高考專題復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練文化傳播

作文主題訓(xùn)練------文化傳播1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。如果要說(shuō)這個(gè)夏天哪個(gè)詞語(yǔ)最為流行，那么非yyds莫屬。yyds是“永遠(yuǎn)的神”漢語(yǔ)首字母縮寫(xiě)，最早出現(xiàn)在電競(jìng)?cè)?，隨后這一詞語(yǔ)“破圈”，被用來(lái)表達(dá)高度的贊美?？滟潠|西好吃，yyds；為體壇強(qiáng)者歡呼，yyds；被好劇俘獲，yyds……放眼看去，幾乎滿屏都是yyds。當(dāng)越來(lái)越多的贊美都用“yyds、絕絕子（絕了，表示極好或極差）”來(lái)表達(dá)，當(dāng)搞笑的內(nèi)容都以“xswl（笑死我了）”來(lái)評(píng)論……面對(duì)當(dāng)今“縮寫(xiě)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)盛行的社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)上出現(xiàn)了不同的聲音：有的人大力推崇，認(rèn)為這種彼此傳遞情緒可以“秒懂”的交流方式，既高效又有趣，何樂(lè)而不為？有的人心存憂慮——人們豐富、具體的對(duì)話內(nèi)容似乎也在高度簡(jiǎn)化和概括中被“犧牲”掉了，很多時(shí)候的心中所想難以再付諸文字，離開(kāi)“?！本筒粫?huì)說(shuō)話了……我們?cè)摓闈M屏yyds而擔(dān)憂嗎？對(duì)此，你有怎樣的看法與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。央視大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》以舞臺(tái)式話劇為載體，創(chuàng)新設(shè)計(jì)270度立體舞臺(tái)，綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，開(kāi)拓架構(gòu)出“歷史空間”“現(xiàn)實(shí)空間”，彰顯中華典籍生生不息、經(jīng)久不衰的價(jià)值追求，使典籍從少數(shù)學(xué)者的案頭“飛入尋常百姓家”。河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》讓網(wǎng)友擦亮雙眼。節(jié)目樣態(tài)上的創(chuàng)新，提高了節(jié)目的可接受程度。特別是開(kāi)場(chǎng)水下舞《祈》，舞者在水下衣袂翩躚，拂袖起舞，仿佛再現(xiàn)了曹植《洛神賦》“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的景象，讓觀眾沉醉其中。讀了上述材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章，在校報(bào)“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”專欄與你的同齡人分享。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近年來(lái)，隨著古裝劇IP的火熱，漢服備受年輕人的青睞，以漢服為代表的古風(fēng)經(jīng)濟(jì)正不斷走熱。2018年，共青團(tuán)中央為“中國(guó)華服日”正式“蓋章”，選定每年的農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)開(kāi)展文化活動(dòng)，漢服文化傳播推廣正式發(fā)出官方聲音，漢服文化熱度此后不斷上漲。“穿漢服游蘇州園林”“宋制明制漢服發(fā)型教程”“漢服親子照太美了。”……在抖音、微博、小紅書(shū)等社交平臺(tái)上，漢服愛(ài)好者和商家通過(guò)圖文、視頻、直播等形式，整合極具多樣化的資源進(jìn)行分享傳播。在南京老門(mén)東、西安大唐西市等景區(qū)，齊腰襦裙、琵琶飛袖，穿著古裝的年輕人通過(guò)傳統(tǒng)文化“破圈”“出圈”，撬動(dòng)著龐大的古風(fēng)經(jīng)濟(jì)與旅游市場(chǎng)。有人戲稱，如今在各大景區(qū)游覽，如果沒(méi)有遇到穿著漢服的年輕人，反而不正常了。請(qǐng)你針對(duì)材料中漢服“出圈”現(xiàn)象，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。如今，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精”“錦鯉”“凡爾賽文學(xué)”“給力”“粉絲”“打工人”等，其中有些成了日常用語(yǔ)。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)，也有人表示，他們不喜歡這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也不能理解它們?yōu)槭裁磿?huì)流行。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。我國(guó)民間自古以來(lái)就有慶五谷豐登、盼國(guó)泰民安的傳統(tǒng)。畬族的豐收節(jié)、藏族的望果節(jié)、彝族的火把節(jié)……盡管時(shí)間不同、形式各異，但寄托的情感是相通的。2018年6月7日，國(guó)務(wù)院公布關(guān)于設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的批復(fù)，同意自2018年起，將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”是我國(guó)第一個(gè)在國(guó)家層面專門(mén)為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日。為何要設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”？農(nóng)業(yè)農(nóng)村部部長(zhǎng)韓長(zhǎng)賦給出了解釋：有利于進(jìn)一步彰顯“三農(nóng)”工作的重要地位；有利于提升億萬(wàn)農(nóng)民的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感；有利于傳承、弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。對(duì)于“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皩W(xué)而不化，非學(xué)也”，這句話出自宋代楊萬(wàn)里的《庸言》，曾被習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月19日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上引用。如果只知道學(xué)、卻不懂得把學(xué)問(wèn)化用，那么并不能算作真正有意義的學(xué)習(xí)。教行于上，化成于下?；?，這是學(xué)以致用的重要一步。在國(guó)學(xué)里講的“文化”，既是常作名詞使用，更要當(dāng)作動(dòng)詞看待。《周易》中說(shuō)“觀乎人文，以化成天下”，把社會(huì)人倫中的規(guī)律道理化入人心、推行天下，這就是“文化”的意義，是為了實(shí)現(xiàn)“以文化人”的作用。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。許多電影在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)大熱，熱度卻很難傳遞到國(guó)際市場(chǎng)，這已成為中國(guó)電影人和中國(guó)電影觀眾心頭的一個(gè)結(jié)?！爸袊?guó)電影‘走出去’需要新的思維、路徑”。近日，在一場(chǎng)電影論壇上，與會(huì)專家對(duì)過(guò)去這些年中國(guó)電影“走出去”的策略與方式進(jìn)行了反思。他們認(rèn)為，電影“走出去”是一種跨文化傳播，走向國(guó)際市場(chǎng)的影片不僅要能代表本國(guó)文化，還要有對(duì)他國(guó)文化的“穿透力”，同時(shí)線下商業(yè)院線也非中國(guó)電影"走出去"的唯一路徑。