí)慣;栽種習(xí)慣，成就性格;栽種性格，成就命運!”這句話說明以好的思想觀念為指導(dǎo)，留意行為規(guī)范，并以長期的堅持使之形成習(xí)慣，對于人的一生有著多大的影響!因此，作為老師，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的思想觀念，以之來促使自己養(yǎng)成一些良好的思想行為習(xí)慣，從而走向勝利。作為一名預(yù)備踏入人民老師行列的我，通過對職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我對規(guī)范的深刻體會概括起來，有如下幾點：

一、要有高漲澎湃的工作熱忱

很多勝利人士的閱歷告知我們，獲得勝利，很大程度上取決于樂觀主動的心態(tài)。而老師的樂觀心情、主動的心態(tài)更是身心健康的內(nèi)在動力，它能促使我們樂觀向上，不斷進取。同時，老師的良好心態(tài)，必定給同學(xué)帶來極大的正面影響，促進他們健康歡樂的成長，最終實現(xiàn)訓(xùn)練教學(xué)目標(biāo)，并且形成良性循環(huán)。反之，假如老師言行懈怠，處事消極，那么，勢必會使?jié)M園的花朵如遭酷霜，精神萎靡，自然也不能健壯成長。

二、要有寬容公正的愛心

這是老師對待同學(xué)的核心原則。師者，必需學(xué)會寬容。人非圣賢，孰能無過?更何況我們面對的是涉世不深、缺乏辨別是非力量的孩子呢?嚴(yán)，是一種愛，寬容，也是一種愛。寬容更是一種相信，是一種激勵，是一種慈愛，它能溫潤同學(xué)的心田，開啟同學(xué)心靈之窗，給同學(xué)以勸慰和力氣，往往能收到事倍功半甚至意想不到的效果。老師還應(yīng)敬重同學(xué)的共性差異，友善地接受每一個同學(xué)，以公平的眼光看待每一個同學(xué)，留意時時到處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。此時，你會在不經(jīng)意間發(fā)覺，每一個孩子是那么爛漫，那么可愛;你的心，和同學(xué)貼得是那么近;你的感受，是如此之奇妙。

三、要有無私奉獻的精神

師者，對同學(xué)無私奉獻乃是天經(jīng)地義，關(guān)懷每一個同學(xué)的成長，喜愛同學(xué)，敬重、理解同學(xué)，以人為本，是老師正確處理與同學(xué)之間關(guān)系的準(zhǔn)則。喜愛同學(xué)并非易事，必需通過繁瑣的詳細小事讓同學(xué)體會到老師的暖暖春意。疼愛自己的孩子是一種本能，而喜愛別人的孩子則是一種超越!這種愛是老師訓(xùn)練同學(xué)的感情基礎(chǔ)，同學(xué)一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。作為一種出自崇高目的、布滿科學(xué)精神、長久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求老師細心喜愛同學(xué)，又包括要求老師細心訓(xùn)練同學(xué)。贈人玫瑰，手留余香。此刻，你會覺得自己處在蜂蝶紛飛的萬花叢中，幸福特別!

四、要有終身學(xué)習(xí)的劇烈渴望

這是老師走向終身進展的基本原則。終生學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，老師更應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老，如此，才能勝任新形勢下這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此，我們必需不斷地給自己加壓充電，養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看成一種樂趣，把自己當(dāng)成一塊海綿，通過各種渠道和不同形式吸取養(yǎng)分，使自己變得更加睿智和聰慧。在吸取新的學(xué)問和接受新的觀念過程中，師者還應(yīng)當(dāng)不斷善反思、勤筆記，注意積累，加強討論，以期有所真正提高，走向終身進展，不斷進取的開拓之路。

總之，我會在今后的學(xué)習(xí)中，不斷的反思自己的行為，用愛的語言去播種、用粉筆去耕耘、專心血去滋潤，用汗水去澆灌，做一名同學(xué)、家長、社會滿足的人民老師。

老師職業(yè)道德心得體會共享9

經(jīng)過此次活動平安月的《老師職業(yè)道德學(xué)習(xí)》，使我更加糊涂地熟悉到，作為老師，尤其是學(xué)校老師，必需忠于人民的訓(xùn)練事業(yè)。僅有忠于人民訓(xùn)練事業(yè)，才可能聽從支配，到祖國最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。僅有這樣才能一心撲在訓(xùn)練事業(yè)上，終生獻身訓(xùn)練，用自我崇高的品德和健全的人格，塑造同學(xué)完善的心靈;用自我才智的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)學(xué)問的大門。

老師從事的是培育人的工作，老師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說老師是用自我的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對同學(xué)進行訓(xùn)練的，無論哪一層的同學(xué)都自覺或不自覺的把老師當(dāng)成自我的榜樣。老師是同學(xué)學(xué)習(xí)做人的參照對象，所以人們常說“老師是鏡子，同學(xué)是老師的影子。”以身做則要求我們做老師的，做事要言行全都，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會在不知不覺中給同學(xué)造成不良的影響?？梢罁?jù)自我實際工作中做法與《老師職業(yè)道德》的內(nèi)涵要求相比，還有必需的距離，主要表此刻以下諸個方面：