根據(jù)以上現(xiàn)象，對(duì)于中國(guó)電影如何“走出去”，你有什么看法？寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，選好角度，確定立意，符合文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字，8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)正以不可抵擋之勢(shì)席卷而來(lái)。從前幾年流行的“神馬都是浮云”“蒜你狠”“正能量”，到最近幾年流行的“錦鯉”“佛系”“C位”“燃燒我的卡路里”……網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已經(jīng)成了年輕人表達(dá)情感的主要語(yǔ)言方式之一。有人認(rèn)為這樣的表達(dá)更直接、更準(zhǔn)確，也有人覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)詞匯讓語(yǔ)言變得簡(jiǎn)單粗暴。材料二：對(duì)202名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，93.4%的受訪者平時(shí)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，67.4%的受訪者認(rèn)為過(guò)多使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)會(huì)遺忘原有的表達(dá)方式和文化內(nèi)涵。材料內(nèi)容觸發(fā)了你怎樣的感悟思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題為材料作文題，所給材料為時(shí)事型材料。材料由網(wǎng)絡(luò)熱詞“yyds”談起，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)目前社會(huì)中“縮寫(xiě)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)盛行現(xiàn)象的關(guān)注與思考。在快速發(fā)展的社會(huì)生活中，語(yǔ)言文字表達(dá)的形式，不僅是作為人們交流的手段和工具，還是社會(huì)生活方式和文化傳播方式認(rèn)知的具體體現(xiàn)。對(duì)“滿屏yyds是否擔(dān)憂”問(wèn)題的看法，折射出考生們對(duì)時(shí)代發(fā)展中的不同語(yǔ)言體系的認(rèn)知與思考?？忌梢詮囊韵氯齻€(gè)方面進(jìn)行分析：（1）擔(dān)憂：1.規(guī)范地使用語(yǔ)言文字是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。維護(hù)語(yǔ)言文字的規(guī)范性和嚴(yán)肅性，才能保證語(yǔ)言文字的良好傳承和發(fā)展。即便是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也不能完全放任自流。2.用符號(hào)、字母等“縮寫(xiě)”式網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的盛行，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)方式的單一，使得表達(dá)更精確、生動(dòng)、優(yōu)美的詞語(yǔ)被冷落、遺忘?！叭f(wàn)能”流行詞的場(chǎng)景適用性之高，助長(zhǎng)了人們思考和表達(dá)的惰性，是“文字失語(yǔ)”的表現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必造成人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言文字表達(dá)過(guò)程中所產(chǎn)生的精神的享受、思索的興味、沉思的回味和思想的快樂(lè)都快被扼殺了。3.“縮寫(xiě)”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的盛行，呈現(xiàn)出語(yǔ)言文字社會(huì)功能走向退化的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流的價(jià)值只被當(dāng)作傳遞實(shí)用信息，詞匯日益貧乏的背后，折射出語(yǔ)言似乎已失去了溝通心靈和精神的美學(xué)作用，反映出我們今天的心智、情感、精神和創(chuàng)造力，越來(lái)越趨向于衰弱和萎縮的現(xiàn)實(shí)，這正是此類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流行的社會(huì)隱憂。對(duì)此，我們必須保持文化上的警醒。（2）不擔(dān)憂：1.語(yǔ)言最基本的功能是交流，使“言”能及“意”就基本完成了其交際的目的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新表達(dá)，是虛擬世界獨(dú)特的表達(dá)方式，是年輕人張揚(yáng)個(gè)性的表現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)表達(dá)更簡(jiǎn)便形象、親和幽默。2.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上這些突破規(guī)范的表達(dá)，我們不必將其看得太嚴(yán)重。從這個(gè)意義上說(shuō)，只要維護(hù)好主流陣地的語(yǔ)言文字規(guī)范不動(dòng)搖，可以持一種相對(duì)寬容的態(tài)度。3.隨著作為流行語(yǔ)“土壤”的社會(huì)持續(xù)變遷，富有獨(dú)創(chuàng)性的流行詞匯將會(huì)層出不窮。在更新迭代、匆匆而過(guò)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流中，眼下的一些流行詞不出意外也會(huì)慢慢被人們忘卻，逐步退出舞臺(tái)。保持語(yǔ)言的多元性，維持語(yǔ)言發(fā)展的蓬勃力，才是抵抗語(yǔ)言退化的真正要義。（3）對(duì)“滿屏yyds是否擔(dān)憂”問(wèn)題的亦可辯證解讀，立意指向“單一”與“雙向”都可呈現(xiàn)，側(cè)重一方角度的理解挖掘或是兩者結(jié)合論證均可。行文中，考生需對(duì)觀點(diǎn)理解展開(kāi)具體的理由論述，亦可結(jié)合具體事例展開(kāi)例證，勿流于泛化空洞。立意：1.唯有純粹的語(yǔ)言才能保障思想的純粹。2.維護(hù)中國(guó)漢語(yǔ)的神圣地位，我輩義不容辭。3.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)的侵蝕。4.漢語(yǔ)因海納百川而博大精深，故步自封會(huì)制約漢語(yǔ)的發(fā)展。5.我們要理性看待“yyds”,既要有“拿來(lái)”，也要有舍棄。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則關(guān)于“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”的材料作文。由材料可知，兩個(gè)節(jié)目運(yùn)用現(xiàn)代科技手段推動(dòng)文化內(nèi)容形式創(chuàng)新，融入時(shí)代元素，創(chuàng)新傳播手段，聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)魅力、中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)民俗，擴(kuò)大中華文化影響力。這說(shuō)明文化創(chuàng)新要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行推陳出新，革故鼎新，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?？忌Y(jié)合材料來(lái)談“傳承與創(chuàng)新”，兩者不能偏廢并要能闡明相互關(guān)系方為符合題意。立意：1.傳統(tǒng)與文化傳承，是民族之魂，是國(guó)家之魄，需守正又要?jiǎng)?chuàng)新。2.國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。3.文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。4.不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。5.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，它不僅要求我們尊重和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要求我們善于轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？勺鳂?biāo)題的10個(gè)思考角度：1.飛入尋常百姓家出自劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。它說(shuō)明，傳統(tǒng)文化不能只停留在考古所、博物館，應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)新的方式，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，最終走進(jìn)大眾，飛入尋常百姓家。寫(xiě)作文時(shí)，表達(dá)這層意思，可以用“飛入尋常百姓家”作標(biāo)題。2.去偽存真做“減法”傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，要去偽存真做“減法”。畢竟，傳統(tǒng)文化中雖然有無(wú)數(shù)精品，也有大量糟粕。對(duì)于其中的糟粕，比如，愚孝，女德，就應(yīng)該扔進(jìn)火爐，燒成死灰。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代社會(huì)的需要。寫(xiě)作文時(shí)，表達(dá)這層意思，可以用“去偽存真做減法”作標(biāo)題。3.師夷長(zhǎng)技做“加法”傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，不能閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)該海納百川，多與各國(guó)交流。比如，對(duì)于國(guó)外保護(hù)傳統(tǒng)文物、文化的好做法、新技術(shù)，可以引進(jìn)和吸納。不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化為自己的東西，才能更好保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。寫(xiě)作文時(shí)，表達(dá)這層意思，可以用“師夷長(zhǎng)技做加法”作標(biāo)題。4.科技創(chuàng)新做“乘法”科技可以為傳統(tǒng)文化賦能，使其變得更直觀，更生動(dòng)，繼而深入人心。央視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》采用舞臺(tái)劇方式，重現(xiàn)了伏生、宋應(yīng)星等古人的事跡。內(nèi)容是傳統(tǒng)的，方式是現(xiàn)代的，科技創(chuàng)新做“乘法”，讓年輕人大呼過(guò)癮！寫(xiě)作文時(shí)，表達(dá)這層意思，可以用“科技創(chuàng)新做乘法”作標(biāo)題。5.讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”如果《洛神賦》只是文字，雖然美妙，但畢竟晦澀難懂，大眾不一定能夠欣賞到。然而，當(dāng)它變成了一段水下舞蹈，當(dāng)翩躚舞姿在高清攝像下展現(xiàn)，“翩若驚鴻，婉若游龍”“凌波微步，羅襪生塵”，就有了最生動(dòng)和直觀的注釋。讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，就能讓內(nèi)容“火”起來(lái)，繼而飛入尋常百姓家！6.執(zhí)創(chuàng)新之燈，照文化之鏡央視的《典籍里的中國(guó)》，用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，解構(gòu)傳統(tǒng)典籍，迎來(lái)了一片贊譽(yù)。有評(píng)論夸贊它，就用了“執(zhí)創(chuàng)新之燈，照文化之鏡”這個(gè)標(biāo)題。寫(xiě)作文時(shí)，展現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新主題，可以借鑒！7.“奇”在融合，“妙”在創(chuàng)新河南衛(wèi)視的“端午奇妙夜”，一推出就大火，繼《唐宮夜宴》后，再一次出圈?！抖宋缙婷钣巍贰捌妗痹谌诤?，“妙”在創(chuàng)新，“端”出一道端午文化飄香大菜；“游”出了中國(guó)文化的美麗舞步。寫(xiě)作文時(shí)，可以以“端午奇妙夜”為例，寫(xiě)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合，以“奇在融合，妙在創(chuàng)新”為標(biāo)題。8.古典與現(xiàn)代，可以“美美與共”河南衛(wèi)視的端午節(jié)目《祈》，取材于古典文學(xué)中的《洛神賦》，創(chuàng)作者借用先進(jìn)的創(chuàng)作理念與技術(shù)手段，“復(fù)活”了洛神，讓觀眾直呼“看到神仙了”。這是一次當(dāng)代審美與傳統(tǒng)文化的巧妙結(jié)合，亦是古典美與當(dāng)代性的一次“美美與共”。寫(xiě)作文時(shí)，表達(dá)上述意思，可以“古典與現(xiàn)代，可以美美與共”為標(biāo)題。9.傳統(tǒng)文化如何“破壁”的密碼?能夠爆火并不是運(yùn)氣，新媒體時(shí)代下的傳統(tǒng)文化如何“破壁”，其實(shí)是有流量密碼的。節(jié)目執(zhí)行策劃徐娜在接受采訪時(shí)說(shuō)：“好的作品國(guó)人看了會(huì)有感受，會(huì)奔走相告，希望用好的作品來(lái)吸引流量?！钡拇_如此，傳統(tǒng)文化要想達(dá)到如此大的影響力，必然和其他傳播力廣泛的產(chǎn)品一樣，要采用適應(yīng)青年網(wǎng)民群體的藝術(shù)表達(dá)方式，要能夠讓人們完全自發(fā)地產(chǎn)生分享欲望。新鮮的表達(dá)手段，其實(shí)才是傳統(tǒng)文化“出圈”“刷屏”的必殺技。10.喚醒傳統(tǒng)文化沉睡的魅力?《洛神賦》背后所依托的，是我國(guó)千年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)?！皬?fù)興傳統(tǒng)文化”，絕不是喊著口號(hào)，卻做出一些生硬、門(mén)檻高的作品。人們見(jiàn)多了打扮精致的古裝女子，也見(jiàn)慣了場(chǎng)面恢弘的傳統(tǒng)歌舞，如果僅是如此，會(huì)達(dá)到這樣的影響力嗎？用現(xiàn)代化的技術(shù)和嶄新的展現(xiàn)手法，去喚醒傳統(tǒng)文化沉睡的魅力，置身于觀眾的角度去思考什么樣的節(jié)目好看，才能一次又一次地“圈粉”。3．例文：去蕪存菁漢服文化便能破蛹成蝶最近兩年，在特定群體中早已流行許久的“漢服文化”，似乎有著一股躍躍欲試的“出圈”勢(shì)頭。對(duì)于身處“圈外”的普通人而言，“漢服”的存在感也顯得越來(lái)越強(qiáng)，各種以“國(guó)風(fēng)”“古風(fēng)”為名的類漢服設(shè)計(jì)迅速走俏，深刻影響著社會(huì)審美與流行趨勢(shì)。熟悉中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的老網(wǎng)民一定記得，“復(fù)興漢服”的理念在早年間遭遇不少白眼與挫折。那時(shí)，許多漢服愛(ài)好者組織的活動(dòng)往往應(yīng)者寥寥。某些打著漢服旗號(hào)嘩眾取寵的人，以及早期漢服產(chǎn)業(yè)相對(duì)粗陋的設(shè)計(jì)與工藝水平，讓普通人難以產(chǎn)生好感。鐘愛(ài)漢服的年輕人，只能在諸多誤解與壓力之中與“同袍”抱團(tuán)取暖。在短短數(shù)年之內(nèi)，漢服文化取得如此大的突破。