一、依法執(zhí)教。

貫徹了國家訓(xùn)練方針，自覺遵守了訓(xùn)練法律法規(guī)。但學(xué)習(xí)和宣揚訓(xùn)練政策還不夠深化，有時候還存在消極的因素。依法治教就是要求我們要以振興國家大業(yè)為重，嚴(yán)格執(zhí)法，在全部職業(yè)行為中始終堅持正確的方向，這是老師職業(yè)道德的首要準(zhǔn)則。

二、喜愛同學(xué)。

盡管在平常的實際工作中，我做到了關(guān)懷愛惜同學(xué)，敬重其人格;急躁教育，愛護同學(xué)合法權(quán)益，促進同學(xué)全面進展。但在公平、公正對待同學(xué)，特別是要求同學(xué)方面，還不夠嚴(yán)格。喜愛同學(xué)是老師處理與同學(xué)之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部老師職業(yè)道德的精髓。在如何激發(fā)愛心、永葆一顆愛同學(xué)之心，我在以后的工作中尚待連續(xù)努力。

三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。

留意了樹立良好和教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新學(xué)問;師德的基礎(chǔ)是愛，核心是專;我留意嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;但探究訓(xùn)練教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，訓(xùn)練教學(xué)方法還缺敏捷性和改善力度，提高訓(xùn)練、教學(xué)和科研水平還不夠快。老師自身的學(xué)識與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著同學(xué)，也影響著同學(xué)對我的看法，進而影響著師生關(guān)系，所以我必需不斷學(xué)習(xí)。

四、敬重家長。

這一條是老師處理與同學(xué)家長之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是促進訓(xùn)練合力的構(gòu)成，提高育人效果的重要環(huán)節(jié)。在敬重家長方面，我愛聽取同學(xué)家長意見和提議，取得支持與協(xié)作，但由于本人的所任學(xué)科的緣由，與同學(xué)家長聯(lián)系相對削減;在宣揚科學(xué)的訓(xùn)練思想和方法方面還不夠進取。

五、為人師表。

能夠模范遵守社會公德，留意處理個人職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準(zhǔn)則，衣著干凈得體，語言健康，舉止禮貌禮貌，以身作則，作風(fēng)正派;但身教注意不夠，律己不夠嚴(yán)格，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強，缺乏對為人師表是訓(xùn)練事業(yè)對老師人格提出的特別要求的理解。

六、終身學(xué)習(xí)。

崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬學(xué)問視野，更新學(xué)問結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探究創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和訓(xùn)練教學(xué)水平。學(xué)習(xí)優(yōu)秀老師的為師三態(tài)：敬業(yè)、愛業(yè)、精業(yè)方面，我還沒有真正做到堅持“敬業(yè)——愛業(yè)——精業(yè)”這個老師職業(yè)成長的基本主線。

總之，經(jīng)過此次老師職業(yè)道德培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我懂得了，老師的職業(yè)道德不僅僅能夠促進我們?nèi)崿F(xiàn)自我的幻想，幫忙我們不斷的提高自我的訓(xùn)練教學(xué)水平，并且是建立民主、公平的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。老師的職業(yè)道德是貫穿在訓(xùn)練全過程之中，是我們老師工作的精神支柱。老師職業(yè)道德將會時刻鞭策著我，它將會成為我從事訓(xùn)練教學(xué)工作中的指路燈!

職業(yè)道德建設(shè)老師心得體會篇6

為更加進一步加強我校關(guān)于老師隊伍建設(shè)方案，全面提高老師隊伍的師德素養(yǎng)和專業(yè)水平，依據(jù)__市訓(xùn)練局關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《__市訓(xùn)練局__市訓(xùn)練工會委員會關(guān)于組織學(xué)習(xí)〈中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范(20__年修訂)〉的通知》的通知文件精神，我校仔細組織老師學(xué)習(xí)了新《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》，在全體老師中開展了一次以“愛心”與“責(zé)任”為主題的師德師風(fēng)大爭論活動。通過學(xué)習(xí)和爭論，使我校全體老師以“敬業(yè)愛生、明禮誠信、公平合作、勤學(xué)樂教、廉潔奉獻”為核心，以“德為人先、學(xué)為人師、行為示范”為準(zhǔn)則，以提高思想政治素養(yǎng)、職業(yè)抱負(fù)和職業(yè)道德水平為重點，不僅仔細學(xué)習(xí)新《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》和學(xué)校下發(fā)的各種學(xué)習(xí)材料，還深刻剖析個人在工作實踐中存在的不足，自身的師德水平和專業(yè)力量得到了進一步提高。其詳細做法如下：

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)，成立新《中學(xué)校老師職業(yè)道德規(guī)范》學(xué)習(xí)訓(xùn)練活