造就這一結(jié)果的，必然是多重利好因素在時(shí)勢(shì)中的交匯，而不可能是任何單一的原因。使?jié)h服“出圈”的第一要素，便是民族情懷與傳統(tǒng)文化熱潮在近幾年里的迅速興起。隨著中國(guó)國(guó)際地位的上升，國(guó)內(nèi)民眾對(duì)本國(guó)文化的興趣與認(rèn)同也隨之快速升溫。這種對(duì)本國(guó)文化的自豪感想要得以維系，就必須得到具體、鮮活的傳統(tǒng)文化要素的支撐。早已悄然發(fā)展多年的漢服文化，正是一個(gè)理想的“文化富礦”。在這種社會(huì)性情緒的鼓動(dòng)之下，大批新人涌入，為漢服愛(ài)好群體注入了大量新鮮血液。漢服仿佛成了“傳統(tǒng)文化復(fù)興”的一面旗幟，寄托了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。與火熱、熾烈的情懷相對(duì)，促使?jié)h服“出圈”的第二大要素，則是趨利、理性的資本。伴隨著漢服需求擴(kuò)大，對(duì)工藝的要求也越來(lái)越高，漢服成了有利可圖的產(chǎn)業(yè)。任何存在產(chǎn)業(yè)的地方，都必然會(huì)引發(fā)社會(huì)資本的興趣。這意味著原來(lái)漢服愛(ài)好者圈子里“土法煉鋼”式的生產(chǎn)與消費(fèi)模式的瓦解，也意味著漢服產(chǎn)業(yè)的全面正規(guī)化、市場(chǎng)化。這些因素共同作用，讓漢服文化爆發(fā)出了令人驚嘆的社會(huì)影響。然而，也正因如此，漢服承載了太多迫切而沉重的預(yù)期和寄托，這很難說(shuō)是一種服裝就能完全承載得了的。如果漢服文化鉆進(jìn)一味復(fù)古的牛角尖里，就可能失去創(chuàng)新與對(duì)外交流的生命力。漢服文化若要成功破繭成蝶，一方面需要廣大漢服愛(ài)好者與從業(yè)者在諸多相異理念的碰撞中，摸索出定位上的共識(shí)，以競(jìng)合而非對(duì)立的方式，促進(jìn)漢服文化良性發(fā)展；另一方面也需要排除負(fù)面隱患，以去蕪存菁的方式實(shí)現(xiàn)自我蛻變。當(dāng)下，主流社會(huì)給予漢服的認(rèn)可和期待是空前的。漢服文化得到了諸多主流媒體的傳播，很多學(xué)校舉辦了相關(guān)活動(dòng)或成立相關(guān)社團(tuán)，以漢服為主題的“中國(guó)華服日”吸引許多年輕人參與。這些現(xiàn)象說(shuō)明：當(dāng)前的漢服文化，正處在從野蠻生長(zhǎng)向有序發(fā)展轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，而這一過(guò)渡能否最終成功，取決于此時(shí)此刻的局中人能否作出正確抉擇。在漢服文化發(fā)展擴(kuò)張的過(guò)程中，難免出現(xiàn)一些亂象。亂象的存在并不可怕，但有亂也不能不治，唯有及時(shí)將亂象一一化解，漢服文化的生命力才能長(zhǎng)久維系。對(duì)此，社會(huì)不妨對(duì)漢服文化的未來(lái)發(fā)展拭目以待，樂(lè)見(jiàn)其成?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。1.審題：這是一道具有話題性質(zhì)的材料作文題。所給材料多角度多側(cè)面展示漢服出圈現(xiàn)象，使用提取關(guān)鍵詞法確定話題和最佳立意角度。根據(jù)“請(qǐng)你針對(duì)材料中漢服‘出圈’現(xiàn)象，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考”提煉出話題為：漢服“出圈”現(xiàn)象。關(guān)鍵詞為“漢服”，“出圈”為陳述語(yǔ)或者明確有關(guān)話題的內(nèi)容視角，所以有必要了解“出圈”的意思。出圈，網(wǎng)絡(luò)流行詞，飯圈常用語(yǔ)，一般指某位偶像或明星知名度變高，不止被粉絲小圈子所關(guān)注，開(kāi)始進(jìn)入大眾視野，變成真正的“公眾人物”。后來(lái)引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”?？梢?jiàn)漢服“出圈”現(xiàn)象，意即漢服熱現(xiàn)象，但行文過(guò)程中不能直接替換掉“出圈”，只寫(xiě)漢服熱。“出圈”是出題者明確的詞語(yǔ)，相當(dāng)于命題作文的題目一樣是不能隨意更改的，當(dāng)然過(guò)程中偶爾用“熱”來(lái)表述是可以的。但開(kāi)頭結(jié)尾，或者整篇文章給人的感覺(jué)一定是漢服“出圈”現(xiàn)象。2.要點(diǎn)：漢服熱是一種潮流，這是一種偶然中必然的情況，首先漢服是我們國(guó)家的傳統(tǒng)服飾，它擁有悠久的歷史，擁有足夠的民族底蘊(yùn)，其二漢服外表美麗大方，穿在女人身上可以給人一種大家閨秀秀外慧中的感覺(jué)，再加上商家的適當(dāng)炒作，自然漢服熱就成為了一種必然的現(xiàn)象。漢服不僅是衣服，更是一種文化符號(hào)，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分。“漢服熱”逐漸升溫不僅源于漢服本身的古韻之美，背后更多的是國(guó)人文化自信的回歸，是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。在不少高校，學(xué)生們著漢服，誦贊辭，行跪、拜、祭、祝之禮的復(fù)古式成人儀式成為一種新風(fēng)尚。在一些地方，年輕人遵循漢婚禮節(jié)舉辦漢式集體婚禮具有著超高的人氣和關(guān)注度，人們?cè)谧非髢x式感的同時(shí)，感受著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的無(wú)限魅力。另一方面，以漢服為代表的古裝熱，讓近年來(lái)的影視古裝劇在服裝和造型的設(shè)計(jì)上更加“走心”，也讓大眾看到中國(guó)的傳統(tǒng)文化的一種復(fù)興，尤其是在抖音、快手、B站、微博的推波助瀾下，漢服熱潮正急速膨脹，成為不可小視的商機(jī)。所以關(guān)于漢服出圈現(xiàn)象可褒可貶，亦可辯證分析。由此引申到愛(ài)國(guó)、民族自信、文化傳承、物質(zhì)和精神、外在美和內(nèi)在美等方面進(jìn)行寫(xiě)作均可?！皾h服熱”，“熱”的應(yīng)該是傳統(tǒng)禮儀，“熱”的應(yīng)該是文化自信，“熱”的應(yīng)該是愛(ài)國(guó)愛(ài)家，切不能“熱”了紅包，“冷”了口袋，“丟”了傳統(tǒng)?！玖⒁狻?.漢服出圈的背后是文化傳承還是為利益的炒作，應(yīng)該理性對(duì)待。2.愛(ài)上漢服，只因它是華夏民族服裝，這背后是一份誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)心。3.漢服出圈，是好事，期待我們漢民族的文化“圈”出國(guó)門(mén)，走向世界【素材】1.“出圈”的漢服何以愈受歡迎？“漢服最吸引我的地方肯定就是其中包含的中國(guó)文化?！睗h服愛(ài)好者王一帆說(shuō)，接觸漢服后，她對(duì)戲曲、古畫(huà)等傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了興趣，還結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友?！按┥蠞h服總有一種難以言表的穿越之感，仿佛在心中對(duì)話古今?！标P(guān)嘉美說(shuō)，漢服在面料、剪裁、色彩等方面都表達(dá)著傳統(tǒng)文化的形意之美，而漢服對(duì)身材的包容性，也體現(xiàn)了中華文化兼容并包的特質(zhì)。服飾是生活美學(xué)的展示載體，也是流行文化的承載主體。漢服再次受到熱捧，更是一種傳統(tǒng)文化和民族精神的重要承載。”寧夏大學(xué)經(jīng)管學(xué)院副院長(zhǎng)馮蛟分析稱，漢服文化的再次盛行不是單純的年輕人消費(fèi)復(fù)古，而是伴隨著影視劇、社交媒體、短視頻平臺(tái)、群體亞文化等外部因素的影響和沖擊下的一種個(gè)性主張和選擇自由，從某種意義上來(lái)講，也彰顯了當(dāng)代年輕人追求時(shí)尚與復(fù)古和諧統(tǒng)一的獨(dú)立生活哲學(xué)。2.夏，有禮儀之大：華，有服章之美。近年來(lái)漢服的興起，引發(fā)了人們諸多的思考與爭(zhēng)論。如今，在大街小巷，你每每能看見(jiàn)活潑伶俐的小娃娃、年輕貌美的女孩子、青春帥氣的小伙子，甚至鶴發(fā)童顏的老爺爺老奶奶，穿上飄逸典雅、色彩各異的漢服時(shí)，那揚(yáng)在臉上的自信，漾在嘴角的笑容。說(shuō)實(shí)話，我本人就是一個(gè)漢服愛(ài)好者，因?yàn)槊慨?dāng)我穿上那長(zhǎng)袖襦裙時(shí)，一種歷史的厚重感就會(huì)迎面而來(lái)。我仿佛化身為“夭夭鄰家子”，正在青銅古鏡前“百花裝首飾”：我仿佛成為了那傳說(shuō)中的俠女，正在那滄桑古屋里“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書(shū)”。3.“漢服熱”，讓曾經(jīng)暗淡失色的傳統(tǒng)服裝，歷久彌新般地重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。這其中，有的人是出于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，有的人是對(duì)新穎服裝風(fēng)格的喜愛(ài)，還有的人純粹是為了相互攀比、吸引眼球。無(wú)論源于什么初衷，復(fù)古漢服確實(shí)彰顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)了社會(huì)審美的多元化和年輕人無(wú)限創(chuàng)新能力?？梢哉f(shuō)，在西方文化日益盛行的今天，著漢服、賞漢服，在極大程度上增強(qiáng)了國(guó)人的文化認(rèn)同，提升了中華傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力。對(duì)此，我們應(yīng)該予以充分尊重。4.不可否認(rèn)的是，如今“漢服熱”也的確存在著一些不足，導(dǎo)致重點(diǎn)模糊、方向跑偏。比如，商業(yè)化氣息日趨嚴(yán)重，部分商家故意做足噱頭、抬高價(jià)格，“漢服熱”弘揚(yáng)的不再是文化，而是價(jià)格了；比如，一些年輕人嘩眾取寵、攀比爭(zhēng)風(fēng)乃至相互攻訐，等等，“漢服熱”比的不再是品位，而是階層了。這些，都違背了那些真正的漢服愛(ài)好者推崇漢服、復(fù)古漢服的初心。當(dāng)行業(yè)濫用年輕人的沖動(dòng)和熱情，當(dāng)漢服熱愛(ài)者不再能支付得起高昂的價(jià)格時(shí)，漢服就不再是一種文化、一份情懷，而變成了虛榮的奢侈品。市場(chǎng)部門(mén)加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范，文化部門(mén)做好引導(dǎo)，成為了當(dāng)下急需解決的問(wèn)題。因?yàn)?，一個(gè)良好的愛(ài)好，應(yīng)該是給人內(nèi)心帶來(lái)激勵(lì)、精神上帶來(lái)愉悅的，應(yīng)該是豐富生活、彰顯個(gè)性的，而不是盲目跟風(fēng)、相互攀比的，更不是失去理性、加重負(fù)擔(dān)的。4．例文：愛(ài)惜語(yǔ)言，愛(ài)惜文化如今，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精”“錦鯉”“凡爾賽文學(xué)”“給力”“粉絲”“打工人”等，其中有些成了日常用語(yǔ)。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)，也有人表示，他們不喜歡這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也不能理解它們?yōu)槭裁磿?huì)流行。而我認(rèn)為我們應(yīng)愛(ài)惜我們的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是我們的民族文化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如井噴般出現(xiàn)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是新生事物，有著鮮活的生命力，其時(shí)尚個(gè)性化的獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)引發(fā)青少年的廣發(fā)關(guān)注。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身的豐富性、創(chuàng)新性、多樣性也會(huì)使呆板的書(shū)面語(yǔ)言變得生動(dòng)活潑，豐富語(yǔ)言的信息內(nèi)涵。但是，個(gè)性張揚(yáng)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言占據(jù)著青少年絕大部分的語(yǔ)言世界。網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)別字的大量出現(xiàn)和使用必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的感悟能力和運(yùn)用能力的不利影響。對(duì)青少年規(guī)范使用語(yǔ)言文字產(chǎn)生不利影響。而隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入青少年的學(xué)習(xí)生活，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)規(guī)范化寫(xiě)作業(yè)產(chǎn)生沖擊，如今學(xué)生在作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的例子屢見(jiàn)不鮮。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨意性強(qiáng)，錯(cuò)別字較多，有些用語(yǔ)毫無(wú)實(shí)際意義，嚴(yán)重干擾了閱讀，降低了寫(xiě)作質(zhì)量。語(yǔ)言不斷在發(fā)展，總是在演變，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的詞匯，這雖然是語(yǔ)言文化的歷史，但所有發(fā)展和演變都有其內(nèi)在的延續(xù)性，也都是大眾生活的需要。最終替代文言文的白話文，并非憑空想象，也非生造而成，而是以早已普及的漢語(yǔ)口語(yǔ)為其基礎(chǔ)。白話文所體現(xiàn)的歷史延續(xù)性，最重要的就是保留了成語(yǔ)。成語(yǔ)是漢語(yǔ)的一大特色，顯示了漢語(yǔ)的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，肢解、傷害成語(yǔ)是對(duì)漢語(yǔ)的嚴(yán)重破壞，能夠加入漢語(yǔ)傳統(tǒng)，是我們的本事，而破壞則不能不說(shuō)是敗家子了，而很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)對(duì)成語(yǔ)造成了嚴(yán)重的破壞。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是語(yǔ)言文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展結(jié)果，也是一種必然產(chǎn)物，但井噴很容易魚(yú)龍混雜，有可能會(huì)損傷語(yǔ)言美的主干，尤其像“十動(dòng)然拒”“人艱不拆”等等的出現(xiàn)，就是網(wǎng)絡(luò)造詞缺乏底線的反映，是一種濫造；而那些“我不能同意你更多”之類的話，根本就是對(duì)語(yǔ)言和譯文的不負(fù)責(zé)任，叫“有話不好好說(shuō)”才更貼切。這些生造詞，既不是社會(huì)生活的需要，也無(wú)益于人際交流，最容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化的負(fù)面效應(yīng)，所以，必要的規(guī)范和禁止無(wú)可非議。語(yǔ)言是我們民族文化生存的基石，也是民族審美一是最鮮明的體現(xiàn)，愛(ài)惜我們的語(yǔ)言就是愛(ài)惜我們的文化?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。【審題】本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。本題的材料是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的，如今，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷出新，像“人艱不拆”“檸檬精”“錦鯉”“凡爾賽文學(xué)”“給力”“粉絲”“打工人”等，甚至其中有些成了日常用語(yǔ)。對(duì)于這種現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，有持肯定的態(tài)度，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了我們的語(yǔ)言表達(dá)。也有人持否定態(tài)度，他們不喜歡這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，也不能理解它們?yōu)槭裁磿?huì)流行。本文的任務(wù)是：對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。在寫(xiě)作過(guò)程中，可以選擇不同的看法，但是要圍繞自己的觀點(diǎn)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)代背景，以及網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的利弊闡述理由，并且理由要充分?！玖⒁狻?.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，語(yǔ)言也應(yīng)百花齊放2.尊重語(yǔ)言，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)3.愛(ài)惜語(yǔ)言就是愛(ài)惜文化【素材】1.每條“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”的產(chǎn)生，都有一段眾人皆知的故事?；虼呷藠^進(jìn)，或悲催無(wú)奈，或醒世育人。人們知其意迷其態(tài)，為“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”的出現(xiàn)叫好。一個(gè)“正龍拍虎”，把人們從“葉公好龍”的遠(yuǎn)古拉回了現(xiàn)實(shí)。一句神馬都是浮云，讓人深知故事其后的深刻內(nèi)涵。一個(gè)給力，解決了許多研究文字之人在某些句段里找不到恰當(dāng)之詞的困惑。每條“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”的作用，顯然給力了文學(xué)的發(fā)展，推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。相對(duì)創(chuàng)造力、好奇心都很強(qiáng)的高中生，接受并用上“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”是再正常不過(guò)的事。在高考作文中，用上幾個(gè)或多個(gè)“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”，無(wú)非想表達(dá)一下自己最真實(shí)最想表達(dá)的感受和判斷。如果高考作文卷不能容忍“網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)”，那就是否定了網(wǎng)絡(luò)，否定了進(jìn)步，否定了年輕人的創(chuàng)造力。2.我們作為個(gè)體，生活在社會(huì)中，自然有責(zé)任，有義務(wù)創(chuàng)造優(yōu)秀文化、抵制腐朽與落后文化。在所謂“流行文化”面前，更應(yīng)擦亮雙眸，運(yùn)用才智，謹(jǐn)慎取舍。古有四大名著領(lǐng)風(fēng)騷，今有流行詞語(yǔ)引潮流，但無(wú)論怎樣，我們都應(yīng)該站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上思考文化的價(jià)值，因而真正的文化應(yīng)該是具有一種歷史的厚重感，同時(shí)也寄寓人們對(duì)于未來(lái)的美好愿望，引導(dǎo)人們積極向上、奮發(fā)有為的文化。流行一時(shí)，并不一定就流行一世。當(dāng)無(wú)窮無(wú)盡的行為藝術(shù)、惡俗潮流、模仿選秀充斥生活時(shí)，請(qǐng)記得用火把點(diǎn)亮價(jià)值的燈，不被世俗所同化。3.網(wǎng)絡(luò)符號(hào)在青少年中的使用和流行，固然反映了年輕人思維的開(kāi)闊和活躍，也為他們提供了施展想象力和創(chuàng)造力的平臺(tái)，但是如果任由這種隨意的、不規(guī)范的語(yǔ)言使用蔓延，勢(shì)必會(huì)制約青少年語(yǔ)言文字素養(yǎng)的提高。同時(shí)，習(xí)慣成自然，這種不規(guī)范用語(yǔ)也會(huì)遷移到學(xué)生的作文當(dāng)中，造成行文不暢。這對(duì)于正處在語(yǔ)言文字打基礎(chǔ)階段的青少年來(lái)說(shuō)，就難以避免這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的消極影響，帶來(lái)交流障礙。更讓人擔(dān)心的是，年輕一代如果沉溺在自己構(gòu)建的話語(yǔ)環(huán)境里，滿腦子“Q言Q語(yǔ)”，勢(shì)必會(huì)影響他們對(duì)以規(guī)范漢語(yǔ)為載體的傳統(tǒng)文化的接受興趣。長(zhǎng)此發(fā)展下去，這些年輕人就會(huì)逐漸成為傳統(tǒng)文化的“隔離一代”。這種隔離和割裂，不僅僅是文化層面的，還會(huì)涉及到價(jià)值觀念和價(jià)值取向。5．例文：農(nóng)民的節(jié)日時(shí)代的關(guān)注讓糧食豐起來(lái)、讓農(nóng)民口袋鼓起來(lái)、讓農(nóng)民收入多起來(lái)，才是真正的豐收。黨中央設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”是對(duì)農(nóng)民的尊重，對(duì)農(nóng)民的敬重，對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)注，是對(duì)“三農(nóng)”工作高度重視的又一個(gè)生動(dòng)體現(xiàn)。自古以來(lái)，農(nóng)民在我國(guó)的社會(huì)組成中就占有極其重要的位置，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中有著舉足輕重的地位。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》有載：“皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志?！边@足以說(shuō)明，中國(guó)古代的當(dāng)權(quán)者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。封建時(shí)代的農(nóng)事，雖為統(tǒng)治者看重，但其本質(zhì)是為了更好地奴役剝削百姓，正如顏仁郁筆下之言：“時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生?！边@種狀況到了近代的土地革命才有所改善，“打土豪，分田地”，減賦稅，保護(hù)農(nóng)民勞動(dòng)所得，改善農(nóng)民生活條件。這是當(dāng)時(shí)革命的需要，也是每一個(gè)農(nóng)民的呼聲。再將眼光轉(zhuǎn)到當(dāng)代三農(nóng)問(wèn)題，城鄉(xiāng)貧富差距無(wú)不是阻礙中國(guó)發(fā)展的絆腳石。中央提出了鄉(xiāng)村振興，接著設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”這一節(jié)日，可以看出國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。古籍《春秋繁露》有曰：“秋分者，陰陽(yáng)相伴也，故晝夜均而寒暑平?！鼻锓肿鳛槎墓?jié)氣之一，不僅是秋耕、秋收、秋種的重要時(shí)期，也是“秋景引閑步”的好時(shí)節(jié)。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華農(nóng)耕文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！爸袊?guó)農(nóng)民豐收節(jié)”作為一個(gè)鮮明的文化符號(hào)，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，它的設(shè)立是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的需要，是增強(qiáng)農(nóng)民幸福感、獲得感的重要途徑，也是解決三農(nóng)問(wèn)題的關(guān)鍵。設(shè)立這樣一個(gè)節(jié)日，更是要在全社會(huì)營(yíng)造尊重農(nóng)民、愛(ài)護(hù)農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)民的良好氛圍，讓廣大農(nóng)民能夠像其他群體的居民一樣，享受各種社會(huì)福利和保障，能夠在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上都有平等的地位和待遇，能夠真正昂起頭走路，挺直腰桿說(shuō)話，不卑不亢生活。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富?！睘榇?，我們還不能把“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)日。設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，更應(yīng)當(dāng)是為了提示各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)，一定要把“豐收”兩字放在心中；設(shè)立“豐收節(jié)”是對(duì)各級(jí)政府和部門(mén)的警示和提醒，有助于督促各級(jí)政府和部門(mén)更好地為農(nóng)民服務(wù)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用的能力?！緦忣}】1.找出任務(wù)，明確指令（1）共性的寫(xiě)作任務(wù)選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。（2）個(gè)性的寫(xiě)作任務(wù)對(duì)于“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。2.切分任務(wù)，逐個(gè)擊破（1）“對(duì)于‘中國(guó)農(nóng)民豐收’的設(shè)立，你有什么看法？”敲定寫(xiě)作的內(nèi)容，意在告訴考生要明確“中國(guó)農(nóng)民節(jié)”的設(shè)立的意義：設(shè)立中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)這一舉措，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)“三農(nóng)”工作的高度重視，對(duì)廣大農(nóng)民的深切關(guān)懷，是一件具有歷史意義的大事，是一件蘊(yùn)涵人民情懷的好事。設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，給農(nóng)民一個(gè)專屬的節(jié)日，通過(guò)舉辦一系列的具有地方特色、民族特色的農(nóng)耕文化、民俗文化活動(dòng)，可以豐富廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化生活，展示新時(shí)代新農(nóng)民的精神風(fēng)貌，這順應(yīng)了億萬(wàn)農(nóng)民的期待，滿足了對(duì)美好生活的需求。（2）“請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法”，這是寫(xiě)作的目的：首先，作為國(guó)家節(jié)日，“農(nóng)民豐收節(jié)”有著鮮明的文化符號(hào)，它是以厚重的儀式感傳遞出一個(gè)國(guó)家對(duì)農(nóng)民以及與其相關(guān)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的重視。生活需要儀式感，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),，也需要這樣的儀式感，由此引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的路徑走向。其次，考生可以加入對(duì)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思考。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快推進(jìn)的過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的記憶正在淡化，設(shè)立中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，樹(shù)立一個(gè)鮮明的文化符號(hào)并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，可以讓人們以節(jié)為媒，釋放情感、傳承文化、尋找歸屬，可以匯聚人民對(duì)那座山、那片水、那塊田的情感寄托，從而享受農(nóng)耕文化的精神熏陶激發(fā)寫(xiě)作熱情?？忌梢杂浭鲋袊?guó)農(nóng)民豐收節(jié)的情景，描繪自己期待的中國(guó)人民的美好生活圖景，有效調(diào)動(dòng)考生的生活積累；考生可以對(duì)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)進(jìn)行多維度的思考，鮮明地表達(dá)自己的態(tài)度，提出自己獨(dú)到的看法，在思考過(guò)程中，可以提出質(zhì)疑。最后，試題設(shè)置了有新意、清晰的寫(xiě)作指令。一方面使開(kāi)口無(wú)限的作文材料在此得以收束，從而為防止套作宿構(gòu)，提高測(cè)試的信度和效度提供有力的抓手，另一方面也是考生更好立意謀篇的出口。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫(xiě)作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論。【立意】1.社會(huì)要發(fā)展，傳統(tǒng)不可拋。2.農(nóng)民的節(jié)日，時(shí)代的關(guān)注。3.強(qiáng)農(nóng)業(yè)之基，揚(yáng)強(qiáng)國(guó)之帆?！舅夭摹?.我國(guó)市農(nóng)業(yè)大國(guó)，重農(nóng)固本是安民之基、治國(guó)之要。廣大農(nóng)民在我國(guó)革命、建設(shè)、改革等各個(gè)歷史時(shí)期都作出了重大貢獻(xiàn)。今年是農(nóng)村改革40周年，40年來(lái)我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！?018年9月22日習(xí)近平在首屆中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)到來(lái)之際向全國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民祝賀。2.中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國(guó)要美農(nóng)村必須美，中國(guó)要富農(nóng)民必須富。要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，加大推進(jìn)新形勢(shì)下農(nóng)村改革力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，全面落實(shí)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策，促進(jìn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固、農(nóng)村和諧穩(wěn)定、農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)。——2016年4月25日習(xí)近平在安徽小崗村主持召開(kāi)農(nóng)村改革座談會(huì)上的講話3.【精彩片段】節(jié)日搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲：中國(guó)地大物博，不同省份盛產(chǎn)不同的特色農(nóng)產(chǎn)品，利用“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，廣為宣傳、推銷當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品，借以提升農(nóng)產(chǎn)品的品位，然后借助當(dāng)今便利的物流方式，走向全國(guó)、推向世界；豐富生活，突出主角：農(nóng)民日出而作日落而息，忙碌于田野。利用豐收節(jié)，排演節(jié)目，突出農(nóng)民勞動(dòng)生活的主題，讓農(nóng)民有閑暇回顧自己的勞動(dòng)，感受勞動(dòng)的價(jià)值。這是一種對(duì)他們辛勤勞動(dòng)的尊重和認(rèn)可。6．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由楊萬(wàn)里的《庸言》引出“化”“文化”，闡述了要把學(xué)問(wèn)化用，要把社會(huì)人倫中的規(guī)律道理化入人心、推行天下的道理。材料引導(dǎo)我們不僅要知道學(xué)習(xí)，更要懂得把知識(shí)、學(xué)問(wèn)、道理等化用，內(nèi)化于心，最終能夠達(dá)到學(xué)以致用，讓學(xué)習(xí)真正有意義有作用。因此，我們寫(xiě)作的重點(diǎn)，就不能僅僅是闡述學(xué)習(xí)的重要性，而必須是討論如何在小方面做到“學(xué)以致用”，在大方面將我們的文化化用及推廣的問(wèn)題。對(duì)此，我們不僅要在認(rèn)識(shí)論的角度上論述其重要性，也要結(jié)合我們自身的學(xué)習(xí)者和中華民族青少年的身份，思考我們?cè)谧陨韺W(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)采用何種方法實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”，以及如何更好地將我們的文化推行天下的問(wèn)題。立意：1.學(xué)會(huì)化用，學(xué)以致用。2.學(xué)會(huì)學(xué)以致用方是真正地學(xué)會(huì)。3.要學(xué)習(xí)，更要內(nèi)化于心，外化天下。7．例文：既要“走出去”，也要“走進(jìn)去”如何讓中國(guó)電影“走出去”的腳步更快，道路更寬？我認(rèn)為，讓國(guó)外觀眾看懂并且看進(jìn)去，不僅要“走出去”，也要“走進(jìn)去”，這是中國(guó)電影的必修課。這需要解決3個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)影片的前期策劃，從海外觀眾的視角充分考慮影片的立意、選題、角度、文化內(nèi)涵。一些外國(guó)電影之所以能取得高票房，關(guān)鍵在于其對(duì)全球化市場(chǎng)精準(zhǔn)深入的研究，并到當(dāng)?shù)厝【?、聘用?dāng)?shù)匮輪T等。如《碟中諜4》在加拿大、阿聯(lián)酋、捷克、俄羅斯、印度等地取景，對(duì)影片取得良好的全球票房成績(jī)起到了推動(dòng)作用。提升作品的文化內(nèi)涵，提高藝術(shù)感染力。以近年來(lái)在我國(guó)引起熱議的印度電影為例，《摔跤吧！爸爸》《起跑線》無(wú)不是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、充滿人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)主義佳作。這也啟示我們，中國(guó)電影“走出去”必須講述當(dāng)代故事，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義手法，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品表現(xiàn)民族文化獨(dú)特的審美韻味和民族情感，才能以文化人，以情感人。調(diào)整電影敘事模式，采用中西視角結(jié)合的電影敘事。以今年奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片《包寶寶》為例，就以餃子這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)為切入點(diǎn)，以西方視角透視中國(guó)家庭教育的普遍“痛點(diǎn)”，感動(dòng)了中外觀眾。當(dāng)然，未來(lái)中國(guó)電影想要“走出去”，就不僅是文化素材和視野的輸出，也應(yīng)考慮市場(chǎng)方法的輸出，這才是合拍真正的意義。如今網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，中國(guó)電影“走出去”不能只盯著實(shí)體院線這一個(gè)出口。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和融媒體時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)電影應(yīng)該嘗試更多諸如網(wǎng)絡(luò)院線之類的對(duì)外傳播渠道。比如網(wǎng)絡(luò)上諸多的移動(dòng)電影院等相關(guān)APP，不就是線上電影院的諸多嘗試嗎？當(dāng)然，中國(guó)電影想要走出去，還可考慮一些非經(jīng)濟(jì)利益的方式。比如中國(guó)第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物——謝飛，2016年曾在巴西一所大學(xué)參加電影文化交流活動(dòng)。他問(wèn)學(xué)生們知道哪些中國(guó)電影。學(xué)生們竟然說(shuō)出了不少賈樟柯的作品，這讓謝飛十分驚訝。原來(lái)他們的老師來(lái)過(guò)中國(guó)，還在學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)關(guān)于賈樟柯電影的課程。因?yàn)樯险n，他的學(xué)生對(duì)賈樟柯的電影及山西地方文化的了解，甚至超過(guò)了一般的中國(guó)觀眾。所以，人際傳播電影的方式有很多種，除了進(jìn)課堂、學(xué)術(shù)交流、小范圍放映，進(jìn)教材尤其是進(jìn)入史論教材，更能讓電影大大增值，產(chǎn)生跨越時(shí)空的深遠(yuǎn)影響力，這已經(jīng)被很多案例證明。所以，中國(guó)電影想要走出去，既要有實(shí)力走得出去，又要有辦法走得出去?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料講述了我國(guó)電影難以“走出去”的困境和人們對(duì)如何“走出去”的思考。但我們需要注意的是，試題寫(xiě)作任務(wù)中，要求我們對(duì)如何“走出去”做出思考。關(guān)于如何“走出去”，材料中在思考中給出了三個(gè)方向——一是在內(nèi)容上要有代表性，能代表本國(guó)文化；二是內(nèi)容上也要有“穿透力”，能讓外國(guó)觀眾看懂，感受到不同文化之間的文化共鳴；三是在傳播形式上，應(yīng)當(dāng)多管齊下，除了主流的線下商業(yè)院線，還應(yīng)考慮其他各種傳播方式。所以，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)思考如何讓中國(guó)電影“走出去”的問(wèn)題時(shí)，可從上述角度展開(kāi)。在影片內(nèi)容上，我們要做好內(nèi)容制作和把關(guān)，既要能充分代表本國(guó)文化，還要考慮到文化間的差異性和共通性，讓外國(guó)觀眾既能看得懂又能看得進(jìn)去。在傳播形式上，應(yīng)當(dāng)提倡多管齊下，線上線下并舉，屏內(nèi)屏外開(kāi)花。當(dāng)然，我們?cè)谖恼陆Y(jié)尾，也可適當(dāng)升華，從電影“走出去”談到文化“走出去”的問(wèn)題，促進(jìn)中華民族文化的傳播與中外文化的交流。立意：1.中國(guó)電影走出去，既要立得住又要有粘性。2.中國(guó)電影走出去，多樣的傳播方式也是一個(gè)關(guān)鍵。3.中國(guó)